龟甲占卜的来由
占卜学的源与流
第三节占卜学的源与流占卜是我国古代最早出现的一种术数形式，根据殷墟甲骨有关资料记载，占卜活动起源于蒙昧时代的原始社会，到殷商时代形成了较为完备的体系。
古代占卜主要是指龟卜，即用火灼龟甲取兆，又根据裂出的兆象，推测人事的吉凶，也是当时决定国家大事的一种十分重要的活动。
原始占卜的前生和发展对我们现代研究者来说十分复杂、十分深奥，其具体形式，反映出各自的时代特征和氏族部落的局限性。
如夏朝占卜用《连山》，象征着山山出云，连绵不绝，是由八卦之中的艮卦开始的。
殷代占卜使用的是《归藏》，以八卦之中的坤卦为首。
《归藏》的含义是“谓万物莫归于地中也”，是农牧业时代的产物。
周代使用的是《周易》，据说是周文王被囚在羌里期间，用伏羲八卦演绎而成，象征着天地之间，天人之际，再由乾、坤两卦演绎出六十四卦。
那么，占卜之风究竟起于何时？到目前尚无定论。
笔者认为人类早期的原始社会是以渔猎和游牧为主的时代，由于原始部落的居民需要一种天的意识来决定人的意识，这样就产生了巫术，巫术的广泛流传扩及到整个社会，起到了预测未来的作用。
殷代的占卜不是源，而是流。
司马迁在《史记.龟策列传》上说：“自古圣王将国受命，兴动事业，何尝不室卜巫以助善，唐虞以上，不可记已。
自三代之兴，各据祯祥。
涂山之兆从而复启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之巫去故周王”。
占卜的起源产生在三皇五帝时期，到了夏商周开始流行于世。
现在，我们把占卜的源流放在一边，先探讨一下占卜与卦象之间的关系。
占卜是氏族部落早期崇拜神的一种方式，也就是说民间发生的大小事情都由上天神来决定。
由于人的思维观念受到社会环境的限制，不可能决断或者预测未来，所以有的时候可能出现决策上的失误。
尤其在自然现象和军事抗争的问题上，往往靠人来决断会出现错误。
这样古人宁可相信神的力量（占卜）可以征服一切，带来好的征兆也不会相信人的思维判断。
占卜、祭祀和巫术的活动，在那个时代是分开进行的。
占卜涉及到社会的方方面面，有国事、军事、王者出游、自然灾害、祭天祭地等。
古代龟甲的作用
感谢百度文库让我们在这里与你相见，您的下载就是我们最大的动力。
古代龟甲的作用
龟甲在古代那可真是个超有趣的存在呢！
咱先聊聊龟甲在占卜方面的作用。
古代的人可迷信这个啦，觉得龟甲那是有神秘力量的东西。
遇到个啥事儿，像要打仗啦，或者是今年收成会咋样这种大事小情，就把龟甲拿出来。
在龟甲上钻孔啊，然后用火烤，龟甲受热就会出现裂纹。
那些专门搞占卜的人就对着这些裂纹一通解读，就好像这些裂纹是老天爷给的暗示一样。
比如说裂纹要是朝着某个方向，就代表着这事儿大吉大利，要是朝着另一个方向，可能就不太妙了。
你说有趣不有趣？
再说说龟甲在文化记录方面的贡献。
那时候没有纸啊，写字的东西可金贵了。
龟甲就被当成了一种记录的载体。
那些老祖宗们就把一些重要的事儿，像祭祀的情况啊，部落里发生的大事件之类的，用刀刻在龟甲上。
你想啊，刻龟甲可不容易，一笔一划都得费好大的劲儿，所以刻上去的肯定都是超级重要的事儿。
这些龟甲就像是古代的日记本一样，把当时的很多信息都保留了下来，让我们现在能通过它们了解到古代人的生活和想法。
还有啊，龟甲在装饰方面也有作用呢。
那些有钱有地位的人，就把龟甲做成一些小配饰，挂在身上。
这就跟咱们现在戴个漂亮的项链或者手链似的，走在路上那也是相当的拉风。
龟甲的纹理独特，做成装饰品有一种古朴又神秘的美感。
古代的龟甲啊，就像是一个多面手，占卜的时候是神秘的预言家，记录的时候是忠实的史官，装饰的时候又成了时尚达人的宝贝。
它承载着古代人的智慧、信仰和审美，是古代文化里一个非常独特又迷人的存在。
第 1 页共 1 页。
关于甲骨文的故事
关于甲骨文的故事篇一：甲骨文是中国最早的一种文字记录形式，产生于商代晚期公元前 14 世纪左右，一直保存至今。
甲骨文是以龟甲和兽骨上的文字记录为主，因此也被称为“龟甲文字”或“卜辞”。
据考证，甲骨文的内容主要包括占卜、记事、祭祀、记录等重要事件的文字记录。
这些文字记录不仅反映了商代晚期的社会、政治、经济、文化等方面的情况，也是研究中国古代历史和文化的重要资料。
甲骨文的出现是一个渐进的过程，可以追溯到公元前 16 世纪左右，但真正意义上的甲骨文是在商代晚期公元前 14 世纪左右出现的。
当时，商代统治者们通过在龟甲和兽骨上刻写文字来记录重大事件，这些文字最初是以象形文字的形式出现，随着时间的推移，逐渐演化成了一种更为复杂的文字体系。
甲骨文的保存非常困难，由于龟甲和兽骨的数量非常有限，而且容易腐烂，所以早期的甲骨文大多数已经失传，只有一小部分保存了下来。
幸运的是，随着甲骨文的不断出土和研究，我们对于商代晚期的历史和文化有了更深入的了解。
甲骨文作为中国汉字体系的早期形式，对于研究中国古代文化、历史、语言等方面具有重要的价值和意义。
同时，甲骨文的独特性和精美程度也使其成为中国书法和绘画的珍贵遗产之一。
篇二：甲骨文是中国最早的一种文字记录形式，产生于商代晚期，距今已有约 3600 年的历史。
甲骨文是一种龟甲和兽骨上的文字，因此在开始时，甲骨文主要是一种占卜和祭祀的文字。
随着时间的推移，甲骨文逐渐演变成一种具有法律效力的文件记录形式，被广泛用于商业、贸易、土地登记、税收等领域。
在商代晚期和西周早期，甲骨文达到了它的巅峰时期，成为了中国古代文明中不可或缺的一部分。
甲骨文的字体造型独特，笔画古拙，具有高度的艺术性和装饰性。
