在文化自觉中辨析美术产品的“视觉忽悠”
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来 一时 的嬉 笑 ，但 更 多的是让 一 些人 借 造型 艺术 的
求虚荣 、 无所事 事的意 识正在 青少年 中漫延 。虽然这
是游戏 ，但我们 清醒地 意识到—— 流行性 的 “ 忽悠 ” 和 民谣都 是社 会状 况 的反映 。如果 大 多数 人 沉浸 在
过 去 上 层 文 化 的 关 注 对 日常 生 活 中新 的 兴 趣 相 联
系” 的意 见 ， 也对 我 们理 解 、 释和 评 价 当下一 些 文 阐 化现 象富于 启发 。
文化生活并无 有益的精 神力量 。 由此 ，我联 想到 现在 非常 流行 、但却具 有深 层
的 、 是文化 也是艺 术的视 觉“ 既 忽悠 ” 象 。“ 觉忽 现 视 悠” —— 表面 上 看是 一 种大 众 喜 闻乐 见 的 的文 化 现
的绘画 、 莎士比亚 的戏剧 ” “ ， 与这 些崇 高的艺 术作 品 不 同 ，最 出色的畅 销书 和大 众化戏 剧所 唤起 的是 另
一
种本 能 ，是 另一 种精 神性 力量——而这 种 本能 和
精神性 力量应 当立即受到 排斥 。” 显而 易见 ， 盖格 尔
将 后一种 艺术归 于表层艺 术 ， 尽管 畅销 ， 但对 人 类的
有能 力和 习惯 的复合整 体 。” 一定 义尽 管后来受 到 这 另一 位人 类学家 克利福 德 ・ 尔兹 的批评 ， 从广 义 吉 但 上 的解释来 看 ， 泰勒 所作 的定 义更有 普遍的意 义。当 然， 吉尔兹 提 出的文化 应该 包括 “ 符号形 态 ” 以及 “ 把
高级 的艺 术创造 ， ……贝多芬 的交 响乐 、 米开 朗基 罗
视 觉艺术 是现代 社会 生活 中 ，人们非 常熟 悉并
且 日益发生 密切关 系的一种 文化 。 无论 是公共广 场 ，
车站 、 头 、 场等 大型标志 性 广告 、 牌 ， 码 机 标 还是街 边 路 口竖 立的 电子屏幕 ，还 是人 们随 身携带 手机 中视 屏 、 信 、 片 ， 以说 已经将 传 统 的 所 谓 “ 觉 艺 彩 照 可 视 术” 模式 彻底 地进行 了一次 革命 。所 以 ， 们常常 为 人 获 得一条 有艺 术审美 意 义的信 息而 高兴 ，也为 身边
手抓 创造 ， 一手 抓批评 ， 这样 能使 中国 当代美 术更健
康地 发展 。 文化 的范 围很大 。 １７ 年 ，西方 人类学 家爱 德 ８１
弃 优 良的 文化传 统 ，也 没有 必要放 弃对 艺术 审美 意 义的基本认识 。法 国现 象学美学家 莫里茨 ・ 盖格尔在
《 艺术的 意味》 中认为 ， 艺术 有“ 层艺术 效果 和深 层 表 艺 术效 果 ” 区别 ， 层 艺术 效 果 的作 品是 “ 之 深 那些 最
各 种无 处不在 、 防不 胜防 、 悄然 而至 又毫 无 意义 的视 觉垃 圾画 面与信 息而 烦燥 ，无 论是视 觉效 果的设 计
象， 它借助 于 各种 媒 介 ， 有形 、 形地 流传 在 国民 生 无
活之 中。但是 ， 中那 些不 怀善意 的“ 其 忽悠” 只有 少 ，
数 对这种 文化 有清 醒的 自觉者 ，才对 这种现 象 产生
的 自觉应建 立在 文化 自觉 的基 础上 ；而 主体 精神 既 包括 了主体 创造 精神 ， 也包括 了主体 的批 评精 神 ， 一
什么样 的艺 术才能 使广 大民众 接受 ？何 种视 觉
艺术 才能 受到社 会大 多数成 员的欢 迎 ？这是 近些 年
文 艺界争执 不休 的问题 。中国 古代延 续下 来的 “ 、 真 善 、 ” 美传 统 和为 人 处世 的基 本准 则 ， 美 审 不断 受到 质疑 甚至抨击 。 我认 为现代 化的社 会进 程 ，并 不意 味着 必须抛
带 有视 觉造 型艺术特 征 的作品 很 多 ，有 的 以作 品出现 ， 的参差在 人们的 日常 生活用品 中 。 国实 有 我
