2019年一轮复习--汉代儒学ppt课件

西汉初期休养生 息的具体措施
• 对外 与匈奴“和亲”； • 对内 轻徭 薄赋 ；
二、汉初：黄老之学
材料一：汉兴，接秦之 敝，诸侯并起，民失作 业而大饥馑。凡米石五 千，人相食，死者过半。 高祖乃令民得卖子，就 食蜀、汉。天下既定， 民亡盖臧，自天子不能 具醇驷（同一颜色的四 匹马），而将相或乘牛 车。
2.主要主张:
加强君权 抑制暴政
①“天人感应” “天人合一”，和“君权神授” 加强中央集权，以
②“大一统”和“罢黜百家，独尊儒思术想”的大一统维护 政治的大一统
③“三纲五常”的道德标准
巩固君权，维护封建专制和等级制度
④发挥儒家仁政思想，以刑辅德，主张轻徭薄
赋
缓和矛盾，稳定统治秩序
从理论上解决了汉武帝加强中央集权和君主专制统治，巩 固国家“大一统”的需要，有利于巩固统治（以思想的大
三纲五常 君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉
认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。 用以维护封建君主集权制。
黄老之学假托黄帝和老子的思想，源于道家，但对
道家思想又有所改造，以道家“清净无为”思想为主体，
并吸收了阴阳、儒、法、名各家有利于封建统治的成分
而形成的理论.黄老之学的内容包括两个方面，一个是治
身(养生)，一个是治国。
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“黄”：黄帝的学说 “老”：老子的学说 . 汉初黄老“无为”思想的主要主张“贵清静而民 自定”，使统治者少生是非少扰民，以利人民休养生 息。所谓“纵民之欲”,“与民休息”，“顺民之情”， “顺流而与民更始”， “省苛事，薄赋敛，毋夺民 时” 。
2、儒生以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。 儒生向往三代，希望回归分封制，抨击郡县制
实质：是一种文化专制政策
作用： 1、有利于国家统一，巩固秦朝统治
2、极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮。 3、文化成为政治权力的附庸，失去了独立发展环境。
“黄”：黄帝的学说
“老”：老子的学说
黄 老 之 学：道家的两派
——《汉书·食货志》
原因： 战争之后，百废待兴，
经济凋敝，民心不稳， 秦亡教训，苛政必亡。
“无为而治”，与民休息。
内容： 省苛事，薄赋敛，毋夺民时。
积极： ●汉初社会经济迅速恢复 效果： ●西汉社会的稳定，矛盾缓和， 出现“文景之治” 消极： ●致使地方势力膨胀 ●不利于加强中央集权
汉武帝时期加强中央集权的措施：
与先秦儒学相比，董仲舒新儒学呈现出的特点
从思想内 涵看:
先秦儒学 （民间学派）汉代新儒学 （官方学说）
没有严密的理论，大多是关 汉代新儒学将阴阳家、黄老之学、法家 于思想修养方面的道德规范 思想纳入自己的思想体系，发展并改造
和政治思想方面的治国原则；了先秦学说 外儒内法，兼采各家思想；
从与当政 批判暴政而致力于理想化 者关系看：的社会秩序带有浓厚的理
黄老之学强调“无为而无不为”，倡导“待时而
动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
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秦朝采用法家思想、以 严刑酷法治国，激化了阶级
黄老思想
“黄”：黄帝的学说， 修身，养生。
矛盾，导致短期而亡。秦灭 汉兴，面对严峻的社会形势， “老”：老子的学说，
治国，无为。 汉初统治者采取了什么指导
思想来治国呢？
材料一 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是 以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
材料二 天子受命于天，天下受命于天子…受命之君， 天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱，故为 人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。
材料三 天为君而覆露之，地为臣而持载之。阳为夫 而生之，阴为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养 之……夫仁义礼智信五常之道。
——顾颉刚
1.表彰六经，儒家经典成 为国家规定的教科书； 2.设置太学，儒学教育官 方化和制度化； 3.初步建立地方教育系统。
8.对太学的评价：
性质：中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人 才的官立学校。
（1）对教育：儒学教育官方化和制度化的标志；
（2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利
于文化的传播；
（3）对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩
大统治基础；
