《安康民俗大观》序
安康市文化介绍
• 安康，地处“秦头楚尾”、 陕西最南端，山川秀丽，资 源丰富，历史悠久。人文史 可上溯到石器时代，新石器 时代，境内即有先民在越河 川道及汉江两岸繁衍生息。 据文物部门调查和考古发掘， 在全区境内，已发现新石器 时代遗址四十余处，出土的 新时器文物，既有半坡文化 类型的特点，也有庙底沟文 化风格，同时也有李家村文 化和屈家岭文化类型风采， 又具有浓郁的地方文化特点。
安康蒸面 紫阳蒸盆子
瀛湖桂鱼 安康浆水面
旬阳八大件
安康稠酒
汉阴炕炕馍
三、汉水文化
• 安康地处秦巴山区，汉江穿流而过，随着勤劳的祖先 的繁衍发展，长期形成了浓郁的安康汉水文化。汉剧是 汉水文化的瑰宝汉剧是中国传统文化的一朵奇葩，是陕 西的第二大剧种，她渊源于中华民族古老的戏曲艺术， 在徽、楚、豫、秦剧的基础上，经过汉水流域和安康人 民长期的生活创造，不断融合创新打磨而成。汉水流域 是汉剧诞生、发展和传播的渊源，汉剧在与地域文化的 交融发展中形成了不同流派，而安康汉剧则独树一帜， 其独特的艺术风格影响和促进了汉剧的发展。据考证， 安康汉剧二黄是汉剧皮黄腔系的根本源头，汉剧尽管在 各地传承发展中有所创新，但其最主要的声腔基础仍以 安康汉剧二黄为主。目前，汉调二黄为和紫阳民歌已被 列入国家非物质文化遗产名录。
“ 下 河 腔 ” 两 大
类
。 本 地 பைடு நூலகம் 语
安 康 地 方 语 言 分 成 “ 本 地 腔 ”
普通话 外祖 父、外祖母 父母
丈夫
妻子 饺子 不满意的情况下吃饭 没有 什么 短时间 向势利者献殷勤 做事不大方
安康称谓 谓爷、谓婆、嘎公、嘎婆 大老人嘎（家）细老人嘎 （家）、大（读呆）老汉、 细老汉 外头人、掌柜的
四、民俗文化
安康民俗
xx民俗安康的民俗风情极其复杂，既有历史的沉淀，也有地域的关联；既有民族渊源，也有宗教的影响和侵蚀；既有神秘色彩，又有实用价值。
这种呈现出由多元素组合而成的厚道豪放、古朴典雅、别具一格的凝聚体，随着人口的流动，集聚而相互碰撞，相互兼容，相互异化，甚至重新组合，显示出了极其旺盛的生命力。
年俗。
进入腊月，人们便开始忙碌，一直忙到腊月三十日，过年便正式开始。
大年三十晚饭前，家家户户必须把房子、院落、房前屋后打扫干净，收拾清整，贴好大红对联（有丧服的人家贴黄色或绿色对联）及门神、窗花等，大门及堂屋、卧室、灶房、牲畜圈等处都要贴相应的对联。
一切准备就绪，便开始点腊烛、烧香、燃放爆竹、祭祀先祖。
之后，全家大小便共聚一桌吃“团圆饭”，俗谓“团年”。
晚上，各家灯火通明，炉火熊熊，老少彻夜不眠，围炉“守岁”，俗称“坐年根”。
在守岁的同时，合家大小依次要洗澡，换新衣，包饺子，准备迎接新年的到来。
待到子时（相当于今23时—1时），万家鞭炮齐鸣，意为“接天星”，“迎财神”，有的还摆上香案，行跪拜之礼。
据说谁家鞭炮响得最先，财神就先光临谁家。
然后，便是晚辈为长辈们磕头拜年，长辈们也将事先准备好的“压岁钱”给孩子。
同家分居的人，便开始相互奔走拜年，通宵达旦，直到初一早上。
安康人从初一到初十，还有以观看天气的好坏预测五谷六畜是否兴旺的习俗。
相传每天天气都有预示。
即：初一观鸡，初二观狗，初三观羊，初四观猪，初五观牛，初六观马，初七观人，初八观谷（庄稼），初九观果（果树），初十观菜。
俗称“新春十日晴，丰年乐太平，新春十日阴，谷米贵如金”。
端阳节和赛龙舟。
端阳节民间俗称端午节，是一年中的三大节日之一，传说是为祭祀楚国三闾大夫，爱国诗人屈原而相沿至今的一种民俗。
大概与屈原《楚辞》所描述的湘楚习俗有关，也因湖广移民安康的传播和影响有关，端阳节的南国风情在安康民间特别浓郁，下面就略加介绍给大家。
