哈耶克:复杂现象论
哈耶克

第四节 货币非国家化
三、货币非国家化的设想 1、允许私人银行发行货币,不会形成货币种 类的无限增加。 2、允许私人银行发行货币将会从根本上引起 商业银行业务政策的重大改变。 3、实行货币非国家化的首要步骤是向公众进 行自由货币的宣传。
第五节 通货膨胀理论
一、通货膨胀形成的原因 1、对通货膨胀概念的界定。 2、货币数量过多是通货膨胀的唯一原因。 3、货币数量过多的原因: (1)是执政者权利的象征和财力的来源; (2)政府垄断货币发行为执政者任意发行货 币提供了条件; (3)凯恩斯的“有效需求不足论”为政府的 )凯恩斯的“有效需求不足论” 货币发行提供了错误的理论基础。
1、货币信用膨胀致使资本供给不足。 2、膨胀性的过度投资引发经济危机。
第三节 中立货币说
四、货币中立的条件与意义 1、保持货币数量固定不变是货币中立的基本 条件。 2、保持货币中立的另外两个条件: (1)自由价格制:所有的商品价格都能随供 求状况而自动调整; (2)用货币签定的长期契约建立在对未来价 格的准确预期比较准确的基础上;
对预测的看法:也有很大的局限性。由于 经济社会具有高度的复杂的结构,存在大 量的变量和不确定因素,所观察到的是本 质上复杂的现象,这种现象又与大量的特 定事实相关,只有把它们全部确定,才能 由理论推导出预测,或加以检验,而这种 确定是极其困难的。
第二节 哈耶克经济理论的特点
3、政策主张上反对任何形式的国家干预。 哈耶克认为,凡一切政府对经济的干涉, 包括任何形式的组织,任何方式的管理, 任何“周密” 任何“周密”的计划,任何政策的调节都 是对社会的奴役,都不会有良好的社会效 果。只有坚决抛弃,才能给予私有的市场 经济以最充分的自由。
第三节 中立货币说
一 中立货币说的主要内容
哈耶克使一个国家变成人间地狱的东西,恰恰是有人试图将其变成天堂

哈耶克使一个国家变成人间地狱的东西,恰恰是有人试图将其变成天堂来源:现实以上主义哈耶克弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克(1899年5月8日-1992年3月23日),是奥地利出生的英国知名经济学家和政治哲学家,以坚持自//由市场资本主义、反对社//会主义、凯恩斯主义和集体主义而著称。
他被广泛视为奥地利经济学派最重要的成员之一,对于法学和认知科学领域也有相当重要的贡献。
哈耶克在1974年和他理论的对手贡纳尔·默达尔一同获得了诺贝尔经济学奖,以“表扬他们在货币政策和商业周期上的开创性研究,以及他们对于经济、社会和制度互动影响的敏锐分析。
”在1991年,哈耶克获颁美国总统自由勋章,以表扬他“终身的高瞻远瞩”。
如果一个人不需要服从任何人,只服从法律,那么,他就是自由的。
这样说无论如何都不过分,那就是,法律的目的不是废除和限制自由,而是保护和扩大自由。
在这个世界上,平等待人和试图使他人平等这两者之间的差别总是存在。
前者是一个自由社会的前提条件,而后者意味着“一种新的奴役方式”。
我们这一代人的共同信念将把我们引向何处,并不是某一党派或国家的问题,而是我们每一个人的问题,是一个有着最重大意义的问题。
使一个国家变成人间地狱的东西,恰恰是那些“大人物”们总想试图将其变成天堂的东西。
最能清楚地将一个自由国家的状态和一个在专制政府统治下的国家的状况区分开的,莫过于前者遵循着被称为法治的这一伟大原则,而后者不会。
私有制是自由的最重要的保障,这不单是对有产者,而且对无产者也是一样。
在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时,我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果,人们还想象得出比这更大的悲剧吗?在还没有领悟到我们做过了许多蠢事这一点之前,我们将不会变得更为明智。
如果都由一个大得远非一般人所能测度或理解的组织去独揽一切权力和作出大多数重要决定,我们将丝毫不能维护和培育民主。
哈耶克自由主义理论

哈耶克自由主义理论张曙光在国内外,哈耶克不仅是一个争议很大的人物,而且是一个被误读最多的学者。
他是著名的经济学家,又是伟大的社会学家和哲学家。
由于其理论的复杂和困难,使人们对他的评价出现很大的不同。
不是将其简化为“功利主义”、“保守主义”;就是庸俗化为“经验主义”、“主观主义”。
特别是对他的意识形态立场,更是褒贬不一,毁誉参半。
一九四四年《通向奴役之路》出版后,在英美取得成功并引起轰动,但芝加哥大学却以此不承认他是经济学家,拒绝对他的聘任。
一九九○年他作为社会和道德科学教授在芝加哥大学社会思想委员会执教,这期间他在政治哲学、法律哲学和社会哲学领域的贡献远远超过在经济学领域的贡献,但一九七四年他却获得诺贝尔经济学奖。
一九八九年苏东巨变,其理论和主张得到某种经验性证明,进而在一些西方国家和东欧诸国赢得某种支配性地位,而随着冷战结束,他的理论话语失去了某种得以型构的对立性参照系,甚至后现代理论对其“存在性基础”也提出质疑。
在国内,哈耶克的命运更差。
一九七八年以前的长时期中,被当作社会主义的死敌,他的著作被当作禁书。
改革开放以后,随着经济市场化和思想解放的推进,国内曾经出现了哈耶克热,他的著作和传记也陆续翻译出版,但是,认真研读哈耶克的人很少。
无论是赞成哈氏理论,还是反对哈氏主张,几乎都是浮皮潦草,浅尝辄止。
甚至闹出很多笑话,不少人把哈耶克看作“个人至上”的自由主义者;哈耶克坚决反对和大力批判“社会正义”,有人居然宣称,哈耶克“张扬和追求”“社会公正”。
在这种情况下,邓正来的《规则・秩序・知识——关于哈耶克自由主义的研究》(以下简称《规则》,凡引该书,只注页码)更有重要的意义。
哈耶克是古典自由主义的伟大代表,他在重述古典自由主义原理的122基础上,通过不懈的探索和创造,建立了自己博大精深而又自成一体的理论体系。
根据邓正来的研究,哈氏的政治哲学和社会理论体系包括:个人主义的自由观(或者自由的个人主义观),自生自发的社会秩序观,正当行为的规则观,文化和道德进化的法治观,否定性的正义观和无知的知识观。
凯恩斯与哈耶克两种观点比较及启示

