黑龙江省大庆市第一中学-学年高二上学期开学考试语文试题 -- 人教版高二上册
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钱理群
王瑶教授去世,我们弟子献了一副挽联:“魏晋风度,为人但有真性情;五四精神,传世岂无好文章｡”我们把先生看作是“魏晋风度”和“五四精神”的一个传人｡鲁迅对魏晋风度有个概括,就是“清峻､通脱”｡鲁迅也说:“我有时候很峻急,有时候很随便｡”因此可以说魏晋风度与鲁迅所代表的五四精神是相似的｡先生对他所生活的时代,对知识分子境遇的严峻的判断,也有鲁迅式的清醒､冷峻,敢于直面现实｡先生说他“出语多谐”,面对那个时代严酷的事实,他却用幽默的语言来表达,这表现了一种心态,即看穿､看透了一切以后的坦然自如｡
故将军饮罢夜归来,长亭解雕鞍｡恨灞陵醉尉,匆匆未识,桃李无言｡
射虎山横一骑,裂石响惊弦｡落魄封侯事,岁晚田间｡
谁向桑麻杜曲,要短衣匹马,移住南山?看风流慷慨,谈笑过残年②｡
汉开边､功名万里,甚当时､健者也曾闲｡纱窗外､斜风细雨,一阵轻寒｡
注:①杨民瞻,辛弃疾的友人｡②杜甫《曲江三章》其三:“自断此生休问天,杜曲幸有桑麻田,故将移住南山边｡短衣匹马随李广,看射猛虎终残年｡
8.本词上阙选取了李广的哪些事迹?这样选材有什么表达效果?(5分)
9.下阙寄寓了作者什么样的思想情感?请简要分析｡(6分)
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列句子中的空缺部分｡(6分)
(1)在《荀子·劝学》中,文章开端连用比喻强调学习的重要作用,并顺势推论出“,｡”,强调了广泛学习并不断审察自己的重要性｡
(2)辛弃疾在他的《破阵子·为陈同甫赋状词以寄之》中,表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是“,｡”
(3)王安石在《飞来峰》一诗中表现出一个政治改革家高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概的名句是“,｡”
三､现代文阅读(25分)
11.阅读下面的文章,完成(1)-(4)题｡(25分)
记住北大有个叫王瑶的教授
理宗即帝位,授诸王宫大小学教授,迁宗学博士､宗正寺丞兼权工部郎､兼崇政殿说书｡帝问外人因阁子库进丝履有谤议,清之言:“禁中服用颇事新洁者｡”帝曰:“故事,月进鞋数两,朕非敝不易,何由致谤?”清之奏:“孝宗继高宗故俭德易章陛下继宁考【注】故俭德难著宁考自奉如寒士衣领重浣革舄【注】屡补今欲俭德著闻须过于宁考方可｡”帝嘉纳｡
【注】【宁考】即亡父｡【舄】xì①鞋;②同“潟”;③姓｡【罣】guà同“挂”｡【蠲】juān①除去,免除;②显示,昭明;③古同“涓”,清洁;④古代称一种多足虫｡
4.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()
A.孝宗继高宗/故俭德易章/陛下继宁考/故俭德难著宁考/自奉如寒士/衣领重浣革舄屡补/今欲俭德著闻/须过于宁考方可
B.郑清之依法处理了盐商违法之事后,并废去长江沿岸很重的船税,还建议朝廷补偿归属各衙门｡
C.郑清之从小就能写文章,受到楼钥赏识｡调任峡州教授之后,向统帅赵方汇报事情,赵方置办酒席款待他,并准备将儿子托付给他｡
D.郑清之不喜欢树立异己｡他先后挽留汤巾､徐清叟这些与他有矛盾的人一起共事,并向皇上建议赵葵担任宰相｡
清之不好立异,汤巾尝论事侵清之,及清之再相,巾求去,清之曰:“己欲作君子,使谁为小人｡”力挽留之｡徐清叟尝论列清之,乃引之共政｡赵葵视师年余,乞罢,上未有以处之,清之曰:“非使作相不足以酬劳,陛下岂以臣故耶?臣必不因葵来遽引退,臣愿为左,使葵居右｡”上讫从之,然葵竟不果来｡
(选自《宋史·郑清之传》,有删改)
(摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.在当今历史学界,历史学家的研究领域不断地扩展,各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料｡
