埃里克森——精选推荐

埃里克森| Erik H Erikson
Erik H Erikson
1902—1994
"Human personality in principle develops according to
steps predetermined in the growing person's readiness to
be driven toward, to be aware of and to interact with a
widening social radius."
Erikson's psychosocial stages 社会心理发展阶段理论
艾里克森（1902—1994），美国神经病学家，著名的发展
心理学家和精神分析学家。

他提出人格的社会心理发展理
论，把心理的发展划分为八个阶段，指出每一阶段的特殊社会心理任务；并认为每一阶段都有一个特殊矛盾，矛盾的顺利解决是人格健康发展的前提。

【简介及主要著作】
爱利克•埃里克森（Erik Erikson）1902年出生于德国法兰克福，父母都是丹麦人。

生父在埃里克森诞生之前就弃家出走了。

他三岁时，母亲嫁给了一个名叫西塞多•洪柏格的儿科医生。

埃里克森在童年时期并不知道洪柏格不是他的亲生父亲。

但他总是出现这种感觉：无论如何，他不属于父母亲，并幻想能成为“更好的父母”的儿子。

埃里克森多年来一直沿用继父的姓，甚至在第一次写论文时还使用爱利克•洪柏格的名字。

直到1939年他加入美国公民时，才改姓爱里克森。

爱里克森那种不属于他的家庭的感觉为这样一种事实而不断加剧：母亲和继父都是犹太人，而他却由于斯堪狄那维尔血统长的身材高大，碧眼金发。

在学校，人们说他是犹太人，而在继父的祖庙里，却叫他为异教徒。

由此想来，为什麽“同一性危机”的概念能成为后来爱里克森理论上最为问题关注的问题之一就不足为怪了。

大学预科毕业后，他违背继父要他成为一名医生的愿望，从事艺术专业，并周游整个欧洲大陆。

总的说来，爱里克森在校时不是一位杰出的学生，但他却有艺术天赋。

1927年是爱里克森一生的转折点。

那年，他受一位名叫彼德•波罗斯的老同学的邀请到维也纳一所规模较小的学校中工作，该校生源都是弗洛依德的病人与朋友的子女。

开始，他是以艺术身份受聘的，后来担任了指导教师，最后，安娜•弗洛依德征求他是否愿意接受培训当儿童精神分析者。

爱里克森接受了安娜的提议，以每月支付七美元培训费的条件接受安娜的精神分析训练。

安娜•弗洛依德的精神分析理论与他父亲的理论不同，在诸多方面都具有独特的创建，这对爱里克森产生深刻的影响。

1964年，爱里克森把自己的《洞察力与责任感》一书呈现给安娜，以表对她的感激之情。

形势对爱里克森十分有利。

他被邀加入一个当时被医疗机构拒之门外的团体。

通过参加这个“遗弃者”的组织，使他能作为一名“局外人”保持自己的同一性。

另一方面，由于这个团体的职能是帮助烦恼不安的人们，所以他起码能够间接地满足继父希望他当一名医生的愿望。

他大学预科毕业时获得的一份蒙台梭利学校的毕业文凭，以及接受安娜•弗洛依德在儿童精神分析方面的训练，是他所获得的唯一的正规学校。

因为爱里克森没有获得高级学位，所以他完全可以成为弗洛依德所认为的精神分析家不必攻读医科专业主张的一名典型范例。

1929年，爱里克森与同校任教的加拿大籍教师琼•谢尔逊结婚。

1933年为了对付纳粹日益加剧的威胁，爱里克森（已两个孩子）全家迁居丹麦，后又迁往麻省的波士顿，在那里，他以精神分析家的身份私人开业。

除了私人开业外，爱里克森还在亨利•墨里主持的哈佛医学院神经精神病学系任研究员。

爱里克森被哈佛医学院录取为心理学哲学博士候选人，但只
有几个月他就放弃了这个意图。

1936年到1939年间，爱里克森在耶鲁大学精神病学系医学院任职，在那里，他研究了正常儿童和情绪紊乱的儿童。

也约在这一时期，他与人类学家鲁斯•本尼迪克特和玛格丽特•米德有了交往，1938年，他前往南达科苏语印第安人的松脊居住地进行了实地考察，观察了苏语印第安人抚育子女的实况。