它们被刻写在龟甲和兽骨上，有时还要涂上朱砂或其他颜色，显得尤为精美。
虽然甲骨文已经消失了近 2000 年，但是它对中国文化和历史的影响仍然深远。
今天，甲骨文已经成为了中国文化和历史的重要组成部分，被誉为中华文明的瑰宝之一。
殷商时候的人如何占卜
殷墟甲骨文是指殷墟出土的刻（或写）在龟甲、兽骨（绝大多数是牛肩胛骨）上的文字。
自1899年至今，殷墟甲骨文已出土了约十五万片。
经学者研究，甲骨文字主要为占卜的记录。
殷商时期，人们流行通过向神灵问卜来预测吉凶祸福，在占卜后，更会将卜辞刻写在甲骨上。
古人将使用过占卜后的甲骨，埋在遗址中，考古学家将它们发掘出来，这就是考古学上的卜甲、卜骨。
卜甲、卜骨是一种古代文化遗物。
中国古代，自新石器时代早期偏晚阶段始，流行着一种习俗，喜欢用龟甲或兽骨来占卜。
占卜时将龟甲、兽骨加以烧灼，观察所形成的裂纹形状，然后根据裂纹的形状，来判断事情的吉凶。
商代后期，占卜之风极盛。
当时用于占卜的甲骨都先要经过整治。
例如龟甲，要将龟腹甲与背甲从甲桥处锯开，再将背甲从中部锯开，分成左、右两部分，有时还在背甲中部钻一圆孔，然后将卜甲的表、里刮磨干净；若是牛肩胛骨，则将背面的骨脊锯去，并锯去骨臼的一半或三分之一，通常还要切臼角。
甲骨整治之后，就在其反面（少数在卜骨之正面）挖出椭长形、枣核形或梭形的竖槽，这在甲骨学上称之为“凿”。
在“凿”的旁边，再挖出椭圆形或半圆形的窝，甲骨学上称之为“钻”。
占卜之时，卜人用火炷（可能是燃炽的荆条）在“钻”或“凿”旁烧灼，这样，在甲骨的正面就会出现“卜”字形的裂纹，占卜的人根据裂纹的走向来判断所问卜的事情的吉凶。
甲骨占卜之后，卜人将所卜问的内容及事后应验的情况，刻在甲骨上，这就是甲骨卜辞，卜辞都有一定的格式，有前辞（记录占卜的日期及贞人名字）、贞辞（或称问辞，记所卜问之事）、占辞（观察卜兆而作出的判断）、验辞（记录应验情况）四部分。
甲骨文以卜辞占绝大多数，但还有少量的记事刻辞、干支表、习刻（即刻甲骨卜辞的人练习刻字的作品，书体大多拙劣）等。
卜筮
卜筮《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。
说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。
卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。
是利用一些无生命的自然物呈现出来的形状来预卜吉凶。
古人认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。
烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。
兆：古代占卜，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶。
预示吉凶的裂纹，叫“兆”。
执持蓍草确定其数目以定吉凶。
摓：执持。
策：占卜用的蓍草。
人们应该根据神灵的启示或告诫趋吉避凶，造福远祸，他们认为神灵是万能的，它无所不知，无所不晓。
只要虔诚笃信，就一定能够得到它的帮助。
因此，随着求卜者的目的和要求，卜筮也就具有了若干作用。
《史记·龟策传》记载的卜筮的用途达二十余种，其中有卜财、卜居、卜岁、卜天、卜徙等。
但实际上，卜筮无所不用，人们有什么目的，有什么要求，有什么心愿，都可通过卜筮求得神灵的启示。
上古时期，卜筮由卜官掌管，多用来预卜军国大事，常见的有卜世、卜年、卜郊、卜食、卜岁等。
卜世就是用蓍草或龟甲预测传国世数；卜年就是预卜王侯享国的年数；卜郊就是预卜郊祭的吉日；卜食就是选择国都所在地；卜岁就是预测来年丰兼。
据此书记载，箕子告诉武王，“天乃锡禹洪范九畴”，九畴“七日明用稽疑。
”稽疑之法，“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
汝则从，龟从、筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。
身其康强，子孙其逢吉。
汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。
卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。
庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。
汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。
”这就是说，参与决策的是五种意见，卜和筮是其中两种古代卜筮军国大事时有三条原则：一是先筮而后卜。
拜访关于甲骨文的问题
拜访关于甲骨文的问题1、什么是甲骨文？所用材料只是龟甲和牛骨吗？刻在龟甲和兽骨上的占卜文字。
以龟甲和牛肩胛骨为主，还包括少量的：虎骨、鹿骨、甚至还有人骨。
曾出土过两个刻字人头。
2、使用时间？五千年的龙山文化时期地层就出土过烧灼过的甲骨，有钻痕。
可以断定为卜骨。
据推测夏商周都在使用。
真正退出历史舞台在唐代中后期彻底销声匿迹。
3、为什么用龟？一、四灵之说。
龙、凤、麟、龟民间传说中的四大吉祥物。
可以沟通天地，传达人们的愿望。
龟为唯一可见。
二、龟板是财富、难得不易求。
三、有旺盛生命力、寿命长、耐干旱、耐饥渴、能负重。
四、龟有天地之象：天圆地方。
背甲和腹甲形状象征。
