第15.1课《谏太宗十思疏》高一语文(统编版必修下册)

能克：同义复词，能够；克：能够
盖：语气副词,大概 。 岂……乎：难道……吗 何也：为什么呢
文本解析：第二段
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭 诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。
夫：句首发语词 以：连词，表修饰。 既：已经
以：连词，表并列 行路：陌生的路人
文本解析：第二段
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭 而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深 慎；奔车朽索，其可忽乎？
豫游：出游、游乐 养：颐养 松乔之寿：赤松子与王子乔那样(长) 的年寿
垂拱：垂衣拱手，形容轻而易举
何必：为什么一定 司：管理 役：役使，劳损 亏：毁坏，减损
文章最后“总此十思，……大道哉！”可以删去吗？ 它在全文中起到了怎样的作用？
除
第十
三
思 外
段
还
要
,
1.宏九德 2.选拔任用人才 3.听从善言
智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠
欲流之远者，必浚其泉源；
正 面
思国之安者，必积其德义。
居安思危，戒奢以俭
排 比
源不深而望流之远，
人君当思
根不固而求木之长，
反
德不厚而思国之安，
面
文本解析：第二段
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始 者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余， 今守之而不足，何也？
凡百：所有的 景：大 殷：深 而：递进 而：转折
浚：疏通、深挖 而：却 望：希望 理：治理的好 下愚：最愚昧无知的人 明哲：明智的人（君王）
文本解析：第一段
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根
以求木茂，塞源而欲流长也。
当：主持、掌握 神器：帝位。 重、大：形—名，重权、重位。 域中：天地间 崇：推崇 休：喜庆、福禄 念：考虑。
文武 并用
垂拱 而治
不仅是对“十思”的总结，而且是魏征向唐太宗 巧妙地描绘出的“十思”后的美好境界
解决问题
见可欲 将有作 念高危 惧满溢 乐盘游 忧懈怠 虑雍蔽 想谗邪 恩所加 罚所及
诚能十思 垂拱而治
思知足以自戒 思知止以安人
戒奢侈扰民
思谦冲以自牧 思江海下百川
戒骄傲自满
思三驱以为度 思慎始而敬终
文本解析：第三段
总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽 其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
宏：使动，使广大 兹：这 简：选拔 能：形—名，贤能的人 善：形—名，好的意见
尽：形—动，用尽 惠：恩惠、仁爱 信者：诚信的人 效：献出
文本解析：第三段
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴 垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为之大道哉！
董：喜庆、福禄 以：介词，用 振：“震”，威吓 苟：苟且 怀：感念
貌：名词作状语，表面上 惟：只是 斯：使.....颠覆 宜：应当 慎：警惕、警戒
解读第二段
思考：划分本段层次
概括了历代君主能创业不能守成的历史教训 第一层 （善始者实繁，克终者盖寡），提出取易守难
的问题； 第二层 阐述取易守难的原因。
细读全文，理清思路
第一段
提出问题 （中心观点）
第二段
分析问题
第三段
解决问题
思
人君当思 为什么思
思些什么
积德义（主旨）
居安思危 戒奢以俭 （手段）
（以“固本浚源”为喻）
载舟覆舟 所宜深 慎
（总结历史教训）
诚能十思 垂拱而 治
（提出具体做法）
谈谈“十思”的现实教育意义。
如：魏征劝唐太宗对天下黎民要竭诚以待，赏罚分明 。
行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
文学文化常识
“疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员 向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。 它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言类文体的通称。疏的用途较广，论谏、陈乞、 待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》等。
——这堪称对魏征人生价值的最佳注释
唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。
创
公元627年李世民即位，改元贞观。贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的
作 教训。进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政
背 策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防
景 巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处
领略魏徵勇于担当的情怀与高超的劝谏艺术。
走近作者
魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人，唐代 文学家、政治家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大 夫，封郑国公，以直言敢谏著称。
曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作。《隋书》 的序论及《梁书》《晋书》《陈书》《齐书》的总论， 皆出于其手。唐贞观十一年(637)上《谏太宗十思疏》， 十三年上《十渐不克终疏》。《旧唐书·经籍志》和 《新唐书·艺文志》都著录《魏征集》 20卷，已散佚。
课 畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”来表明自己的心志。这掷
地有声的话语诠释了古代士人的忠诚与勇气，责任与担当。
初唐也有一位敢于劝谏、敢于担当的政治家，他就是魏徵（“征”的
繁体字），今天我们要学的就是他的一份奏章《谏太宗十思疏》，让我们