在节日前几天，安康城乡的大街小巷便相继有各种各样的香包、花裹肚及雄黄、香面和变蛋出售，包粽子用的笋阔叶、蓼叶、苇叶、马兰草、棕树叶（用于捆绑粽子）、糯米、大枣、红豆也陆续上市，满街一片浓香。
安康的民风民俗
秦巴明珠汉水安康制作：柳体宸江宜峰李聿晰一、陕西安康的民俗风情：1.文化：缘于安康特殊的地域，尤其是历史上的移民活动，使安康在与周围多元文化相交相切中，交汇融合、嬗变成一个独具特质的区域文化。
安康曾是古代巴国之地，又是蜀国的属地，巴蜀文化奠定了安康文化最早的基因；汉水流域是荆楚文化的摇篮，也是荆楚文化的根基。
荆楚文化对安康人文的漫长浸润，在安康的风俗民情、人格心理中注入了更多的秦风楚韵；秦文化、中原文化，乃至羌氐文化，也为安康文化增色添彩。
兼收并蓄，集万花于一束，熔众家为一炉，风气兼南北，语言杂秦楚，既有巴蜀之雄浑刚强，又有荆楚之柔媚清丽，也有三秦之古朴粗犷，还有中原文化的质朴通达。
既沉实稳重又洒脱灵秀，既飘逸浪漫又憨厚野朴。
刚而不烈，柔而不软，兼具四方气脉而又独具风韵和骨质。
这些特色不仅表现在文学、书法、雕刻、古建筑、古文化遗址上，更表现在非物质文化遗产的各门类中，汉调二黄、紫阳民歌已于2006年列入第一批国家级“非遗”名录，小场子、八岔戏、安康道情、龙舟节等已列入第一批省级“非遗”代表作名录。
绚丽多彩、鲜活质朴的安康文化正魅力四射。
2.民俗：安康受自然条件、人口构成、经济特点、宗教信仰、文化状况等影响，民俗风情复杂多元。
受中国传统文化熏陶，安康秦风楚韵，民风淳朴，注重礼仪，民俗独特，文化内涵十分丰富。
在中国传统节日习俗中，诸如春节贴春联、贴年画，除夕守岁，拜年，长辈给晚辈压岁钱；正月十五闹元宵、耍社火、猜灯谜；清明节扫墓，祭奠祖先；端午节门上悬艾蒿、吃粽子；中秋节家人团圆，吃月饼、赏月；重阳节登高、赏菊；腊八节吃腊八粥等，这些习俗与全国其他地区大同小异。
进入21世纪后，也有人除了保持着一定的传统节令习俗外，开始过起了圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等。
受巴蜀和秦楚影响的安康人，民俗内容十分宽泛，几乎是无时不有，无处不在。
衣、食、住、行、娱乐等方面，形成了自己的独特的生活方式，有人将这些生活方式和习俗概括为“安康八大怪”：“家家户户泡酸菜，蒸面稠酒人人爱，尼龙袜子套草鞋，石板上房当瓦盖，背篓里面把娃带，虫虫能当下酒菜，杀猪不卖薰起来”。
安康民俗文化的特征及其成因
安康民俗文化的特征及其成因郭华正王忠明民俗，即民间风俗，是指一个国家或民族广大民众所创造、享用和传承的社会生活文化。
“民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。
”（《民俗学概论》，钟敬文主编，上海文艺出版社，1998年版）。
安康，是一个拥有世界上很美丽名字的地方，她凝聚了人类希望的吉祥字眼——幸福安康！也是中国历史上一个很重要而美丽的城市，有着与华夏同频共振的文明。
位于中国古老的“江、淮、河、汉”四大江之一的汉江上游，陕西南部。
民俗学家把我国的民俗文化风情从地域上划分为七大圈。
安康从地域上归属“长江流域风俗文化圈”。
其特点是秀美与精巧，但又兼具黄河流域重乡土情意、厚道豪放、古朴典雅的传统文化特色。
在本源文化、移民文化、秦汉文化、荆楚文化、巴蜀文化、宗教文化等多种文化的相互撞击、交融、兼容的综合作用下，形成的安康民俗文化，除具有人类民俗文化的共性特征外，还以其历史的悠久性和传承的多元交融与兼容并蓄特征,成为民俗文化园地中别具一格的奇葩。
一、安康民俗文化源远流长。
中国古史的传说时代就有安康民俗文化的元素。
安康不仅有史前神话传说：女祸补天、大禹治水且有历史遗迹，如平利女娲女（史称中皇山），人民敬仰崇拜励精图治的女娲，早在夏代于此山建灵宝寺（后改为中皇庙、女娲庙），有现存于平利县文化馆的《中皇山女娲氏庙碑》为证。