凯恩斯与哈耶克两种观点比较及启示提要本文通过对比凯恩斯与哈耶克的理论特点及主要经济理论,剖析了二者对中国经济的影响。
一、凯恩斯主义(一)凯恩斯的理论特点。
1、凯恩斯定律否定了萨伊定律及由此决定的就业理论。
用有效需求不足的理论代替了新古典经济学市场自动均衡的假定,注重制度因素和未来的不确定性对经济行为的影响,并得出失业和危机不可避免的结论。
2、否定了新古典经济学关于充分就业为正常状态的假说,断定资本主义经济体系不可能自动实现充分就业的均衡,而必须进行国家干预。
3、强调有效需求机制的决定作用,否认相对价格短期变动的重要意义,并提出收入——支出理论,与传统经济学的货币数量论相抗衡。
(二)凯恩斯的主要经济理论1、凯恩斯的就业理论。
(1)由于市场机制可以自动实现充分就业的均衡,因此,资本主义经济是一个不存在经济危机的充分就业的社会。
但是,充分就业并不排斥两种失业的存在:一是摩擦失业,二是自愿失业。
(2)有效需求原理是凯恩斯就业理论的基础。
凯恩斯从供给和需求两个方面来论述,把分析的重点由供给转移到需求,把总需求函数视为决定就业量和收入水平的关键因素,有效需求原理实际上是一种需求决定供给的理论。
2、工资和货币、物价理论。
(1)凯恩斯经济学主张,在货币工资不变,即采取刚性工资政策的条件下,通过提高价格水平来降低实际工资,以增加就业。
(2)凯恩斯把货币理论与价值理论结合起来,认为货币数量对物价水平的影响,实际上是货币数量对工资单位和就业量影响之和。
3、经济周期理论。
(1)投资乘数理论是凯恩斯经济学的重要组成部分,根据投资乘数公式,由于国民收入和就业量与边际消费倾向按同一方向变动,即消费倾向的数值越大,国民收入和就业量的增加越多。
(2)凯恩斯认为利息率的高低与流动偏好的强度成正比,与货币供给量成反比。
二、新自由主义——哈耶克(一)哈耶克的理论特点。
1、表现为极端的经济自由主义,主张个人自由高于一切,反对任何形式的国家干预,甚至主张货币的发行也要“非国家化”。
霍普对哈耶克的评价

哈耶克关于政府和强制的荒谬理论的认识论理由在哈耶克那系统的反理性主义中找到了。
这个反理性主义本身首先在于哈耶克反对认知性伦理的观念这个事实。
哈耶克是个文化相对主义者(这样的人,就像我们已经知道的,甚至不考虑进攻与防卫在道德上有明确区分是可能的)。
(2) 第二——以一种更戏剧性的方式——哈耶克的反理性主义在他的“社会进化理论”里表达了出来了,在这个理论里,自利、尝试、错误和学习,暴力和自由、以及国家和市场(社会)都系统地排除在了社会变化的解释因素以外,取而代之的是含糊不清的“自发性”和一种集体主义的、整体性的、有机体般的“文化群体选择”。
(哈耶克把卡尔·门格尔作为他自己理论的先驱来引用是错误的。
门格尔可能会嘲笑哈耶克那个进化理论是神秘主义。
门格尔的继任者不是哈耶克,而是路德维希·冯·米塞斯和他的“社会理性主义”。
)关于伦理“此外如果文明是不想要的道德的逐渐进化的产物,那么,我们都不曾知道任何普遍适用的伦理体系,不论我们对接受这点会有多么勉强。
”此外,“进化不可能是公正的……的确,要坚持所有将来的变化是公正的,那就是在要求进化会走向一个终点。
进化带领我们前进,正是因为它带来了许多我们不能想象或预见的东西,更不要说去预先判断它的道德属性了。
”或者,“要假装知道进化的合意的方向,对我而言这显得充满了傲慢。
在指导下的进步就不是进步。
”(哈耶克能否给前东欧**主义国家指导的问题就这么些了:他的建议,除了“自发进化”之外就没什么了。
)哈耶克的反理性主义非常典型的一点就是他没有证明这个必须该证明的、反直觉的论题,他甚至根本就没有试着使它看起来有道理。
就是这个反理性主义使得哈耶克所陈述的——通常只是零散分布在一些书页里——是一些似乎根本不同的其它东西。
例如,“没有财产权的地方就没有正义”,约翰·洛克的一段可能不会更理性主义的话被带着赞许性的态度引用:“‘没有财产权就没有正义’是一个就像任何欧几里德所证明了的命题一样确定的命题:因为财产权的概念就是对某个事物的权利,而命名为非正义的观念是侵犯或违反那个权利;很明显这些观念,这些赋予它们的名称就是这样被确立的,我像知道三角形有等于两直角的三个角一样清楚无误地知道这些命题。
哈耶克规则理论述要

哈耶克规则理论述要--段俊第四节:规则和知识问题为什么规则会在大社会和复杂的抽象秩序中盛行呢?哈耶克认为,这是因为在大社会和复杂的宏观秩序中,有不同于部落社会和微观秩序的非常严重的“知识问题”,规则是人类应对自己的“无知”状况的一种必不可少的工具。
本节将通过讨论哈耶克的知识论观点与规则的关系,来揭示规则在大社会中的重要性。
本节将分为两部分。
第一部分,讨论哈耶克关于分散的个人知识以及个人知识的无知的观点,指出人类必须依赖规则才能应对我们的无知;第二部分,讨论哈耶克关于默会知识和未阐明的规则的理论。
一、大社会的知识状况哈耶克认为,进入大社会之后,个人对整个社会的了解极其有限,就是对他居住的小环境,也是如此。
他不再仅与他所认识所熟悉的人合作,而且和他完全不认识的人合作,他有时甚至不认识自己的邻居,因为这里有着更大范围的合作和分工。
这是一个由“陌生人组成的世界”,人们只能利用他们有限的知识和信息追求自己能感受到的利益,却为整个社会作出了他自己都不了解的贡献。
针对这种状况,哈耶克认为,不是所谓稀缺的物质资源的利用问题,而是社会中的知识问题才是我们的社会科学问题。
经济学的主题应该是研究如何利用分散在个人心智中的知识的问题。
哈耶克的这个观点得到了学术界的高度评价,现代制度经济学认为,正是哈耶克第一个将“知识问题”引入了经济学,从而为经济学的发展开辟了一条新的道路。
早在1945年的《知识在社会中的利用》中,哈耶克就强调“……合理的经济秩序问题之所以有这么一个独特的性质,是因为我们所必须利用的关于各种具体情况的知识,从未以集中的或完整的形式存在,而只是以不全面而且时常矛盾的形式为各自独立的个人所掌握”。
这种分散的、零碎的事实性的知识,对我们的决策来说是极其重要的,然而它们从来不可能为我们某一个人的心智所全部拥有。
所以哈耶克认为:“社会的经济问题就不只是如何分配所‘赋予’的资源,而是如何确保充分利用每个社会成员所知道的资源,因为其相对重要性只有这些个人才知道。
关于哈耶克的几点思考