一起赏析魏征高潮的劝谏艺术，领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的精神品格，
戒纵欲过度
思虚心以纳下 思正身以黜恶
戒轻信人言
思无因喜以谬赏 戒赏罚不公
思无因怒而滥刑
十思内容
正己 安人
正心 修身
治国 平天 下
整体鉴赏 思考：在本文中，作者进谏的思路是怎样的？ 明确 ：魏征以“能犯颜直谏”著称，而本文又意在劝谏唐太宗“居安思危，戒奢以俭”“积其德 义”。为达到此目的，作者反复申述论说。先以比喻推理出之，说明“居安思危，戒奢以俭”的重 要性，深入浅出；继以历史经验证之，说明德义的有无关乎人心的向背和政权的安危，振聋发聩； 再以具体做法结之，指明实现理想政治的正确途径，语重心长。全文思路严谨，论证有力，令人信 服。
“讽、谏、谤、讥、诽”区别 讽 用委婉的言语暗示或劝告 谏 直言规劝，使改正错误。 谤 公开指责别人的过失，是公开指责。 讥 指责别人的过失，是微言讽刺。 诽 是背地里议论。
读
准
字
谏言 jiàn 高峻 jùn 疏浚 jùn 阻塞 sè
音
塞车 sai 边塞 sài 殷商 xiè dài
壅蔽 yōng bì 罢黜 chù 荒谬 miù 弘扬 hóng
文本解析：第一段
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思 国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长， 德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
之：取消独立性。 长：生长，这里指长得好 固：使……稳固 根本：古—树的根，今—事物的本质。 流：泉流，动—名。 远：形—动，流得远
唐太宗，李世民（599年—649年 ）在位23年（627－
649）是唐朝第二代皇帝，中国封建社会伟大的军事家，
将领，卓越的政治家，著名的理论家，书法家和诗人。
千古一帝之一，中国最有作为的皇帝。在位期间国泰民 安，社会安定，经济发展繁荣。通过主动消灭各地割据 势力，并虚心纳谏、在国内厉行节约、容许百姓休养生 息，使得社会出现了国泰民安的局面。此举为后来的开 元盛世奠定了重要的基础，将中国封建社会推向鼎盛时 期。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。
安：形—名，安逸环境 危：形—名，危难 以：用，实行，厉行 处：保持 胜：克制 斯：这 以：而，却。
解读第一段
思考：划分本段层次
通过比喻论证、排比论证、对比论证，提出 第一层
“思国之安者，必积其德义”的中心论点。 指出人君应当“居安思危，戒奢以俭”，才能 第二层 积其德义。
提出论点
求木之长者，必固其根本；
谏太宗十思疏 魏 征
学习目标
1.积累重点文言知识，梳理文本内涵。 2.了解作者魏征和“疏”的文章体裁特点。 3.把握各段内容及文章主旨，学习本文的论证思路及论证方法。 4.赏析魏征高潮的劝谏艺术，领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的 精神品格。
导
入 新
比干因劝谏昏庸的商纣王而被挖心，临死前，他说“主过不谏非忠也，
我们今天强调健全法制，倡导社会主义核心价值观 ，实际上也是为了使天下变成一个公平合理的社会， 让老百姓安居乐业。这与魏征的观点是一致的。 如：见可欲，则思知足以自戒，惧满溢，则思江海下 百川。
这些句子，对我们的修身养性极有启发性，具有丰 富的人文价值。........
唐太宗与魏征
鹞死怀中——唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞 子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征 进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞 子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时 故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结 果鹞子被憋死在怀里。
唐太宗与魏征
巡游，劳民伤财。
魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机。在
贞观+一年(637)的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十
思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警
醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉
为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面
公元６４３年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难 过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣 帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴 亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏 征一死，我就少了一面好镜子了。”
人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！
下：名—动，居于……之下 乐：意动，以...为乐 三驱：网三面，留一面 以为：克制 斯：以（之）为 以：而，却。 流：水流，名词
文本解析：第三段
虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加 则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
虑：担心 壅蔽：（耳目被）堵塞、蒙蔽 虚：使动，使……谦虚
正：使动，使……端正 恶：形—名，奸恶小人 无：同“毋”，不要
分析问题
当思缘由
有善始者实繁
正
能克终者盖寡
反
竭诚则胡越为一体 正 傲物则骨肉为行路 反
载舟覆舟 所宜深慎
文本解析：第三段
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以 安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐 盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，
君：名作动，统治 诚：如果 戒：告诫 作：建造，兴建 安：使……安宁 谦冲：谦虚 牧：约束，修养