诸如此类的人类学研究使爱里克森进一步认识到社会文化因素对人格形成的重要性。

这种认识极其强烈地渗透到他整个理论中。

1939年，爱里克森迁居加利福尼亚洲，在那里他担任了加利福尼亚研究所的研究助理。

1942年起，他一直担任心理学教授，但在1950年时他因拒绝在效忠宣誓上签字，而被免去教授职务。

后来，加利福尼亚大学发现他“政治可靠”，又重新授予他心理学教授，但是爱里克森拒不接受，因为其他教授也因同样的“罪名”被免职了。

1950年，他离开加利福尼亚洲，同年出版名著《童年期与社会》，该书高度地强调了社会和文化因素对人类发展的重要性。

书中还详尽地论述自我的功能，创立了路线在被人称为新学科的“自我心理学”。

1951年到1960年，爱里克森居住于麻省的斯多克桥，他在那里担任了奥斯丁——里格斯中心的高级会诊医生和匹茨堡大学医学院精神病学系教授。

1969年，爱里克森回到哈佛医学院，在那里担任人类发展学教授，并讲授“人类生命周
期”，这是一门深受研究生欢迎的课程。

他的著作有
《青年路德：一个精神分析和历史的研究》(1958) (1958). Young Man Luther New York: Norton. (1950).Childhood and Society. New York: Norton.
《领悟与责任》(1964)、(1964). Insight and Responsibility. New York: Norton.
《同一性(青少年与危机)》(1968) (1968). Identity：Youth and Crisis. New York: Norton.
《甘地的真理：论好战的非暴力根源》(1969)Gandhi's Truth
《新的同一性维度》(1973) (1974). Dimensions of a new identity. New York: Norton.
《杰斐逊演讲集》(1974)
(1975). ERIKSON LIFE HISTORY AND THE HISTORICAL MOMENT. New York: Norton.
《同一性与生命周期》(1980)等。

(1987). The Life Cycle Completed W.W. Norton & Co.
(1996). Dialogue with Erik Erikson. Richard I. Evans (Ed.), Jason Aronson
A Way of Looking at Things
The Life Cycle Completed
Who is Erik Erikson
埃里克森简介及主要著作
埃里克森
埃里克森，E. Erik Homburger Erikson (1902～1994)美籍德国儿童精神分析医生，当代精神分析自我心理学的最知名人物。

1902年6月15日生于德国的法兰克福，1933年结婚后即移居美国，1939年加入美国国籍。

埃里克森未曾受过正式的大学教育，1927年在维也纳一所新型学校授课，同时进精神分析研究所受训，并接受A.弗洛伊德的分析。

1933～1939年，先在美国波士顿开业,作为一名儿童精神分析医生,并初次在哈佛、耶鲁等医学院和人类关系研究所任职，研究了自我发展问题。

1939～1944年，他参加了加利福尼亚大学伯克利分校儿童福利研究所的纵向"儿童
指导研究"，主要问题包括人的生命周期各个阶段中冲突的解决，儿童游戏结构的性别差异等，并于1938年和40年代初期与人类学家先后去印第安人居留地，对苏人和尤洛克人进行了文化人类学调查。

此后6年间他在旧金山、加利福尼亚、堪萨斯等地任教。

他的人格发展阶段论观点于此时逐渐形成。

1950年，他的重要著作《儿童期与社会》一书问世，并于19 63年再版。

他在此书以及后来的一些著作中，清楚地介绍了一个关于儿童发展的崭新学说。

1951年后，他回到马萨诸塞州里格斯失调青年治疗中心工作,在发展他的思想体系基础上,着重研究了"自我同一性"问题。

后来他把有关同一性概念及有关理论总结在一书中。

他
在晚期关心20世纪人的道德和政治问题。

其后期研究已深入到美国资本主义社会的一些棘手问题，如黑人的社会地位、妇女作用的变更、青少年异常行为等。

他的精神分析自我心理学已超出了精神分析的临床范围，与习性学、历史、政治、哲学和神学联系起来。

其声望也超出了美国国界。

他的著作有
埃里克森的自我发展理论
同一性渐成说
作者：王振宇转贴自：《儿童心理发展理论》
理论基点。

埃里克森理论形成于一个剧烈动荡的时代。

20世纪30年代美国资本主义社会的经济大萧条以及社会活动，使整个社会呈现一种病态。

埃里克森面对社会现状，深感弗洛伊德的精神分析学说已不足以应付当时的社会需求，于是，他沿着安娜．弗洛伊德强调自我的适应性功能的路线，创立了新的精神分析学说。

埃里克森将人的发展中的人格结构，即整个心理过程的重心，从弗洛伊德的本能过程转到自我过程，把人的发展动机从潜意识扩展
到意识领域，从先天的本能欲望转移到现实关系中。