关于哈耶克的几点思考哈耶克,一个具有里程碑意义的名字,被认为是20世纪最伟大的哲学家之一。
他是一位普遍认可的哲学巨人,曾为人类智慧作出了杰出贡献。
他的学术成就无可比拟,令人敬仰。
今天,我们要探讨的是关于哈耶克的一些思考。
哈耶克的哲学是什么?哈耶克的哲学源自他所探究的问题,以及他对于问题的深入思考。
他关注的重点是问题本身,而不是解决方案,他对问题追求完美,想要解决每个问题,往往要花费大量的时间和精力,他认为,每一个问题都应被彻底探究才可以推出完整的结论。
哈耶克认为,哲学能够提高人类的智慧,进而促进人们的思考和创新。
他认为,通过哲学的思考,人们可以获得更多的答案,这种思考能帮助人们找到更多的方向,去解决更多的问题。
哈耶克总是建议学生们多多思考,思考能帮助人们理解自己所处的环境及其所存在的问题,从而进行知识和经验的积累,以及更好地为准备未来。
另一个哈耶克认为重要的概念是“解答的对错性”,他认为,对于某些问题,可以得出正确的答案,而这一答案是唯一正确的答案。
这意味着,哈耶克强调,如果一个解答的准确性没有得到保证,那么这个解答就不可取。
这一概念可以用在人们日常生活中,甚至是解决政治及其它复杂问题上,只有坚持正确的方向才能解决问题,这也是哈耶克笔下普世主义思想的重要组成部分。
最后,哈耶克认为,人类可以通过哲学思考和创新来学习,以及克服自身的限制,让人类可以更好地发展。
他认为,只有跳出旧的思想模式,接受新的观点,才能激发更多的思维及解决方案,让人们可以更好地解决问题,实现和社会的发展。
从上文可以看出,哈耶克的思想和哲学对于我们的当代社会非常有意义,因为他的思想指导着我们的社会发展方向,为我们提供了许多有用的哲学思考和解决方案,这让我们可以在既定的方向上,不断进步,也可以不断寻求新的思考方式和解决方案,以满足不断变化的社会需求。
因此,哈耶克的思想和哲学理念仍然是未来的发展动力。
未来,人们仍然可以从哈耶克的思想中学习,激发新的思想,实现更高层次的社会发展。
哈耶克自由秩序原理

哈耶克自由秩序原理的基本原理哈耶克(Friedrich Hayek)是20世纪最重要的经济学家之一,他对自由和秩序之间的关系进行了深入的研究。
他认为,自由不仅仅是指个人行动的自由,还包括一种秩序,即自由秩序。
哈耶克自由秩序原理主要包括以下几个基本原理:1. 知识分散原理哈耶克认为,知识在社会中是分散、不完全和局部化的。
没有任何一个人或团体能够掌握全部知识,也无法预测未来发展的情况。
因此,中央计划者无法有效地管理整个经济体系。
相反,个人和企业通过市场交换信息和知识,并根据自身利益作出决策,从而实现资源配置的高效性。
2. 自发性秩序原理哈耶克认为,社会是一个复杂系统,其中存在着大量相互作用和相互依赖的个体行为。
这些行为在没有中央指导或计划的情况下形成了一种自发性秩序。
这种秩序不是出于某个人或团体的意志,而是由无数个体的自主决策和相互合作所形成的。
这种自发性秩序可以通过市场机制来实现,市场是个体之间自由交换的场所,通过价格信号和竞争机制来调节资源的分配。
3. 规则与秩序原理哈耶克强调,一个自由社会必须建立在一系列规则之上。
这些规则不仅仅是法律和法规,还包括传统、习俗和道德准则等非正式规范。
这些规则为社会提供了一种框架,在其中个体可以自由地行动,并使得不同个体之间能够相互协调和合作。
这种规则与秩序的结合使得社会能够在无中央计划的情况下实现稳定和繁荣。
4. 自由与正义原理哈耶克认为,自由并不是一种目标或价值观本身,而是一种手段,用于实现正义。
他将正义定义为“按照公平原则对待每个人”。
在一个自由社会中,每个人都有平等的权利和机会去追求自己的目标,并根据自己的努力获得相应的回报。
自由的市场经济能够为每个人提供公平的竞争环境,促进资源的有效分配,从而实现正义。
5. 限制权力原理哈耶克强调,为了保护个人的自由和秩序,必须限制政府的权力。
他认为,政府应该只扮演一个规则制定者和仲裁者的角色,而不是直接干预经济和社会生活。
哈耶克政治哲学的若干矛盾之处

哈耶克是“狭义自由主义”哲学的典型代表。
他对市场性经济规范的大力提倡和极力支持,有着无庸置疑的历史进步意义,也正是因为这一点,他在当今中国受到高度评价,他为当今中国的变革提供了极重要而又强有力的思想资源。
当今中国尚处于国民之间开始建立横向联系的阶段,这种横向联系以经济为主体,在社会生活其他方面的横向联系还不丰厚,哈耶克的思想正切合于处于这一阶段的中国的社会演进需要。
可是,当我们从人类社会前行的总体维度看,他固执于市场经济规范的纯粹性,不愿意接受来自民主政制对这一规范的制约,这时,他又是保守和偏狭的;当他为自己的立场作哲学辩护时,他的论证是勉强的,有着诸多矛盾之处。
本文正是对此作一些分析。
一、哈耶克“自发秩序”观的矛盾之处:传统自发的还是理性设计的?市场经济规范在社会上被普遍接受,有一个由点到面、由少数人接受到多数人接受的逐渐演进的过程,如何理解这个过程?我们认为:人们在共同的生产生活实践中,运用自己的亲身感受、体会和理性思考,经过无数次的摸索、试错、纠正和总结经验,不断接受竞争、自然选择的考验,逐渐形成了市场经济规范,并以此取得了良好的社会效应。
这就造成了它的两个本质特性。
一个是可变性。
这一规范是在分工协作相互交换的互利性博弈处境下形成的。
和任何社会规范一样,市场经济规范也是人们运用自己的智慧理性发明制造出来的,人们之所以要把它设计制造出来,只是因为,在这种经济上的互利性博弈处境下,它是最能促成博弈各方利益最大化的社会工具。
换句话说,如果博弈处境发生了变化,人们就要运用智慧理性,修改以及改进它。
不变的是人们的需求、博弈中的利益安排、智慧理性;而随着现实的生产生活处境发生变化,社会规范的内容也会、而且也应该发生相应的变化。
从根本的意义上说,亘古不变的社会规范是没有的。
另一个是工具性。
市场经济规范是人们为了经济合作的需要而制造出来的,人是它的主人而不是相反。
可是,哈耶克就是要坚持市场经济规范的绝对性,他是市场经济规范的忠贞不二的拥护者,为此,他就要取消以上两个本质特性。
哈耶克的理论

