人教版选修《民为贵》word导学案
《民为贵》导学案
《民为贵》导学案第一课时【学习目标】1、掌握关于作者得基本文学常识。
2、掌握古文中部分词语及其用法。
词语如“也”、“就是”等;句式如判断句、疑问句等。
3、体会孟子得譬喻论证。
4、了解本文时代背景,并体会孟子得思想活动与政治主张【课前先知】1、孟子孟子(约前372－前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城)人,战国时伟大思想家,战国中期儒家得主要代表人物。
与孔子并称“孔孟”, 被尊奉为仅次于孔子得“亚圣”。
2.主要思想孟子得主要学说包括心性论(性善与四端——道德价值得根源、义利之辨——道德价值得论证、养气与成德、道德天等),政治思想(民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反对霸政、恢复井田制度等)、教育主张(人格与道德教育、自由发展、因势利导等)等;并启发了宋明理学,形成了“道统”观念、“民本”思想等。
3.《孟子》与《论语》一样,《孟子》也就是以记言为主得语录体散文,但《论语》文字简约、含蓄,《孟子》却以雄辩著称,文势磅礴,感情激越。
《孟子》散文得艺术特色:(1)感情强烈,气势充沛,文笔犀利,论辩深刻有力;(2)论证手法灵活善变,或开门见山,或迂回曲折,先纵后擒;(3)善用譬喻,形象生动,增强说服力;(4)文辞富于铺陈扬厉,句式善用排偶,酣畅淋漓。
4.对孟子文章得相关评论:苏辙评:“今观其文章,宽厚弘博,冲呼天地之间,称其气之小大。
”刘熙载说:“文有本位,孟子于本位毅然不避。
”(《艺概》)赵岐:“孟子长于譬喻,辞不迫切,而意已独至。
”(《孟子章句·题辞》)【自主学习】1.积累整合(注音)社稷( jì ) 粢盛(zì )(chéng ) 汤放桀(jié ) 伐纣(zhòu ) 弑君(shì )走圹(kuàng ) 獭(tă) 驱爵(què) 鹯(zhān) 三年之艾(ài )谆谆(zhūn ) 暴之于民(pù ) 朝觐(cháo)(jìn ) 讴歌(ōu) 篡(cuàn )2.解释划线字词(1)民为贵,社稷次之,君为轻社稷:土神与谷神,后来代指国家。
高二语文《民为贵》优质课导学案
《民为贵》导学案高二语文设计:徐丹张明娜审核:高二语文组时间:2015.3.25【学习目标】1．掌握文言文中重要的实词虚词的含义，以及各种文言现象。
2．深入理解中华传统文化中的民本思想。
3．领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。
【学习重点】掌握文言文中重要的实词虚词的含义，以及各种文言现象。
【学习难点】深入理解中华传统文化中的民本思想。
领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。
【学习方法】诵读法探究法点拨法【学习过程】一、基础知识积累1、给下列的字注音。
（A级）稷（）粢（）桀（）圹（）谆（）朝觐（）（）2、解释通假字的含义。
（B级）（1）为丛驱爵者，鸇也 ______通_______,_____________________3、解释下列加点词的含义。
（B级）（1）民为贵，社稷．．次之________________________（2）于传．有之______________________（3）贼．仁者谓之贼，贼义者谓之残______________（4）残贼之人谓之一夫．．______________ （5）所欲与．之聚之____________________________（6）所恶勿施，尔．也_________________（7）其何能淑．________________________________（8）谆谆然．．．命之乎___________________ （9）暴．之于民而民受之_______________________ （10）使之主事而事治．_________________ 4、解释下列古今异义词。
（B级）（1）牺牲今义是__________________古义是_______________________（2）中国今义是__________________古义是_______________________5、解释下列句子（并指出划线句子的特殊句式）。
（1）牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
民为贵 导学案第二课时导学案
高二年级语文(选修)导学案
姓名班级小组小组评价教师评价
2、原文：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
3、原文：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
4、原文：孟子曰："仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。"
【知识链接】：
毛泽东：人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
收获感想
邓小平：我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民。
江泽民：“历史和现实都表明，一个政权也好，一个政党也好，其前途和命运最终取决于人心向背，不能赢得最广大群众的支持，就必然垮台。”
胡锦涛“新三民主义”：权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
民本思想名言：
1、“民惟邦本，本固君宁。”（《尚书》）
2、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）
学法指导
学习流程及内容
课堂随笔
孟子思想提示：一是批判统治者横征暴敛，荒淫无度，无视人民利益，以至于“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”。
二是强调人民的生存权，必须保证百姓“不饥不寒”、“养生丧死无憾”；否则，无异于“率兽而食人”的独夫民贼。
三是强调统治者首先必须获得民心，并进而提出“民为贵、社稷次之，君为轻”的石破天惊观念。
1.口译4/5则内容.
