传承视野下浙南地区非遗木活字的创新对策研究

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传承视野下浙南地区非遗木活字的创新对策研究
基金项目：2018年度浙江省文化厅文化科研项目“浙南非物质文化遗产木活字的匠心传承模式与创新对策研究”（zw2018056）。

作者简介：季海祺，浙江机电职业技术学院副教授，硕士，研究方向：艺术设计、文创设计。

传承视野下浙南地区非遗木活字的创新对策研究
季海祺 谢汇
（浙江机电职业技术学院 浙江 杭州 310053；浙江树人大学 浙江 杭州 310015）
摘要：文化传承视野下，浙南地区非遗木活字的匠心传承模式与创新策略研究正是从崭新的视角来探讨非物质文化遗产木活字的传承与保护，提出了木活字匠心传承的意义和行之有效的方法，同时着重从浙南非物质文化木活字文创产品的开发方向、非遗木活字“寻根过去—扎根现在—伸根未来”的旅游产业策略方法、非遗木活字文创品牌推广和衍生产品创新策略、浙南非遗木活字体验式空间的跨界策略等方面进行木活字的探索和研究，实现振兴传统非物质文化的文创开发价值。

关键词：传承 木活字 文化创意 创新。

中图分类号：G712 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2019）05-0111-02
文化自信时代，为了遵从国家提出对文化遗产加强保护的纲要政策,传承中华民族优秀的非物质传统文化，利用现代手艺来实现传统文化的创新转化和质的发展，实现振兴传统工艺的目的。

我们应该清楚地认识到物以稀为贵，传统技艺正以迅雷不及掩耳之势消失得越来越快，也由此引发了国人的重视。

一项调查显示，我国目前大概有764个传统工艺美术品种，其中一半因后继乏人无法继续传承下去，传统工艺传承人也渐渐流失了大半，这对我们的文化传承是一个大的危机。

可喜的是国家从“十二五”规划到“十三五”规划以来越来越重视民族文化自信传承，大力提倡工匠精神，促进文化遗产的传承与创新。

因此，文化传承下的浙南地区非遗木活字的创新与发展也是迫不及待的重要事情，其目的之一是它的应用价值是坚守工匠精神，厚植工匠文化，传承的目的是延续木活字的老底子文化；其目的之二是提出可行的创新策略，从文化创意产业化延续的方面进行木活字的产业创新，加强木活字的品牌建设，维护和弘扬传统非遗木活字印刷术工艺所蕴含的文化精髓和实际应用意义。

一、木活字印刷术国内外的研究现状
日本印刷术有两个来源，一为朝鲜，一为欧洲，但都为中国的印刷术的二次传播。

日本的活字印刷术普遍推行较晚，甚至晚于欧洲，他们称之为“一字版”或“植字版”，为仿制中国聚珍版而制。

日本的活字板主要使用木活字，最初主要由寺庙僧侣印制佛教经文，之后随着印刷术的发展，公私刻印均得到长足发展，印制了大量的中国史学、文学作品。

日本对印刷术的创新之处在于它在学习中国活字印刷术的基础上发明了套版印刷。

套版印刷颜色多彩，精致绝美，可以说是“青出于蓝而胜于蓝”。

欧洲人最初开始接触中国的印刷术，是在中国的元朝时期。

由从中国回去的欧洲商人和旅行家带回国的纸币开始认识印刷术，雕版印刷术和活字印刷术均开始在欧洲有了初步的传播，但缺乏当时的印制实物对当时的印刷水平进行研究。

但是不可否认，纸币的传入不仅使欧洲人开始学习印刷技术，也促进了欧洲商品经济的发展。

文化自信时代，为了体现中国传统文化的创造性、文化特质和文化价值，木活字印
刷术作为传统印刷工艺的遗存,弥足珍贵。

二、浙南地区非遗木活字的匠心传承
匠心传承，是用一种坚守初心、执着专注的工匠精神去追求艺术，并且以求精求新的态度去传承，不断磨炼不断创新，这需要一个人和一个行业乃至一个社会的沉淀。

因此，具有800多年历史的浙南地区瑞安市平阳坑镇东源村木活字到目前还比较完整地复原了一种原汁原味传统木活字的传统印刷工艺，至今还发挥着重要的传承作用，对木活字的研究具有极高的历史文化研究意义，这与当地的保护和传承分不开。

而今在东源中国木活字印刷村里，由于这个行业的传承力度不够以及文创开发也没有完善起来，急需调动年轻一代从事传统工艺的积极性，扩大非物质文化遗产匠心传承队伍。

如何让一个传承文化生根发芽，最好的办法之一就是从小抓起，与当地的中小学开展丰富多彩的“非遗进校园”活动，在学校设立非遗课堂，让我们的下一代近距离地接触木活字的传承文化，让更多中小学生去了解、亲近、传播和传承非遗木活字，将激发他们对传承文化的热爱，主动加入到非物质文化遗产保护与传承的队伍中来。

作为浙江省的高校结合自身的艺术院校的特色开设木活字印刷术、木活字文创产品开发等课程（见图1），通过实践、继承和保护木活字，发挥教育服务社会的作用，走学习研究和生产实践之路。

图1 木活字体验课
三、浙南地区非遗木活字的创新对策建议
（1）传承创新——木活字博物馆的线上线下文创产品落地化。

木活字要想传承就要让木活字（下转第110
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现代交际·2019年5期
全错。