B.古代的史学家选取史料的范围比较狭窄,他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法｡
C.王国维在《古今新证》中认为,有些历史学家如果能充分利用史料,就不会“疑古”,怀疑尧､舜､禹等人物的真实性｡
上面说的是介于文学与史学之间的文献,至于纯粹的文艺作品,当然也能从中发掘史料｡但发掘史料是一回事,把整个作品当成真史就很可虑了｡《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错,可是如果过分坐实到具体历史人物身上,就未免失之穿凿了｡戏说之类当然是文学,但读者观众往往误以为是历史｡如中俄签订《尼布楚条约》,张诚､徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译,工作是以拉丁语作为中介的,而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语,观众看到这个情节时被误导也就难以避免了｡
黑龙江省大庆市第一中学
试题预览
一､现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面文字,完成1-3题｡
文学中有历史｡当今历史学家大都认为,没有什么文献资料不是史料,不但文学作品,即如佛经､道藏､信札､家谱､账本､碑铭等也无一不是,而且随着史学研究领域的拓展,史料范围还在不断扩大｡从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌,这对于研究社会史的人几乎是一个常识｡陈寅恪以诗证史,也为大家所熟悉｡但在“五四”以前,史料范围并非如此宽泛,文学作品在大多数史学家眼里也并非史料,有些文献到底属于文学还是史学,一两千年来都没有一致的看法｡神话传说就是如此,其中相当突出的例子是《山海经》｡
更重要的,是先生给我们思想上的点醒,治学态度､人生道路上的启迪｡先生曾经找我谈话,告诫我“不要急于发表文章”｡他说:“我知道,你已经三十九岁了,你急于想在学术界出来,我很能理解你的心情｡但是,我劝你要沉住气,我们北大有个传统,叫作‘后发制人’｡有的学者很年轻,很快就写出文章来,一举成名,但缺乏后劲,起点也就是终点,这是不足效法的｡北大的传统是强调厚积薄发,你别着急,沉沉稳稳地做学问,好好地下功夫,慢慢地出来,但一旦出来就一发不可收,有源源不断的后劲,这才是真本事｡”
神话传说是文学,史前时代,无文字可征,只有传说,暂当历史｡三皇五帝至今未曾坐实,但“炎皇子孙”已经成为口头语,甚至成为历史共识｡新的传说还会不断产生,能否成史颇为可疑,但以神话传说研究历史,却是一种重要的方法｡在历史上,《山海经》究竟应归于文学还是史学,曾是死结｡王国维《古史新证》说“而疑古之过,乃并尧､舜､禹之人物而变疑之,其于怀疑之态度及批评之精神不无可取,然惜于在于史材料未尝为充分之处理也｡”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献｡在《汉书·艺文志》里,《山海经》列于数术类｡此后该书在目录学里的角色转换过几次,《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类,也就是将它看成史书了｡
B.“五四”之前,很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料,是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议｡
C.在历史研究中,当代学者会把文学作品作为史料看待,在他们看来,《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要｡
D.文学作品能否成为史料,取决于历史学家的眼光,而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景｡