2.解读孟子的民本思想，口头谈一谈自己的启示。
23《民为贵》导学案(人教版选修《先秦诸子选读》).docx
命制：第一单元《孟子•民为贵》 校对： 审核：【学习目标】1、掌握文言文基础知识以及基本文言现象 2、理解孟子民本思想的可贵以及在当时背景下的先进性【教材分析】先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求, 以道健为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。
所以，开设这门课程，有益 于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。
本课教材节选了《孟子》中的五则材料：第一则提出了民为贵的中心论题，第二则提出了民为贵 的理论依据，不仁不义的君主可以被人民堂堂正正地诛杀。
第三则站在统治者的立场上分析失天下与 得天下的真正原因是民心向背，第四则提岀民为贵的事实依据，天视自我民视天听自我民听，最后一 则提出善政不如善教。
【字音】社稷(jD 粢盛(zl) ( ch6ng)汤放桀(ji6 )伐纣(zhdu ) ang)獭(ta )驱爵(qu^)鹳(zhan )三年之艾(ai )淑(shu)胥(xu)溺(n))谆 谆(zhun)践(jian )暴之于民(pu)朝觐(chdo ) (jin )讼狱(sdng )讴歌(du)篡(cuan )荐(jian )【实词】(古今异义、通假字、常见实词意义)(1)社稷：土神和谷神，后来代指国家。
⑵丘民：指庶民、众民。
牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。
粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。
(4)然而：这样却(5)放：流放(6)传：指传记(7) 一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。
(8) 道：办法。
(9)斯：这样。
(10)犹：就象。
(11)为：介词，替、给。
(12)欲：想。
得：能够。
(13)畜：通“蓄”,积聚。
得：得到。
(14)忧辱：忧愁受辱。
(15)淑：善。
胥：皆。
(16)与：给。
诸：“之乎”的合音。
(17)谆谆然：耐心引导、恳切教诲的样子。
(18)行：行动。
事：事件。
(22)声：声望。
(23)得：赢得。
(24)善：好的。
民为贵导学案教师版
善政得民财，善教得民心。
6、你觉得这段文字要告诉我们什么？
国君和社稷都可以更换，只有人民是不可更换的。所以，人民是最重要的。“民贵君轻”这就是孟子“民本思想”最典型、最明确的体现。
探究案
导入新课：
我国历史上不乏暴虐无道的君主，也不乏愚忠之人。孟子的民本思想，正可以显示出他们这些人在心智上的障蔽。在2000多年前，中国古代的思想家就能提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，确实难能可贵。
5．特殊句式
（1）故为渊驱鱼者，獭也判断句
（2）尧荐舜于天而天受之介宾后置句
（3）天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜定语后置句
（4）非人之所能为也，天也判断句
（5）祭祀以时介宾后置句
三、阅读课文，整体感知：
1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？
因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。
（1）为丛驱爵者（通“雀”，麻雀）
（2）苟为不畜，终身不得（通“蓄”，积累）
（3）舜相尧二十有八载（通“又”，二十八）
3．古今异义
（1）得乎诸侯为大夫（古义：古代官职，今义：医生）
（2）牺牲既成（古义：祭祀用的牲畜，今义：为了正义的目的舍弃自己的生命）
（3）以陷于死亡（古义：被诛杀或逃亡，今义：死去）
3、原文：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
翻译：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。
4、原文：孟子曰："仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。"
民为贵导学案1(教师)
《民为贵》导学案（一)【使用说明与学法指导】1．本课时为第一课时，自查工具书扫清文字障碍，初读课文，重在积累重要的文言字词。
2．认真限时（30分钟）、独立完成，规范书写，保证学案完成质量。
【学习目标】1．理清文意，掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式。
2．进一步领会孟子的论辩风格，领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点3．品味《孟子》善用比喻、对比的论证风格。
【学习重点】学会拓展迁移，探究孟子的“民本思想”在现实中的意义【学习难点】学习感受孟子“民为贵”的民本思想和“为民造福”的仁人之心。
预习案一、知识链接：1．孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国（今山东省邹城市）人，战国时期伟大的思想家，教育家，政治家，儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。
在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，攻击杨朱、墨翟。
孟子幼年丧父，家庭贫困，曾就学于子思（孔子的孙子）的门人。
学成以后，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，企图推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行的机会。
最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