艺术 大观
ＣＲＥ Ｉ ＡＴＯＮ ＡＮＤ Ｃ Ｔ Ｃ ￣ ＲＩＩ Ｌ Ｍ
诉
行 全面 的改 革开 放后 ，无 疑给 视 觉造 型 艺术 带来 了 个文化 大 国的侧 面 ，可 以审 视到这 个 文 明古 国的 人
疑惑 ， 当前 更多的人还 “ ” 乐 在其 中 。因此 ， 必要 从 有 美术的 自觉与批 评 角度 ，分析 目前那 些展现 或潜 在
各种 视觉 中 以艺 术 名义 出现 的 “ 悠艺 术 ” 引起 我 忽 ，
们警醒 。
者， 还是 对这 些效果 的欣赏 者 ， 都有一 个文 化的 自觉 与审 美的 自觉问题 。
Ｃ ＾ Ｈ＇ Ｒ Ｂ － 艺术大观 Ｈ ＾ ｃ ＫＭ Ｉ ｉ ￡Ｏ Ｉ ｎ Ｄ 八仉
在文化 自觉 中辨析美术产 品的 “ 觉忽悠 ＂ 视
■ 廖 少华
笔谈“ 中国 美术 的 自觉 与主 体 精ห้องสมุดไป่ตู้神 ” 这 一 命题 ， 具有 重要的 文化艺术 战略意 义。延伸来看 ： 中国美 术
华 ・ 勒 （ ｄ ａｄＴ ｙ ｒ ， 泰 Ｅ ｗ ｒ ａｌ ） 在他 的 《 ｏ 原始 文化 》 书 中 一
给文 化下 了这样 的定 义 ： 文化 ， “ 或文明 ， 广义人 种 从
学 的角度 来看 ， 是包括 知识 、 信仰 、 艺术 、 道德 、 法律 、 风俗 以及作 为社 会成 员的 人所 获得和 接受 的其他 所
更 广 阔的 表现 空间 ； 想上 的不 断开放 ， 思 也带 来 了行 们现 在热 衷什 么 ？显而 易 见 ， 种宣扬 不劳 而 获 、 一 追 动 自由边 界的愈加 模糊 。值 得注意 的是 ， 放 的 自由 开 度 再大 ， 创作 的 自由还 应是 有度 的 ， 使像 美 国那 但 即 样 极 力标榜 所谓 自由民主 的 国家 ，也同样 受 美 国艺 术 法的限 制 ， 非真正放 任 自流 。中国视 觉造型 艺术 而 段 给我 亮相 的境 地 。这些 “ 悠 ” 然也 曾给 人们 带 忽 虽
求虚荣 、 无所事 事的意 识正在 青少年 中漫延 。虽然这
是游戏 ，但我们 清醒地 意识到—— 流行性 的 “ 忽悠 ” 和 民谣都 是社 会状 况 的反映 。如果 大 多数 人 沉浸 在
过 去 上 层 文 化 的 关 注 对 日常 生 活 中新 的 兴 趣 相 联
系” 的意 见 ， 也对 我 们理 解 、 释和 评 价 当下一 些 文 阐 化现 象富于 启发 。
文化生活并无 有益的精 神力量 。 由此 ，我联 想到 现在 非常 流行 、但却具 有深 层
的 、 是文化 也是艺 术的视 觉“ 既 忽悠 ” 象 。“ 觉忽 现 视 悠” —— 表面 上 看是 一 种大 众 喜 闻乐 见 的 的文 化 现
的绘画 、 莎士比亚 的戏剧 ” “ ， 与这 些崇 高的艺 术作 品 不 同 ，最 出色的畅 销书 和大 众化戏 剧所 唤起 的是 另
一
种本 能 ，是 另一 种精 神性 力量——而这 种 本能 和
精神性 力量应 当立即受到 排斥 。” 显而 易见 ， 盖格 尔
将 后一种 艺术归 于表层艺 术 ， 尽管 畅销 ， 但对 人 类的
有能 力和 习惯 的复合整 体 。” 一定 义尽 管后来受 到 这 另一 位人 类学家 克利福 德 ・ 尔兹 的批评 ， 从广 义 吉 但 上 的解释来 看 ， 泰勒 所作 的定 义更有 普遍的意 义。当 然， 吉尔兹 提 出的文化 应该 包括 “ 符号形 态 ” 以及 “ 把
高级 的艺 术创造 ， ……贝多芬 的交 响乐 、 米开 朗基 罗
视 觉艺术 是现代 社会 生活 中 ，人们非 常熟 悉并
且 日益发生 密切关 系的一种 文化 。 无论 是公共广 场 ，
车站 、 头 、 场等 大型标志 性 广告 、 牌 ， 码 机 标 还是街 边 路 口竖 立的 电子屏幕 ，还 是人 们随 身携带 手机 中视 屏 、 信 、 片 ， 以说 已经将 传 统 的 所 谓 “ 觉 艺 彩 照 可 视 术” 模式 彻底 地进行 了一次 革命 。所 以 ， 们常常 为 人 获 得一条 有艺 术审美 意 义的信 息而 高兴 ，也为 身边