埃里克森认为，在人的心理发展过程中，自我与社会环境是相互作用的。

人在发展中逐渐形成的人格，是生物的、心理地和社会的三个方面的因素组成的统一体。

在人格发展的过程中，可以按主要冲突的不同，划分为不同的阶段。

他把人的一生从出生到死亡划分为8个相互联系的阶段。

每个阶段都包含着两个对立的双极相互斗争的特定心理社会任务。

个人在发展任务的斗争和解决的过程中，按次序向下一阶段过渡。

各阶段的发展任务解决顺利与否，直接影响到个人未来人格和生活的具体方面。

如果而提在某一阶段未能很好解决发展任务，那么，儿童也可以由此获得克服不适应发展的机会，通过教育在下一阶段得到补偿。

在埃里克森的理论中，同一性是一个中心概念。

早在20世纪30年代，他就提出有关同一性的见解，在1950年出版（1963年修订）的《童年与社会》中对人格发展和同一性概念作了系统的理论阐述。

在1968年出版的《同一性：青少年与危机》中更是对同一性渐成说作了详尽阐述。

关于同一性的概念。

埃里克森说：“迄今为止，我已审慎地在几种不同的含义上一用了统一性这一名词。

有一时期他似乎指的是个人独特性的意识感，另一时期指的是经验连续性的潜意识追求，再一时期指的是集体理想一致。

”自我发展最初是通过心力内投和投射的过程产生的，继而是通过自居作用，再后是通过同一性的形成而实现的。

这些途径并不是自我发展的阶段，而是自我形成和转化的形式。

这里所讲的心力内投是指儿童早期将父母的命令和表象加以的结合，它有赖于儿童与成人（主要是母亲）在照看过程中因满意而产生的情感共鸣。

这种最初的情感共鸣为自我提供了一个安全支柱，从而又延伸到另一支柱，即儿童最初所爱的“对象”。

儿童晚期和青年早期的自居作用为儿童提供了有意义的角色层次，形成同一性。

但心力内投和自居作用都不能说明真正的同一性。

真正的同一性，不是前二者的总和，而是对自己的本质、信仰和状态与外部环境的整合和协调一致。

说得通俗些就是讲人格发展的不同水平之间不可避免的存在着的间断性加以沟通和整合。

“从发生的观点来看，同一性形成的过程的发生就像一个不断进化的完形（即结构，编著者注）——在整个儿童期中自我经过连续的综合和再综合而逐渐建立起来的完形。

正是这个完形把制度的赋予、特质的里必多需要、有利的能力、有意义的自居作用、有效的防御、成功的升华作用以及连贯性的角色逐渐地整合了起来。

”埃里克森认为，“只有一种坚实的内在同一性才标志着青年过程的结束，而且以才是进一步成熟的一个真正条件。

”
根据不同的纬度，可以将同一性作不同的分类。

例如，相对于个人与集体的关系，存在着个人同一性与集体同一性，从意识与无意识的角度看，可分有自身同一性（一个人对“我”的身体、人格、各种角色的意识）与自我同一性（属于无意识的、能意识得到它的工作，却一时不到它的本身和过程）等。

埃里克森认为，自我同一性是一个人的自我疆界之一。

与自我同一性相对立的概念是同一性混乱，表现为儿童在重新认识自我，认识自己的社会地位和作用的过程中产生自我意识的混乱，突出表现为情感障碍。

埃里克森人类发展的八个阶段
中国心理教育网2003-5-22
埃里克森人类发展的八个阶段摘自《人格心理学导论》
Erik Erikson: 1902年出生于德国的法兰克福，父母都是丹麦人。

