十三经

“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时， 《礼记》 不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者， 教之所由兴也。”出自（ ）。 “祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏 《孟子》 则怠，怠则忘。是故君子合诸天道，春禘秋尝。 ”出自（ ）。 “壹命齿于乡里，再命齿于族，三命不齿。族有 上士 七十者，弗敢先。”中“三命”是指（ ）。 “故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败；以旧 败坏 礼为无所用而去之者，必有乱患。”中“败”的 含义是（ ）。 “无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓‘三 身体 无’。”中“体”的含义是（ ）。 “以德报德，则民有所劝。以怨报怨，则民有所 《周易》 惩。”出自（ ）。 “后稷之祀易富也，其辞恭，其欲俭，其禄及子 完备 孙。《诗》曰：‘后稷兆祀，庶无罪悔，以迄于 今’。”中“富”的含义是（ ）。 “民以君为心，君以民为体。心庄则体舒，心肃 《左传》 则容敬。心好之，身必安之。君好之，民必欲之 。心以体全，亦以体伤；君以民存，亦以民亡。 ”出自（ ）。 “ 宾 曰： ‘子 有旨 酒嘉 肴， 某既 赐矣 。又 重以 音乐 乐，敢辞。’”中“乐”的含义是（ ）。 “儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠 推举 信以待举，力行以待取。其自立有如此者。”中 “举”的含义是（ ）。 “欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其 《尔雅》 身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚 其意。欲诚其意者，先致其知。”出自（ ）。 “责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣 行动 、为人少者之礼行焉。”中“行”的含义是（ ）。 “颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》 延伸 曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎。” 中“施”的含义是（ ）。
诡随，（ ）。式遏寇虐，（ ）。柔远能
迩，以定我王。
“上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。 实际
靡圣管管，不实于亶。犹之未远，是用大谏。”
中“实”的含义是（ ）。
“匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典 老年人
刑。曾是莫听，大命以倾。”中“老成人”是指
（ ）。
“其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒 全都 。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明 刑。”中“兴”的含义是（ ）。 “于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅 确定 。登是南邦，世执其功。”中“执”的含义是（ ）。 肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之 令仪令色，小心翼翼 。（ ）。夙夜匪解，以事一人。 “王犹允塞，徐方既来。徐方既同，天子之功。 违抗 四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。” 中“回”的含义是（ ）。 天之降罔，维其优矣。（ ）。天之降罔，维其 人之云亡，心之苦矣 幾矣。人之云亡，心之悲矣。 “思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。 树立 贻我来牟，帝命率育。无此疆尔界，陈常于时夏 。”中“立”的含义是（ ）。 思乐泮水，（ ）。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮 薄采其茆 旨酒，永锡难老。顺彼长道，屈此群丑。 “奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。 开始 奄有下土，缵禹之绪。”中“绪”的含义是（ ）。 “邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来 景色 假，来假祁祁，景员维河。殷受命咸宜，百禄是 何。”中“景”的含义是（ ）。 “维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌， 朝觐 莫敢不来亨，莫敢不来王，曰商是常。”中“王 ”的含义是（ ）。 “以六律、六同、五声、八音、六舞，大合乐以 作为 致鬼神祗，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以 说远人，以作动物。”中“作”的含义是（ ） 。 “负固不服，则侵之；贼杀其亲，则正之；放弑 正确 其君，则残之；犯令陵政，则杜之；外内乱，鸟 兽行，则灭之。”中“正”的含义是（ ）。 掌建邦之三典，以佐王刑邦国、诘四方：一曰刑 轻典；中典；重典 新国用（ ），二曰刑平国用（ ），三曰刑 乱国用（ ）。 “或坐而论道。或作而行之。或审曲面势，以饬 《礼仪》 五材，以辨民器。或通四方之珍异以资之。或饬 力以长地财。或治丝麻以成之。”出自（ ）。 “乃宿宾。宾如主人服，出门左，西面再拜。主 服务 人东面答拜，乃宿宾；宾许。”中“服”的含义 是（ ）。 “礼日于南门外，礼月与四渎于北门外，礼山川 长江、黄河、淮河、济水 丘陵于西门外。祭天，燔柴；祭山、丘陵，升； 祭川，沉；祭地，瘗。”中的“四渎”是指（ ）。 “鲁庄公及宋人战于乘丘。县贲父御，卜国为右 防御 。马惊，败绩，公队，佐车授绥。”中“御”的 含义是（ ）。
“其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 《诗经·卫一日不见，（ ）。
如三月兮
硕鼠硕鼠！无食我苗！三岁贯女，（ ）。逝将 莫我肯德
去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，（ ）。溯洄 在水之湄
