文言文双文本阅读：孔子适卫(附答案解析与译文)

文言文双文本阅读：孔子适卫
（附答案解析与译文）
阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：
孔子适卫。

卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱
．．，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。

夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。

”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。

”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。

以刑齐民，譬之于御，则鞭也。

执辔于此而动于彼，御之良也。

无辔而用策，则马失道矣。

”文子曰：“以御言之，右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。

是以先王盛于礼而薄．于刑，故民从命。

今也废礼而尚刑，故民弥暴。

”
（节选自《孔丛子·刑论》）材料二：
东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。

庄公曰：“善。

”以为造父①不过也。

使之钩百而反。

少焉，颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。

其马必败。

”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。

庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。

乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。

”故乱国之使其民，不论人之性，不反人之情，烦为教而过．不识，数为令而非不从，巨为危而罪不敢，重为任而罚不胜．。

民进则欲其赏，退则畏其罪。

知其能力之不足也，则以为继矣。

以为继，知，则上又从而罪之，是以罪召罪。

上下之相仇也，由是起矣。

故礼烦则不庄，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。

桀、纣之禁，不可胜数，故民因而身为戮，极也，不能用威适。

子阳极也好严有过而折弓者恐必死遂应猘狗而弑子阳。

周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲，以见极之败也。

（节选自《吕氏春秋·适威》，有删改）【注】①造父：西周著名御车者。

10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置填写标号。

子阳极也A好严B有过C而折D弓者E恐F必死G遂应猘狗H而弑子阳。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 听狱，审理案件，其中“听”与《陈情表》“听臣微志”中的“听”意思不同。

B. 薄，指轻视，和《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中的“薄”意思不同。

C. 过，指责难，和《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”用法并不相同。

D. 胜，指经得住、胜任，和《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“胜”意思
相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 文子以鲁公父氏审案问孔子，由此引发了关于治理百姓的问题，文子的观点与孔子完全相反，认为应当使用严刑峻法。

B. 孔子认为，以缰绳御马是上策，古代善于驾车的人手握缰绳，马奔跑就像跳舞一样轻快，这是马鞭达不到的效果。

C. 东野稷向庄公展示自己的驾车技术，庄公认为其技术高超，便命他驾车一百圈，颜阖却从其行为中预判他终会失败。

D. 材料二认为桀、纣实行的禁令太多，他们不能适当地运用和发挥君主的威严，因此百姓反叛，他们自己招致灭亡。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。

译文：
（2）东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。

译文：
14. 两则材料各以御马说明了什么治理国家的道理？请简要概括。

【答案】
10.BEG
11. D12. A
13. （1）用礼来整治百姓，百姓就会有羞耻之心；用刑罚来制止犯罪，百姓就会畏惧。

（2）东野稷凭借驾驶马车的技术得见鲁庄公，前进后退都符合拉直的墨线，左右转弯都符合圆的标准。

14. ①材料一孔子通过对比用缰绳和用鞭子御马的结果，说明治理国家要重视礼法而非刑罚。

②材料二通过写东野稷累坏马的故事，说明治理国家的政令和刑罚不能过重。

【解析】
【导语】这篇文言文通过两个不同的故事，探讨了治理国家的方法。

材料一中，孔子强调以礼治理的重要性，认为用礼仪约束人心能使民众自觉羞耻，从而自律；而过多依赖刑罚则使民众畏惧，不能长久。

材料二中，通过东野稷驾车过于急功近利的失败，隐喻过度严苛的统治政策最终导致失败和反对，呼应了礼法平衡的重要性。

两则材料分别强调礼治和刑治的缺陷和调和，寓意治国需讲究仁义，适度为宜。

【10题详解】
本题考查学生文言断句的能力。

句意：子阳非常喜好严厉，有个在子阳面前弄断了弓的人，担心自己一定会死，于是响应疯狗的叫声杀死了子阳。

“子阳极也好严”中，“子阳”是主语，“好”是谓语，“严”是宾语，表意完整，故在B处断开。

“有过而折弓者”中，“有”是谓语，“过而折弓者”是宾语，语义完整且独立，故在E处断开。

“恐必死”中，“恐”是谓语，“死”是宾语，表意完整，故可在G处断开。

故选BEG。

【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用的理解能力。

A.正确。

词义不同。

动词，审理。

句意：我听说鲁国的公父氏不能审理案件。

动词，允许。

句意：允许臣下完成这小小的心愿。

B.正确。

词义不同。

动词，轻视。

句意：因此先王重视礼而轻视刑罚。

形容词活用为动词，变薄弱。

句意：邻国的势力变雄厚了，您的势力就变薄弱了。

C.正确。

用法不同。

动词，责难。

句意：频繁进行教化却指责那些不明白道理的人。

使动用法，使……起舞。

句意：能使深渊里的蛟龙为之起舞。

D.错误。

词义不同。

动词，经得住、胜任。

句意：加重负担而百姓不能承受。

动词，（用）尽。

句意：惩罚人唯恐不能用尽酷刑。

故选D。

【12题详解】
本题考查学生对文言文内容的理解能力。

A.“文子的观点与孔子完全相反，认为应当使用严刑峻法”错误。

根据材料一“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐”可知，文子只是对以礼治民提出疑问，但并非完全否定礼治，主张严刑峻法。

