文化苦旅新篇(1000字).docx
沉重的旅途《文化苦旅》(1000字).docx
沉重的旅途（《文化苦旅》-余秋雨）2017暑假“我读经典”征文在我们的印象中，旅行都是一件快乐的事，那么何来沉重二字呢？因为它背负着文化的重担，所以前进的步伐才会如此的沉重。
这是一本余秋雨先生于80年代外出考察时写成的作品。
这本书通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。
这是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。
此书中有提到的景点有很多，每一个景点都带给作者不同的感触和震撼。
他触碰到中国几千年的文化，见证自己国家一路走来深刻的历史痕迹。
其中，关于白发苏州有这样一段：苏州是我常去之地。
海内美景多得是，唯苏州，能给我一种真正的休憩。
柔婉的言语，姣好的面容，精雅的园林，幽深的街道，处处给人以感官上的宁静和慰藉。
现实生活常常搅得人心志烦乱，那么，苏州无数的古迹会让你熨帖着历史走一定情怀。
作者认为苏州被认为缺少金陵王气，这种与王气背道的民风却适宜人的生活，适合人的成长。
而这里的人民更是热心肠，犹如那无风、晴空下的风景，让人感觉是那样的真切。
传说勾践计谋中很重要的一项，就是把越国的美女西施进献给夫差，诱使夫差荒淫无度，慵理国事，也因而美丽的西施姑娘却被家乡来的官员投沉江中，因为她已与“亡国”二字相连，霸主最为忌讳。
但苏州人并不这样认为，把真真假假地留着她的大量遗迹来纪念。
在物产丰饶的江南鱼米之乡，作者写道：像多数江南小镇一样，得坐船去才有味道。
我约了两个朋友从青浦淀山湖的东南岸雇船出发，向西横插过去，走完了湖，就进入了纵横交错的河网地方。
在别的地方，河流虽然也可以成为运输的通道，但对普通老百姓的日常行旅来说大多是障碍，在这里则完全不同，河流成了人们随脚徜徉的大街小巷。
一条船一家人家，悠悠走着，不紧不慢，丈夫在摇船，妻子在做饭，女儿在看书，大家对周围的一切都熟悉，已不愿东张西望，只听任清亮亮的河水把他们浮载到要去的地方。
从这些细致的描写中不难看出，余秋雨先生笔下的江南小镇布满了江南女子的温婉和柔腻，甚至使先生在20来岁便有了归隐之想，却也让他在人生憬悟中一步走向了成年。
读《文化苦旅》,走人生苦旅(1000字).docx
读《文化苦旅》，走人生苦旅手捧这本书时，我自己也正踏步旅途之中。
带着书去旅行，随着秋雨先生的笔触在字里行间中游历了大半个中国。
旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。
我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。
其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。
先生曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。
”我以为，这乃是文人最大的财富。
苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
“万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀，千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷”“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。
”先生感叹道。
人的一生也是一段历史。
人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。
因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。
先生在山水之间跋涉是录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。
余先生似乎对“废墟文化”情有独钟。
他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。
无论什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。
即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。
或许他认为死亡比活着更美好些吧。
有些东西留有回忆就够了。
他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
假饰天真是最残酷的自我糟践。
没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
”“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。
那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。
不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归历史的冷漠，理性的严峻。
文化苦旅读书心得高三作文1000字(精选5篇)
文化苦旅读书心得高三作文1000字(精选5篇)文化苦旅读书心得高三作文1000字篇1近段时间虽然比较忙，但我还是做了一件我认为最有意思的事情。
我把余秋雨教授写的《文化苦旅》大致看了一遍。
虽然来不及仔细去揣摩但确实让我感触很深，尤其是《风雨天一阁》至今都使我记忆犹心。
一个家族背负着艰守一座藏书楼(中国古老文化)的命运。
范钦一个拥有强大毅力和强烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。
范氏天一阁之所以留下来的原因是什么呢?这正式余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢?范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。