乾隆《平利县志》列入“艺文”收录。
《安康碑版钩沉》又将此安康碑文作为首篇录入。
唐宋以来，女娲庙历经修葺扩建，清代又重修，房屋达百余间的宏伟规模，成为邑县当时最大的庙宇。
香火鼎盛，誉为“名胜之方”并有诗文赞美。
今不仅沿承女娲山名，以女神之名起了乡镇名叫“女娲山乡”为全国罕见，还有以女娲为茶起名“女娲银针”，同时也是旅游、祭祀圣地。
大禹同其父亲鲧相继治理洪水以利万民的神话传说，在安康也是家喻户晓，世代颂之。
今旬阳县城东60公里汉江北岸关口镇江北村，相传为大禹疏浚汉江时的憩身之所，已列为重点文物保护单位，其歌功颂德之诗文，多有文献记载。
安康民俗
安康民俗安康民俗地处秦头楚尾，背倚汉水的安康，因其独特的地理位置和环境，历史上曾长期受到三秦文化、巫楚文化、巴蜀文化及羌氐文化的影响，经过数千年的溶和、积淀，形成了独具特色地域和民族特色的汉水文化。
作为汉水文化的重要组成部分，安康的民俗风情极其复杂，既充满神秘色彩，又有很强的实用价值，呈现出由多元素组合而成的古朴豪放、厚重典雅、别具一格的凝聚体，并随着社会的变迁不断演变、发展，显示出了极其旺盛的生命力。
这里对安康地区至今仍盛行的一些民俗作简要介绍。
年俗在安康一代，春节又俗称“过年”。
进入腊月，人们便开始为过年忙碌起来，办年货、杀年猪、扫尘等，一直忙到腊月三十日，过年才正式开始。
腊月初五“煮五豆”。
一大早，就把苞谷、小麦、大米、小豆、黄豆等粮食和豆类掺在一起煮着吃，凑够五种以上材料就可以，而且要多煮一些，从初五起每天掺一点进去吃，一直吃到腊月初八。
“煮五豆”，寓意五谷丰登，连年能有好收成，“吃五豆”也是享受一年来辛勤的劳动果实。
杀年猪。
一进入“数九”，秦巴腹地的山民们家家户户便开始杀年猪了。
杀年猪通常要看个好日子（不懂咋看）。
一家杀猪，通常村里的其他壮汉都会前去帮忙，轮流进行。
杀完年猪后，主人家大摆筵席，款待帮忙的人，邻里之间也会相互请客，年的气氛就在这时浓郁起来。
选择这个季节杀猪，一是到“数九”天后，也没有什么新鲜饲料可以喂了，二是这个时候杀的肉可以长时间保存而不变质，更主要地是为过年做好充分准备。
腊月初八“吃腊八”。
到初八这一天，家家都要“吃腊八”，所谓的“吃腊八”，就是吃腊八粥，主要是包“扁食”，将“扁食”和红白萝卜、白菜、肥瘦肉丁、豆腐丁和大米一起煮，还有的顺便擀几个面片，搓几个“麻食”，凑够八样一起来煮。
“包扁食”大有讲究，“扁食”又叫“背抄手”、“疙瘩”，各地的说法不同，但做工却是一样，都是擀面后，切成方片，中间包馅，对折后（下边的皮稍微高一点），把上方两个边子向背稍弯，再把两头弯回在一起，捏紧就可以，这也就是为什么叫“背抄手”的原因，做工十分类似包饺子，只是“擀皮”和“包”的工艺不同而已。
(完整word)安康民俗
安康民俗安康的民俗风情极其复杂,既有历史的沉淀，也有地域的关联；既有民族渊源，也有宗教的影响和侵蚀；既有神秘色彩，又有实用价值。
这种呈现出由多元素组合而成的厚道豪放、古朴典雅、别具一格的凝聚体，随着人口的流动，集聚而相互碰撞，相互兼容，相互异化，甚至重新组合,显示出了极其旺盛的生命力。
年俗。
进入腊月,人们便开始忙碌，一直忙到腊月三十日，过年便正式开始。
大年三十晚饭前，家家户户必须把房子、院落、房前屋后打扫干净，收拾清整，贴好大红对联（有丧服的人家贴黄色或绿色对联）及门神、窗花等,大门及堂屋、卧室、灶房、牲畜圈等处都要贴相应的对联.一切准备就绪,便开始点腊烛、烧香、燃放爆竹、祭祀先祖。
之后,全家大小便共聚一桌吃“团圆饭”,俗谓“团年”.晚上,各家灯火通明，炉火熊熊，老少彻夜不眠，围炉“守岁”,俗称“坐年根”.在守岁的同时，合家大小依次要洗澡，换新衣，包饺子，准备迎接新年的到来.待到子时（相当于今23时—1时）,万家鞭炮齐鸣，意为“接天星”，“迎财神”,有的还摆上香案，行跪拜之礼。