众所周知,哈耶克理论核心概念是“自生自发秩序”。
在哈耶克看来,市场就是最为典型的自生自发秩序,除此以外,语言、道德、货币等也都是自生自发的秩序。
哈耶克极力推崇“自生自发秩序”,但是哈耶克本人也意识到自生自发秩序所具有的局限性,并以此表明自己对于政府恰当作用的立场。
然而,哈耶克的自由主义思想家的身份极大地妨碍了人们正确认识他的有关政府恰当角色和行为的理论洞见。
他被误认为是放任自由主义者、极端市场经济鼓吹者和极端的社会达尔文主义者。
哈耶克声明自己不是一个放任主义者,也不是像诺齐克那样主张“最小政府”,而是主张适当的政府干预。
这里“适当”不仅仅指政府干预的事务范围,也包括政府所运用的手段问题。
早在1944年哈耶克第一部政治学著作《通往奴役之路》中,他就表明了他对政府干预行为本身并不反对,他写道:“‘有意识地创造出一种尽可能有利于竞争的制度’与‘被动地接受现成制度’是完全不一样的”,为此他强调说:“为了保证创造出正确的制度、释放出个人主义所有能量,我们需要一个积极向上、有所作为的政府。
”哈耶克所反对的不是一般意义上的政府的积极作为,而是反对那种完全抹杀个人自由的全面干预。
而对于市场竞争可能带来的贫困无助的问题,哈耶克从来就不是不予以关注,而是力主政府采用市场以外的手段予以解决。
在其著作中,哈耶克不厌其烦地耗费笔墨论述了社会保障、政府服务的重要性,并进一步阐释了这种“有所作为的政府”之存在的必要性并对其职能范围和作为方式作出了更为严谨的界定。
哈耶克曾在20岁左右对理论心理学展开研究,并在30多年后进行修订出版了《感觉秩序》。
心理学是自然科学与社会科学的过渡学科,是自然科学走向社会科学的必经之路。
因而,哈耶克的政治和社会理论不仅具有坚实的自然科学和心理学基础,甚至可以被称为真正科学的社会理论。
立基于独特的理论心理学,哈耶克建构起了自己的知识论,并作为进一步阐述其政治哲学思想的基础。
哈耶克认为,“有关社会活动秩序的任何只是讨论都应当从这样一项基本条件作为出发点,即无论是行动者还是研究这种秩序的科学家,对于那些繁复多样的存在与人之行动这种秩序之中的特定而具体的事实,都有一种固有的和不可救济的无知,因为这些事实只是这种秩序中的某些成员所知道的”[⑨]。
哈耶克经济自由主义思想

第二节
新经济自由主义思潮
※哈耶克经济自由主义思想 ———朱登、刘爱玲
对哈耶克经济学说的评价
(一)长远影响 1.他对不同经济制度的效率的分析是他对经济理论的 最重要贡献之一,对后来的比较制度经济学产生显著影 响。 2.他将商业周期归于货币膨胀的理论影响了战后的货 币论。 3.他将经济学建立在哲学的基础上,使经济学有了深 厚的哲学基础。并且,他将经济学和心理学、政治学联 系起来,打破了专业的界限,使经济学的研究视野更加 宽广。 (二)存在问题 他的自由主义过分极端,很难得到实施。
(四)经济自由主义
1.
2.
主要表现在两个方面: 指出了经济自由主义所根据的基本事实, 指出了竞争制度之所以能够在效率上优 越于其他制度的根本原因。 通过揭示集体主义制度在经济上的低效 率和政治上的不民主,反证经济自由主 义的合理性。
(四)经济自由主义
经济自由主义是个人主义在经济上的必然结论。他所 讲的个人主义不是利己主义和自私的代名词,是指尊 重个人、承认个人在限定的范围中,他自己的观点和 爱好是至高无上的,他自己的目标是高于一切而不受 任何他人命令约束的。 哈耶克认为各个社会成员的利益不可能用一个统一的 具有先后次序的目标序列来表达,也不存在无所不包 的统一的目标序列,任何人没有能力去了解所有人的 互相竞争有限资源的各种需要并给它们排出先后次序。 任何人都不可能获得关于所有其他人的需求的完备知 识,这证明市场机制优越于计划机制。
简评哈耶克对科学主义的批判

在科学主义思潮日益得到人们关注的今天,如何看待科学主义已经成为一种关涉历史与现实的问题,在这种情况下,回顾一下发生在二十世纪四十年代的那场关于科学主义的争论,对于我们今天正确理解科学主义是大有裨益的。
正如法国哲学家德勒兹指出的那样:“有两种思考事件的方式,一种方式是沿循着事件,采撷它在历史中的实现,它在历史中的状态,以及它的式微;另一种方式则是追溯事件,像置身于生成中一样置身其中。
”[1]在这里我们更愿意采取第二种方式,因为只有回到历史本身才能做出客观的评价。
作为科学主义思潮发展历程中的著名的争论,哈耶克所提出的具有鲜明个人特点的论证方式,直到今天我们仍能在支持或反对科学主义者的阐释中见到。
因此,在当前重新审查哈耶克对科学主义的批判,对于我们今天正确看待科学主义也会提供一种很好的视角与借鉴。
一哈耶克对科学主义批判的缘起众所周知,F·A·哈耶克(F.A.Hayek,1899-1992)是二十世纪著名的经济学家、政治哲学家,他一生建树颇多,但是在他所有这些成就中,始终存在一条终生未变的主线,那就是对科学主义以及它的各种衍生后果的批判。
哈耶克对科学主义的批判主要体现在1942-1944年,在经济学杂志上发表的一系列论文,后来这些论文汇编成书,就是著名的《科学的反革命:理性滥用之研究》。
在这部书中,哈耶克系统地论证了他对科学主义的批判,在详细分析他的论证之前,有必要对于哈耶克写作这本书的缘由进行一些分析,只有这样才能更好地理解哈耶克的主题,以及对于理解我们今天遭遇到科学主义能有一个清醒的认识。
在我看来哈耶克之所以对科学主义进行了坚决的批判主要有两个原因:其一,哈耶克的学术传承;其二,时代的挤压。
众所周知,一个人的学术传承极大地影响一个人的思维方式与考察问题的视角,哈耶克作为奥地利学派米塞斯(L·Mises)的学生和学术伙伴,自然在思维方式上受到极大的影响。
自此,他接受了贯彻一生的方法论的个人主义,正如他在1944年的著作中写到的那样:“我所努力捍卫的真个人主义在现代的发展,始于约翰·洛克、尤其是伯纳德·孟德维尔、大卫·休谟,后由经由乔赛亚·塔克、亚当·弗格森和亚当·斯密、以及他们伟大的同时代人埃德蒙·伯克的努力而首次达致了其鼎盛时期。
哈耶克思想简介