但他豪不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，相信真理。
最后谁都奈何不了他，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的强健的职业道德品质。
说到这里，我们是否应该反思一下，我们这些教师，有哪一个能像范钦那样监守正义，监守自己的岗位。
或许有但也是极少数的。
我不是故意要借古代成功人氏来讽刺现代人，但是我还是要批判我们不好的地方，包括我自己在内，所有读书的人们，我们早就应该反省一下了。
对我们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，然而我们的毅力呢?可以说连他的二分之一都没有。
我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢?学成之后又为了什么呢?等等这些尖锐的问题值得我们去深思。
继续往下说，时间的流逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的尽头，但他连生命的最后一刻都要监守岗位。
他将自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。
他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。
我想如果事情放到现在，有谁会愿意继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。
然而有范钦这样伟大的父亲，就会有像他一样伟大的儿子。
他的大儿子范天冲毅然的选择了子承父业，他继承了藏书楼。
“苦”味一咂——读《文化苦旅》有感(1000字).docx
“苦”味一咂——读《文化苦旅》有感说起余秋雨先生，映入我脑海的第一部他的作品便是《文化苦旅》。
这部作品是余秋雨教授第一本文化散文集，全书的主调是凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
说实话，初读这本书时也实在感到乏味，但这次重读这本书，细细品味却在其中寻到了许多亮点也让我感触颇深！全书一共有37篇，每一篇都有着不一样的故事，给人不一样的感受。
《道士塔》《阳关雪》等，通过一个个胡老大的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰；《白发苏州》《江南小镇》却是以柔丽的小桥流水为背景，描写了江南文化的清新柔婉；《风雨天一阁》则是直接将笔指向文化人格和良知，显示出了中国文人的艰难心路历程……不能说将每一篇都读的非常透彻，非常明白，但也确实有几篇让我久久不能忘怀，甚至是心中有些不是滋味。
印象最深的便是第一篇《道士塔》了吧！道士塔位于莫高窟大门外的一条河边，这个故事的主人公便是王圆箓，历史记载他是敦煌石窟的罪人。
正是他当时缺乏文化意识的所作所为让那些研究院的专家们对他痛恨不已。
王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车、一马车的文物输往外国。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的文物一箱箱运走，甚至称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为″贝大人讳希和″。
他的愚钝让我对他感到同情，也正是他的愚蠢让他这具无知的躯体肩负起这笔文化重债。
读这本书，就像在和作者一起，览阅中国的江南西北。
读尽文化更迭。
当然，作者偶尔也会停下来，写一写腊梅或是自己的藏书。
但是作者永远都没有忘记，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。
正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。
这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。
“文化苦旅”中这个“苦”字便是对中国文化发展最合适的概括了吧！作者在山水历史间跋涉时有了越来越多的人生回忆，而他也把这个回忆浸入笔墨之中让读者更加品味到中国文化发展的艰辛和文化本身的魅力。
文化苦旅,道阻且长(1000字).docx
文化苦旅，道阻且长今年暑假，我有幸拜读了余秋雨先生的《文化苦旅》，跟随这位大师踏上文化的沧桑之路。
刚看到这本书时，映入眼帘的第一个字是“苦”。
也许在我看来，文化这种缥缈抽象的东西又怎能谈得上苦？或许连一丝味道都不会有吧。
翻开第一篇《牌坊》，我就被其中深入刻画的潘木公吸引了，平淡蕴藉的语言，多重厚重的层次，让我细细品味到潘木公心中所想，作者心中所感。
简单的文字中蕴含着不简单，平凡的人物中隐藏着不平凡。
秋雨先生从故乡的牌坊开始，吴山庙、都江堰、莫高窟……借山水古迹探寻中国文人艰辛跋涉的脚印，在自然背景下踏上了漫长而厚重的苦旅。
从普通百姓的解放到屈辱历史的感叹，他总是把自己最深刻的感受用力镌刻在字里行间。
不同的人物与背景在他的笔下汇聚，体现出强烈的人文气息。
具体一点就是写《江南小镇》时的自白：寻求“一种再亲昵不过的人文文化”，“一种把自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境。
人生苦旅的起点和终点”。
在《都江堰》、《莫高窟》、《风雨天一阁》这些篇章中，我们能明显地看到对于历史的追踪和回忆，是一种以史为镜的批判与思考。
透过作者的文字，我们能清楚地看到他对古代文人品格的追忆，同时也在对现代文人的精英品格的呼唤。
这是一条漫漫长路。
但是，作者在描写时总是那么含蓄、微妙，从来不曾有过明确的断言、定论，只是把一种切实的心灵感受通过文字的排列组合传达给我这样的读者，让我们自己去享受，去品味，意会而不言传。
这可以说体现出了所有中国文人的共同特点：含蓄内敛。
在文化之旅中，秋雨先生也将他自己的审美视角和生活哲理融入其中。