据说谁家鞭炮响得最先,财神就先光临谁家。
然后,便是晚辈为长辈们磕头拜年，长辈们也将事先准备好的“压岁钱"给孩子。
同家分居的人，便开始相互奔走拜年，通宵达旦，直到初一早上。
安康人从初一到初十，还有以观看天气的好坏预测五谷六畜是否兴旺的习俗。
相传每天天气都有预示。
即：初一观鸡,初二观狗,初三观羊，初四观猪，初五观牛，初六观马,初七观人,初八观谷(庄稼），初九观果（果树)，初十观菜.俗称“新春十日晴,丰年乐太平，新春十日阴，谷米贵如金"。
端阳节和赛龙舟。
端阳节民间俗称端午节，是一年中的三大节日之一，传说是为祭祀楚国三闾大夫，爱国诗人屈原而相沿至今的一种民俗。
大概与屈原《楚辞》所描述的湘楚习俗有关，也因湖广移民安康的传播和影响有关,端阳节的南国风情在安康民间特别浓郁，下面就略加介绍给大家。
在节日前几天，安康城乡的大街小巷便相继有各种各样的香包、花裹肚及雄黄、香面和变蛋出售，包粽子用的笋阔叶、蓼叶、苇叶、马兰草、棕树叶（用于捆绑粽子）、糯米、大枣、红豆也陆续上市，满街一片浓香。
安康文化传统
安康文化传统
安康，古称“白水”，位于中国陕西省中部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市。
安康以其独特的文化传统而闻名于世，这些传统代代相传，成为了这座城市的精神支柱。
安康的文化传统源远流长，融合了汉、藏、羌、苗等多种民族的文化元素。
这里有着丰富多彩的民俗文化，包括舞蹈、音乐、戏剧等各种表演艺术，每逢节日和重大活动，都会有各种民俗表演，让人们感受到浓厚的地方风情。
安康还有着独特的传统手工艺，如安康文化砚台、安康葫芦雕刻等，这些手工艺品传承了千年的工艺技术和文化内涵，成为了安康文化的一张名片，吸引了众多游客前来观赏和购买。
此外，安康的饮食文化也是其文化传统的重要组成部分。
安康的美食以米面为主，有着独特的口味和制作工艺，如米面制品、羊肉泡馍、臊子面等，这些美食传承了古老的制作方法和独特的风味，成为了安康人日常生活中不可或缺的一部分。
安康的文化传统不仅体现在民俗、手工艺和饮食上，更体现在人们的生活方式和价值观念中。
安康人勤劳朴实，敬老爱幼，讲究礼仪，注重家庭和睦，这些传统美德一代代传承下来，成为了安康人的精神支柱。
安康的文化传统是这座城市的宝贵财富，它不仅丰富了人们的精神生活，更为这座城市增添了独特的魅力。
相信在未来的岁月里，安康的文化传统将继续传承下去，为这座城市的发展和繁荣注入新的活力。
安康的民风民俗
安康的民风民俗安康，位于陕西省南部，是一个历史悠久、文化积淀深厚的地方。
在这里，民风淳朴，民俗传统悠久，反映了当地人勤劳朴实、热情好客的生活态度。
下面将介绍安康的一些典型民风民俗，让我们一起领略这片土地独特的风情。
一、丰收节庆安康人热爱丰收节庆，每到秋收时节，家家户户都会举行丰收庆典，欢庆收获的喜悦。
最具代表性的是各地举行的丰收文化节活动，如灌阳县的葛根文化节、旬阳县的葡萄节等。
在这些节庆中，人们穿上节日盛装，载歌载舞，共庆农民劳动所得的硕果。
丰收节庆不仅丰富了当地人的生活，也成为了当地重要的旅游景点，吸引着越来越多的游客前来体验。
二、传统民俗游戏安康地区有许多传统的民俗游戏，如踢毽子、搓麻将、打小皮球等。
这些游戏源远流长，代代相传，是安康人儿时的欢乐时光。
尤其在传统节日和婚庆喜事中，这些游戏更是欢乐不断，给人们带来无尽的乐趣。
这些传统民俗游戏在当地民众中仍然很受欢迎，也是传承和弘扬民俗文化的一种形式。
三、节气习俗安康地区拥有丰富的民俗节气习俗，如立春、清明、夏至、中秋等。