哈耶克思想简介哈耶克是20世纪最杰出的自由主义者,也是20世纪罕见的社会科学家。
虽然哈耶克1974年获得了诺贝尔经济学奖,但他的学术贡献却远远超出经济学范围。
他毕生发表了130篇文章和25本专著,涵盖的范围从纯粹的经济学到理论心理学,从政治哲学到法律哲学,从科学哲学到思想史。
而且,更重要的是,在这方方面面,哈耶克绝不是玩票,而是见解卓著。
不过,他的贡献主要体现在于,作为一位自由主义者,坚持和重申了古典自由主义的基本理念。
英国学者伯林的划分。
狐狸多知,而刺猬有一大知。
哈耶克自己也曾划分过两种类型:本专业中的万事通,和困惑型人物。
前者对自己的专业了如指掌,熟悉古往今来各种见解,大多数成功的教师、作家和演说家,都属于这类人物。
哈耶克也将这类人称为记忆型的天才。
困惑型人物则凡事都要自己问个为什么,他们获得知识的过程,是自己思考的过程。
他们记不住别人说了什么,他们总是把别人的知识融入到自己的思考中。
他们总是让六经注我,他们固执己见。
他们从各个方面思考,进行探讨,经常是围绕着一个主题。
哈耶克就是这类天才的典型。
第一部分、哈耶克的思想谱系哈耶克1899年5月8日于出生在维也纳一个知识分子家庭,1992年3月23日去世。
他足够长寿,经历了整个20世纪,经历两次世界大战。
亲眼看到了自己所钟爱的观念,自由主义的衰落,及复兴的全过程。
看到极权主义兴起和崩溃的过程。
一、 哈耶克的生平第一阶段:维也纳时代维也纳哈耶克思想成长的时代,是19世纪、20世纪之交的维也纳。
他曾经参加过第一次世界大战。
战争结束之后,在维也纳大学获得的博士学位(1921-1923)。
从思想、知识的角度看,这个时代的维也纳是维也纳历史上最辉煌的时代。
也是奥地利著名作家茨威格在《昨日的世界:一个欧洲人的回忆》中非常生动地描述了19世纪末到1914年第一次世界大战爆发前那段岁月奥地利、主要是维也纳的气氛。
他在回忆录的第一段话就是“倘若要我今天为第一次世界大战千我长大成人的那个时代作一个简明扼要的概括,那么,我希望我这样说:那是一个太平的黄金时代”。
《凯恩斯大战哈耶克》精华解读

《凯恩斯大战哈耶克》精华解读凯恩斯与哈耶克关于政府与市场的争论已经持续了80年,但至今我们对于经济学及其政策的解读依然无法跳脱他们所设立的框架。
如果你想了解媒体上那些喋喋不休的争论及其背后所蕴含的理念,那么就非常有必要回到那场“世纪大辩论”,去深入了解两位经济学大师的核心观点。
本周为大家推荐一本《凯恩斯大战哈耶克》,编者花了很长一段时间将其中的观点和争论逐条列出,希望对大家理解该书有所助益。
1 序幕,不走极端任何一种理论如果推向极致那都会是一种灾难,正如拉罗什福科说过:“大多数虔信者让我们对虔诚感到厌恶”。
作为开篇,引两句话,不同时期的人用不同角度来对待凯恩斯主义。
《凯恩斯主义经济学杂志》Journal of Keynesian Economics ——JOKE(玩笑)正如加尔布雷斯曾经说过的,只需要再来一场衰退,凯恩斯主义就会复活。
2 凯恩斯的成名作,惊人的预见性。
过重的债务负担以及席卷全球的经济大萧条使得魏玛共和国的经济彻底崩溃了,民众的痛苦使得极端主义思潮找到了生存的空间,最终在希特勒的上台后酿成了悲剧。
凯恩斯在《和平的经济后果》就预见了这样的情景,这本书有惊人的预见性。
凯恩斯的一本畅销书《和平的经济后果》,以冷静、全面、无情地略带打趣的口吻,揭露了战胜国索赔主张危险至极的荒唐。
他的整体观点是,和谈与和平无关。
贪婪地复仇,渴望看到德国永远臣服脚下,有可能会唤起另一场导致世界冲突的“欧洲内战”。
这本书在英国卖出18500册,美国售出70000册,它被译成了法语、荷兰语、意大利语及俄语、罗马尼亚语、西班牙语、日语和中文。
全球畅销超过10万册。
它还被翻译成了的德语,在维也纳大受欢迎。
正如哈耶克所说的,“他的《和平的经济后果》让他在欧洲大陆比在英国还出名。
”3 凯恩斯对于通货膨胀的警告凯恩斯主义所推崇的政府支出、放松流动性,在今天看来都是引起通货膨胀的肇因,这给了人们一种误解,认为凯恩斯支持通货膨胀,并且凯恩斯主义必然会导致通胀,其实这些都是对凯恩斯的误读。
哈耶克自由秩序原理(一)