他把智性渗入景观，把学理融入世俗，以饱蘸人格情感的笔触阐释自然山水，超越了对有形的自然景观的欣赏和赞叹。
他总是强调“宁静”、“宁谧”和“实在”。
在《沙原隐泉》他也写到“给浮嚣以宁静，给躁急以清洌，给高蹈以平实，给粗犷以明丽”，“人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
”告诫我们，只有在远离嘈杂的宁静中，人才能“重新凝入心灵”，才能静听自然的声音。
读《文化苦旅》有感_2(1000字) (2).docx
读《文化苦旅》有感这是一本余秋雨先生在中国大陆各名胜古迹旅游时记录下来的散文集。
是一本最令人动容的散文集。
敦煌莫高窟、都江堰、三峡、庐山……它透过中国大陆的自然景物和名胜古迹，写出了这一代中国人心灵中的纠结，同时这也是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，描述出了中国深沉的文化，淡淡的叙述中，蕴涵有浓浓的抒情意味。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。
”这是作者的感叹，也是对读者的启示。
人的一生也是一段历史。
人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。
正因无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。
作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。
莫高窟是中国历代劳动人民的信仰所铸就成的。
从一开始的简陋石窟，一直到后来辉煌的文化成就。
在荒郊野岭看上去很不起眼的一座座石窟，里面却印度文明和希腊文明融为一身。
其中蕴藏的，是两大文明的精彩。
在那个战乱时期，士兵在这里支起了锅炉，生火做饭。
黑烟和油污覆盖了大批的壁画和雕塑。
他们用木棒蘸着油漆，在壁画上乱涂乱画，那些来自美国的“文化保护者”，当场立誓，一定要拯救莫高窟文物。
然后，就可以看见他们带上化学溶剂，，把壁画沾到纱布上，剥下墙壁，在莫高窟里大动手脚。
把中国的古代文明送到自己的国家，以方便更好“保护”起来。
危难时刻，中国官员逃避起来，平凡的民众却勇敢起来。
为守护文明而战！最终，那些莫高窟的文物飘零在远方。
放在外面也罢了，只是，它们记录了我们祖先的信仰和悲欢，我们却只能隔着外国博物馆厚厚的玻璃，长久凝视，百般叮咛。
究竟是谁，在支撑中国文化？利欲熏心的时代，人人追名逐利，带了一张张假面孔，看不清他们在想什么。
一路走来一路艰辛像划过那么多年，却发现自己还在原点，彷徨中上演知己白头，信任在瞬间就见血封喉。
我们的自我价值渐渐消失在历史的云烟里。
文化苦旅读书心得高二话题作文1000字(精选5篇)
文化苦旅读书心得高二话题作文1000字(精选5篇)文化苦旅读书心得高二话题作文1000字精选篇1我的手指拂过书架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的书皮仿佛是一个许久未见的老友一般亲切。
如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是读书的好时光。
翻开书页，“中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。
”余秋雨先生这样说着，这样想着，这样走着，走得又黑又瘦，让唐朝的烟宋朝的风洗去最后一点少年英气，最终疲惫地伏在边地旅馆的小桌子上集结成了这本书。
这本《文化苦旅》在我看来不能简单的看成一本游记，它更多的是对中国文化的一种认识，对中国历史的一种反思，更是对文化灵魂和人生秘谛的一种寻找。
张晓风说：“山水是中国人的宗教。
”中国人通过文字体现对山水、对自然的感悟，用自然的变化映射人生的变化。
作者用丰富的文化感悟力和底蕴写下的这些*，揭示了中国文化巨大的文化，值得好好的读一读。
作者一路走来，从莫高窟到阳关雪，他见证了大漠荒荒黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉。
我也曾去过莫高窟，去的时候正是秋高气爽的时节，游人还不太多，有很多洞窟都没有开放。
游客们都排着队，静静的听导游讲述佛教故事。
据说，把莫高窟的壁画连起来，整整长达60里。
历代的工匠们在这里开凿洞窟，绘制壁画，他们中间隐藏着许多真正的艺术家，历史在这里连绵层累，色彩在这里挥洒跳跃，生命在这里蒸腾飞舞。
难怪作者会深情的写到：“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命。
”莫高窟是我们心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。
他浓墨重彩的写都江堰，认为中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰，它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年，如果说长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。
长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。
文化未灭,精神不息 ——《文化苦旅》读后_1000字.docx
文化未灭，精神不息——《文化苦旅》读后我在黄昏下的窗台借着余晖读完了《道士塔》这篇文章，放下《文化苦旅》，我注视着缓缓落下的夕阳陷入了沉思。
时间能否停滞倒退，回到一百年前的那个黄昏？我要亲眼目睹成堆的经卷绘画被运上马车，属于中国的文物被他国廉价掠夺，可是我却无能为力。
身旁衣着俭朴的一定是王圆篆，他站在路边，毕恭毕敬地接过斯坦因递来的三十英镑，虽是三十英镑，但却比他化缘而来的要多得多。
我要冷漠地质问斯坦因：“为什么我们的文物要给你？”斯坦因也许会轻描淡写地说：“这是我们谈判好的。
”谈判早在上个世纪就不复存在了，何来谈判？一直到斯坦因上了车，王圆篆都始终没有说一个字。