B.孝宗继高宗/故俭德易章/陛下继宁考/故俭德难著/宁考自奉如寒士/衣领重浣/革舄屡补/今欲俭德著闻/须过于宁考方可
C.孝宗继高宗故/俭德易章陛下/继宁考/故俭德难著宁考/自奉如寒士/衣领重浣革舄屡补/今欲俭德著闻/须过于宁考方可
D.孝宗继高宗故/俭德易章陛下/继宁考/故俭德难著/宁考自奉如寒士/衣领重浣革舄屡补/今欲俭德著闻/须过于宁考方可
C.谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同,前者是将神话和Βιβλιοθήκη 史分而治之,后者则从神话中发掘史料｡
D.电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构,其中部分情节与历史事实有出入,不能从这类作品中发掘史料｡
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.即使在科学技术如此发达的今天,也会产生新的传说,这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知｡
7.把下列句子译成现代汉语｡(10分)
(1)炳亟下召募之令,趋者云集,号曰“茶商军”,后多赖其用｡(5分)
(2)诸路亏盐,执其事者破家以偿,清之核其犯科者追理｡(5分)
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首宋词,完成8-9题｡(11分)
八声甘州
辛弃疾
夜读《李广传》,不能寐｡因念晁楚老､杨民瞻①约同居山间,戏用李广事,赋以寄之｡
诸路亏盐,执其事者破家以偿,清之核其犯科者追理,罣【注】误者悉蠲【注】之,全活甚众｡沿江算舟之赋素重,清之次第停罢,如池之雁义有大法场之目,其钱分隶诸司,清之奏罢其并缘渔取者,盖数倍公家之入,合分隶者从朝廷偿之｡报下,清之方与客饮,举杯曰:“今日饮此酒殊快!”
十一月丁酉,退朝感寒疾,危甚,犹以未得雪为忧｡俄大雪,起曰:“百官贺雪,上必甚喜｡”命掬雪床前观之｡累奏乞罢政,不允,奏不已,拜太傅､保宁军节度使充醴泉观使,进封齐国公致仕｡卒,遗表闻,帝震悼,辍朝三日,特赠尚书令,追封魏郡王,赐谥忠定｡
5.下列对文中加点词语的的解说,不正确的一项是(3分)()
A.帅赵方严重,严重:严肃庄重B.缓急可用,缓急:紧急
C.清之次第停罢,次第:逐项,一一D.清之奏罢其并缘渔取者,缘:因为
6.下列对原文有关内容的概括与分析,不正确的一项是(3分)()
A.嘉泰年间,郑清之被授予诸王宫大小教授之职,升为宗学博士､宗正寺丞兼权工部郎､崇政殿说书,后来向皇上建议要俭以养德,崇尚简朴之风,受到皇上的嘉许｡
D.历史学者对《山海经》有不同认知,《隋书·经籍志》把它列入史部,视为史书,王国维则把它作为古史材料看待｡
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张,与真实的历史差别较大,司马迁也持这种观点,因此《史记》并不采用《山海经》｡
B.《四库全书》的编者认为,《山海经》所记的神话传说并无真实可言,不宜归入史部,而应列入子部小说家类｡
先生这种危难中的坦然,给人的印象是难忘的｡他去世后,林庚曾撰文回忆他在文革时的表现:他们都被打成“反动学术权威”,并且被勒令在公共场所扫地,以示“斯文扫地”｡林庚说我们都觉得非常窘迫､难堪,但王瑶却泰然处之,他“游刃有余,如入无人之地,穿过无数杂乱的脚下,就这么不急不慢地一路扫去”｡
先生从来不给我们上课,第一次见面就打招呼说,你们平时没事不要来找我,一个星期只准去我家一次｡我们一般都是下午四点以后去跟他闲聊,想到什么就谈什么:政治､思想､文化､人生等等,很少谈学术｡他平时对我们放任不管,一入学开一个书单,你怎么读､怎么弄他通通不问｡其实这个放任不管,我倒觉得正是抓住了学术研究的特点｡学术研究是个人独立的自由的精神劳动,因此它从根底上就应该是散漫的｡散漫,并不是无所事事,一个真正的学者,一个有志于学术的学生,学术研究是他内在生命的需要,根本不需要督促,看起来他在闲荡,读闲书,其实总在思考｡看起来漫不经心,其实是潜入生命与学术的深处,进行自由无羁的探讨与创造｡这是不能管的,更不能乱管｡搞学术就是得无为而治,先生深谙无为而治的奥妙｡