哈耶克自由秩序原理(一)哈耶克自由秩序 - 解读自由市场的原理引言•自由秩序的概念•作者哈耶克的重要性自由和秩序的关系•自由和秩序的对立和统一•自由市场经济的基本原理哈耶克对自由市场的观点•市场作为一种协调机制•市场自发秩序的形成•自由市场的优势和局限性自由市场的基本原理1.私有产权制度–保护产权的重要性–创造动力和鼓励创新的作用2.竞争机制–提供选择和激励创新–供需平衡和资源配置的效率3.价格机制–价格的信息含义–价格信号的重要性4.自由交易–买卖双方的自愿交换–无强制性的交易关系自由市场的优势和局限性•优势:高效率、创新激励、资源配置优化•局限性:不完全竞争、市场失灵、不公平问题结语•哈耶克对自由市场的贡献•自由市场的未来挑战以上是一份关于哈耶克自由秩序的简要解读,从自由和秩序的关系,到哈耶克的观点和自由市场的基本原理,最后探讨了自由市场的优势和局限性。
自由市场作为一种协调机制,通过私有产权制度、竞争机制、价格机制和自由交易等原理实现资源的高效配置和创新的激励。
然而,也要认识到自由市场存在的不完全竞争、市场失灵和不公平问题。
哈耶克的理论对于理解自由市场的运行机制有着重要的指导作用,但也需要不断面对未来的挑战和改进。
引言自由秩序是哈耶克(Friedrich Hayek)对自由市场经济的定义,他认为市场是一种自发形成的秩序,通过私人自愿的交易和竞争机制来协调资源配置。
哈耶克是一位资深的经济学家和思想家,他对自由市场的观点影响了许多经济学家和政策制定者。
本文将从浅入深地解释哈耶克自由秩序的相关原理。
自由和秩序的关系自由和秩序往往被认为是相互对立的概念,自由被理解为无拘束和无约束,而秩序则被理解为规则和限制。
然而,哈耶克认为自由和秩序是相辅相成的,只有在规则和秩序的保障下,个人的自由才能得到最大限度的发展。
自由市场经济是一种基于自由和竞争的秩序,它通过私人财产权、契约义务和市场价格来实现资源的分配和社会的组织。
哈耶克政治哲学的若干矛盾之处

哈耶克政治哲学的若干矛盾之处哈耶克是20世纪最有影响力的自由主义哲学家之一,他的核心政治哲学理念强调市场经济和个人自由的重要性。
然而,这些原则之间存在若干矛盾,这些矛盾反映了哈耶克的思想中的一些潜在问题。
1.市场自由与道德约束哈耶克反对政府介入市场经济的自由主义立场是建立在市场自由的基础上的。
然而,市场自由本身需要一些道德约束,以确保市场活动不会导致不公正的结果。
例如,如果某个富有的企业家能够通过购买政治影响力而获得市场优势,那么这将是不公正的,因为其他企业将无法通过公平的竞争获得同样的市场机会。
因此,是有必要有一些法规来防止市场被富人利用。
然而,哈耶克同时强调,政府有时会执行不当的政策,例如扶植某些企业而忽视其他企业,这将导致政府介入市场导致市场出现更大的不公平。
这是一个矛盾的问题,因为我们需要政府来监管市场,但需要确保政府不过度干预。
2.市场自由与社会正义哈耶克认为市场自由是保持自由和公正方案的关键。
然而,不是所有人都能坚守市场自由的价值观,这可能会导致社会正义的问题。
例如,某些人可能会因劳动市场的不公平性而无法获得物质上的自由和财富,这会导致人们之间的不平等。
在这种情况下,哈耶克认为政府不应当干预市场,因为政府的努力可能会导致金融市场失衡从而削弱市场机制,从而导致市场经济本身的问题。
哈耶克的这种观点显然与许多其他政治理论家的观点不同,这些理论家相信通过政府的干预可以促进社会正义实现,这也暗示着哈耶克的观点中隐含着问题。
3.表现主义与自由主义哈耶克把市场经济和自由主义视为相互依存的。
他认为,保持经济和社会自由是实现市场自由和个人自由的关键。
然而,哈耶克似乎低估了人的自发性,将市场经济视为一种自我搜寻机制,而忽视了对市场透明度的需求。
例如,某些人可能会利用比自己更公正、正义的方式来获得成功,而忽略市场游戏规则。
在这种情况下,哈耶克的自由主义理论有困难,因为也许需要一种表现主义政策以防止这种行为,并且确保市场参与者的行为始终遵循基本的公正原则。
哈耶克名言警句

哈耶克名言警句引言哈耶克(Friedrich A. Hayek)是20世纪最著名的经济学家之一,也是自由主义经济学的重要代表。
他提出了许多深具启发意义的名言和警句,这些名言不仅影响了经济学和社会科学领域,也对个人的思维方式和价值观念产生了深远的影响。
本文将从不同角度深入探讨哈耶克的名言警句,分析其背后的含义和影响。
哈耶克的名言与自由主义自由主义的理念自由主义是哈耶克学派的核心理念之一,他认为个体的自由和市场的竞争是经济繁荣和社会进步的基石。
哈耶克把自由主义定义为:“通过遵循普遍规则保护个体自由,并在这些规则框架内的竞争中激发创新和发展的一种体系。
”他坚信市场经济能够在没有中央计划的情况下,最有效地分配资源,并推动经济的稳定和繁荣。
“竞争是我们的创新之母”这是哈耶克最著名的名言之一,也是他对市场经济的高度评价。
竞争在经济领域起到了推动创新和进步的作用。
只有在竞争的压力下,企业才会不断改进和创新,为消费者提供更好的产品和服务。
竞争还能够促使企业提高效率和降低成本,推动整个产业的发展。
因此,竞争不仅是经济繁荣的重要因素,也是创新的源泉。
“未知的知识”哈耶克认为,人类的知识是分散在整个社会中的,没有任何一个人或组织能够完全了解和掌握所有的知识。
他将这种知识的分散和无法集中的特点称为“未知的知识”。
基于这个理念,哈耶克强调市场经济的重要性,认为只有通过自由的市场竞争,才能够充分利用和整合社会中的知识资源。
这也是他反对中央计划的重要理由之一。
哈耶克对政府的警示“以防万一”哈耶克在《致法国年轻人的一封信》中提出了“以防万一”的观点。
他认为,政府的权力必须受到限制,以免滥用权力对个人自由和社会秩序造成危害。
他警告说,如果政府的权力没有得到有效的约束和制衡,就会导致专制和权力腐败。
因此,必须建立起一种体系,能够限制政府干预个人和经济活动的范围。
“公共利益的幻像”哈耶克对政府追求“公共利益”的观点持怀疑态度,他认为“公共利益”往往只是少数人的利益被伪装成全体人民的利益。
安德鲁·甘布尔:哈耶克视什么为社会科学的核心