4、龟甲和牛肩胛骨从何而来？根据甲骨文记载所用龟大都由南方沿海过来，甲骨文中就有方国进贡甲骨的记载。
方国有向商王进献甲骨的义务。
古生物学家曾对这些龟甲进行过鉴定，证明此物种属胶龟。
产于南方，如福建，广东等。
牛肩胛骨为当地所产。
右上角骨臼处直角形截面是为便于贮存、收藏、专门锯掉。
5、龟是怎么样成为占卜器的？方国进贡来的龟到达殷都后，在春天有专门的取龟卜官将龟杀死，剔去血肉，修磨，平整。
既为“攻龟”也。
攻龟之前要举行祭祀仪式谓之“衅”。
故称“春衅”。
“春衅秋卜”。
6、一幅龟当时的价值？价值十朋。
在当时可买十五亩地。
合现在九亩。
是很贵重的占卜器。
7、使用龟甲占卜过程？先沿龟板中轴线（千里路，千里线）左右对称开凿桃核状竖浅槽。
此谓“凿”也。
然后在竖槽内开凿圆形浅坑，此谓之“钻”。
左边竖槽内的圆坑在右边，右边竖槽内的圆坑在左边。
然后用烧灼的火棒放在圆坑里加热，龟甲在受热时崩裂，产生兆纹，此时有专门神职人员或者是商王本人对这些兆纹进行解读，然后再刻于甲骨之上。
有先写后刻，有直接契刻。
故有朱书、墨书现象。
8、甲骨文组成分四部分叙辞：前辞，占卜时间和贞人。
命辞：贞辞。
即内容。
占辞：看吉凶，下断语。
验辞：占卜应验之辞。
殷墟甲骨文卜辞全部完整的不多，大多未有验辞。
神灵的龟壳与周易
神灵的龟壳与周易
乌龟是长寿的象征，同时又成为一个易学上的千古之迷。
1、乌龟背甲最中间，有上、中、下三片，被古人赋予“天”“地”“人”三才之兆。
龟壳上的“三才”
2、乌龟背甲从上至下，有五块龟甲，暗合五行“木、火、土、金、水”，也寓意人的五脏“肝、心、脾、肺、肾”。
龟壳上的“五行”
龟壳上的“五脏”
3、除去中间五块龟甲，周围有八块龟甲，与八卦相似，“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”。
龟壳上的“八卦”
4、乌龟背甲周边，共有24块小的龟甲，就是一年的二十四节气：春雨惊春惊谷天、夏满芒夏暑相连、秋处露秋寒霜降、冬雪雪冬小大寒；还与风水中二十四山暗合：北方壬子癸、东北丑艮寅、东方甲卯乙、东南辰巽巳、南方丙午丁、西南未坤申、西方庚酉辛、西北戌乾亥。
龟壳上的“二十四节气”
龟壳上的“二十四山”
5、乌龟背甲除去中间三块，就是十块龟甲，暗合十天干：甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸。
龟壳上的“十天干”
6、其实乌龟腹甲两侧，有十块小龟甲，也与十天干暗合：一边是阳干甲、丙、戊、庚、壬，一边是阴干乙、丁、己、辛、癸。
龟壳腹部的“十天干”
7、乌龟的腹甲，朝向地面向下，处阴暗一面，共有12片，呈左右对称之状，暗合12地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
龟壳腹部的“十二地支”
自古以来乌龟被古人神话，一是处于生活中的偶然发现，另一是出于人们有意识总结之后的“契合”（暗合）。
所以古人使用甲骨占卜，与乌龟是集多种（几乎是各种）“神异”于一身的“奇怪”东西有莫大的关系。
除了乌龟，还有什么物事能有如此“神异”之“象”呢？看到这里，你！还忍心吃一只这样的神龟吗？。
占卜的流派
占卜的流派在中国，占卜可以有下列方法：相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶和各种事务。
占星，占星在中国被称为七政四余，主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。
早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。
卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。
星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。
占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。
占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。
音律，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。
符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。
童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。
一般被归入谶纬中的谶言一类。
扶乩，指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓“通达神明”，将神明之讯息写在沙盘上。
测字，利用来问事者报上的字，进行测算。
卜筮《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。
说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。
卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。
是利用一些无生命的自然物呈现出来的形状来预卜吉凶。
龟甲古人认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。