但《庄子》所反的“智”，并不全同于今天所说的知识，而是反对人们将精力浪费在争论上，却忽视了通过个人对身、心的修养达到的对“道”的追求以及对“逍遥游”的向往。

与《老子》讲的绝学无忧、绝圣弃智相比，《庄子》的“离形去知”在形而上的角度中更为激进的同时也更为详尽。

《庄子》通过“坐忘”所要超越的是人与人以及自己之间的紧张关系，因此才要确定一个“道”来作为知识的最高追求。

在《老子》看来的“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”则是或多或少地从君主角度考量。

可以说，《老子》的出发点多是君主的、集体的，《庄子》则多是个人主义的，庄子表面上说了许多无情的话，最后仍是在为个人的心灵追求做考量。

因此，完全将《庄子》视为反智主义，却忽略其要求个体超越自我内在关系的精神，并不完全恰当。

参考文献：
[1]冯友兰.中国哲学史上卷[M].重庆:重庆出版社,2009.
[2]郭庆藩.庄子集释[M].北京:中华书局,1961.[3]孙通海译注.庄子[M].北京:中华书局,2013.[4]王弼注,楼宇烈校释.老子道德经注[M].北京:中华书局,2011.
责任编辑：张蕊
浮夸多余的言论中消失了。

那么，如何把握“道”的知识呢？《庄子》认为，妨碍人们认识“道”的最大障碍就是人们有是非之心。

为了消除是非之心，《庄子》以“其所言者特未定也”为论点反复阐明人与人之间即使因为一个问题争论不休到最后有一方获胜，其意见也不能作为判断事物就是如那般存在的标准。

所以，要认识“道”，就要消除是非之心。

《庄子》说：“彼是莫得其偶，谓之道枢。

”偶，即对立关系。

道枢意为“道”的关键、枢纽。

这是说，如果超越了一物与他物、一人与他人之间的对立关系，就掌握了大道的枢要。

在《外篇》中也有类似的说法。

《知北游》篇里描写知北游问黄帝如何知“道”，黄帝说：“夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。

道不可致，德不可至。

仁可为也，义可亏也，礼相伪也。

”《知北游》篇的表述实际上较《齐物论》篇更为激进，在这里，仁、义、礼被其直接提出来进行强烈的否定，在《内篇》，这只是被“忘”的对象。

再从理论层次上看，这更像是对《内篇》所谓“是以圣人不由而照之于天”的一种展开，其意也相近，都是说要认识“道”，都要从对内在关系的超越入手。

可以看到，《庄子》确实认为人最好的生存方式是要回到自然状态。

并且，由于其在认识论上已然划定了的知识的认识对象与范围，学界便有观点说《庄子》是反智的。

若以今日完善的理论标准去重新审视《庄子》，此说并不过程中的元素作为辅助图形，研发了一系列木活字的文创产品，包括家谱、明信片、佛经、手札、徽章、扇子、手提袋，等等。

图2 木活字的墨拾、壹字堂品牌
（4）跨界创新——木活字体验式空间的跨界。

未来，木活字的体验空间要积极从单一的博物馆跨界到更多更广的活动区域，包括入驻书店、活字工坊、体验式门店等。

如现在很多传统手工艺都入驻现代化的商场以及繁华地段的店铺，如传统的木工家具体验式门店，扎染的布艺技术，传统油画、国画工艺体验式门店等，因此，木活字未来的趋势要融入现代化，开展跨界搭配多样化的体验式门店的形式，让木活字的技艺、印刷、制作一体化流程可以在一个体验式店里充分展示出来。

总之，针对浙南地区非遗木活字的传承模式的研究以及提出的创新策略，有利于当地政府重视保护扶持文化传承人，加大培养后继人才的力度，完善传承人培养机制，使文明薪火代代相传，让传承的模式多样化，融入课堂、融入社会，具有保护和培养双管齐下的价值意义。

责任编辑：张蕊
（上接第111页）融入现代，复活起来。

首先要利用数字化的技术对保存较好的善本和珍藏本进行电子化的影像和保存处理。

其次需要积极开发木活字博物馆的文创产品，包括木活字的日用产品、旅游产品、服饰用品等，这些文创产品的设计立足于馆藏的木活字的遗物和工具，再开发成木活字钥匙扣、文房四宝、书签、书袋、明信片、环保袋等。

最后要进行馆馆合作、馆校合作，让木活字走出去，到不同的博物馆和学校去展出，让更多的人来了解这项非遗传承品的制作乐趣。

（2）融合创新——“寻根过去—扎根现在—伸根未来”的木活字旅游产业。

在浙江瑞安东源村的历史村镇、自然和人文景区的项目集中地，发展旅游产业，以“寻根过去”，依托其极高的历史人文价值让前来游玩的人们感受当地深厚的历史文化底蕴；以“扎根现在”，让文旅融合更有深度。

我们在传承技艺的同时，将木活字印刷与文化创意产业相融合，不断创新载体与产品，让古老技艺焕发时代气息。

（3）复兴创新——木活字文创品牌推广和衍生产品创新。

强化品牌意识，急切需要为浙江非遗木活字创立一个品牌，形成完善的木活字品牌设计、产品设计、家具设计、玩具设计、包装设计体系去进行木活字的宣传和推广，来整体提高非遗木活字这个传承技艺的整体品质和文创市场竞争力。

如我们开发的非遗“木活字”的“墨拾”品牌以及壹字堂品牌（见图2），已经初现端倪，以木活字印刷术文化与现代元素的融合创意，把非物质文化遗产注入到了产品中，设计的风格符合非物质文化的要求，品牌标志的图形构思采用木活字印刷术中特有的图形，以传承文化为设
计方向。

同时在品牌产品设计中融入了大量的木活字印刷。