他大学预科毕业时获得的一份蒙台梭利学校的毕业文凭，以及接受安娜•弗洛伊德在儿童精神分析方面的训练，是他所获得的唯一的正规学业（相当于高中学历）。

他完全成为可以成为弗洛伊德所认为的精神分析家不必攻读医科专业的主张的一名典型的范例。

曾任匹滋堡大学医学院及哈佛大学医学院的教授。

对弗洛伊德的推崇，钦佩安娜弗洛伊德关于《自我与防御机制》书中对自我功能的重视。

1950年出版名著《童年期与社会》，该书高度民主地强调了社会文化因素对人类发展的重要性。

书中还详尽地论述自我的功能，创立了现在被成为新学科的“自我心理学”。

埃里克森认为生命是由出生到死亡八个阶段所组成的。

前面五个阶段与弗洛伊德的心理性欲发展阶段假定发生的时间几乎完全相同。

至于这些阶段中要发生什么事情，埃里克森与弗洛伊德却持不同看法。

后面三个阶段是埃里克森自己提出来的，它体现了他对心理学重大贡献的一个方面。

根据埃里克森的理论，八个阶段的顺序是由遗传来决定的，因而是不可变更的。

这种由遗传决定的发展顺序被认为是遵循渐成原理的，这是埃里克森从生物学中借用来的术语。

他对这一原理描述如下：
无论何时我们要试图了解生长的含义，最好记住有机体的生长从子宫内就获得了的渐成原理。

笼统说来，这个原理说明任何生物都有一个大体的生长方案。

由于有了这个方案，机体的各部分才得到生长，每一部分都具有它特殊的优势，只有各个部分都能获得生长才能形成一个有机的整体。

(1968，第92页)
危机是划分每个发展的特征。

埃里克森使用危机一词就象医生使用它一样，也就是说，是为了表示一个重要的转折点。

因而，作为每个发展阶段特征的危机就同时兼有一个积极的解决办法和消极的解决办法。

积极的解决办法有助于自我的加强，因而有助于形成较好的顺应能力。

消极的解决办法削弱了自我，阻碍了顺应能力的形成。

更进一步说，在某个阶段中积极的危机解决办法增加了使作为下个阶段特征的危机得到积极解决的可能性。

而在某个阶段中消极的危机解决办法降低了使作为下一阶段特征的危机得到有效解决的可能性。

虽然生物基础决定了这些阶段产生的时间，因为成熟过程决定了可能获得各种经验的时间，但正是社会环境决定了与任何特定阶段相联系的危机能否得到积极的解决。

由于这一原因，埃里克森提议把八个阶段称为，心理社会发展阶段来同弗洛伊德心理性欲阶段相区别。

最后，在列出八个阶段前我们需说明一点。

埃里克森并不认为解决危机的办法要么是完全积极的，要么是完全消极的。

相反，他认为危机的解决办法中兼有积极和消极两种因素。

只有在有利于积极解决的因素比消极因素所占的比率高时才能说危机被积极地解决了。

我们将在讨论发展的第一阶段时再详细论述，下面就讨论它。

1、基本信任对基本不信任应当注意，每个阶段都是以这个阶段产生的危机命名的。

这个阶段从出生持续到一周岁，与弗洛伊德的心理性欲发展阶段中的口唇阶段十分一致。

这个阶段的儿童最为孤弱，因而对成人依赖性最大，如果护理人能以慈爱和惯常的方式来满足儿童的需要，他们就会形成基本信任感。

如果他们的母亲拒绝他们需要或以非惯常的方式来满足他们的需要，儿童就会形成不信任感。

如果护理是充满爱和惯常的，那么儿童就懂得他们可以不必为失去一位慈爱和信赖的母亲担心，所以，当母亲不在身边时，他们也不会有明显的烦燥不安。

婴儿首项社会成就是愿意母亲离开而不产生过分的焦虑和愤怒，因为她不仅具有一种外部的预见性，而且还发展了一种内在的信念。

这种惯常的，持续的，同样的体验提供了一种基本的自我同一性意识，我想，这种自我同一性意识依赖于对大量内部识记的和预见的感觉
的认识，以及依赖于对那些确实与大量外部熟悉的和可预见性的事物及人物有关的想像。