在这些节气中，人们会进行各种各样的习俗活动，以祈求风调雨顺、人丰家盛。
比如在冬至节，家家户户都会吃饺子，象征着团圆和幸福；在清明节，人们会祭祖扫墓，缅怀先人，表达对逝去亲人的思念之情。
这些节气习俗贴近人们的生活，也展现了安康人对自然的敬畏和对传统文化的传承。
四、民间传统艺术安康地区有着丰富多彩的民间传统艺术，如秦腔、阳春白雪等。
这些传统艺术形式，是安康文化的重要组成部分，承载着历史的沧桑和民族的情感。
秦腔是安康地区最具代表性的戏曲形式，其富有地方特色和独特韵味，吸引了众多观众的喜爱。
阳春白雪是当地的一种传统舞蹈，动作简洁大方，富有生活气息，是安康人民心中的经典之作。
这些民间传统艺术形式，不仅丰富了当地人的文化生活，也成为了推动地方文化发展的重要力量。
总之，安康的民风民俗源远流长，给这片土地增添了独特的文化魅力。
在这里，人们尊重传统，珍爱民俗，将这些宝贵的文化遗产代代相传。
色。本文正是以这种日常的民俗活动...
密级分类号??编号论文题目研究生: 鱼雪莲指导教师: 拯.玉盛业:专童丕堂研究方向: 苤直筮童丕区丝直童压学号:学院:年月日由錾直太堂亟±堂焦论塞,.咖咖Ⅲ四洲删』原创性声明本人声明:所呈交的学位论文是本人在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
除本文已经注明引用的内容外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得内蒙古大学及其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。
与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。
/、\”勰剁嗽.墒五叹指导教师签名:学位论文作者签名:鱼塑整日在学期间研究成果使用承诺书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,即:内蒙古大学有权将学位论文的全部内容或部分保留并向国家有关机构、部门送交学位论文的复印件和磁盘.允许编入有关数据库进行检索.也可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编学位论文。
为保护学院和导师的知识产权.作者在学期间取得的研究成果属于内蒙古大学。
作者今后使用涉及在学期间主要研究内容或研究成果,须征得内蒙古大学就读期间导师的同意;若用于发表论文.版权单位必须署名为内蒙古大学方可投稿或公开发表。
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’、指导教师签名:学位论文储签名:包塑篮临一墒五叼日潮尔音乐及其潮尔奇谱系研究摘要本选题的研究范围集中在科尔沁地区,田野调查的中心在潮尔奇主要活动的通辽市科尔沁左翼中旗,研究的重点建立在对流传于该地区的潮尔音乐文化的综合研究及田野调查工作之上,以潮尔艺术为基本考察对象,并着重对潮尔艺术在近代以来的发展历程与近代科尔沁地区主要的潮尔奇流派谱系进行梳理,并将这种发展历程置于当代文化多元化的背景之中进行分析。
此次研究建立在文献分析与田野工作的基础上,通过对潮尔艺术在近代以来传承活动的考察,客观描述和分析在当今文化多元化的背景下,传统音乐形式的式微与新兴音乐勃发的状态,从中反映潮尔艺术对蒙古族传统文化的影响,认清传统文化的发展现状,促进对传统文化保护的理论建设,从而加大对传统文化的保护与传承。
安康地域文化特征
为北音。”在民族性格方面，北人豪侠刚悍，喜快马长鞭，大漠荒原；南人温文柔弱，赏桃花绿水，春风秋月。在语言上，南北差异也很大。北方方言铿锵有力，语速较慢，南方方言柔软温和，语速较快。总而言之，南方文化多阴柔之美，浪漫，秀媚而清新；北方文化多阳刚之气，刚健、凝重而典实。（见梁中效《汉水上游文化史寻踪》）