故选A。

【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。

（1）“齐”，政治；“耻”，感到羞耻；“止”，制止；“惧”，感到畏惧；“齐之以礼”，状语后置句，正常语序“以礼齐之”。

（2）“东野稷以御见庄公”，省略句、状语后置句，正常顺序“东野稷以御（于）庄公见”；“中”，符合、合乎；“旋”，转弯。

【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。

①在材料一中，孔子与卫将军文子围绕鲁公父氏听狱之事展开讨论，孔子提出“以礼齐民，譬之于御，则辔也。

以刑齐民，譬之于御，则鞭也”，将以礼治理百姓比作用缰绳御马，将以刑治理百姓比作用鞭子御马。

“执辔于此而动于彼，御之良也。

无辔而用策，则马失道矣”，强调手握缰绳能够良好地驾驭马，而只使用鞭子马会失去方向。

接着又说“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，……故民弥暴”，指出古代善于御马的人只握缰绳就能让马奔跑如舞，不需要鞭子的
帮助，先王重视礼而轻视刑，百姓就会听从命令；如今废弃礼而崇尚刑，百姓就会更加凶暴。

②材料二中，东野稷以御见庄公，其驾车技术高超，“进退中绳，左右旋中规”，庄公认为他的技术即使是造父也不过如此，于是让他驾车一百圈。

颜阖却预判东野稷的马会失败，结果马果然累坏了。

接着作者以这个故事引出“故乱国之使其民，……重为任而罚不胜”，指出混乱的国家役使百姓不考虑人的本性和常情，政令和刑罚过重。

就像东野稷过度驱使马一样，国家过度役使百姓会导致百姓不堪重负。

“礼烦则不庄，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。

桀、纣之禁，不可胜数，故民因而身为戮，极也，不能用威适”，进一步强调政令和刑罚过多过苛会适得其反，就像夏桀、商纣禁令无数，最终百姓反叛，他们自己也招致灭亡，从而说明治理国家的政令和刑罚不能过重。

【参考译文】
材料一：
孔子到卫国去。

卫国将军文子问孔子说：“我听说鲁国的公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答说：“我不知道他不能审理案件。

公父氏审理案件，有罪的人畏惧，无罪的人羞耻。

”文子说：“有罪的人畏惧，这是审理案件审察得清楚，用刑恰当；无罪的人羞耻，为什么呢？”孔子说：“用礼来整治百姓，百姓就会有感到羞耻；用刑罚来制止犯罪，百姓就会感到畏惧。

”文子说：“现在用刑罚整治百姓，刑罚尚且不能制服犯罪，用什么来整治礼呢？”孔子说：“用礼来整治百姓，打个比方来说，就像驾驭马用的缰绳。

用刑罚来整治百姓，打个比方来说，就像驾驭马用的鞭子。

手握缰绳在这边驾驭，马却在那边跑动，这是善于驾驭马的人。

如果不用缰绳而只使用鞭子，马怎么会畏惧呢？”文子说：“从驾驭马来说，右手握住缰绳，左手挥动鞭子，不是更快吗？如果只是握住缰绳而不用鞭子，马有什么可畏惧的呢？”孔子说：“我听说古代善于驾驭马的人，手握缰绳如同编织丝带，两旁的马像跳舞一样轻快，不是靠鞭子的帮助。

因此先王重视礼而轻视刑罚，所以百姓听从命令。

现在废弃礼而崇尚刑罚，所以百姓更加凶暴。

”
材料二：
东野稷因为善于驾车而得见鲁庄公，他驾车时进退能够在一条直线上，左右转弯形成规整的弧形。

庄公认为东野稷驾车的技术高超，即使是造父也不能超过他。

于是命令他驾车转一百圈再回来。

过了一会儿，颜阖进宫拜见庄公，庄公说：“你遇到东野稷了吗？”颜阖回答说：“是的，我遇到了他。

他的马肯定会失败。

”庄公说：“为什么会失败呢？”过了一会儿，东野稷的马疲惫不堪地回来了。

庄公召来颜阖问他说：“你怎么知道他会失败呢？”颜阖回答说：“他驾车时进退能够在一条直线上，左右转弯形成规整的弧形，即使是造父驾车，也不能超过他。

刚才我遇到他，他还在不停地要求马。

我因此知道他会失败。

”所以混乱的国家役使自己的百姓，不了解人的本性，不反求人的常情，频繁地制定教令，而百姓却不接受，屡次下达命令，而百姓却不服从，强行制造危险，而百姓却不惧怕，加重负担，而百姓却不能承受。

百姓前进就希望得到赏赐，后退就害怕受到惩处。

当知道自己的能力不足时，就会弄虚作假了。

弄虚作假，君主知道了，就会跟着惩处他们，因此用惩处招致惩处。

君主和百姓相互仇恨，就是由此产生的。

所以礼仪繁琐就不庄重，事情繁琐就没有功效，政令苛刻就不被听从，禁令多了就行不通。

夏桀、商纣的禁令多得数不胜数，所以百姓因此遭受杀戮，到了极点，他们不能恰当地运用君主的威严。

子阳非常喜好严厉，有个在子阳面前弄
断了弓的人，担心自己一定会死，于是响应疯狗的叫声杀死了子阳。

周朝的鼎上铸有窃曲形的花纹，形状很长，上下都弯曲，以此表明君主极其失败。