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康地 发展 。 文化 的范 围很大 。 １７ 年 ，西方 人类学 家爱 德 ８１
弃 优 良的 文化传 统 ，也 没有 必要放 弃对 艺术 审美 意 义的基本认识 。法 国现 象学美学家 莫里茨 ・ 盖格尔在
《 艺术的 意味》 中认为 ， 艺术 有“ 层艺术 效果 和深 层 表 艺 术效 果 ” 区别 ， 层 艺术 效 果 的作 品是 “ 之 深 那些 最
各 种无 处不在 、 防不 胜防 、 悄然 而至 又毫 无 意义 的视 觉垃 圾画 面与信 息而 烦燥 ，无 论是视 觉效 果的设 计
象， 它借助 于 各种 媒 介 ， 有形 、 形地 流传 在 国民 生 无
活之 中。但是 ， 中那 些不 怀善意 的“ 其 忽悠” 只有 少 ，
数 对这种 文化 有清 醒的 自觉者 ，才对 这种现 象 产生
的 自觉应建 立在 文化 自觉 的基 础上 ；而 主体 精神 既 包括 了主体 创造 精神 ， 也包括 了主体 的批 评精 神 ， 一
什么样 的艺 术才能 使广 大民众 接受 ？何 种视 觉
艺术 才能 受到社 会大 多数成 员的欢 迎 ？这是 近些 年
文 艺界争执 不休 的问题 。中国 古代延 续下 来的 “ 、 真 善 、 ” 美传 统 和为 人 处世 的基 本准 则 ， 美 审 不断 受到 质疑 甚至抨击 。 我认 为现代 化的社 会进 程 ，并 不意 味着 必须抛
带 有视 觉造 型艺术特 征 的作品 很 多 ，有 的 以作 品出现 ， 的参差在 人们的 日常 生活用品 中 。 国实 有 我
艺术 大观
ＣＲＥ Ｉ ＡＴＯＮ ＡＮＤ Ｃ Ｔ Ｃ ￣ ＲＩＩ Ｌ Ｍ
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行 全面 的改 革开 放后 ，无 疑给 视 觉造 型 艺术 带来 了 个文化 大 国的侧 面 ，可 以审 视到这 个 文 明古 国的 人
疑惑 ， 当前 更多的人还 “ ” 乐 在其 中 。因此 ， 必要 从 有 美术的 自觉与批 评 角度 ，分析 目前那 些展现 或潜 在
各种 视觉 中 以艺 术 名义 出现 的 “ 悠艺 术 ” 引起 我 忽 ，
们警醒 。
者， 还是 对这 些效果 的欣赏 者 ， 都有一 个文 化的 自觉 与审 美的 自觉问题 。
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在文化 自觉 中辨析美术产 品的 “ 觉忽悠 ＂ 视
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笔谈“ 中国 美术 的 自觉 与主 体 精ห้องสมุดไป่ตู้神 ” 这 一 命题 ， 具有 重要的 文化艺术 战略意 义。延伸来看 ： 中国美 术
华 ・ 勒 （ ｄ ａｄＴ ｙ ｒ ， 泰 Ｅ ｗ ｒ ａｌ ） 在他 的 《 ｏ 原始 文化 》 书 中 一
给文 化下 了这样 的定 义 ： 文化 ， “ 或文明 ， 广义人 种 从
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更 广 阔的 表现 空间 ； 想上 的不 断开放 ， 思 也带 来 了行 们现 在热 衷什 么 ？显而 易 见 ， 种宣扬 不劳 而 获 、 一 追 动 自由边 界的愈加 模糊 。值 得注意 的是 ， 放 的 自由 开 度 再大 ， 创作 的 自由还 应是 有度 的 ， 使像 美 国那 但 即 样 极 力标榜 所谓 自由民主 的 国家 ，也同样 受 美 国艺 术 法的限 制 ， 非真正放 任 自流 。中国视 觉造型 艺术 而 段 给我 亮相 的境 地 。这些 “ 悠 ” 然也 曾给 人们 带 忽 虽