二､古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4-7题｡
郑清之,字德源,又字文叔｡少从楼昉学,能文,楼钥亟加称赏｡嘉泰二年,入太学｡十年,登进士第,调峡州教授｡帅赵方严重,靳许可,清之往白事,为置酒,命其子范葵出拜,方掖清之,无答拜,且曰:“他日愿以二子相累｡”湖北茶商群聚暴横,清之白总领何炳曰:“此辈精悍,宜籍为兵,缓急可用｡”炳亟下召募之令,趋者云集,号曰“茶商军”,后多赖其用｡
历史是讲真实的,《山海经》一般被视为荒诞不经,连司马迁写《史记》都不敢采用｡虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部,但其中大量的神话故事却显然有悖信史,所以清人编《四库全书》,言其“侈谈神怪,百无一真,是直小说之祖耳”,将其改列于子部小说家类｡这个死结直到“五四”以后才大致解开｡解开的途径有二:一是将《山海经》分而治之,不把它看作一部成于一人一时之书,神话归神话,历史归历史;二是神话中也有历史的成分在,仍可以之证史或补史｡分而治之者,以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分,谭其骧就写了《五藏山经的地域范围》一文,分析《山经》写作时的地理知识水平｡将历史成分发掘出来的,自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子｡
但关键时候,先生也会点醒你,一点就让你终生难忘｡在学术上,他只抓毕业论文,而且先要求学生提出两个论文选题,向他汇报设想,然后他给定一个题目,并点醒你做这个题目应该注意什么｡比如我当初毕业论文就准备了两个题目:一个写鲁迅的思维方式､心理结构､艺术世界;另一个是鲁迅和周作人发展道路的比较｡先生听了我的汇报以后说,你的第一个题目很有新意,但你自己还没有想清楚,短时间内也不容易想清楚,在不成熟､没有把握的情况下急于写成论文,会有很多漏洞,答辩时很可能通不过,反而糟蹋了这个题目,不如存放起来,多酝酿几年以后再做,一做就把它做好｡于是就定了做“鲁迅和周作人发展道路的比较”这个题目｡
王瑶教授去世,我们弟子献了一副挽联:“魏晋风度,为人但有真性情;五四精神,传世岂无好文章｡”我们把先生看作是“魏晋风度”和“五四精神”的一个传人｡鲁迅对魏晋风度有个概括,就是“清峻､通脱”｡鲁迅也说:“我有时候很峻急,有时候很随便｡”因此可以说魏晋风度与鲁迅所代表的五四精神是相似的｡先生对他所生活的时代,对知识分子境遇的严峻的判断,也有鲁迅式的清醒､冷峻,敢于直面现实｡先生说他“出语多谐”,面对那个时代严酷的事实,他却用幽默的语言来表达,这表现了一种心态,即看穿､看透了一切以后的坦然自如｡
故将军饮罢夜归来,长亭解雕鞍｡恨灞陵醉尉,匆匆未识,桃李无言｡
射虎山横一骑,裂石响惊弦｡落魄封侯事,岁晚田间｡
谁向桑麻杜曲,要短衣匹马,移住南山?看风流慷慨,谈笑过残年②｡
汉开边､功名万里,甚当时､健者也曾闲｡纱窗外､斜风细雨,一阵轻寒｡
注:①杨民瞻,辛弃疾的友人｡②杜甫《曲江三章》其三:“自断此生休问天,杜曲幸有桑麻田,故将移住南山边｡短衣匹马随李广,看射猛虎终残年｡
8.本词上阙选取了李广的哪些事迹?这样选材有什么表达效果?(5分)
9.下阙寄寓了作者什么样的思想情感?请简要分析｡(6分)
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列句子中的空缺部分｡(6分)
(1)在《荀子·劝学》中,文章开端连用比喻强调学习的重要作用,并顺势推论出“,｡”,强调了广泛学习并不断审察自己的重要性｡
(2)辛弃疾在他的《破阵子·为陈同甫赋状词以寄之》中,表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是“,｡”