属语录体散文集。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，2．名言名句“民惟邦本，本固君宁。
”（《尚书》）安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
（杜甫）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅）热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。
（毛泽东）人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
（雷锋）应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第二单元三民为贵教案2Word版含解析
18 1.第二课时（一）、提问导入孟子民本思想”是什么？（二八朗读第2、3则（三）、讲读第2则1、读”与”释”2、译文：齐宣王问：商汤流放夏桀，周武讨伐君主纣，有这样的事吗？”孟子回答说：传言中有这样的事。
”齐宣王问：难道臣子可以妄杀君主吗？”孟子说：杀害仁德之士的人被称作贼子，杀害义士的人被称作残，残贼一类的人，被称之为匹夫。
只听过诛杀匹夫纣，没听说过这是弑杀君主一类的事情。
”3、解读：这一则是儒家经典《孟子》中的一段千古名章。
它是什么意思呢？齐宣王可能动了很久的脑筋想着怎么为难他的老师孟子，终于给他发现了一个反击老师的漏洞。
他兴冲冲的找着老师孟子，马上就请教道：老师，商汤把夏桀干掉了，周武王把商纣王干掉了，是不是有这样的事啊？”孟子是谁？不愧是千古名师，虽然不知道齐宣王想做什么，但发现这小子来者不善，马上狡猾”的回答道：历史书上是这么说的！” 好一个于传有之”啊！给自己留下无限的回旋空间！笨宣王却没有发现这点，马上按照预定计划发起总攻：臣子杀死君王，下级杀死上级，这也可以？”（因为儒家有：君君，臣臣，父父，子子的学说）齐宣王以为自己这招是拿儒家的矛戳儒家的盾，自以为很高明啊！不过怎么高也没有孟子老师高，因为孟子老师是守正不阿的！老师耐心的对齐宣王说：侵犯仁爱的人是贼，侵犯道义的人是残，拥有残和贼'这两种品质的人叫一夫’（独夫民贼），我只听说把独夫民贼纣杀掉了，没有听说杀的是君王！”4、中心：体现了儒家思想中的君权合法有限性理论和革命性思想。
（四八讲读第3则1、读”与释”2、译文：孟子说：桀和纣失去天天下，是因为他们失去了人民；失去了人民，是因为失去了民心。
得到天下是有办法的：得到人民，就能得到天下；得到人民是有办法的：得到民心，就得到了人民；得到民心是有办法的：人民想要的就为他们聚集，人民讨厌的不要给他们，如此而已。
人民归附于仁，就像是水向下流动，野兽奔向旷野一样。
所以为深水赶来鱼的，是水獭；为树林赶来鸟雀的，是鹞鹰，为汤武赶来百姓的，是桀和纣。
《孟子选读——民为贵》导学案
《孟子选读•民为贵》导学案一、基础梳理1．通假字①为丛驱爵．者，鹯也________________ ②苟为不畜．，终身不得________________ ③舜相尧二十有．八载________________2．一词多义①贼⎩⎪⎨⎪⎧ 贼．仁者谓之贼 汉将辞家破残贼． 贼．二人得我，我幸皆杀之矣②得⎩⎪⎨⎪⎧ 得．天下有道 虽欲无王，不可得．已 是故得．乎丘民而为天子 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得．我与 君为我呼入，吾得．兄事之3、下列有关中国古代文化表述正确的是（ ） A.社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。
古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。
B.牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。
C.粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。
D.弑：即指臣子或下属杀死君主，因此因自然原因致死的则不应归入弑君，如病死、服丹药中毒死等。
E.中国：古人称中原地区为中国，文中指国都，《史记•五帝本纪》集解引刘熙曰：“帝王所都为中，故曰中国。
”二、迁移运用（一）20.根据所给材料的内容，在下面画线处补写恰当的句子。
要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
孟子从桀、纣覆灭的历史经验中分析了天下得失的根本原因，指出：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。
”。
天下之得失在于能否得民，而能否得民又在于能否得到民心，（）。
桀、纣之失国，在于失民；而失民的实际是失去了民心。
反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，（）。
民心向背决定政权兴衰，决定国家兴亡。
至于君王要想得到民心，（），实施仁政善策，从政治上和经济上保障民众权利，提高民众的生活水平，使民众安居乐业。
（二）20.根据所给材料的内容，在下面画线处补写恰当的句子。
要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
在孟子的“仁政”思想中，民本思想是最富特色且最具魅力的。
孟子认为人民是社会和国家的根基。
人教版选修《民为贵》word导学案
《民为贵》导学案（第一课时）初稿
主备：刘家国孙立军张秀照李英备课组长：学科组长：
【学习目标】
1．认知目标：理解在战乱和畏惧君主的时代背景之下，孟子可贵的民本、平等思想。
2、技能目标：通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。
3．情感目标：培养重视国家、亲和民众的情感态度。
【导学过程】
一、自主学习【滴水石穿•夯实基础】
1、注音
社稷（）汤放桀（）伐纣（）弑君（）走圹（）
水獭（）三年之艾（）淑（）胥（）溺（）
2、字词翻译
（1孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