我会冲到他面前，拦住他们，斯坦因看着远方沉默，目光中的从容甚至会让我误以为掠夺是理所应当的。
我心中不断重复着一句话：这是中国的，不能给你们。
蒋孝琬满脸堆笑地走过来与我商量，我扭头望向王圆篆，他夕阳下的身体佝偻，格外苍老。
他的心是否和我一样也在哭泣，可是，他怎么不上来劝阻呢？再次环顾周围，荒凉的沙丘和望不到变的黄土地，这是一个被世界遗忘的地方。
犹豫，一再犹豫，我转身走向路边，把它们运走吧，我们不能留。
看着远去的车马，我心想，如果不给他们，那这些文物的命运又会如何，难道可以完好无损的送到京城吗？军阀混战，百姓民不聊生的社会，没人会在意这些古老的文明。
只是，我想知道在当时，王圆篆是否和我的想法一样。
再次穿越百年，回到现在，窗外已是万家灯火。
情结把我带回过去，身为一个旁观者都不禁动容，那么当局者呢？在那个可怜又可恨的年代，在那个世界列强虎视眈眈的大西北，在那个别有洞天的藏经洞，谁还会记起，中国的文化悄然无声地沉寂了。
可这究竟是谁的错。
文章出自大家之笔，我见识尚浅，只读懂了一个道理：落后就要挨打，这个“打”是无形的，是文化受到的鞭打。
当时的中国贫穷、腐败，连属于自己的文物都要在所谓的“中英外交谈判”下“给”英国，这无疑是亲手断送了中华文明的未来。
探文之旅——读《文化苦旅》有感(1000字).docx
探文之旅——读《文化苦旅》有感当清晨的阳光再次洒在牌坊上，吴山庙的钟声和着和尚们的诵经声再一次传遍整个村庄时，旅程便开始了。
这段苦旅从山河而起，从人文而归。
一位年迈的老祖宗，没有成为挂在墙上的画像，没有成为书里的回忆，直到今天还在给后代挑水、送饭，他是李冰，而它是都江堰。
当郡守李冰手握长锸，总结出治水三字经与八字真言后，所有赞水的诗篇都在它面前黯然失色，看上去他是一个庞大的水利工程，其实是人在领悟水、顺应水后的伟大成果。
由此生态文化得以提升到一个天人合一的境界，文化之旅便由此展开。
敦煌，是一个被几乎所有朝代敬拜的文化圣地。
而令人惋惜的，是那道士塔的悲剧。
在写道斯坦因从藏经洞中搜刮出无数中国的文化瑰宝时，“我”想去用双手拦住去路，并且表达出了对文物窃取者无限的愤慨时，却悲哀的发现，当时中国已然没有任何可供文化藏身的地方，京城残破不堪，不知何时又要插上别国国旗，只能在叹一口气之后，让开道路，被迫承认伦敦是其最好的栖身之所。
眼睁睁的看见他人在中国国土上剜下一块块肉。
在之后又遇见了渤海国这一曾经无比辉煌的属国，体会到了历史与自然的漠然，在杭州体会到钱镠这一不惜放弃政治军事地位，一心去修复杭州时体会到人需回归自然，修复自然是必有的历史良知。
再到黄州见到一代大家苏轼在苦难后的成熟，体会到人文的伟大。
而自古以来作为发配犯人的宁古塔也让人感到无比震撼，虽然众多文人在被发配时并无法得知原因，只是被株连进来，但是在经过最初的苦难后，他们能在树叶上默写四书来传播知识，并且能彼此结下深厚友谊，让人感到苦难中的高贵。
又在山西体会到被文化遗弃的经济体的悲凉，与油然而生的惭愧。
之后便到达了一个在中国历史上前无古人，后无来者的藏书阁中，它就是范钦的天一阁。
范钦并没有为国家做出太大的贡献，可贵的是他能有收藏古代与当代书籍的意识，并传下极为严苛的家规来保护这书的堡垒。
虽然天一阁屡受重创，但是数辈的努力终于还是保留了接近一半的藏书。
品味文化苦旅(1000字).docx
品味文化苦旅从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样新鲜的空气。
《文化苦旅》这本书中，我感受最深、也是最大的就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人们心中的故乡。
”这一句话。
书中的话语句句发自肺腑，在给人带来历史沉重感的同时，又引人深思。
中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史，边唾骂历史罪人的人们是否真的曾经闭一闭眼睛，平一平心跳回归于历史冷漠，理性的严峻。
余秋雨先生以他独特的魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
他也曾像许多知青学者那样深情感叹，但同情的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。
他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲，度过他充实的中年时光。
因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气，如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
在品读《文化苦旅》的同时，我随着余秋雨先生走遍了大半个中国，他是一个地道的智者，他发现了中国历史文化的尘封点。
在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人深思。
中国古老的文明曾在古代创造盛世，人们为了保留住曾经的繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟、都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊、藏书楼也印有文化的痕迹。
人的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的。
人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走。
虽然也有些是出于人为，但归根到底还是源于历史轮盘上的空白。
有些历史尘埃的东西总是留不住的，不少学者在悲哀的挽回，痛心地给不属于他的曾经。
便永远无法活着走出来。
因此，“正视过往与当下”便是我从此书中悟出的真谛。
《文化苦旅》，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北。