(埃里克森1963，第247页)当儿童形成的信任感超过不信任感时基本信任对基本不信任的危机方才得到解决。

应当牢记，重要的是两种解决办法所占的比率。

对任何人和任何东西都信任的儿童必然会陷入困境。

某种程度的不信任是积极的和有助于生存的。

但是，信任感占优势的儿童具有敢于冒险的勇气，不会被绝望和挫折所压垮。

埃里克森说，一旦某一阶段的特征危机得到积极的解决，那这个人的人格中就形成一种美德。

美德是某些能够为一个人的自我增添力量的东西。

在这个阶段中，如果儿童具有的基本信任超过基本不信任，就形成希望的美德。

埃里克森把希望解释为“对热烈愿望的实现怀有持久的信念，尽管存在标志生存初期的那种隐晦的迫切要求及愤怒”(1964，第118页)。

我们可以说，得到信任的儿童敢于希望，这是一个注重未来的过程，而缺乏足够信任的儿童不可能怀有希望，因为他们必须为需要是否能得到满足而担忧。

所以他们被目前所束缚。

2、自主性对羞怯和疑虑这一阶段发生在出生第一年后至第三年。

与弗洛伊德心理性欲发展阶段的肛门阶段一致。

在这个阶段中。

儿童迅速形成许许多多的技能。

他们学会了走，爬，推，拉和交谈。

更通俗地说，他们学会了如何抓握和放开。

他们不仅把这些能力应用于物体，而且还应用于控制和排泄大小便。

换句话说，儿童现在能“随心所欲”地决定做还是不做某些事情。

因而儿童从这时起就介入了自己意愿与父母意愿相互冲突的矛盾之中。

父母必须按照社会所能接受的方向，履行控制儿童行为的精心任务，而又不能伤害儿童的自我控制感和自主性。

换言之，父母必须具有理智的忍耐精神，但仍然必须坚定地保证儿童的社会许可行为的发展。

如果父母过分溺爱和不公正地使用体罚，儿童就会感到疑虑而体验到羞怯。

“持久的良好愿望与自豪感发自没有丧失自尊的自我控制感，持久的动辄爱疑虑和爱羞怯的倾向来自丧失自我控制感和过度的外部控制”(埃里克森1963，第254页)。

关于羞怯，埃里克森说：“羞怯意味着一个人意识到自己被暴露无遗，在光天化日下被人审视，一句话，它是一种自我意识。

一个人被他人识破，并且在毫无准备之下被人识破……”(1964，第119页)。

在这个阶段中，如果儿童形成的自主性超过羞怯与疑虑，就形成意志的美德。

埃里克森把意志解释为：“进行自由决策和自我约束的不屈不挠的决心，尽管在幼年期不可避免地要体验到羞怯和疑虑”(1964,第119页)。

值得注意的是，作为危机积极解决的结果所形成的各种美德都是自我的功能。

例如：希望和意志的美德对人生的价值具有某些影响，但它们很少影响人的生存。

没有多少希望和意志美德的个人仍能生存，也就是说，这个人能够满足生物(本我)的需要，但他可能不及那些充满希望和具有意志的人们那样灵活，那样乐观，或总的说来，没有那么幸福。

3、主动性对内疚这个阶段发生在第四年至第六年左右。

与弗洛伊德的心理性欲阶段的男性生殖器崇拜阶段一致。

在这一时期，儿童能更多地进行各种具体的运动神经活动，更精确地运用语言和更生动地运用想象力。

这些技能使儿童萌发出各种思想，行为和幻想，以及规划未来的前景。

按照埃里克森的观点，这个阶段的儿童“一般对形状规格的差异，特别对性差异都产生一种毫不厌倦的好奇心……现在他在学习上大胆探索且精力充沛：这就致使他越出自己有限范围，投入未来无限的前景之中”(1959，第76页)。