卜筮 means predicting the future with the help of tortoise shells and a kind of weed called ‘蓍草’. There were a pithy formula for predicting the future using the two.The one we are more familiar with is using the tortoise’s shell. Basically, the oracles put the shell on fire and see the cracks created by the fire. They compare the crack with what they saw before. For instance, they saw this(可以借助板书，画个人字状裂纹), and there were records before of a similar crack.The outcome of that prediction was the victory of a battle, then the oracle would make the prediction as ‘victory’. If it came out wrong,they would think the reason as they haven’t compared carefully enough, like a tiny difference between the two was ignored or something. If they were wrong a second time, they’d say that god meant this…So we can see that there were hardly pattern in this kind of aubury. It is pseudoscience…。
春秋战国时期的卜筮文化
春秋战国时期的卜筮文化春秋战国时期是中国历史上重要的转折点，是一个大规模的社会变革时期，也是卜筮文化的全盛期。
卜筮文化可以说是中国文化的核心，是一个极其重要的文化现象，对于研究中国古代的政治、经济、社会、军事等各个领域都有着巨大的意义。
卜筮文化的所谓“卜”指的是占卜，也就是通过一定的方式预测未来或者确定某种事情的神秘学术活动。
而“筮”则是指以竹签、龟甲、虫卜、箭牌等工具进行占卜的方式。
卜和筮是两个不同的概念，但是二者却经常被混淆使用。
据史书记载，在春秋、战国时期，卜筮文化广泛流传，并且成为了各个领域的一个重要活动。
诸如军事、政治、治病等方面都采用卜筮来作出决策或者提供决策依据。
在军事方面，各路大军行军作战前，都必须进行卜筮，以便判断胜负。
在政治方面，诸侯王之间也会常常通过卜筮来确定决策或者解释某个事件的意义。
除了上述方面，卜筮在日常生活中也得到了广泛应用。
人们通过卜筮来选择合适的祭祀日期、出行路线、医治疾病等问题。
可以看出，卜筮文化在古代中国扮演着一个极其重要的角色。
由于卜筮是一种神秘学术，所以学习卜筮的人被称作卜者或者筮者。
卜或筮之前，必须要进行一系列的准备工作。
首先，要选出合适的卜筮地点；其次，要准备好卜筮使用的工具；最后，要进行祭祀仪式，祈求神灵保佑，给予正确的指导。
在古代的卜筮活动中，最常用的卜筮工具是龟甲和虫卜。
龟甲卜相传是由周武王发明的，是一种比较古老的占卜方法。
而虫卜则比较容易上手，因此更受欢迎。
卜者会将虫卜放入一个鼓形的筛子里，然后让虫卜爬到上端，根据爬的位置和方向，对占卜者提供相应的指示。
春秋战国时期的卜筮文化，不仅仅是一个古代的神秘学术，更是一种为人民服务的文化。
卜筮为人民提供了非常实际的指导，帮助人们避免了许多灾祸和疾病。
同时，卜筮也促进了古代社会的文化发展和社会进步。
卜筮文化在现代社会中已经逐渐淡出，但是它所代表的精神和价值，仍然值得我们借鉴和传承。
无论是卜筮中对于仪式的尊重，还是对神秘力量的探寻，都有很多值得我们学习的地方。
灵龟八法推算方法
灵龟八法推算方法灵龟八法是一种古老的中华推算方法，它源自《梅花易数》，是一种通过观察龟壳上的图案来进行卦象推算的技术。
以下是50条关于灵龟八法推算方法的详细描述：1. 灵龟八法是一种传统的中国占卜方法，使用龟壳上的纹理来推测未来的情况。
2. 这种推算方法是基于观察龟壳上的图案以及特定的推算技术来预测人生、财富、健康和其他方面的情况。
3. 灵龟八法推算方法包括“冲龟法”、“挂龟法”、“破龟法”、“显龟法”、“入龟法”、“绝龟法”、“照龟法”和“亡龟法”。
4. 每一种法则都代表不同的情况和解释，能够帮助人们了解未来的发展趋势。
5. 通过灵龟八法的推算，人们可以得知自己的命运、事业、婚姻、健康等方面的走势。
6. 灵龟八法推算方法要求使用者具备对龟壳纹理的深刻理解和感知能力。
7. 推算师需要通过长期的实践和研究才能在灵龟八法上达到精通的水平。
8. 这种推算方法凭借其神秘性和准确性而备受尊敬，被许多人用来寻求指引和建议。
9. 在灵龟八法中，每种法则都要应用到具体的问题上，需要推算者有丰富的经验和扎实的学识。
10. 这种推算方法的根源可以追溯到古代智慧和哲学，代表了中国古代人们对于宇宙和自然法则的理解。
11. 灵龟八法推算方法的起源可以追溯到古代的占卜文化，它融合了中国传统哲学的深刻智慧和精湛技艺。
12. 在这种推算方法中，每一种法则都有其独特的象征意义和解释，需要推算者深入理解和掌握。