从冰天雪地的北国到充满民族风情的西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠悠灿烂的中华文化里苦苦求索。
旅途不苦,文墨留香——读《文化苦旅》有感_1000字.docx
旅途不苦，文墨留香——读《文化苦旅》有感自古以来百世流芳的书籍中，有的充满着诗情画意，有的充斥着乡村气息；有的真实地记载着历史，有的一丝不苟地记下自己的哲学思考……正是有着这些书，才会使一直以来的文墨香留存于人世。
其中我最欣赏的，就是既弥漫着历史文化情怀，语言简练又不失风雅的作品。
余秋雨先生的《文化苦旅》是这样的一本书。
其中的许多观点新颖且发人深省，其中仅在自序中便让我深有感触。
他所说到的“任何一个文明人都活在多种年龄交叠的时候”，或许以前我们并没有思考，甚至都没与注意过，但是看到这句话仿佛就看到了生活中的种种事情。
我们身边的山水，我们所目及耳闻的事物，这些都是不同年龄里所保留下来，一直围绕在我们身边。
就如《洞庭一角》中所提到的文化与自然的互相产生一样，因为有了它们的存在，旅途才渐渐有了乐趣，笔下才渐渐有了感情的色彩。
余秋雨先生在《文化苦旅》中所表现的，不仅仅是事物的表面，他所想表现的是这些山水，这些美景以外的更深刻的含义。
就如同描述的那样“这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。
待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。
为童年，为历史，为许多无法言传的原因。
有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。
”《文化苦旅》中每一篇都给人深刻的启迪，用文字勾画着的每一个名胜古迹，每个古迹中都蕴含着一个朝代的意识和每一个中国文人的独立人格。
正如余秋雨先生自己所说到的那样：“先是景观被写入文章，再是文章化作了景观。
”余秋雨先生的文章常常给我的是一种莫名的旷远感，里面有许多关于文化以及历史的事物在他的笔下往往引人深思。
给我感触最深的还是他的《道士塔》。
当他走进敦煌莫高窟的时候，面对已经被用心险恶者掏空内在，又被岁月掏空残骸，只剩下残垣断壁的文化瑰宝的时候，他文字里透露出来的痛心疾首。
他的义愤填膺，他追究着历史罪人，他谴责着清政府的麻木不仁，但是更多的，还是为那一段历史以及无辜的文物来自自内心的悲伤。
行者无疆,文化苦旅(1000字).docx
行者无疆，文化苦旅背着旅行包，装着墨水瓶，手里紧握着一支笔，他跨过西北的荒漠，在中东的枪林弹雨中穿行，他从文革走到新世纪。
地图上的一个个坐标，是他一次次考察的见证。
他在历史的长流中探索，他进行着一场文化的苦旅。
历史是文化的根基，文化是历史的一种积淀。
在《文化苦旅》这本书中，余秋雨正是将这两者融合在了一起。
苏轼、柳宗元遭贬谪，莫高窟遭到破坏，文化革命时期愚昧的人们对文化的肆意践踏……书中的每一篇文章都折射出特定时期的历史。
从古至今，文化的发展总是曲折的，或许，这就是文化之旅的“苦”。
然而，在这种“苦”之下，却始终有像余秋雨这样的人，顽强抗争，保护文化，让中华文化、世界文化闪耀于历史的长河之中。
像这本书的文字一样，朴实无华却依然深沉，余秋雨在他的书中，向我们展示的不光是许多不为人知的历史，更是一种深刻的反思。
面对自然风光，面对历史遗迹，他能领略其中的精神，并将这种精神传达给我们，引导文化向正确的方向发展，对于历史上破坏文化的罪行，他更是敢于勇敢地揭露。
在《莫高窟》这篇文章中，他向我们展示了莫高窟的雄伟壮观，表现出了不同朝代绘画风格的不同：隋朝的气定神闲，唐朝的风姿无限，宋朝的冷漠的贫乏，描写更是十分生动：“春风浩荡，万物苏醒，连禽鸟都是舞者，连繁花都卷成了图案”。
然而笔锋一转，由中华民族的兴旺发达写到衰落时期，二十世纪二十年代白俄白兵在洞窟里生火做饭，乱涂乱画；美国学者借保护文物的借口，用化学溶剂把壁画带到美国……余秋雨在文章中毫不避讳地表达了自己对他们的批判。
也让我们感受到，只有民族兴旺，才能让自己的文化不受他人侵犯，在保护文化的这条路上，我们任重道远。
不仅是余秋雨，历史上许多人也对文化的传承与发展做出了巨大的贡献。
李冰任蜀郡守期间，肩负使命，竭力钻研，尽管在历史书上学过李冰父子修建都江堰的历史，再看一遍这篇文章，仍然会被他总结出的“深淘滩，低作堰”的治水三字经，以及“遇弯截角，逢正抽心”的八字真言所震撼。
传承——读《文化苦旅》有感(1000字).docx
传承——读《文化苦旅》有感古人曰：“读万卷书，行万里路。
”文化，就是从世界的每个角落聚集而来。
文化苦旅，是一场洗礼，更是一次传承。
老家有很多牌坊。
有些地方也因牌坊而出了名，来往游客络绎不绝。
多数人在牌坊下拍些许照片，发到朋友圈，便算是一趟旅行下来了。
亲朋好友点赞问候一下，再吐槽一番旅游区物价坑人便又算得上锦上添花。
再好些的，听导游“嗡嗡”一阵介绍，从厚重的当地方言中淬出几个关键词，就又可以向周围显摆显摆了——“这个地方啊在古时候……”几人静心拜访过？我想还是有人的。
他走过都江堰，拜访道士塔，探寻莫高窟，看过最北极的极光，在尼泊尔的峡谷中深思。
将所见所闻所思记录成册，又传递给一个又一个有缘之人，素净的四个字，给予过多少人心灵的叩击，灵魂的洗礼。
给你重重一击，回想时却是一片淡薄宁静。
我一直觉得教师是一个特别伟大的职业，支教更是如此。
他们将文化一直传下去，将理想、信念送出去。
外婆那一代穷困，家境稍好的男孩子都送去私塾，女孩子在家门口玩就足矣。
幸而外婆家惟有独女，外婆才得幸读了几年私塾，认得几个字。
“莫不是私塾里的先生准许，也上不了学”外婆回忆道。
于是老师在我心中也成为一个令人尊敬的形象。
吴山庙的学校给人感觉轻悦又沉重。
女老师们很好，像深秋的暖阳，为山里的孩子——特别是女孩子、还有大人们，带来许久未见的暖阳。
不，可能这暖阳在他们十几年，几十年的岁月中都不曾觅过。
可又是即将被夜吞噬的残阳，暗下去，淡下去，沉下去，隐下去——为的是女教师们曾经可能发生过的经历。
讲的隐晦，却不难从一个个看似毫无关系的故事中慢慢推出；慢慢的，因为从未经历，因为不忍，因为这些，好像已经离我们很远很远。
但确实存在。