安德鲁·甘布尔:哈耶克视什么为社会科学的核心在他的整个职业生涯中,哈耶克的认识论的普遍倾向是朝向波普尔和休谟,而远离米塞斯和康德,但是对他的许多思想,尤其是对他的知识概念而言,仍然是先验的。
哈耶克认为知识是有限的,这不是通过经验探究得出的,而是因为他在人类心智(mind)和人性的本质上的先验立场。
“人不是天生的聪明、理性和善良,而是必须经过教育才能变得如此”(哈耶克,1982)。
人类的知识是有限的,而且必然如此,因此对社会和经济的理解永远是不完整的。
这种认识论上的悲观主义是哈耶克思想的一个基本特征,尽管让人奇怪的是,他从未把这一认识论扩展到自然科学和人类统治自然世界的后果问题,但在哈耶克对传统的日益崇敬和对政府对个人选择的干预的警告方面,这一认识论发挥了作用。
经济学家和其他社会科学家应该从一开始就认识到,他们正在研究他们永远无法完全了解的高度复杂的现象。
对哈耶克来说,知识的有限是从这双重意义上来说的:个体对其情境的了解有限(尽管他对他的情况的了解比其他任何人都多)和控制这些情境的能力有限(哈耶克 1978),以及对其他行为者所拥有的知识的了解有限,而经济学家对单个个体的所知也了解有限。
哈耶克的认识论悲观主义部分植根于康德式(Kantian)的观点,即人类的头脑无法了解世界的本来面目,只能通过头脑(minds)自身所装备的范畴(categories),但主要是休谟式(Humean)的观点,即人类理性是一种脆弱而有限的工具,它产生的知识总是不完美和不完整的。
从康德的角度,并通过奥地利学派的工作,哈耶克认为所有知识都有预设(presuppositions),理论总是先于经验,因此所有知识都因理论而被知会(informed),并以理论为基础。
社会世界表现为一系列复杂的现象,因为这些现象不是自然现象而是社会现象——它们由许多和我们一样的头脑组成,所有这些头脑都是有限的和不完美的,但都有自己的解释、评价和推理能力。
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哈耶克文冯克利译一模式认识与模式预测人类因为好奇心和需要而投身于科学研究。
这种好奇心一直有着比任何其他因素都更大的创造力。
这有充分的原因。
当我们有了好奇心时,我们便会有一个疑问。
但是,不管我们多么迫切地想从似乎是毫无秩序的局面中找到一条出路,如果我们不知道应当寻找什么,那么即使对纯事实进行最专注而不懈的观察,也不太可能使这些事实变得更易于理解。
对事实的直接把握当然十分重要,但是只有在提出问题之后,才能够进行系统的观察。
在我们提出明确的问题之前,我们无从运用自己的智力;而问题的前提是,我们已经对事件形成了某种假设或理论。
只有当我们的感官首先察觉到事件中一再出现某种模式或秩序时,问题才会出现。
一再认识到某种规律(或反复出现的模式或秩序)、不同环境中某种相似的特征,使我们产生好奇心,从而提出“为什么如此”的问题。
我们的理智有一种天赋,当我们在纷杂的事物中注意到这种规律时,我们猜想存在着同一种机制,我们产生了发现这种机制的好奇心。
我们对自己环境所取得的无论什么样的理解或控制力,正是归功于我们理智的这一特性。
许多这样的自然规律是由我们的感官“直觉地”认识到的。
我们看到和听到的模式就像个别的事件一样多,并没有运用理智的操作。
在许多情况下,这些模式不过是我们视为理所当然的环境之一部分,因此它们不会引起问题。
但是,当我们的感官向我们展示出新的模式时,就会引起惊奇和疑问。
我们将科学的起源归功于这种好奇心。
然而,我们的感官的这种模式认知的直觉能力虽然十分神奇,却仍然有它的局限性。
只有某些含有规律的状况(未必是最简单的状况)会将自身呈现于我们的感官。
自然界中的许多模式,只有当我们用理智把它们建立起来之后,我们才能发现它们。
系统地建立这种新模式是数学的工作。
在这方面,几何学在视觉模式上所发挥的作用,不过是一个最为人们熟知的例子。
数学的巨大力量在于,它使我们能够描述出我们无法用感官认识的模式,并且能够说出具有高度抽象性的模式的等级或类别的共同属性。
从这个意义上说,每一个代数方程或一组这样的方程都规定了一类模式,当我们用明确的数值代替其中的变量时,这些模式便具体化为个别的具体表现。
很可能是因为我们的感官能自动地认识到某些模式,因此导致了一种错误的看法,以为只要我们作足够长时间的观察,或从自然事件中得到足够多的事例,某种模式就总是会自动浮现出来。
事情经常是这样,仅仅意味着在这种情况下,理论化的工作已经由我们的感官完成。
但是我们还得对付一些这样的模式,它们的提出并无生物学的原因,在我们能够从现象中发现它存在之前,或我们对它能否用于我们的观察能够进行检验之前,我们必须首先发明这种模式。
一种理论总是仅仅规定某种(或某类)模式,人们所期待的一种模式的具体表现,取决于具体环境(“原初的和边缘性的条件”,根据文本的目的,我们将称之为“素材”)。
我们事实上有多大的预测能力,取决于我们能够确定多少这样的素材。
由理论提供的模式描述,一般仅仅被认为是一种使我们能够对出现在特定环境中的模式之具体表现作出预测的工具。
但是,关于某些一般条件下会出现某种类型的模式的预测,也属于有意义的(但有可能是错误的)预测。
如果我对某人说,他到我的书房去会看到那里有一块由钻石和花边组成图案的小毯子,他不难确定“根据结果这一预测是真是假”,即使我没有提到布局、尺寸、颜色等形成这块小地毯图案的因素。
对某种类型的模式之出现所作的预测,和对这种模式的具体事例之出现所作的预测之间的区别有时在自然科学中也十分重要。
宣布某矿物晶体为六边形的矿物学家,或推测处在另一天体的磁力场的某个天体的运行轨道与圆锥体的一个断面相一致的天文学家,是作出了可以被否定的有意义的预测。
不过一般而言,自然科学倾向于假定,从原则上说总是有可能对它们的预测作出任何所需程度的说明。
但是,当我们从自然科学所处理的比较简单的现象转向并不总是能够作出这种说明的更为复杂的生命现象、精神现象以及社会现象时,这一区别便具有了更为重要的意义。
二复杂性的程度当把简单和复杂的区分应用于各种命题时,出现了相当大的哲学困难。
不过,衡量不同类型的抽象模式的复杂程度,似乎有着十分简单的方法。
一种模式为了呈现出这类模式的全部特征而必须具备的要素数量最少,似乎提供了一个毫不含糊的标准。
人们有时怀疑,生命现象、精神现象和社会现象是否真的比自然现象更为复杂。