13. 灵龟八法的推算结果通常需要结合其他的卜卦系统进行解读，以获取更加准确的信息。
14. 推算师需要通过观察龟壳上的纹理和形态来进行推算，这需要耐心和细致的观察。
15. 灵龟八法推算方法可以用来帮助人们预测未来的发展趋势，提供指导和建议。
16. 这种推算方法要求推算者具备跟龟壳进行深刻的亲和力和洞察力。
17. 灵龟八法推算方法的学习过程需要长期的实践和积累，不能一蹴而就。
18. 推算者需要不断地提升自己的观察能力和直觉，以便更准确地解读龟壳上的图案。
预测术大观
预测术大观预测术大观中国预测术种类很多，博大精深，大多发自《周易》，以之为核心而构成多派支流，形成浩瀚的中国预测学文化，照亮了中华民族几千年的文明史。
下面介绍一些主要的预测方法，供感兴趣的朋友们更多了解预测这门学术。
一、龟卜龟卜是发源于殷商时代（或者更早）的最古老的预测术。
主要用于重大国事，军事战争，以及宗庙祭祀等方面的预测。
乃选好优质龟壳灼烧后看其裂纹，以断吉凶。
古时候虽然山川河流众多，且景色皆自然风风貌，龟固然比较多，但到底数量有限，尤其是必须要选择上等好龟，所以终究不是长久之计。
故后面地位稍微低下的诸侯大臣便用兽骨代替。
断出吉凶后，往往就将其断语刻在龟甲或兽骨的残片上，这就是我们今天所出土的大批甲骨文绝大多数都是有关占卜祭祀内容的原因。
传到后代，由于龟卜仪式和程序的烦琐，对选材的要求高，操作不方便等原因，以致被后来其他方法所代替。
目前可以从《史记。
龟策列传》和《玉灵照胆经》等少数著作中略窥其貌。
二、大衍筮法即用50根蓍草按照孔子在《易传》中讲的“四营十八变”的操作程序，或者用朱熹在《周易本义》中所讲的操作程序来布卦演卦，其中前者被成为“过揲法”，后者被称为“挂仂法”。
用这种方法排出来的卦，主要采用汉代以前的象数法来断卦，一般被称为“周易古筮法”。
但这种方法所用的蓍草一般生长于北方，且据说只有孔子的故乡山东曲埠产的蓍草才灵验（这或许有故作神秘的成分吧）。
还有一个问题是起卦仍然烦琐费时，所以也逐步被其他术数所代替。
三、式法类主要指的是太乙（又称“太一”），六壬（包括其衍生的“金口诀”），奇门三种，被称为“三式”。
其中奇门最初被称作“阴符”，后来被称为“遁甲”，再后来才被称为“奇门”或者合称“奇门遁甲”。
三式的起源都比较古老，且对古天文学，数学，历法，干支，河洛，六十四卦，二十八宿等方面都要求相当高，综合性特别强，所以非一般术士（尤其在古代）能掌握，基本上都被朝廷极少数为皇族服务的术士和太史令，司天台，钦天监等部门的人员掌握着，遂被尊为高层次术数。
历史冷知识--解密殷墟海量龟甲牛骨的来源
历史冷知识--解密殷墟海量龟甲⽜⾻的来源不知道⼤家有没有过这样的疑问。
为何三千多年前，华夏先民会选择龟甲和⽜肩胛⾻作为书写的载体？商朝王室⼜是通过什么渠道弄来海量的龟甲⽜⾻⽤于占⼘和记事？⾸先解答第⼀个问题，关于商代书写载体的选择。
40.1古代西亚地区的泥板书（黏⼟）纵观世界各⼤古⽂明的记录材料，最早多为泥板、⽯板、⾦属器，书写⼯具（⽑笔、鹅⽑笔）突破后才出现⽵简⽊牍、绢帛、⽺⽪纸、莎草纸、贝叶等，最后全部都被中国的纸浆纸所代替。
40.2佛教贝叶经实物中国商朝时成熟的国家形态已形成，统治阶层的社会活动（政治、军事、民政、⽂教）较之以前丰富了很多，加之当时神⿁⽂化盛⾏，国家祭祀和占⼘活动频繁，成为王室的主要职责之⼀，因此产⽣了⼤量⽂字记录的需求。
相信当时的⽂官和⼘官们费尽⼼⼒寻找合适的记录材料，泥、⽯、⾦属肯定都试⽤过，但这些材料不具备即时性，且不易进⾏修改，很快就从选项中剔除了（青铜铭⽂顽强地⽣存下来，但⽆法取代甲⾻的作⽤）。
⽽⽵简、⽊牍、⽺⽪等记录材料⼜因为书写⼯具落后、烘⼲技艺不过关，成品效果不佳且不易保存，也被淘汰了。
40.3后来⽵简⽊牍替代了甲⾻的记录功能最终应该是⼘官们在优化占⼘流程的过程中，发现龟甲是⼀种不错的记录材料，可以在完成占⼘仪式后，第⼀时间记录占⼘的结果。
占⼘⽤的甲⾻上会记录进⾏占⼘的贞⼈（官职名）是谁，这样的甲⾻⼜具有备查、追责的功能，古代巫祝因为占⼘结果不准被灭杀的故事很多。
就这样甲⾻成为了商⼈记录⼘辞和记事的主要材料，⼀直使⽤了数百年，才逐渐被⽵简⽊牍所代替。
40.4龟甲⼘辞的贞⼈信息是重要断代依据其次来解答商王室从哪⾥、⽤什么⽅式弄来海量的龟甲⽜⾻。
有⼈算过⼀笔账，到⽬前为⽌殷墟契刻甲⾻已出⼟超过15万⽚，同时出⼟的⽆字甲⾻数量⼜远超契刻甲⾻，再加上⼈们未识别甲⾻⽂之前的私挖乱掘毁坏的，被当作中药龙⾻吃掉的，以及还埋藏地下尚未被发掘的甲⾻，实际上商朝使⽤的甲⾻数量应在百万⽚以上。
神秘的甲骨文
神秘的甲骨文
甲骨文是中国商代和西周早期(约公元前16～前10世纪)以龟甲、兽骨为载体的文献。
商朝的人信奉鬼神，凡事都要用龟甲或兽骨进行占卜，然后把占卜的有关事情(如占卜时间、占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等) 刻在甲骨上，上面的文字就是今天所说的甲骨文。
甲骨文
甲骨文的发现证实了商朝的存在，并为后人研究商代文化提供了最原始的资料。
中国的甲骨文和古埃及纸草文字、巴比伦泥版文字和美洲印第安人的玛雅文字具有同等的地位，号称世界四大古文字。
但其他三种文字的发展都中断了，惟有甲骨文发展下来。
在已发现的近5000甲骨文单字中，能够释读的仅约1500字，其大部分内容都是记录殷商王室占卜的事情。
有趣的是出土的甲骨文中竟有20多条记载了商代的一位女将军，这位将军名为妇好，是史上第一位女将军。