大多还是愉悦，老师们与山里的人相处的很好，造石门、采杨梅；老师也送了一批一批的学生走出大山，去往更大的天地。
令人由衷的感觉温暖。
女老师们就是从山顶流下的细细涓流，汇聚到一起，送孩子到山外，一路送以顺风。
又说到山中的水。
仿佛一说到“水”，便是九寨沟绿的澄澈的柔波，心也软了一块。
来一次文化的旅行——读《文化苦旅》有感(1000字).docx
来一次文化的旅行——读《文化苦旅》有感千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。
——引言前几日偶得闲暇，我又重温了一遍初中时撰写的读书笔记。
其中有一篇，是读秋雨先生的《文化苦旅》有感。
年龄渐长，此书又已多读了几遍，此番翻阅倒别有一种“朝花夕拾”的意趣——使微妙而难以捕捉的思想穿越时间的雾海，与另一个空间的自我碰撞火花，岂不妙哉？那些轻灵的如鸟儿一样的念头再次在脑海中腾跃，遗下了一弯弯羽毛，我轻拾起一片，摩挲着它的纹理——“……其间虽有多篇文章写的是名满天下的景色，但却与我平素读来的大不相同，作者赋予了名胜以人文、以文化……”这质地倒是有些陌生了——于现在的我而言，“赋予”二字实在有失偏颇——凌驾于山河的傲气太昭然若揭。
文中有这样一句话：“一切文化的终极基准，人间是非的最后衡定，还是要看山河大地……”秋雨先生实是在探求深隐于山河下的文化灵魂，借风景名胜、人情风物来寻求人生真谛。
然这片羽毛的触感则一如既往：虽说“文化苦旅”中有一“旅”字，但却并不相同于我所读过的任何一篇游记。
翻开一些篇章，一股沧桑厚重的气息裹挟着奔泻千年的历史滚滚而来——作者笔下的每一处山河都不仅是山河，它们融杂了文化积淀与作者含蓄而微妙的思索——“……世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在山谷，君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄……人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它亲近。
看来注定要不断的上坡下坡、上坡下坡……”正是这些富有哲理而流畅有韵味的语句交织着人文，构建了一种把自然与人情杂糅得无比巧妙的山河文化。
在阅读中，诗意蕴藉的语言中散射着理性思考的光辉，既没有一味说理的枯躁，又没有普通游记的单薄，作者渊博的文学与史学功底更积淀了这本书的语言厚度，这不得不说是一种别样的享受——作者用诗化思索的灵魂去省思一些厚重的问题，从文化人类学、历史地理学的视角去探询中国文化的生存状态。
但他的脚步又不仅限于中国大地，以《北极寒夜》为例——“上几代东方文化人多数是一歆羡和追慕的眼光来看待欧洲文明的，结果便产生了一种以误读为基础的滥情和浅薄。
读文化苦旅有感1000字
读文化苦旅有感1000字读文化苦旅有感1000字(优秀3篇)读文化苦旅有感1000字要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的读文化苦旅有感1000字样本能让你事半功倍，下面分享【读文化苦旅有感1000字(优秀3篇)】，供你选择借鉴。
读文化苦旅有感1000字篇1散文集《文化苦旅》成为最具影响力的著作之一。
在《流放者的土地》中，作者从山清水秀的江南一踏上广袤的东北大地，他写道“这里的天空蓝得特别深，因此把白云衬托的银亮而富有立体感。
蓝天白云下面全是植物，有庄稼，也有自生自灭的花草。
与大西北相比，这里一点也不荒瘠，但与江南相比，这里似乎又缺少了那些温馨而精致的曲曲弯弯，透着点儿苍凉和好汉。
”这是余秋雨刚接触东北这片辽阔的土地的初步印象和感受。
东北的天蓝地广瓜香一扫作者心中的荒凉之感，但抹不去这片土地上那凝重的流放的历史。
“宁古塔”清代对所谓的犯人的流放之地。
清朝的许多大案都以它作为句号，因此“宁古塔”三个再平常不过的字，成了全国官员和文士最不吉利的符咒，而“宁古塔”所在地就是今天的牡丹江市宁安县。
我生于斯，长于斯，四年的大学生活又在荒地东京城度过。
在这片浸透流放文化的古老土地上，历史的痕迹在我心中，只不过是渤海古寺庙中那座古朴的唐代石灯塔，至于“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”这种被流人充斥的文化，我是知之甚少。
那日，游雪堡，参观大型雪雕“流放文化”。
只见三个清代装扮得文化人，两人对坐一方桌两侧，一人站立中间，目视前方。
三人左旁边利者的巨大雪墙上，龙飞凤舞写着一句话。
可惜我不识书法。
不能完全看懂，只是看一“吴”字，可能是一姓吴的文人，被流放于此，感于冰天雪地，感于罪人之身，感于妻离子散的依据感叹之言吧!回家后，我仔细翻阅余的散文，终于证实了自己的想法：吴兆骞，清代康熙时期的人士，被流放宁古塔，而其好友顾贞观紧所能，倾囊而出救出吴兆骞。
余氏查阅大量的史料，得出结论：今天东北人的豪爽好客，重感情讲义气，一定与流放者们的精神遗留有深刻关联。
读《文化苦旅》有感(1000字) (2).docx
读《文化苦旅》有感漂泊旅程，苍茫大地，行过之后，是苦涩的回味；走走停停，华发早生，刻苦极致，是甜美的升华。
人们常说，人的一生不应该虚度，要么旅行，要么读书，身体和灵魂总要有一个在路上。
那么这对于余先生来说，他大概是都做到了，且做得深入。
初遇《文化苦旅》，心想书中描写的不过是宏伟的长城，庄严的故宫以及其他一些已经被写得老掉牙的历史建筑，但是这“苦”字又不由得让我心生困惑。
轻轻翻开这本书，我想去寻找余先生的“苦”。
看目录，“牌坊”、“寺庙”、“道士塔”等让我眼前一亮，颠覆了我先前对此书的看法。
待我粗略地看完了这本书，心中充满了对余先生崇高的敬意，敬他走过半生，踏遍祖国山河，不辞旅途的辛劳去寻求那丢失的不为人知的历史文化。
至此，我才有些感悟到余先生所说的“苦”所谓何意。
《道士塔》一文中，道士王圆篆发现了藏经阁，惊动了文化界，许多来自不同国家的考古学家都对此充满了浓厚的兴趣。
最终，王圆篆的无知与愚昧致使这宝贵的中华文化流于地球的另一端，当大批大批的敦化文物被运走时，他只是看了一眼西天凄艳的晚霞，没有做任何挽留，殊不知，那里，是一个古老民族的伤口在流血。