(3)王安石在《飞来峰》一诗中表现出一个政治改革家高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概的名句是“,｡”
三､现代文阅读(25分)
11.阅读下面的文章,完成(1)-(4)题｡(25分)
记住北大有个叫王瑶的教授
理宗即帝位,授诸王宫大小学教授,迁宗学博士､宗正寺丞兼权工部郎､兼崇政殿说书｡帝问外人因阁子库进丝履有谤议,清之言:“禁中服用颇事新洁者｡”帝曰:“故事,月进鞋数两,朕非敝不易,何由致谤?”清之奏:“孝宗继高宗故俭德易章陛下继宁考【注】故俭德难著宁考自奉如寒士衣领重浣革舄【注】屡补今欲俭德著闻须过于宁考方可｡”帝嘉纳｡
【注】【宁考】即亡父｡【舄】xì①鞋;②同“潟”;③姓｡【罣】guà同“挂”｡【蠲】juān①除去,免除;②显示,昭明;③古同“涓”,清洁;④古代称一种多足虫｡
4.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()
A.孝宗继高宗/故俭德易章/陛下继宁考/故俭德难著宁考/自奉如寒士/衣领重浣革舄屡补/今欲俭德著闻/须过于宁考方可
B.郑清之依法处理了盐商违法之事后,并废去长江沿岸很重的船税,还建议朝廷补偿归属各衙门｡
C.郑清之从小就能写文章,受到楼钥赏识｡调任峡州教授之后,向统帅赵方汇报事情,赵方置办酒席款待他,并准备将儿子托付给他｡
D.郑清之不喜欢树立异己｡他先后挽留汤巾､徐清叟这些与他有矛盾的人一起共事,并向皇上建议赵葵担任宰相｡
清之不好立异,汤巾尝论事侵清之,及清之再相,巾求去,清之曰:“己欲作君子,使谁为小人｡”力挽留之｡徐清叟尝论列清之,乃引之共政｡赵葵视师年余,乞罢,上未有以处之,清之曰:“非使作相不足以酬劳,陛下岂以臣故耶?臣必不因葵来遽引退,臣愿为左,使葵居右｡”上讫从之,然葵竟不果来｡
(选自《宋史·郑清之传》,有删改)
(摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.在当今历史学界,历史学家的研究领域不断地扩展,各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料｡
B.古代的史学家选取史料的范围比较狭窄,他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法｡
C.王国维在《古今新证》中认为,有些历史学家如果能充分利用史料,就不会“疑古”,怀疑尧､舜､禹等人物的真实性｡
上面说的是介于文学与史学之间的文献,至于纯粹的文艺作品,当然也能从中发掘史料｡但发掘史料是一回事,把整个作品当成真史就很可虑了｡《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错,可是如果过分坐实到具体历史人物身上,就未免失之穿凿了｡戏说之类当然是文学,但读者观众往往误以为是历史｡如中俄签订《尼布楚条约》,张诚､徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译,工作是以拉丁语作为中介的,而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语,观众看到这个情节时被误导也就难以避免了｡
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一､现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面文字,完成1-3题｡
文学中有历史｡当今历史学家大都认为,没有什么文献资料不是史料,不但文学作品,即如佛经､道藏､信札､家谱､账本､碑铭等也无一不是,而且随着史学研究领域的拓展,史料范围还在不断扩大｡从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌,这对于研究社会史的人几乎是一个常识｡陈寅恪以诗证史,也为大家所熟悉｡但在“五四”以前,史料范围并非如此宽泛,文学作品在大多数史学家眼里也并非史料,有些文献到底属于文学还是史学,一两千年来都没有一致的看法｡神话传说就是如此,其中相当突出的例子是《山海经》｡