其中一个甲骨刻辞里面还对妇好的征兵有所记载，说她曾经一次征兵13000人，是目前看到商代征兵的最高纪录。
可以想象妇好的权力有多大、“人格魅力”有多高。
中国第一位女将军--妇好
相信随着学者的不断研究，甲骨文神秘的面纱会一步步被掀开，可能还会有更多重大、有趣的发现。
甲骨文的故事：龟甲占卜
甲骨文的故事：龟甲占卜一、什么是占卜虽然“甲骨占卜”是在中国古代所特有的一种术数行动，但“占卜”，却是在全世界大多数的民族中都存在的一种普遍行为。
“占卜”英文的单词是“divination”，也是一个常见词。
我们大多数人可能意识不到，就是在今天很多人都会在无形中用到占卜。
比方说一个小孩一边走路，一边用脚踢路边的石子，结果其中被踢中的一块石子偶然翻了过去，而恰好在前面不远，这个小孩捡到了一枚硬币。
很自然的，他就把这两件似乎不相关的事情联系起来了，会想到在石子翻转和捡到硬币之间有一个神秘的关联，而这种特殊的关联所形成的某种思想会让这个小孩子形成一个所谓的规律性的幻觉。
在他将下一个石子踢的翻转之后，会不由自主的观察周围是否还有硬币存在。
这里面，就体现了占卜的行为和思想。
“未来”总是让人充满希望，但是“未来”的不可知也会让人不由自主的产生神秘和向往。
人们自然会期望对不可知的未来有一个了解的方式。
了解的方式有时候是合乎规律的，有时候是不合乎规律的。
不管合不合规律，事实上里面都是包含着一定的道理，比如，“相面”，很多人都会认为其是不科学的，但是不可否认一个人的性格、经历、修养等会在一个人的面向、谈吐中体现出来。
所以在现实中，看相有时候会说的很准。
再如《周易》，人们通常把《周易》与占卜联系进来，认定《周易》是占卜之书，不过现在大家也已经公认《周易》中所表达的规律性之中，是蕴含着一定的科学思维的，而这样的一些规律性在古代就会导致“术数”形成。
中国传统的八卦图。
八卦图衍生自中华古代的《河图》与《洛书》，传为伏羲所作。
狭义的术数，是专指预测吉凶的方术；广义的术数则泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。
一般说来，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等都属于术数的范畴。
术数一直是中华传统文化的一个重要组成部分，所谓“占卜”，就是术数的一种。
灵龟八法推算方法 -回复
灵龟八法推算方法-回复灵龟八法推算方法（Tortoise Shell Divination Methods）是中国古代预测未来的一种方法，通过解读龟壳上的裂纹来推测吉凶祸福。
灵龟八法推算方法在中国历史上有着悠久的传统，被广泛应用于各个领域，包括贵族、政治、商业以及个人生活。
本文将详细介绍灵龟八法推算方法的起源、基本步骤以及推算的准确性。
读者可以通过本文了解到这一神秘而有趣的中国古代预测方法。
一、灵龟八法推算方法的起源灵龟八法推算方法起源于中国古代，最早可以追溯到周朝时期。
灵龟八法推算的基本原理是通过观察龟壳上的纹理、形状以及裂纹来推测吉凶祸福。
根据历史文献记载，周朝的纣王曾经聘请一位聪明的神龟来为他进行占卜，这位神龟可以通过冥冥之中的力量来预测未来。
后来，龟壳上的纹理和裂纹被发现可以直接反映出未来的信息，这就是灵龟八法推算方法的起源。
二、灵龟八法推算方法的基本步骤灵龟八法推算方法包括八个基本步骤，下面将一一介绍：1. 龟壳准备：首先要选取一只完整的乌龟壳，确保它没有破损或裂纹。
龟壳的大小和形状也是非常重要的，因为这些特征会影响到推算的准确性。
2. 龟壳清洁：在进行推算之前，需要将龟壳彻底清洁，以去除灰尘和杂质。
清洁的时候需要注意使用温和的清洁剂，避免对龟壳造成伤害。
3. 龟壳晾干：清洁后的龟壳需要晾干，确保其表面干燥无水迹。
湿润的龟壳可能会对裂纹产生影响，导致推算结果不准确。
4. 打磨龟壳：为了准确地读取龟壳上的裂纹，需要使用打磨工具将其表面打磨平整。
这样可以使得裂纹更加清晰可见，并且不会因为龟壳不平整而导致误解。
5. 龟壳划定区域：将龟壳分成九个区域，每个区域都代表着不同的意义和预测方面。
这些区域包括中央、东、西、南、北、东南、西南、东北和西北。
6. 观察龟壳裂纹：通过观察龟壳上的裂纹来进行推算。
每个区域的裂纹都代表着各种不同的信息，推算者需要仔细观察每个裂纹的形状和方向，并将其与预测指南相对照。
《史记》龟策列传第六十八
《史记》之龟策列传第六十八【说明】这是专记卜筮活动的类传。
“龟策”是指龟甲和蓍草，古人用它来占卜吉凶。
《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。
说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。
《太史公自序》曰：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。
略窥其要，作《龟策列传》”。
它指明了写作此篇的动机与缘由。
司马贞《史记索隐》认为：“龟策传有录无书，褚先生所补。
其叙事烦芜陋略，无可取。
”张守节《史记正义》亦曰：“《龟策》言辞最鄙陋，非太史公之本意也。
”刘知几在《史通》中具体指出：“寻子长之列传也，其所编者唯人而已矣。
至于龟策异物，不类肖形，而辄与黔首同科，俱谓之传，不其怪乎？且龟策所记，全为志体，向若与八书齐列，而定以书名，庶几物得其朋，同声相应者矣。
”这些评说集中代表了对《龟策》所持的否定意见。