余先生说，如果当时他在场，他一定伸出双手去阻拦斯坦因，用自己的激情与逻辑压倒斯坦因。
可就算他成功了，又能怎样？他能将这些文物交给朝廷来保管吗？那时落后愚昧的的中国最终还是会将它们弄丢……余先生的苦大概就是说这个了，眼睁睁看着自己祖国的宝物落入他国之手，但是他却没有任何办法，他很是心痛，却也是无奈。
我仿佛可以看见余先生落寞的背影，可以听见他沉重的叹息。
他手中握着的笔是要将这一切罪行都记录下来，他要批判无能的政府，他要呼吁人们不要忘记这道士塔，他还要警醒现在的我们不要忘记这历史的耻辱，绝不能重蹈覆辙。
余先生满腔的悲愤之情和对祖国灿烂文化的热爱的神圣之情跃然于纸上，我被这突如其来的情感打动到落泪。
《文化苦旅》绝不是一本普通的书，它展现给人们的也不仅仅是被重拾的文化，它用一个个故事告诉我们那被重拾的文化背后究竟经历了怎样的时光才会在被重新展现时依旧会闪闪发光。
万里蹀躞以此为归——《文化苦旅》(1000字).docx
万里蹀躞以此为归——《文化苦旅》我在托着落日的沙漠浪头上见过这个人，红光烧红了他的脸，他说沙漠让他心醉又心碎，心醉滚滚尘埃吞噬不去的月牙，心碎漫漫时光带不去的佛像，钻入历史，他带着他的行囊，投入山河。
“对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子。
”这书极为独特，千千万万游记散文再也寻不见它，它凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，它所寻的山河，跨越了时间的维度，摆脱了空间的限制，带给的是不同的体验，我所见的山河，是漫漫疆野历史重叠而成的山河，当峨冠博带早已零落成泥，崇楼花汤也都沦为草泽之后，用文字筑成新的山河，是他的山河，也是我的山河。
余光中先生感慨“中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨。
”翻开书的封面，腾跃出的不是墨字，而是曼丽江河！黛赭绵绵沙山，涟纹层层的隐泉，虬根曲绕的晚年树，永不漫漶的阳关雪。
天也是不同，在天地间行走，侏儒变成了巨人，巨人也变成了侏儒。
人也是不同，眸含清潭，静谧宁静，他们融入了山河，听一整夜的风沙呼啸，清晨，借明净的水色把耳根洗净，看一整天绵密土壤，傍晚，借山间绿雾把眼角洗亮。
先生不理解、到顿悟、到向往，他看了许多的景，思念了许多人，他伴着骆铃声而去，踏着旷野晨光而来，他分析着历史上的重重叹影的原由，他赞叹着千古工程的壮丽传奇。
而千万读者随他微笑着，苦涩着。
对我来说，《文化苦旅》就是心灵的慰藉。
城市的喧嚣，生活节奏的加快，已经容不得我漫步山河，我在压力下辗转无奈，压抑。
阅读它，就像黄河决了堤，切切实实的亲切感涌了过来，那是人类与山河自古以来相依相靠的亲切，这是万古之后再见的落泪，是在困苦中的乐，是甘甜！恍惚间，我带着都江堰的水汽，踩着绵绵戈壁，迎着从山庄吹来的风，享受着从宁古塔带来的雨。
我经过了百位守护人，我聆听了万首乐曲，我在前进的路上享用着温醇的诗句，陆游、辛弃疾等人一次次在梦中抵达，倾听着穿越沙漠冰河的马蹄声，琵琶、竖琴等乐器一次次在脑中弹奏，拨动着如潮沙堆、如浪寒峰。
苦旅情怀 -——读《文化苦旅》(1000字).docx
苦旅情怀——读《文化苦旅》余秋雨先生的笔法伸张而有力，语言豪迈中而略带着凄苦。
我随着先生的思绪漫游文化古迹繁华的过往，感受它们清冷的现今。
先生的阅历与修养让我无比钦佩，正是这种阅历和修养造就了他的美文，它震撼着我的心灵，让我感慨万千。
先生以踏过的每一弯河流，每一寸土地为主线，娓娓道来。
那是一种苦涩的回忆。
他曾如许多文化学者那样深深感叹，那感叹出现在不同的地方，韵味也相去甚远。
而先生的文章总夹杂着复杂的口气，多重的情感和对文化深远的思索。
中国的古老文明曾在古代创造出盛世繁荣，人们为保住曾有的昌盛而将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟、都江堰等大型建筑，就连不引人注目的牌坊、藏书楼也沉淀着文化的印记。
可世事难存，岁月总是逆人而行，人们想存下的事物在时光的冲刷下流失许多，但也有些是人为。
那些留不住的，很多学者想哀伤地挽回，他们痛心地活在不属于他们的曾经中难以自拔。
而先生的文章让我明白，我们应正视过往与现今，只有认清历史风云的人方能在顺应历史车轮的基础上印下自己的车辙印。
余秋雨先生在旅途中试图与历史对话，与文化共鸣，并在自身与历史的对话中形成了他独特的历史语境与文化情怀。
他不同与一般人那样为了放松、猎奇去旅行。
他每去一处古迹前都会翻阅海量文籍、史料来深入了解它的方方面面，再携心中所悟与所惑去实地考察，感受它们沧桑的气息，聆听它们无声的低吟浅唱，来印证所想。
对于许多历史过于悠久的事物，书中记载不一定完全正确，而当我们以像先生那样的求实态度和实践精神对待它们、聆听它们时，或许才能有所启发，有所感悟，有所收获。
先生不愿去找旅行社，他认为那种扬旗排队的队伍到不了他想去的地方。
由此，便决定了他的旅途是一场感受凄迷的历史的“苦旅”。
当他浪迹天涯海角，一站又一站地寻访人文山水、大漠戈壁，行行止止，风尘仆仆。
劳苦了四肢筋骨，伴随着一个个极盛尽衰的古迹的感想，可真谓之“文化苦旅”。
先生说：“我无法不老，但我还有可能年轻。
读《文化苦旅》有感_24_1000字.docx
读《文化苦旅》有感苦，文化之苦旅;思，历史之长河。
——题记余秋雨先生走在中华民族的土地上，以其独特的思维和观察，考量着中华民族这一古老民族的深层文化，以细腻的笔触，记录了华夏灿烂文化，我细细品读他那豪迈中略带凄苦的哲语，感叹他的文章吞吐千年，博通古今，大江南北，长城内外，无处不见证着他沧桑又深邃的足迹，他的阅历、修养造就了独具风格与艺术特色的《文化苦旅》。
孤灯下，一杯茗茶，翻开这本书，于静中求定。
渐渐，我的思绪进入作者的旅途中，我仿佛看见作者爬山越岭的背影，心也不知觉地跟着起来探索文化。
跟随着他，我走过敦煌，进了玄秘与圣洁的莫高窟。
“看莫高窟，不是看一个死了多少年的标本，而是看活了一千多年的生命”。
莫高窟外，那道士塔的主人竟是敦煌罪人。