更重要的,是先生给我们思想上的点醒,治学态度､人生道路上的启迪｡先生曾经找我谈话,告诫我“不要急于发表文章”｡他说:“我知道,你已经三十九岁了,你急于想在学术界出来,我很能理解你的心情｡但是,我劝你要沉住气,我们北大有个传统,叫作‘后发制人’｡有的学者很年轻,很快就写出文章来,一举成名,但缺乏后劲,起点也就是终点,这是不足效法的｡北大的传统是强调厚积薄发,你别着急,沉沉稳稳地做学问,好好地下功夫,慢慢地出来,但一旦出来就一发不可收,有源源不断的后劲,这才是真本事｡”
神话传说是文学,史前时代,无文字可征,只有传说,暂当历史｡三皇五帝至今未曾坐实,但“炎皇子孙”已经成为口头语,甚至成为历史共识｡新的传说还会不断产生,能否成史颇为可疑,但以神话传说研究历史,却是一种重要的方法｡在历史上,《山海经》究竟应归于文学还是史学,曾是死结｡王国维《古史新证》说“而疑古之过,乃并尧､舜､禹之人物而变疑之,其于怀疑之态度及批评之精神不无可取,然惜于在于史材料未尝为充分之处理也｡”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献｡在《汉书·艺文志》里,《山海经》列于数术类｡此后该书在目录学里的角色转换过几次,《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类,也就是将它看成史书了｡
B.“五四”之前,很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料,是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议｡
C.在历史研究中,当代学者会把文学作品作为史料看待,在他们看来,《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要｡
D.文学作品能否成为史料,取决于历史学家的眼光,而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景｡
B.孝宗继高宗/故俭德易章/陛下继宁考/故俭德难著/宁考自奉如寒士/衣领重浣/革舄屡补/今欲俭德著闻/须过于宁考方可
C.孝宗继高宗故/俭德易章陛下/继宁考/故俭德难著宁考/自奉如寒士/衣领重浣革舄屡补/今欲俭德著闻/须过于宁考方可
D.孝宗继高宗故/俭德易章陛下/继宁考/故俭德难著/宁考自奉如寒士/衣领重浣革舄屡补/今欲俭德著闻/须过于宁考方可
C.谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同,前者是将神话和Βιβλιοθήκη 史分而治之,后者则从神话中发掘史料｡
D.电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构,其中部分情节与历史事实有出入,不能从这类作品中发掘史料｡
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.即使在科学技术如此发达的今天,也会产生新的传说,这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知｡
7.把下列句子译成现代汉语｡(10分)
(1)炳亟下召募之令,趋者云集,号曰“茶商军”,后多赖其用｡(5分)
(2)诸路亏盐,执其事者破家以偿,清之核其犯科者追理｡(5分)
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首宋词,完成8-9题｡(11分)
八声甘州
辛弃疾
夜读《李广传》,不能寐｡因念晁楚老､杨民瞻①约同居山间,戏用李广事,赋以寄之｡
诸路亏盐,执其事者破家以偿,清之核其犯科者追理,罣【注】误者悉蠲【注】之,全活甚众｡沿江算舟之赋素重,清之次第停罢,如池之雁义有大法场之目,其钱分隶诸司,清之奏罢其并缘渔取者,盖数倍公家之入,合分隶者从朝廷偿之｡报下,清之方与客饮,举杯曰:“今日饮此酒殊快!”