（4）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政
治势力有所收敛；
三、汉武帝独尊儒学的影响
积极方面： （1）儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想;
(2) 逐渐成为中国传统文化的主流。 （3）适应了加强专制主义中央集权的需要。 （3）加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族 历史文化进步. 消极方面：
想化色彩
摈弃了先秦儒学中的民贵君轻、重人 轻天的思想，使儒学从批判时政转为 维护现实政治
从社会地 位：
从哲学性 质看：
思想因脱离现实而遭冷遇。 以维护君主权威为目的，成为官方正统思 想（官方统治哲学）。
宣扬“天人感应”，带有神学倾向；
本质是唯心主义。
董仲舒的新儒学既是对先秦“仁政”思想的继承和发展，又是对先秦儒学的新改造， 形成了适应时代发展的新儒学体系。
汉武帝历史成就 政治 频繁换相，破格用人、设立中朝（相权过重）； 方面 颁布推恩令（王国问题）；察举制 经济 盐铁官营；铸“五铢钱”统一货币（土地兼并） 方面 民族关 抗击匈奴；建立郡县（民族问题）；开通丝路 系方面 思想 “罢黜百家，独尊儒术”（黄老之术存在的问题） 方面
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汉武帝即位时面临的社会问题
2019年一轮复习 必修三专题一
想一想，春秋时期到秦朝儒家思想
是怎样发展演变的？
竹帛烟销帝业虚,
关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱,
刘项原来不读书。
孔子 孟子 荀子
——《焚书坑》
时期 春秋 战国
演变历程 奠基
继承与发展
秦朝
遭受沉重打击
一、秦代：焚书坑儒
1、战国未统一，学术氛围宽松。
背景：
秦朝巩固统一，思想走向专制。
（3）根本原因：加强专制主义中央集权，维护国 家统一，巩固封建统治的时代需要。
以思想统一巩固政治统一
（4）董仲舒迎合统治者需要，改造儒家思想， 形成新儒学体系；
黄帝
《春秋繁露》书影
汉代的儒学是董仲舒以《公羊春秋》为骨干，
融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成
的新的思想体系。
△董仲舒的新儒学思想
阅读材料概述董仲舒的观点，体会汉武帝接受他主张原因
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一统巩固政治的大一统）。
教 师 释 疑：“天人感应”学说
汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时政治，写了篇文章， 认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和大臣。文章 上奏前，被告发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许多重 臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了他。——《文化发展历 程》（岳麓版）
实质上也是一种文化专制政策，结束了各学派平等 竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
秦始皇的统一思想 是不要人民读书，他的 手段是刑罚的裁制；汉 武帝的统一思想是要人 民只读一种书，他的手 段是利禄的诱引。
“罢黜百家，独尊儒术”并不禁止其他
学派，而是以儒家思想为基结础果，，法始家皇严失刑峻败了， 法为补充，兼采道家武合理帝思成想功的了治。国模式。
董仲舒把“天”视为具有人格的神,认为“天”像人一样也有喜怒哀乐。 皇帝是上天在人间的代表,如果皇帝违背了天意,不仁不义,天就会出现灾 异进行谴责和警告;如果皇帝勤政爱民,政通人和,天就会降下祥瑞以资鼓 励。董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加强皇帝的权威， 使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用天意来限制君权， 用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。
汉武帝独尊儒学的措施 ①思想：罢黜百家
独尊儒术
②政治：
察举制
重用儒生参与国家大政。
科举制的文化影响—儒家ຫໍສະໝຸດ 想统治地位进一步强化；③教育：
西汉武帝时期，实行“罢黜百 家，独尊儒术”。正式规定《诗》 《书》《礼》《易》《春秋》为 “五经”，并设立专事研究和传 播五经的“博士”。自此，教育 为儒家所垄断。
匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 要解决这一系列问题， 都迫切需要变汉初的“无为” 为“有为”，那么，汉武帝 该选择怎样的治国思想呢？
三、汉中：独尊儒术
原因： (1)汉武帝时期，国力恢复，为国家进一步建设打 下物质基础。 (2)社会问题丛生，黄老学说已不适应时代的需要 积极有为的政治思想成为时代的 需要。