在前两个阶段，儿童已懂得他们是人。

现在他们开始探究他们能成为哪一类人。

在这个阶段，儿童检验了各种各样的限制，以便找到哪些是属于许可的范围，而哪些又是不许可的。

如果父母鼓励儿童的独创性行为和想象力，那儿童会以一种健康的独创性意识离开这个阶段。

然而，如果父母讥笑儿童的独创性行为和想象力，那儿童就会以缺乏自信心离开这一阶
段。

由于缺乏自主性，因此当他们在考虑种种行为时总是易于产生内疚感，所以，他们倾向于生活在别人为他们安排好的狭隘的圈子里。

如果儿童在这个阶段获得的自主性胜过内疚，就会形成目的的美德。

埃里克森把目的解释为：“正视和追求有价值的目的的勇气，尽管这种目的曾被幼年的幻想，被内疚、被对惩罚的丢魂落魄的恐惧所阻挡”(1964,第122页)。

随着儿童在前面三个阶段中所遇到的危机得到积极的解决，就获得了希望，意志和目的三个积极的美德。

4、勤奋对自卑这个阶段从出生后第六年到第十一年间，与弗洛伊德的心理性欲发展阶段的潜伏阶段相当。

大多数儿童整个发展阶段都是在学校度过。

在这一阶段中，儿童学习各种必要的谋生技能以及能使他们成为社会生产者所具备的专业技巧。

……内部发展阶段似乎是为“步入生活”而设置的，它不认为生活必须首先是学校生活，不管学校是田野，是丛林还是教室。

儿童必须忘记他过去的希望和愿望，他丰富的想象被驯服，被一些非人性事物的法则所约束，甚至被读，写，算所约束。

因为，尽管儿童在心理上已经具有做父母的基本因素，但他在生理上成为父母之前，首先必须是一个劳动者和有可能养家活口的人。

(埃里克森1963, 第258—259页)
学校是培养儿童将来就业及顺应他们文化的场所。

因为在大多数文化中，包括我们自己的文化，生存要求具备与他人合作的工作能力，所以社交技巧是学校传授的重要课程之。

儿童在这一阶段所学的最重要的课程是“体验以稳定的注意和孜孜不倦的勤奋来完成工作的乐趣”。

(埃里克森1963,第259页)。

在这门课程中，儿童可以获得一种为他在社会中满怀信心地同别人一起寻求各种劳动职业做准备的勤奋感。

如果儿童没有形成这种勤奋感，他们就会形成一种引起他们对成为社会有用成员的能力丧失信心的自卑感。

这种儿童很可能会形成一种“消极的同一性”，这个概念将在本章后面再做解释。

同这一阶段相联系的还有另一个危险，即儿童会过分重视他们在工作能力方面的地位。

对这样的人说来，工作就是生活，因而他们看不到人类生存的其它重要方面。

“如果他把工作作为他唯一的义务，把某种工作作为唯一有价值的标准，那么他也许会成为一位因循守旧的人，成为他自己的技术和可能利用他的技术的那些人的毫无思想的奴仆”(埃里克森1963，第261页)。

按照埃里克森的理论，在这个阶段里，必须鼓励儿童掌握为未来就业所必需的技能，但不能以牺牲人类某些其它重要的品质为代价。

如果儿童获得的勤奋感胜过自卑感，他们就会以能力的美德离开这个阶段。

“能力……是不为儿童期自卑感所损害的在完成任务中运用自如的聪明才智”(埃里克森1964,第124页)。

象以上论述过的其它美德一样，能力是由于爱的关注与鼓励而形成的。

自卑感是由于儿童生活中十分重要的人物对他的嘲笑或漠不关心造成的。

同一性对角色混乱这个阶段发生在十二岁到二十岁左右，大致相当于弗洛伊德的心理性欲发展阶段的生殖阶段。

埃里克森正是对这个心理社会阶段的论述才显赫于世的，因为这一阶段包含了他最著名的概念同一性危机。

埃里克森认为这个阶段体现了童年期向青年期发展中的过渡阶段。

在前四个阶段中，儿童懂得了他是什么，能干什么，也就是说，懂得所能担任的各种角色。

在这个阶段中，儿童必须仔细思考全部积累起来的有关他们自己及社会的知识，最后致力于某一生活策略。

一旦他们这样做，他们就获得了一种同一性，长大成人了。

获得个人的同一性就标志着这个发展阶段取得了满意的结局。

然而，这个阶段自身应当看作是一个寻找同一性的时期，而不是具有同一性的时期。

埃里克森把这个时期称为心理社会的合法延缓期，他用这一术语来表示青年人和成年期的间隔。

埃里克森在许多方面使用同一性(有时也称自我同一性)这一术语。

例如，它是“一种熟。