从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。 《诗经·秦风·无衣》
“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日 正月 甲乙。”中的“孟春”指的是（ ）。 “上丁，命乐正习舞，释菜；天子乃帅三公、九 第二个丁日 卿、诸侯、大夫，亲往视之。”中“上丁”是指 （ ）。 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 《礼记》 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有 所养。”出自（ ）。 “故圣人耐以天下为一家、以中国为一人者，非 获得 意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于 其患，然后能为之。”中“达”的含义是（ ） 。 “大夫燕食，有脍无脯，有脯无脍。士不贰羹胾 泛指八十岁以上的人 。庶人耆老不徒食。”中“耆老”是指（ ）。
。’”中“朋”的含义是（ ）。
“导岍及岐，至于荆山，逾于河。壶口、雷首， 提供向导
至于太岳。”中“导”的含义是（ ）。
“非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人，予若 促成
观火。予亦拙谋，作乃逸。”中“作”的含义是
（ ）。
“殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。” 怀抱
中“怀”的含义是（ ）。
“呜呼！今予告汝不易，永敬大恤，无胥绝远！ 容易
“吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙， 德行 日失其序。夫许，大岳之胤也，天而既厌周德 矣，吾其能与许争乎？”中“德”的含义是（ ）。 “冬十二月，齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。见大 田地 豕，从者曰：‘公子彭生也。’”中“田”的含 义是（ ）。 “十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡 浅薄无知 人曰：‘肉食者谋之，又何间焉。’刿曰：‘肉 食者鄙，未能远谋。’乃入见。”中“鄙”的含 义是（ ）。 “出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施而无 因此 报，是以来也。今又击之，我怠秦奋，倍犹未也 。”中“因”的含义是（ ）。 “晋侯、齐侯盟于敛盂。卫侯请盟，晋人弗许。 出发 卫侯欲与楚，国人不欲，故出其君以说于晋。” 中“出”的含义是（ ）。 “臣闻齐人将食鲁之麦。以臣观之，将不能。齐 苟且 君之语偷。”中“偷”的含义是（ ）。 “宋武氏之族道昭公子，将奉司城须以作乱。十 道路 二月，宋公杀母弟须及昭公子，使戴、庄、恒之 族攻武氏于司马子伯之馆。”中“道”的含义是 （ ）。 “会闻用师，观衅而动。德刑政事典礼不易，不 交换 可敌也，不为是征。”中“易”的含义是（ ） 。 “齐侯免，求丑父，三入三出。每出，齐师以帅 率领 退，入于狄卒。”中“帅”的含义是（ ）。 “且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫， 放纵 而隋，弃君命也。不亡何为？”中“弃”的含义 是（ ）。 “宋华弱与乐辔少相狎，长相优，又相谤也。子 调戏 荡怒，以弓梏华弱于朝。”中“优”的含义是（ ）。 “郑子展卒，子皮即位。于是郑饥而未及麦，民 饥民 病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以 得郑国之民。”中“饥”的含义是（ ）。 “楚人日征敝邑，以不朝立王之故。敝邑之往， 讨伐 则畏执事，其谓寡君，‘而固有外心’。”中“ 征”的含义是（ ）。 “禁刍牧采樵，不入田，不樵树，不采艺，不抽 种植 屋，不强弓。誓曰：‘有犯命者，君子废，小人 降。’”中“艺”的含义是（ ）。 “畏君王哉。是四国者，专足畏也，又加之以 商、周 楚，敢不畏君王哉？”中“四国”是指（ ）和 两个不羹。 “晋荀吴自著雍上军侵鲜虞，及中人，驱冲竞， 冲锋 大获而归。”中“冲”的含义是（ ）。 “王有適嗣，不可乱也。败亲速仇，乱嗣不祥， 更加 我受其名。赂吾以天下，吾滋不从也。楚国何 为？必杀令尹！”中“滋”的含义是（ ）。
与子同仇！”出自（ ）。
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，（ ）。
劳心慅兮
“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下 奴隶
民，或敢侮予？”中“下民”的是指（ ）。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，（ ）。
和乐且湛
“比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。 闲置
我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。”
中“闲”的含义是（ ）。
九二曰：“见龙在田，利见大人。”中“大人” 大德大才者 是指（ ）。
“亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 穷人 ”中“穷”是指（ ）。
“潜龙勿用，（ ）。见龙在田，（ ）。终 阳气潜藏；天下文明；与时偕行 日乾乾，（ ）”。
“方一类聚，物以群分，吉生凶矣。在天成象， 《尚书》 在地成形，变化见矣。”出自（ ）。 “刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也 天、地、神三才 。”中“三”是指（ ）。
上帝既命，侯于周服。”中“丽”的含义是（
）。
“密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒， 军旅
爰整其旅。”中“旅”的含义是（ ）。
“鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。 距离
”中“去”的含义是（ ）。
“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。 《诗经·大雅·大明》
”出自（ ）
民亦劳止，汔可小康。惠此中国，（ ）。无纵 以绥四方；以谨无良；憯不畏明
“萋兮斐兮，成是贝锦！彼谮人者，亦已大甚！ 成功
”中“成”的含义是（ ）。
“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。 《诗经·小雅·蓼莪》
顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”
出自（ ）
“何草不黄？何日不行？何人不将，经营四方？ 贩卖货物
”中“经营”的含义是（ ）。
“假哉天命！有商孙子。商之孙子，其丽不亿。 美丽
广大配（ ），变通配（ ），阴阳之义配（ 天地，日月，四时 ），易简之善配至德。 “言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不 罪恶 可乱也。”中“恶”的含义是（ ）。 君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，（ 其利断金，其臭如兰 ）。同心之言，（ ）。 “劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功 砍伐 下人者也。”中“伐”的含义是（ ）。 “乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣， 台阶 臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密 而不出也。”中“阶”的含义是（ ）。 “是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言。 因为 其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天 下之至精，其孰能与于此。”中“为”的含义是 （ ）。 “唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰‘《易 尚其辞、尚其变、尚其象、尚其 》有圣人之道四焉’者，此之谓也。”中的“《 占 易》有圣人之道四焉”是指（ ）。 “是故易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象 阴阳 生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大业。”中的“两 仪”是指（ ）。 “河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象， 圣人，变化，垂象，图、书 所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所 以断也。”中“四象”是指（ ）。 “子曰：‘书不尽言，言不尽义。’”中“书” 文字 的意义是（ ）。 “刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在 天地 其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。”中“刚柔 ”是指（ ）。
“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神 水、土和四时
。”中的“六宗”是指（ ）。
“ 帝 曰： ‘契 ，百 姓不 亲， 五品 不逊 ，汝 作司 父、母、兄、弟、子五种关系
徒，敬敷五教，在宽。’”中的“五品”是指（
）。
“帝曰：‘无若丹朱傲，惟漫游是好，傲虐是作 朋友
。罔昼夜额额，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世
“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。 斩首
忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监？”
中“斩”的含义是（ ）。
“三事大夫，肯莫夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。 反而
庶曰式臧，覆出为恶。”中“覆”的含义是（
）。
“中原有菽，庶民采之；螟蛉有子，蜾蠃负之。 《诗经·小雅·六月》
教诲尔子，式毂似之。”出自（ ）。
获誓言嗣，兹予审训命汝。”中“渐”的含义是
（ ）。
乃命三后，恤功于民：（ ），折民惟刑；（ 禹平水土；伯夷降典；稷降播种
），主名山川；（ ），农殖嘉谷。
“参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。 《诗经·国风·周南·卷耳》
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”
出自（ ）。
“逃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·卷耳》
”出自（ ）
“殷其雷，在南山之阳。何斯违斯？莫敢或遑。 南边
振振君子，归哉归哉！”中“阳”的含义是（
）。
绿兮衣兮，绿衣黄裳；心之忧矣，（ ）。
曷维其已
燕燕于飞，下上其音；之子于归，（ ），瞻望 远于将之
弗及，实劳我心。
死生契阔，（ ），执子之手：“与子偕老！” 与子成说
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，（ ）。 说怿女美
“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而 平素 玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”中“居” 的含义是（ ）。
知 周 乎万 物， 而道 济天 下， 故不 过。 旁行 而不 乐天知命 流，（ ），故不忧。安土敦乎仁，故能爱。 “显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛 到达 德大业至矣哉！”中“至”的含义是（ ）。
汝分猷念以相从，各设中于乃心。”中“易”的
含义是（ ）。
“艰大，民不静，亦惟在王宫邦君室，越予小子 超越
考，翼不可征，王害不违卜？”中“越”的含义
是（ ）。
“予一人惟听用德，肆予敢求尔于天邑商，予惟 一律
率肆矜尔，非予罪，时惟天命。”中“率”的含
义是（ ）。
“呜呼！疾大渐，惟幾，病日臻。既弥留，恐不 逐渐
“上古穴居而野处，后世圣人之以宫室，上栋下 屋梁
宇，以待风雨，盖取诸大壮。”中“栋”的含义
是（ ）。
“善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。 《诗经》
”出自（ ）。
“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”出 《周易》
自（ ）。
“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不 搬迁
居，周流六虚。”中“迁”的含义是（ ）。