中国古史传说时代的燧人、有巢、华胥、神农、伏羲、太昊、黄帝、少昊、蚩尤、颛顼等历史传说人物，大体反映了母系、父系氏族社会的状况，其时代约为新石器时期。在安康有史料可考的氏族主要有：
古华胥氏族。华胥为伏羲之旧族，散居泗水一带，华胥裔支后来西迁入华山而陕南，《华阳国表》的范围就包括安康。
有峤氏族。《国语》云：“少典娶有峤氏女，生黄帝炎帝”。《路史·后纪三》云，“少典妃安登、游于华阳”有神首感于常羊，生神子，人面龙颜，好耕，是为神龙。这里的“华阳”指秦岭以南，有氏女安登“游于华阳”，正说明陕南汉江上游有其母族。伏羲、女娲支裔族。《春秋世谱》云“华胥生男子为伏羲，女子为女娲”，皆风姓，为东夷族首领，其裔支向西迁徙，女娲氏裔支迁入平利县。
安康文化在接受荆楚文化浸润的同时，也受着巴蜀文化的强烈影响。
巴蜀先民很早就活动于汉水中上游地区。到春秋中期，巴蜀文化已形成体系。由于巴蜀与秦、楚接壤，其相互影响是很直接的。紫阳“白马石类型”就是典型的巴蜀文化。汉滨区五里出土的军阵乐器虎纽淳于，立发纹身人面纹戈，巴式剑，蝉纹矛；紫阳县出土的铭文戈，虎纹戈；汉滨区大河镇出土的巴式柳叶剑，平利县出土的汉画像砖都是安康文化与巴蜀文化交流的明证。在风俗习惯，饮食服饰，方言歌舞等方面，巴蜀文化的烙印也显而易见。以紫阳民歌为代表的安康民歌就极富四川风味，特别是喊山调的高腔。安康西南各县的方言近似川音，汉剧的对白也采用川话。巴族性劲勇，善歌舞，尤以用鼓伴舞的《巴渝舞》之刚武之姿而最为有名，在汉水上游流行最为广泛。安康盛行千余年的数十种民间广场舞蹈，无不受到巴渝舞的影响
安康龙舟民俗文化
安康龙舟文化安康自古得汉水舟辑之便，上通汉中可入川，下达汉口而融楚。
社会的进步与发展，商贸的繁荣与兴盛，对外的交流与合作，则完全得益于这条不负巴蜀荆楚通津之谓的“母亲河”。
然而，这江水又因秦岭、巴山两岸对峙，水底山垠横垣，在安康境内形成湾环重涧，曲隈复滩之势。
“水道险阻，转缘山间；悬流逆折，触石破舟。
”（宋•陈师道《忘归亭记》）“舟人至此而难焉。
或倾覆货物，或淹溺人民。
”（明•季统斋《回复滩记》）正所谓：“白浪交飞，万石风雷之阵；黄泉下睨，九幽神鬼之门。
”（清•陈仪《募修紫阳炉子滩疏》）因而民间称船工为“死了没埋的”，可见在汉江上走水行船之险恶。
栖息于斯的安康人，并非像清人刘德新在《汉江形胜记》中所言：“舟子束手于高滩，行旅魂惊乎石立”，他们不畏“水有奔滩触石之危”〔清•王云锦《赴兴安试院》（有序）〕，在弄水驱船，闯滩涉险中，酿造出了独具地方风貌的龙舟竞渡活动，并逐步形成相对独立于他乡异域的地方民俗文化。
一、安康龙舟的历史渊源安康的龙舟文化，是移民文化的组成部分。
自西晋太康元年（280）开始在这里安置巴山一带流民，至以后的历朝各代，尤其是明代成化年以来“四方流逋蜂屯蚁聚”（明•张大伦《修汉阴县治记》），形成“秦山大半楚人耕”的人文历史环境。
（清•叶世倬《春日兴安舟中杂咏》）自然使当地习尚以楚风楚韵为重。
而龙舟竞渡正是“楚国之俗流传到其他各国”的端午习俗。
（文崇一《九歌中的水神与华南的龙舟精神》见《民族学研究所集刊1961年第八期》）就龙舟竞渡的地理分布情况看，张世建在《中国的龙舟与竞渡》一文所引资料中（《体育史料》1988年第13期），按中国现行行政区旧的府、州、县列表对照，湖南30个、湖北40个、广东45个、福建16个、浙江18个、江苏26个、安徽12个、江西20个、四川17个、广西9个、贵州8个、台湾8个以及香港、澳门。
以上虽不是中国龙舟竞渡分布的全面统计，但通过它能看到分布的主要情况。
在上述省区中，以湖南、湖北、江西、四川、福建、浙江、江苏、安徽、广东的龙舟竞渡之风最盛。