”
（2齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。
残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
”
（3孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
今天下之君有好仁者，则诸。
《民为贵》 导学案
《民为贵》导学案一、学习目标1、理解“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想内涵。
2、探讨孟子民本思想的现代价值。
3、学习孟子论说的艺术，体会其严密的逻辑推理。
二、学习重难点1、重点（1）理解孟子民本思想的核心观点。
（2）分析文中重要语句的含义。
2、难点（1）如何将孟子的民本思想与当今社会相结合，理解其现实意义。
（2）体会孟子论说的雄辩力量。
三、知识链接1、作者简介孟子（约公元前 372 年公元前 289 年），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人。
他是战国时期著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。
孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
2、作品背景战国时期，社会动荡不安，各国统治者为了争夺土地和人口，频繁发动战争，导致百姓生活困苦。
孟子目睹了这种情况，提出了一系列的政治主张，希望能够改变社会现状，实现国家的长治久安。
《民为贵》就是他民本思想的集中体现。
四、文本解读1、原文孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
”2、译文孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做诸侯，得到诸侯欢心的做大夫。
诸侯危害国家，那就改立诸侯。
祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是洁净的，祭祀按时进行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。
”3、内容分析（1）“民为贵，社稷次之，君为轻”这一观点鲜明地表达了孟子的民本思想，将人民置于最高的地位，认为国君的地位取决于能否得到民心。
（2）“得乎丘民而为天子”强调了获得民众支持的重要性，只有得到广大百姓的拥护，才能成为天子。
（3）“诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
”表明如果诸侯危害国家，或者祭祀虽虔诚但仍灾祸不断，就应当改立诸侯或改立土神谷神，进一步说明了民贵君轻的道理。
民为贵导学案(教师)
民为贵(教师)【学习目标】1.理清文意，掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式。
2.进一步领会孟子的论辩风格，领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点3.品味《孟子》善用比喻、对比的论证风格。
【重点难点】学会拓展迁移，探究孟子的“民本思想”在现实中的意义。
学习感受孟子“民为贵”的民本思想和“为民造福”的仁人之心。
【使用说明与学法指导】1.自查工具书扫清文字障碍，初读课文，重在积累重要的文言字词。
2.认真限时、独立完成，规范书写，保证学案完成质量。
3.进一步领会孟子的论辩风格，领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。
预习案教材助读—台前幕后，先睹为快导入 在中国几千年的封建历史中，大多数统治者都把自己看成是高高在上的人，把老百姓看成是受自己统治的。
（天子，君权神授等）正是由于这种思想，老百姓成了受压迫、受剥削的对象。
但是在几千年，儒家的重要代表人物孟子就提出了自己独特的见解“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
纵观历史，凡是能够认识到这一点的统治者，他的统治就会太平，如唐朝的李世民。
反之，“水能载舟，亦能覆舟。
”结果是可想而知的。
即使是今天，我们读《论语》《孟子》这样的著作，仍然会从中受到很大的启发和教育。
【知识链接】——名言名句1.“民惟邦本，本固君宁。
” （《尚书》）2.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
（杜甫）3.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅）4.热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。
（毛泽东）5.人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
（雷锋）6.应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。
（列夫•托尔斯泰）7.在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新道德。
《民为贵》导学学案 教案教学设计共3篇
《民为贵》导学学案教案教学设计共3篇《民为贵》导学学案教案教学设计1《民为贵》导学学案教案教学设计一、教学目标1、了解《民为贵》的背景及作者简介。
2、了解《民为贵》的主要内容及思想。
3、分析《民为贵》中所表达出的思想和价值观念。
4、掌握《民为贵》中的语言运用和写作技巧。
二、教学内容1、《民为贵》的背景和作者简介。
2、《民为贵》的主要内容及其思想。
3、《民为贵》中的思想和价值观念。
4、《民为贵》中的语言运用和写作技巧。
三、教学重难点1、理解《民为贵》中所表达的思想和价值观念。
2、掌握《民为贵》中的语言运用和写作技巧。
四、教学过程1、导入（5分钟）教师给学生出示《民为贵》的封面，让学生预测本篇文章的主要内容及思想。