然以历史的观点，平心静气，研读此篇，观其寄意，全文并非皆无可取之处，全篇也难断皆为褚先生所补。
正如李桢所言：“观其寄意微妙，夫岂少孙所能？……篇中具列三代祯祥，后又杂引周公讨纣，晋文、晋献、楚灵之卜，以见卜筮分异吉凶，其兆应初无不信城，而必要诸时人之明察，隐以见汉事之不必然也。
末援据书之稽疑，以明古有而不专之道，所以通帝之蔽，莫切于此。
”（《畹兰斋文集》卷一）史公在文中强调指出，龟兆能预示出内在的趋势，而人能看到外部的表现；君子认为那些轻视卜筮不信神明的人是糊涂，背弃人谋、而只信从吉祥之兆，鬼神也得不到应有的对待；《尚书》记载了解决疑难的正确方法，要参考五种见解，卜和筮为其中两种，“五占从其多，明有而不专之道也”。
它集中反映了史公以圣人重事，必择贤用占的正确主张，其意可谓深邃透辟。
至于褚先生所补内容，其一写太卜所得古代占龟之说，叙事尚简。
其二写宋元王梦见神龟，“江使触网，见留宋国。
神能托梦，不卫其足。
”可谓叙述生动，引人入胜，善于剪裁，详略得当。
尤以元王与卫平的对话描写十分突出，一问一答，颇具情理，措辞平易，说服力强，真实地揭示出人物的个性特征。
商王占卜——甲骨卜辞
商王占卜
甲骨文多是商王占卜的纪录，刻在牛骨和龟甲上，也有少量的人骨、羊骨、虎骨和鹿骨等。
商朝时期，生产力仍很低下，人们难以抗拒自然界的灾害。
在这样的情况下，他们就要求助神灵的护佑，因此商代的祭祀占卜活动十分频繁，几乎是无日不占，无事不卜。
商王会根据自己的需要，让贞人即主持占卜的人用甲骨进行占卜，向神灵询问吉凶。
具体做法是：首先在龟甲的背面凿出圆孔和长槽，长槽和圆孔正好组成一竖一点的形状，占卜的卜字的字形就产生了，接着把燃烧的木炭放入其中，让骨片受热伴随着“卜卜卜”的声音产生裂纹，占卜的卜字的读音就产生了，这些裂纹叫卜兆，像瑞雪兆丰年，好兆头就由此而来。
卜兆产生后，商王根据裂纹的走向判断事情的吉凶，最后贞人在把事情的前因后果刻在骨片上，这样就形成我们看到的甲骨文了。
贞人：商吏官名。
掌用龟占卜。
甲骨卜辞中“卜”字之下，“贞”字之上的一个字就是“贞人”的名字。
贞人之名常被用作甲骨卜辞分期的重要标准。
甲骨卜辞名词解释
甲骨卜辞名词解释
甲骨卜辞是指中国商周时期刻在龟甲兽骨上记录占卜的文字。
商周两代用龟甲和兽骨作占卜材料,祭祀时将卜问之事或结果用当时的文字刻于甲骨上。
目前殷墟出土的商代甲骨中,这种记事卜辞数量最多,最完整。
《礼记·表记》名词解释：“殷人尊神,率民以事神、先鬼而后礼。
”商人迷信鬼神很深,凡事必占卜断决而后行。
卜辞所反映的内容很广泛,从中可了解商代社会生活各方面的基本情况。
19世纪末年以来，河南安阳的殷墟遗址先后出土了十余万片刻有文字的占卜甲骨，绝大部分是商朝后期（约公元前14至前11世纪）王室的遗物。
中华人民共和国成立后，还在陕西等地发现了几批西周时代的甲骨卜辞，但数量比殷墟卜辞少得多。
甲骨卜辞的社会意义
商代甲骨文是中国发现最早的文献纪录，如今甲骨学已成为一门蔚为壮观的世界性学科，从事研究的中外学者有500多人，发表的专著、论文达3000多种。
它对历史学、文字学、考古学等方面都具有极其重要的意义。
龟甲中的文化知识
龟甲中的文化知识龟甲中的文化知识：龟在中国文化中的命运可谓是跌宕起伏。
从史前至隋唐以前的这段时期，龟文化从兴起走向成熟，并从史前时期的龟卜文化独立为龟文化，同时龟文化也从统治阶层向民间社会渗透。
史前时期，龟曾作为图腾崇拜的对象而存在；夏商周时，独尊龟卜文化，龟卜成为君主统治人民的有效手段；先秦时期，龟卜文化的大普及使龟文化挣脱了龟卜文化的狭隘束缚，龟的文化内涵与意义逐渐变得丰富多彩起来，并产生了一批关于龟的神话传说；汉魏时期，一方面，龟升华为神圣的象征，和皇权有了更紧密的联系。
另一方面，和龙、凤、麟一样，在长期被上层阶级垄断以后，龟作为吉祥的象征成为了祥瑞的符号。
因此，在隋唐以前，龟便具有天象象征、图腾标志、通神、皇权、祥瑞、先知、长寿等文化含义。
龟，爬行纲龟鳖目龟科，水陆两栖动物，是一种比较古老的生物，世界上已知的最早的龟化石是南非二叠纪的古龟，距今约三亿年。
因此龟这种生物，在人类诞生之初，可能就与人类产生了密切的联系。
在文字出现以前，龟就以器物或者图饰的方式走进了人们的生活中。
1959年，距今5000多年的大汶河口的新石器中期文化遗址墓葬中出土了20多件有人工痕迹的龟甲；1987年，安徽省含山县出土了一件距今4500至5000年的精美玉龟。
以龟甲或者玉龟为陪葬物，这意味着龟在人的心目中具有了某种超乎寻常的地位，具有了某种宗教的或者是审美的意义。
龟之一词，在我国古典典籍中也出现较早。
最早的传世文献《易》中有“离为龟”的说法，《尚书·禹贡》也有“九江纳锡大龟”的记载。
在与龟的接触中，人们赋予了龟许多别名。
据顾贤博《龟文化大典》统计，龟的别名包括元绪、元龟、玄武、王八、乌衣、先知君、洞玄先生等四十多种。
因为人类与龟的长期接触，对于龟这种动物的生物性有了一定的了解，但是这些了解又受到了特定历史时期知识水平的局限性。
因此在唐以前人们的知识构成中，龟的生物性有以下几点：（1）种类丰富龟的种类很多，古代人们早就有意识地对龟进行分类。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
寻踪
龟甲占卜的来由
作者：王仁湘《光明日报》（ 2016年01月01日 05版）
成都金沙遗址出土的卜甲《芈月传》中，莒姬为救芈月姐弟，自杀前用刀在一块龟甲上刻画表示“否”的符号，放在火中烧，假托是先王的旨意。