看来这主要是因为混淆了某个特殊种类的现象所具有的复杂程度和任何要素组合、任何现象所能形成的复杂程度。
物理现象当然可以用这种方式达到任何复杂的程度。
但是,当我们从一个公式或模式为形成不同领域典型的模式特征(或呈现出这些结构所遵循的一般规律)而必须具有的最小变量这个角度考虑问题时,当我们从非动物现象进入(“有机性更高的”)生物和社会现象时,复杂性的增加是显而易见的。
从这方面说,即从明确的变量之数量这个角度说,当我们观察一组表述任何物理规律尤其是机械规律的公式时,这些规律看上去令人吃惊地简单。
而另一方面,甚至像反馈(或控制论)系统这种构成因素相对简单的生物现象,其中物理结构的某种组合会产生一个具有特殊属性的完整结构,为了对它进行描述,也需要比描述一般机械规律更为细致得多的方法。
事实上,当我们问自己,应当根据什么标准指出某些现象是“机械”现象或“物理”现象时,我们很可能会发现,它们的规律从以上规定的意义上说是简单的。
非物理现象更为复杂,是因为我们把可以用相对简单的公式加以描述的事情称为物理现象。
因为相互之间存在着简单关系的要素之数量的增加,而引起“新”模式的“浮现”,意味着这个更大的结构作为一个整体具有某些普遍或抽象特征,只要普遍结构(比如一个代数方程所描述的结构)得到保留,它们就会独立于个别素材的具体数量而反复出现。
这种根据其结构的某些普遍属性定义的“整体”,会成为理论解释的明确对象,即使这种理论有可能仅仅是把有关各个要素之关系的命题结合到一起的一种方式。
如果主要根据该结构是“开放”系统还是“封闭”系统来对待这项工作,有可能引起误解。
严格地说,宇宙根本不存在封闭系统。
我们只能提出这样的问题,在具体事例中,宇宙的其他部分作用于这一系统的那些我们希望指出来的接触点(它们对理论而言就变成了素材)是多还是少。
这项决定着理论所描述的模式在既定环境中所呈现之特定形式的素材或变量,在复杂的整体中数量会更多,因此也比简单现象更难以确定和控制。
当我们把某事物当作一个整体,或划定“分界线”时,是由这样的考虑决定的:我们能否分离出一个我们在自己生活的世界中实际遇到的一再出现的、明确的整合结构的模式类型。
可以设想有许多一再出现的复杂模式,但我们不会认为值得去建构它们。
仔细思考和研究一种特定类型的模式是否有用,取决于它所描述的结构是持久的还是暂时的。
我们主要关系的整合结构,是那些某个复杂模式使它产生了某些属性的结构,表现出这些属性的结构可以自我维持。
三素材不完全时的模式预测为了形成一类类型的复杂现象,需要最低限度的独特要素的多样性(因此也包含着需要作为解释的最低数量的素材的多样性),由此引起的问题决定着有关这种现象的学科,并且使它们看起来十分不同于研究较为简单的现象的学科。
前者的主要困难变成了一种实际确定全部决定着相关现象之特定表现的素材的困难,这种困难在实际上往往无法克服,有时甚至是一种绝对的困难。
主要研究简单现象的人经常倾向于认为,理论在存在着这种情况的地方毫无用处,科学态度要求我们应当找出一种足够简单的理论,使我们能够从中得出对特定事件的预测。
在他们看来,这种理论,即有关模式的知识,仅仅是个工具,它的作用完全取决于我们能否使它成为对引起某个特定事件的环境的解释。
就简单现象的理论而言,这大体上是正确的。
可是没有理由认为,总是可以发现这种简单的规律,物理学更为先进是因为它成功地做到了这一点而另一些科学尚无法做到。
不如反过来说更好:物理学取得成功的原因是,根据我们的理解,它所处理的是简单现象,而一个有关本质上很复杂的现象(或——如果这种说法更为可取的话——必须处理的是有机化程度更高的现象)的简单理论,很可能必然是个错误的理论——它至少没有作出其他条件保持不变的假设,而在对这些条件作出充分说明之后,该理论将不再是一个简单的理论。
可是我们所关心的,不仅是个别事件,也不仅是能够从经验上加以检验的对个别事件的预测。
我们同样关心抽象模式本身的再现过程。
有关某种类型的模式在规定的条件下将会出现的预测,是一种可错的(因此是经验的)命题。
有关使某种类型的模式得以出现的条件的知识,以及有关它的维持取决于什么的知识,在实践中有可能十分重要。
使理论所描述的模式得以出现的环境和条件,是由一定范围的、可以被代入方程式中的变量所规定的。
因此,为了使这种理论适用于某种状况,我们需要知道的是哪些素材具有某些一般属性(或者是属于变量范围所规定的类型)。
除此之外,只要我们仅仅满足于得到将会出现的模式的类别,而不是它的具体表现,则我们就无需知道它们各自的属性。
这种理论注定是“代数性质的”,因为实际上我们无法把具体数值代入变量,因为这样一来它会不再是一个单纯的工具,而是成了我们的理论努力的最终结果。
当然,用波普尔的话说,这种理论是经验内容很少的理论,因为它只能使我们预测或解释一种可以同许多具体环境相配合的条件的某些一般特征。
它大概只能使我们作出斯克里温先生所说的“有前提的预测”(hypothetical prediction),即受着尚不知晓的未来事件制约的预测;在任何情况下,与这种预测相一致的现象范围甚广,这使它出错的可能性很小。
但是就像目前——甚至永远如此——在许多领域里我们所能取得的理论知识一样,它能够扩大科学知识可能的发展范围。
由此可见,科学的进步必须从两个方向上进行:使我们的理论尽可能具有可证伪性当然是必要的,不过我们同时也必须进入这样的领域,随着我们的深入,可证伪性必然会减少。
这是进入复杂现象的领域不得不付出的代价。
四统计学在处理模式复杂性上的不当在我们进一步说明“代数性质的”理论所提供的、仅仅对有着高度概括性的一般特征作出描述的“原则解释”的作用之前,以及在讨论我们因为看到了可能的知识之界限而得出的重要结论之前,有必要先谈谈一种方法,可以说,它经常错误地使我们丧失对复杂现象理解力:统计学。
统计学的设计是为了处理大量的数据,因此人们往往认为,因复杂结构包括众多要素而产生的困难,可以利用统计学的技术获得解决。
但是从本质上说,统计学是通过消除复杂性来处理大量数据的,它有意识地把它所计算的每个要素,看成它们之间仿佛没有系统地相互联系在一起。
它通过用出现率信息取代有关个别要素的信息,避开复杂性问题,它故意不考虑一个结构中不同要素的相对位置也会有一定作用这个事实。
换言之,它的工作假设是,只要掌握了一个集(collective)中不同要素的出现率,就足以解释这种现象,因此有关这些要素相互联系的方式的信息是没有必要的。