2、阅读理解（25分钟）让学生仔细阅读全文，并回答以下问题：1）《民为贵》是什么时候写的？2）作者的名字是什么？3）《民为贵》的主要内容是什么？4）《民为贵》中所表达的思想和价值观念是什么？5）《民为贵》中的语言运用和写作技巧有哪些？3、分析讨论（20分钟）引导学生展开讨论，分析《民为贵》中所表达的思想和价值观念。
首先，让学生就文章所描述的人物，了解国家的当时状况，感受到钦差大臣歧视人民的行为。
其次，引导学生关注作者的用词和她所表达的思想，了解作者表達對於社會的觀感和對於價值的堅持，以及所表現的儒家思想。
最后，提醒学生要特别关注《民为贵》所反映出来的东西，如粮食储藏和救济等方面的问题，引导学生深入思考这些问题的现实意义和历史启示。
4、课堂小结（5分钟）教师对前一课时的内容进行总结，突出本课时的重点。
五、教学评价1、教师根据学生的听课笔记、课堂表现、小组讨论和问答互动进行评价。
2、鼓励学生在写作、思考和讨论中发挥主观能动性，有独立思考能力和创新精神。
3、着重落实立德树人的教育理念，培养学生良好的思想品德和道德修养通过本课的学习，我深刻感受到《民为贵》所表达的思想和价值观念。
作者通过对钦差大臣的描述，引起我们对当时社会残酷现实的深刻反思，呼吁人们应该以民为贵，秉持仁爱之心来关注和保障人民的福利和利益。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第二单元三民为贵教案1Word版含解析
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2
梳理
1、 读，思考：本课选文均是围绕“”的 思想展开论述的。
第一则提出“”的观点。
第二则提出“”的观点。
第三则分析了“”的原因。
2、剧表演（第二则）
点拨
课本剧表 演
五、课堂 反馈练习
五、课堂反馈练习
（一）孟子说：“桀、纣之失天下也，失其民也；失 其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣； 得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之 聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之 走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、 武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者， 则诸侯皆为 之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病 求三年之乂也。句为不畜，终身不得。句不志于仁，终身 忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”齐读
C、则诸侯皆为之驱矣（代词，指代百姓）
D、今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也（都是“的” 的意思）认为，失民心者失天卜，得民心者得天卜，仁者 无敌。
B、孟子认为，得民心是有方法的，只要己所不欲，勿施 于民就可以了。
C、孟子用“獭”“鹯”的比喻指出，天下暴虐无道的诸 侯不可能得民心，想在天下称王，也是不可能的。
D、孟子认为当今想称王的人，平时不施行仁政，没做过 多少赢得民心的事，而想成就王业，那也是不可能的。
（二）将下列句子翻译成现代汉语。（15分）⑴得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 ⑵民为贵，社稷次之，君为轻。
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六、分析 孟子的比 喻论证艺
民为贵 导学案
三、《民为贵》一、孟子的哲学思想在哲学思想上，孟子提出著名的“性善”论，“人之初，性本善”，应发扬人的善性，才能国治家齐。
孟子特别强调民为邦本的学说，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的高见。
他认为，诸侯如果施行了他这一套“民本”说以及他的治民之术，民就能各自安分守己，统治者也能长治久安，达到“劳心者治人，劳力者治于人”，即稳定统治秩序的太平境界。
在天、地和民之间，孟子明确地强调人民的作用和地位。
他针对当时一些国灭家亡的事实说：“天时不如地利，地利不如人和”；又说：“得道者多助，失道者寡助”，战国时期，当法家学派极力强调专制主义国君集权的情况下，孟子的这种“民本”思想是对其消极面的一个极大限制和约束。
这种主张在我国两千年封建社会里，一直成为制约君权，强调皇帝应该顺乎民心民意的思想，对于历朝政治的开明，起了莫大作用。
二、第一则学习（一）解释词语1、社稷：2、是故：3、牺牲：4、祭祀以时：（二）、翻译：民为贵，社稷次之，君为轻。
问：孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？三、第二则学习（一）解释划线词语1、汤放桀：2、有诸：3、于传有之：4、残贼之人谓之一夫：（二）、翻译：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
（三）问题：“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？四、第三则学习：（一）解释划线词语1、桀纣之失天下也，失其民也：2、得天下有道：3、斯得天下矣：4、所欲与之聚之：5、犹水之就下、兽之走圹：6、为渊驱鱼，为丛驱爵：7、虽欲无王：（二）、翻译：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
（三）问题：《孟子·离娄上》中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？五、第四则学习：（一）解释划线词语1、尧以天下与舜：2、谆谆然命之乎：3、暴之于民，而民受之：4、而事治：5、而居尧之宫：而，如果。
6、天与之：（二）、翻译：1、天不言，以行与事示之而已矣。
《民为贵,社稷次之,君为轻》导学案