十一月丁酉,退朝感寒疾,危甚,犹以未得雪为忧｡俄大雪,起曰:“百官贺雪,上必甚喜｡”命掬雪床前观之｡累奏乞罢政,不允,奏不已,拜太傅､保宁军节度使充醴泉观使,进封齐国公致仕｡卒,遗表闻,帝震悼,辍朝三日,特赠尚书令,追封魏郡王,赐谥忠定｡
5.下列对文中加点词语的的解说,不正确的一项是(3分)()
A.帅赵方严重,严重:严肃庄重B.缓急可用,缓急:紧急
C.清之次第停罢,次第:逐项,一一D.清之奏罢其并缘渔取者,缘:因为
6.下列对原文有关内容的概括与分析,不正确的一项是(3分)()
A.嘉泰年间,郑清之被授予诸王宫大小教授之职,升为宗学博士､宗正寺丞兼权工部郎､崇政殿说书,后来向皇上建议要俭以养德,崇尚简朴之风,受到皇上的嘉许｡
D.历史学者对《山海经》有不同认知,《隋书·经籍志》把它列入史部,视为史书,王国维则把它作为古史材料看待｡
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张,与真实的历史差别较大,司马迁也持这种观点,因此《史记》并不采用《山海经》｡
B.《四库全书》的编者认为,《山海经》所记的神话传说并无真实可言,不宜归入史部,而应列入子部小说家类｡
先生这种危难中的坦然,给人的印象是难忘的｡他去世后,林庚曾撰文回忆他在文革时的表现:他们都被打成“反动学术权威”,并且被勒令在公共场所扫地,以示“斯文扫地”｡林庚说我们都觉得非常窘迫､难堪,但王瑶却泰然处之,他“游刃有余,如入无人之地,穿过无数杂乱的脚下,就这么不急不慢地一路扫去”｡
先生从来不给我们上课,第一次见面就打招呼说,你们平时没事不要来找我,一个星期只准去我家一次｡我们一般都是下午四点以后去跟他闲聊,想到什么就谈什么:政治､思想､文化､人生等等,很少谈学术｡他平时对我们放任不管,一入学开一个书单,你怎么读､怎么弄他通通不问｡其实这个放任不管,我倒觉得正是抓住了学术研究的特点｡学术研究是个人独立的自由的精神劳动,因此它从根底上就应该是散漫的｡散漫,并不是无所事事,一个真正的学者,一个有志于学术的学生,学术研究是他内在生命的需要,根本不需要督促,看起来他在闲荡,读闲书,其实总在思考｡看起来漫不经心,其实是潜入生命与学术的深处,进行自由无羁的探讨与创造｡这是不能管的,更不能乱管｡搞学术就是得无为而治,先生深谙无为而治的奥妙｡
二､古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4-7题｡
郑清之,字德源,又字文叔｡少从楼昉学,能文,楼钥亟加称赏｡嘉泰二年,入太学｡十年,登进士第,调峡州教授｡帅赵方严重,靳许可,清之往白事,为置酒,命其子范葵出拜,方掖清之,无答拜,且曰:“他日愿以二子相累｡”湖北茶商群聚暴横,清之白总领何炳曰:“此辈精悍,宜籍为兵,缓急可用｡”炳亟下召募之令,趋者云集,号曰“茶商军”,后多赖其用｡
历史是讲真实的,《山海经》一般被视为荒诞不经,连司马迁写《史记》都不敢采用｡虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部,但其中大量的神话故事却显然有悖信史,所以清人编《四库全书》,言其“侈谈神怪,百无一真,是直小说之祖耳”,将其改列于子部小说家类｡这个死结直到“五四”以后才大致解开｡解开的途径有二:一是将《山海经》分而治之,不把它看作一部成于一人一时之书,神话归神话,历史归历史;二是神话中也有历史的成分在,仍可以之证史或补史｡分而治之者,以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分,谭其骧就写了《五藏山经的地域范围》一文,分析《山经》写作时的地理知识水平｡将历史成分发掘出来的,自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子｡
但关键时候,先生也会点醒你,一点就让你终生难忘｡在学术上,他只抓毕业论文,而且先要求学生提出两个论文选题,向他汇报设想,然后他给定一个题目,并点醒你做这个题目应该注意什么｡比如我当初毕业论文就准备了两个题目:一个写鲁迅的思维方式､心理结构､艺术世界;另一个是鲁迅和周作人发展道路的比较｡先生听了我的汇报以后说,你的第一个题目很有新意,但你自己还没有想清楚,短时间内也不容易想清楚,在不成熟､没有把握的情况下急于写成论文,会有很多漏洞,答辩时很可能通不过,反而糟蹋了这个题目,不如存放起来,多酝酿几年以后再做,一做就把它做好｡于是就定了做“鲁迅和周作人发展道路的比较”这个题目｡