安康民俗文化的历史与发展浅谈
243科技资讯 S CI EN CE & T EC HNO LO GY I NF OR MA TI ON 学 术 论 坛1 民俗文化的概念与类型民俗文化,是以民间文化和民俗风情为主体,在物质、精神以及制度上展现的民间文化传统形态。
它包括生产与生活习俗、岁时习俗、礼仪制度习俗、社会组织习俗、民间文学、艺术等。
民俗文化是各个民族精神情感、道德传统、个性特征、民族亲和力凝聚力的载体,保护重视、开发整合那些最具民族风格、地区特色的风俗习惯、民间艺术、民俗礼仪等文化资源,对于弘扬我中华民族传统文化有着极其重要的作用。
民俗文化也被称为“民俗旅游资源文化”。
之所以将“民俗文化”与“旅游”紧密相连,是因为旅游本身就和民俗文化有着密切关系。
旅游发展对一个地区的民俗起着至关重要的传承作用,浩如烟海的历代游记文献不仅是我国旅游发展史的见证,更保存了大量不同朝代的民俗资料,为今天民俗史的研究奠定基础;旅游是旅游者对旅游地景观的观赏行为,又是一次对旅游地的认知过程。
民俗既反映了旅游地的历史,又体现了旅游地的文化和社会生活。
丰富有趣的民俗知识开拓了旅游者的视野,使之得到更佳精神享受。
2 安康地方民俗概说安康民间习俗、民间文化的历史背景比较复杂,呈现出多元性。
这里早在春秋战国时期就受巴、楚、秦三地文化影响;宋元以后战乱连年,经济凋敝,民间文化习俗渐趋淡薄;明清以来湘、鄂、晋、川、滇及关中等地流民为避战乱纷纷迁入,四方人士杂处,各地风俗与安康本土民俗长期交融演变,最终形成今天的安康地方民俗。
2.1岁时节令民俗活动除了春节、元宵节、清明节、端阳节、中秋节、重阳节等祖国各地通行的传统节日,安康本地民间极具特色、广受重视的节日还有以下几项。
龙头节。
农历二月二这一日,是安康民间传说中“龙抬头”的日子。
人们代代相传地下冬眠的龙会在这一天被春雷唤醒,赶上天去行云布雷。
民间传统习俗,这一天要打扫房舍、清洁卫生、驱逐害虫等。
晒衣节。
时间是农历六月初六。
陕西安康当地婚嫁风俗
陕西安康当地婚嫁风俗
1、择正日
在陕西安康结婚当天的好日子被叫做“正日子”，正日子一般都是由新郎家选择，而非正日子也叫“待客日”则是由新娘家定，一般待客日要比正日子早三至四天。
待客日当天准新郎官要在新娘家呆上一整天，招待女方家的亲朋好友。
女方家长要在当天婚宴酒店大摆宴席，招待所有来宾。
新郎新娘穿上礼服，主持人司仪嘉宾代表上台发表讲话，也算是先行嫁了一把，新人还需要给每位来宾敬酒并收女方亲朋好友的礼钱。
散席后新郎就要回到自己的家中，等到结婚那天才可以见新娘。
2、吹唢呐
结婚当天千年的唢呐还在吹，现代的音响也隆隆地播放，不放秧歌调，放婚礼进行曲，放的次数多了，已经听不出洋味了。
3、换踩堂鞋
由新娘妹妹完成，没有妹妹也可其他同辈或晚辈亲属代替，新郎将新娘抱上车，新鞋下面铺一块红布，妹妹给新娘穿完鞋后把旧鞋收起新郎赏妹妹换鞋钱。
4、双方家长婚宴上讲话
有的家长这一辈子可能是头一回站在麦克风后面，面对着这么多人讲话，紧张，却又兴奋，生怕讲得不透彻，便要多说一些。
大部分都是一些美好的幸福吉祥的祝福话，祝福小两口恩恩爱爱，白头偕老。
安康婚嫁习俗礼仪
安康婚嫁习俗礼仪婚嫁习俗旧时的婚嫁，在程序上遵循“六礼”之规，讲究门当户对，父母之命，媒妁之言。
即“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“迎亲”。
几千年来随着社会的发展，“六礼”的表现形式在安康地区虽然发生了某些变化，但基本内涵没有大的改变。
安康婚俗基本上沿袭此制。
订亲又称订婚、订媳妇，是婚姻程序的第一步。
订亲分为请媒人、拿八字、过门三道程序。
请媒人是男方有意某家女子时，便请媒人向女家提亲，女家答应议婚后，男方备礼前去求婚。