《民为贵，社稷次之，君为轻》导学案一、复习巩固，导入新课1、导语：上节课我们学习了“仁政”，请问实行“仁政”的根本途径是什么？学生回答后，教师明确。
今天，我们再来学习下一节课内容。
2、板书课题：天下国家——民为贵，社稷次之，君为轻二、初读感知1、识记：比（）反同“返”弑（）君粢（）盛2、整体感知：孟子阐述“天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
民为贵，社稷次之，君为轻。
”的道理。
三、读析、讨论、质疑1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。
传说商汤灭夏后，把桀流放到南巢（据传在今安徽省巢县一带）。
⑵武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴。
周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。
(3)传：传记(4)委：抛弃(5)域：界限，限定。
(6)成：盛，肥美。
(7)粢盛：祭品，指盛在祭器里的黍稷。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确（25）王顾左右而言他。
(26) 独夫民贼当杀。
（27）得道者多助，失道者寡助。
（28）民为贵，社稷次之，君为轻。
四、练习巩固1、掌握文中重点字词句2、做好文言文五项内容的相关总结3、你对孟子“民为贵，社稷次之，君为轻。
”的认识有什么看法，试加以阐述。
五、积累与应用1、记诵名句⑴王顾左右而言他。
⑵天时不如地利，地利不如人和。
⑶域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
⑷民为贵，社稷次之，君为轻。
2、合作探究你怎样看待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。
”这一论断，希望大家踊跃发表自己的看法。
师生活动。
高二语文(民为贵)导学案
民为贵【课前预习案】【学习目标】1、通过诵读，领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点2、通过自主预习，掌握重点字词句式【学习方法】1、诵读是学习文言文的基本方法，要通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。
2、能够通过课前预习自主解决大部分字词句式问题，不能解决的问题可以小组讨论【相关】1、作家作品①孟子思想的核心是。
②《孟子》的内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。
全书分《梁惠王》、、、、、、等七篇。
2、名言名句“民惟邦本，本固君宁。
”（《尚书》）安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
（杜甫）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅）热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。
（）人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
（雷锋）应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。
（列夫•托尔斯泰）在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新道德。
（高尔基）【预习要点】一、结合注释，查阅工具书，掌握如下基础知识。
1、为下列词语注音。
稷（）粢（）桀（）圹（）谆（）朝觐（）2、找出下列句子中的通假字，并说明通什么字。
为丛驱爵者，鸇也。
( )通( )3、解释下列加线词语的意思。
（1）民为贵，社稷次之 ______________（2）于传有之 ______________（3）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残 ______________（4）残贼之人谓之一夫 ______________（5）所欲与之聚之 ______________（6）所恶勿施，尔也 ______________（7）其何能淑 ______________（8）谆谆然命之乎 ______________（9）暴之于民而民受之 ______________（10）使之主事而事治 ______________4、注意古今异义词。
（1）牺牲今义是______________古义是______________（2）中国今义是______________古义是______________5、指明下列句子的句式则诸侯皆为之驱矣二、疏通文意，注意下列重点语句的翻译。
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《民为贵》导学案（第一课时）初稿
【学习目标】
1．认知目标：理解在战乱和畏惧君主的时代背景之下，孟子可贵的民本、平等思想。
2、技能目标：通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。
3．情感目标：培养重视国家、亲和民众的情感态度。
【导学过程】
一、自主学习【滴水石穿•夯实基础】
1、注音
社稷（）汤放桀（）伐纣（）弑君（）走圹（）水獭（）三年之艾（）淑（）胥（）溺（）2、字词翻译
（1孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
”
（2齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。
残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
”
（3孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其
心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
今天下之君有好仁者，则诸。