结构主义人类学

结构主义人类学--------亲属结构、神话的新分析方法

一、结构主义产生的时代背景

第二次世界大战以后，大批新民族国家的建立导致西方人类学难以在原殖民地进行田野工作，这使得欧洲大陆，尤其是法国出现了前所未有的研究困境及对理论（结构-功能主义）的重新思考。而这种重新思考促成了一个举世瞩目的学派的诞生，即结构人类学或结构主义人类学（structural anthropology）。结构主义是20世纪60年代形成的理论范式，甚至可以说是整个20世纪唯一真正的原创性科学范式。（20世纪50年代末期的人类学理论框架有两种主要的范式构成，分别是马林诺斯基和拉德克利夫·布朗传统下的英国结构-功能主义，以及米德和本尼迪克特等人传统戏爱的美国文化与人格研究，或心理学派。）作为一个理论流派的结构主义几乎是列维-斯特劳斯个人的独创。

二、列维-斯特劳斯生平及著述

克劳德·列维-斯特劳斯(Claude Levi-Strauss,1908-)，法国社会学家和人类学家。他早年在巴黎学习法律、哲学和心理学。1934年第一次阅读了专业文化人类学著作——罗维《初民社会》，遂将兴趣转向了人类学研究。

在此之后，列维-斯特劳斯曾去巴西进行了5个月的调查。1938-1939年再次前往巴西中部高原和亚马逊河流域调查印第安人生活。这些田野工作经历使他得以写出那本风靡一时的迷人游记《热带闲愁》。

这些经历对他最重要的影响是：他感到人类社会的不同经验背后存在着一种基本的一致性，而且人类的思维在各方面也是基本相同的。

主要著作

《亲属关系的基本结构》1949

《热带闲愁》1955 结构主义思潮产生的标志

《结构人类学》（第一卷）1958

《野性的思维》1962

《神话学》（1-4卷）1964-1971

三、结构主义人类学的思想来源

（一）现代语言学中的结构思想

瑞士语言学家费尔迪南•德•索绪尔（Ferdinand de saussure 1857-1913）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。《普通语言学教程》是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，标志着语言学研究开始强调共时和结构分析，同时标志着符号学和符号论的建立和结构主义的诞生。

索绪尔创建了许多现今在语言学和社会科学各领域仍很普遍的区分，其中有四种关键区分：历时性和共时性、语言和言语、符号能指和符号所指、横组合和纵聚合。概括起来，结构主义人类学从结构语言学那里主要继承了两个基本思想：

A语言（language）和言语(speech)：语言代表的是语言的结构和语法意义，以此类推，它也可以代表语言和文化的基础（指的是存在于人的头脑中的，在说话这一行为的底层的现象，真正的语言学的根本任务，是研究语言系统本身，而不是说话行为）。只有人类社会才有“language”,而其余的生物与无生物只有“speech”。

B 符号能指和符号所指：“符号能指”指的是有意义的词语或符号，“符号所指”指的是词语或符号所代表的事物。符号能指和符号所指这两个因素构成索绪尔所说的“符号”，符号最突出的特点是“任意性”，也就是说词汇与它的音位特性之间没有天然的联系，在每个情况下，词汇的语音构成都依赖于我们所选择的语言。文化符号因素的意义也是从特定的文化和文化背景中产生的。如玫瑰，rose。

C 横组合和纵聚合：“横组合关系”是指句子中的各种关系。如：“约翰爱玛丽”中，主语：约翰，谓语：爱，宾语：玛丽。“纵聚合关系”是指“玛丽”可以换成“罗斯”，“萨拉”，所以“纵聚合关系”又称“选择关系”。

索绪尔之后的“布拉格学派”提出了“区别性特征，”语言学中的“区别性特征”类似于人

认识到清浊音两种特征的区别，并且把这种认识扩展到更广阔的体系中，是结构主义的主要内容。列维-施特劳斯关于亲属关系、符号、神话等的著作，都是以与此相似的理论为基础的。

(二)现代文化人类学中的结构思想

弗雷泽和巴斯蒂安：他们认为，凡属同一种族的人必然具有心理共性或“基本观念”。凡是达到同一进化阶段的民族，在他们所具有的相似的社会风俗中都可以找到这种心理共性。在对世界图腾现象的研究中，弗雷泽在其《图腾崇拜与外婚制》中说了一段对后来的结构主义具有重要意义的话：“在属于同一个部落图腾下的所有男人和女人，都深信自己源于相同的祖先和具有共同的血缘，他们之间由于一种共同的义务和图腾的共同信仰而紧密的结合在一起，图腾观不但是一种宗教信仰，同时，也是一种社会结构”。

杜尔克姆-社会决定论：杜尔克姆把社会事实看成是某种东西对个人进行强迫所产生的结果，个人只被看成是一个演员或“角色扮演者”，一切行为只有在结构规范所构成的系统内才会有意义。（例，一个普通人所做出的姿态不是一个真正的社会事实，它只能算得上是个人的事实；但是，如果这件事实为大量的人所反复的做，我们就有理由说，那一个姿态不是一种个人行为，而是一种社会结构的现实性行为）

莫斯：莫斯认为，社会之所以成为社会是因为有交往，而交往的基础是对等性原则。对等性原则和它的含义是社会科学的结构主义的重要基础

拉德克利夫·布朗关于社会结构的定义：在由制度（即社会上已确定的行为规范或模式）所规定或支配的关系中人的不断配置组合。

（三）现代心理学中的结构思想

A 格式塔心理学派：亦称“完型心理学”。格式塔，德文Gestalt，意为完整的。西方心理学主要流派之一，主张用格式塔的观点研究心理现象。认为结构不是其组成部分的简单相加，强调整体并不等于部分的总和，整体乃是先于部分而存在并制约着部分的性质和意义。复杂的知觉不能简单地用构成知觉的感觉总和来充分证明：当一种心理活动构成直觉的时候，其相关联的部分就会成为“结构”，但这种结构本身并不包含组成它的各部门的特性。

主张：部分的性质是由整体决定的

B 精神分析学派：弗洛伊德将人的心理分成潜意识、前意识、意识三个层次。并试图以这种心理为基础，说明人类的整个精神活动及其文化形态的变化过程，以及个人正常、异常或者变态的心理活动规律。他认为，潜意识是人类和个人一切心理活动的基础，是人类心理最深层的结构，也是最原始，最活跃的部分。

原始：

1、它是指潜意识处于心理发展的最初阶段，从整个人类来看，它是在文明前的原始部落、民族中存在的心理活动；从个人来看，它是其在幼年期发生的心理。

2、指潜意识是构成全部心理活动的基本元素，换句话讲，潜意识如同原子构成自然万物一