这种灼烧龟甲、通过痕迹判断凶吉的方法，就是龟甲占卜。
当然，莒姬的方式是文艺创作，或许不那么准确。
那么，就让我们来了解一下历史上——
考古中殷墟的发现，让我们知道了那个时代的甲骨文，也见识了龟甲如此特别的用处。
当然殷墟的发现，又是因甲骨文的认读提供了重要线索，也就开创了学术史的一个新时代。
其实在殷墟之外也有一些类似的发现，比较重要的是远在川蜀的发现。
在成都金沙古蜀遗址就发掘到19具龟甲，这些龟甲有的是乌龟腹甲，也有完整一些的龟壳，有的形体相当巨大，为殷墟发现所不及。
它们并不是一般的庖厨垃圾，每块龟甲都有一些刻意烧灼成的小孔，孔形与殷墟出土的有字甲骨相似。
显然这些龟甲也是占卜用过的，虽然在卜甲上没有发现文字刻画，但我们并不怀疑这些龟甲的重要性。
商代王室盛行用龟甲占卜决定行为方式，占卜的结果用文字刻画在龟甲上。
这些占卜用
过的龟甲被成批地埋藏起来，过了3000年的时光之后，龟甲重见天日，早已忘却的甲骨文又回归到我们的知识体系中。
甲骨文的发现富有传奇色彩。
清末光绪二十五年（1899）时，居住在北京的山东人王懿荣患疟疾去诊治，医生为他开了中药方子，里面有一味药是“龙骨”。
家人到宣武门外菜市口一家中药店达仁堂按方抓回来了药，王懿荣开包查看，意外发现龙骨上好像刻有一些不怎么认识的字。
事情还真是凑巧，这王懿荣是个金石学家，对铜器铭文很有研究，龙骨上的发现让他欣喜不已。
他让人到药店将所有带字龙骨买回，研究一番后就断定龙骨上刻写的是一种比金石文字更古老的文字。
因为一次疟疾，就这样带来了惊世大发现。
当然这患疟疾的必是王懿荣，换别的什么人有类似的病症，那位医生也一定开过更多类似的方子，病人也一定熬过不少的龙骨，也一定粉碎了许多文字甲骨，断送了无数大发现的机遇。
还有另外一种说法，说是古董商人得到有字龙骨后送给王懿荣辨认，然后就追踪到了河南安阳，结果不仅发现了更多的有字龙骨，还确认甲骨上刻画的是商代的文字。
接下来就发现了殷墟，发现了一段实实在在的大王朝的历史。
在商周那样的时代，人们很想预知自己行为可能的结果，也想预知行为方法的合宜与否，会想出许多方法来为自己的决策服务，各种占卜的方法因此被发明出来。
有一些占卜的习俗应当出现于史前，它成了人类先前一种普遍的信仰。
占卜的方式千差万别，常见的有鸡卜、骨卜、鸡蛋卜、蚂蚁卜和工具卜等，而龟甲占卜则是一种比较特别的方法，也许还是高级别的卜法，或者被认作是可信度最高的卜法。
《周易·系辞》说：“定天下之吉凶，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龟。
”古人为何要采用龟甲占卜呢？
这个问题在2000多年前，子路就非常认真地请教过孔子。
此事在汉代王充的《论衡》之
《卜筮》篇曾经提到过，说有一天子路问孔子：猪的骨头和羊的骨头都可以占卜，苇荻的枝叶也可以占卜，可是人们为什么一定特别要选用龟甲来占卜呢？
孔子这样回答说：占卜就像是一个幼稚的小儿遇事都想问一个为什么，问谁好呢？也许他首先会去找一位白胡子老爷爷，老爷爷在小儿看来一定是经验丰富的人。
人们占卜时首选龟甲，是因为乌龟的寿命最长，它博古通今，无所不晓，那有疑问时不问乌龟又能问谁呢？
孔子的回答很是生动，说用龟甲占卜就像是向一位睿智的老者求教一样，这是一个很合理的选择。
当然我们也不必相信孔子真的解答过这样的问题，不过这也一定是古人寻找到的一个很有说服力的答案。
类似的说法也见于其他文献，如《礼记·曲礼》疏引刘向曰：“蓍（音…诗‟，蓍草，古人用它占卜——编者注）之言耆，龟之言久。
龟千岁而灵，蓍百年而神，以其长久，故能辨吉凶也。
”其实孔子也并非相信龟卜可信，而是从逻辑上作出了一个最好的回答。
王充理解孔子的意思是，蓍草并不神，龟甲也不灵，这只是取它们的名，不一定有其实。
没有其实，就说明它们没有神灵；没有神灵，可见用龟蓍占卜并不能向天地问吉凶。
王充不相信有神灵，自然也是不相信占卜的。
他还列举武王伐纣之事，传说武王伐纣之先也进行了占卜，可是龟兆显示并不清晰。
占卜的人说是凶兆，姜太公却说依照这个不明晰的兆象举行祭祀虽然不吉利，但进行战争一定能取胜。
武王听从了太公的话，最终一举战胜了纣王。
从伐纣这样的大事占卜看，似乎还是听从了人意而非神意，所以这也成为王充不信占卜的一个重要依据。
《礼记·礼运》说“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。
”古时将龟与麒麟、凤凰和飞龙这些传说的神奇动物并列，可见它的地位之高。
其实在史前时期，龟在人们的心里已经不是一般的动物，龟甲被用作随葬品，里面盛有小石子，显然是一种数卦工具。
再晚一些，还用玉制作成龟形和龟壳饰品，在玉龟壳中也盛有一些小石子，这已经是一种特别精致的占卜用具了。
由金沙遗址出土的卜甲看，古蜀时代也由中原文化中引入了龟甲占卜的方法。
看着那些卜甲上烫烧的小孔，人们感慨这些小孔也许和古蜀命运息息相关。
有人想象这些看似简单的卜甲也许曾经决定了古蜀国的走向，它们或决定着战争，或决定着媾和，或决定着迁徙，或决定着收成。
特别是在金沙见到一块长59厘米的龟腹卜甲，这是罕见的大卜甲，它一定是在决定古蜀国大事中使用过的。
当然也很遗憾，金沙的这些卜甲上并没有文字，我们并不知道它们的占卜结果是怎样的。
不过我们还可以猜想，可能古蜀国埋藏在金沙的大量占卜档案还没有发现，在未来的发掘中，也未必不会见到刻写有文字的卜甲。
因为蜀人从中土学来这种占卜方法时，也一定是知道要在上面刻写占卜结果的，不信吗，我们可以等着瞧。