他目光呆滞，畏畏缩缩，天真地卖掉一车又一车的文化古物，任外国人大摇大摆将一本本、一箱箱的文物搬回他们的博物馆，珍贵的中华文化典籍就这样被毫不知情“送”了出去，让我读了实在感到心痛与耻辱。
历史无法改变，悲哀又令人啼笑皆非的同时，我们不应仅因其是历史故事就当它过眼云烟，古迹背后的辛酸与沉痛应使我们有所鞭笞，有所深思，有所教训。
沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行迹。
当作者被眼前几座巨大沙山遮挡双眼，又别无他途时，作者展现出了“心平气和，慢慢爬！”“沙山的顶端是次要的，只管爬”的乐观豁达人生态度。
他一步一步爬，坚持爬，当爬到沙山顶端，脚下终于平实，眼前一片开阔。
低头，却见一弯清泉，横卧山底，再细看，水面之下，竟飘动丛丛水草，使水色绿的更清澈；又竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长波纹。
作者迫不及待冲下去，又见一棵伫立的百岁高龄虬根曲饶的树。
树后，一位老尼从陋屋平静地走出来，作者见了，惊讶于她长守于此。
随后，作者目光转向这脉名为月牙泉的静池，清澈明亮，安静地躺在那里不说话，心有所悟，似乎明白了答案。
“没有废墟就无所谓明天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
文化之旅——读《文化苦旅》有感_1000字.docx
文化之旅——读《文化苦旅》有感文化苦旅，苦吗？不，是甜的。
一切都是那么有缘，我，来到了山西，这样一个令余秋雨抱有遗憾和惭愧的地方。
有人说，来山西旅游的都是会欣赏文化的人。
在山西浏览了五日后，我幡然领悟。
晋商文化是山西千百年文化的精华。
此次山西之行，我有幸参观了晋商文化的代表——乔家大院。
乔贵发可以说是晋商发家人物的代表了。
作为走西口的其中一位普通的小商贩，乔贵发有的，只是从小练就的做豆腐的好手艺。
人说宁可乞讨，不拉骆驼不拉马。
在乔贵发经历了拉骆驼的一段苦日子后，终于挣够了本钱开了一家小店铺。
可好景不长，由于各种原因这家商铺时间不长就倒闭了。
但乔贵发没有放弃，又经历了多年的辛苦打拼，乔贵发终于带着几家票号回到了山西，成为名震全国的晋商代表人物。
这是乔贵发的故事，更是晋商的故事。
他们没有高调的宣传，却是明清时独占鳌头的富商。
晋商文化的积累，是通过一代一代人走西口闯出来的。
很少有人知道走西口的艰难险阻。
他们走过荒滩、走过沙漠，只有极少数像乔贵发一样历经万难取得成功，更的多人却永远倒在了走西口的途中……我虽然没有经历过，可是当我登上中原与塞外的大门——雁门关时，这种对于晋商的敬佩之情，便陡然加深。
余秋雨说，“走西口的哥哥回来了，回来在一个十分强健的人格水平上”。
是啊，只有经历了走西口的艰辛，才能体会到成功的弥足珍贵。
而他们对于家庭成果的珍惜，成就了历史上闻名遐迩的晋商。
不知道作者明没有山西的地方戏。
在平遥古城的一个大戏堂里，我观赏了舞台剧《晋商佳音》。
它生动地描绘了山西商人的发家史，以一个普通商人为代表，揭开了“晋商”的神秘面纱。
他的一生，便是在周而复始的分离、重聚中度过的。
整部剧中，我对一个地方——“日升昌票号”印象尤其深刻。
这是中国第一家银行，历经一百多年，曾经“执中国金融之牛耳”，分号遍布全国35个大中城市，业务远至欧美、东南亚等国，以“汇通天下”而著名，被余秋雨先生誉为中国大地各式银行的“乡下祖父”。
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文化苦旅新篇
近日读罢了余老的《文化苦旅》，很有些感触，但若将之具象化，又百般下口无言，只得一字真切：苦。
这苦，非香茗醇厚之苦，非病痛蚀骨之苦，非失败挫人之苦，躲懒盗文题一用：莫若浩瀚宏大之千载文化之重，尽数化在那一口里，直叫人形神俱灭，不知所归――这种苦，便是整个民族来担都是重的，况加于个人哉？
所以，与其说是我读了这本书，竟不如说是那余老倾尽半生才思做了桥梁，左手引一个我，右手牵奇瑰难言的一整个文化世界。
文化之苦，往窄处讲，也就是文人之苦。
自古以来，文人和文化，都是一气的。
文人缔造了文化，文化养育了文人。
泱泱华夏上下数千载一脉文化传承，竟只由无数纤弱书生一肩挑起，这文化何其太重！
文人当是苦的：你可见那陶翁深一脚浅一脚踩在洼畦，顽童赌气似的甩出又一把种子，身畔齐人高的蒿草只情将他削瘦的身形湮没；你只知柳子厚《永州八记》为世所传道，却不知他在永州谪居不半年便痛失老母，自己也困顿异常，“行则膝颤，坐则髀痹”；今日一意追速求成的你我又怎能作想昔贾岛一众“两句三年得，一吟双泪流”的苦楚心酸……
这苦，是文人的怪癖性，是文人的小磨难，也是文人的小执拗，苦浸浸漫上来，覆不了古来文人孤峭的肩。
然而文人究竟又是值的。
宋时广推“士农工商”，士子者，读书人也，可见整个社会都是以读书人为尊的；王右军书法冠绝天下，竹扇一题，不片时便被抢购殆尽；敬惜字纸，更是从文人名士到村头老妪，都无不小心遵奉的……
大约社会诸人也知这文人担负极重，而自己又不能替万一的，便
只得怀了敬畏之心，好到从旁辅助些。
他物事一起，共同构成其人存于世的见证。
文化，是社会性的产物，不为个人所有。
文化，是文人的文化，更是社会的文化。
今时今日，文化亦有应时难处。
饥馑已在物质生活里遭到斥黜，却转去精神世界兴风作浪。
贫瘠的精神原野一览无遗，尽是焦土――怎可与辛苦耕耘的前人一个交代？
我缓缓地，缓缓地，退出这方世界，留前人一座孤坟，再不能想后人。
笑话，怎叫后人见得这般光景？但不知，离了这儿，我们这代，又该何去何从？
所以啊，文化，早已揉碎了，搅烂了，和匀了，掺入每个人的身体里，并与其。
余老先生写：“在浸透了半边天的残红里，目送着最后一代文人走远。
”
那是漫天泣血似的斜阳，是一个时代临了的暮钟，是前代文人心尖上汨汨涌出的血，是现下时人畅饮时漫灌的红酒。
文人的消失，是一个时代的消逝。
时代的车辙一路向前，非你我之力可逆，只求你我能学着些前人的智慧――再不济，也是千年的积淀――叫这车走得更慢些，更稳些，不要叫这数千年的传承，走得不太体面。
不知下一个来终结我们这代的，又是何人，在何许处，又以各种方式？我竟无法可想了。