旧时，安康各地的早婚现象比较普遍，尤其是在边远山区和农村，一般当男孩长到十三四岁时，父亲便开始操心其婚事。
现在大多是20岁左右。
当地称媒人为“红爷”或“红娘”、“媒婆”。
拿八字是旧时“六礼”中的“问名”。
求婚后男方托媒人前往女方询问姑娘的姓名和生辰八字，即出生的年、月、日、时。
这一程序在安康叫“放八字”，也称“放口”。
女方将姑娘的生辰八字庚贴，写在红纸上交给媒人，转交对方。
男方拿到“庚贴”后，连同儿子的生辰八字，请算命先生卜算，看男女生辰和属相是相生还是相克，叫“合八字”，也称“合相”或“合婚”。
若相克，则不能“合婚”。
过门是提亲后，八字又相合，由媒人引导，父母、兄妹和亲族叔伯等陪同姑娘前往男方“看家”，当地叫“过门”、“踩门户”。
实际是女方对男方家庭状况，如住房、家具、家境、贫富程度等的实地考察。
“过门”之后，女方走时，男方要送一些礼物。
如果女方接受，表明女方对男方家庭较为满意;如女方推辞不受礼，则表明女方对男家不中意，婚事也就不便再提了。
“过门”这一程序在有些地方是男方到女方家去，由媒人引导，带上“合婚礼”到女家去，女家以礼招待之后，姑娘与男方相见。
见后，若男女双方满意，便让姑娘给男方来的客人，一一敬茶，谓之“端茶”。
之后，由男方母亲亲自给姑娘带上耳环，临走再送给姑娘红包和礼物。
如男方看不中，便不给女方什么礼物。
旧时，不少地方保持古老的“纳吉”习俗，男女双方不直接见面，姑娘只能躲在屋内从门缝看女婿的长相;男子只能根据女方兄弟姐妹来推测姑娘的容貌。
以家乡的民俗为话题的作文陕西安康
以家乡的民俗为话题的作文陕西安康
《安康的民俗真有趣》
小朋友们，你们知道我的家乡安康吗？这里有好多好玩的民俗呢！
每年过年的时候，可热闹啦！大人们会早早地准备好红红的春联，贴在大门上。
我会在一旁帮忙递胶水，看着那红红的春联，就觉得新年充满了喜气。
还有舞龙舞狮表演。
那些叔叔们穿着彩色的衣服，举着长长的龙和威武的狮子，在街上欢快地舞动。
我总是挤在人群里，眼睛都不眨一下，生怕错过精彩的瞬间。
端午节的时候，奶奶会包好多粽子。
有红枣粽、豆沙粽，可香啦！一家人围坐在一起吃粽子，特别温馨。
安康还有一种特别的民俗叫“安康小场子”。
演员们穿着漂亮的衣服，唱着好听的歌，跳着欢快的舞，逗得大家哈哈大笑。
我爱我的家乡安康，爱这里有趣的民俗！
《家乡的民俗风情》
小朋友们，今天我要给你们讲讲我的家乡安康的民俗。
安康有个很热闹的节日叫元宵节。
这一天，街上到处都是花灯，有兔子灯、荷花灯，五颜六色，好看极了！我会拉着爸爸妈妈的手，一起去看花灯。
还有安康的民间戏曲，演员们在舞台上又唱又跳，声音可好听啦。
我虽然不太懂他们唱的是什么，但是看着他们的表演就觉得很有意思。
到了中秋节，我们一家人会坐在院子里，一边吃着甜甜的月饼，一边赏月。
月亮又大又圆，好像一个大大的玉盘挂在天上。
这些就是我的家乡安康的民俗，是不是很有趣呀？。
民风民俗有哪些4篇
民风民俗有哪些4篇(精选)民风民俗有哪些篇一以前听奶奶说：“这里曾经打过仗”，怪不得我家对面的大山上有几处像堡垒似的“怪物”呢，原来这是打仗留下的。
我们回民的风俗有很多很多，而且这些都很封建，比方：戴的白帽子，还要闭斋什么的，妇女们还在头上戴纱巾。
我们的这些风俗是很特别的，男人或男孩都要戴白帽子，而妇女们是必须戴纱巾的，妇女们不能光着头露着身体的胳膊和腿，而男的就很例外，他们可以戴也可以不带戴。
先说说我们的饮食习惯，比方盖碗茶，假设家里来了客人，才会把这些盖碗的茶端出来，让客人品味，还会做些馍馍来招待客人，馍馍的把戏很多，比方：油香、麻花、锞锞、馓子、酥馓……，它们各个有特色，不过制作它们就难了，比方锞锞，把面和好，还要发面什么的，锞锞里面的图形有很多，比方：龙、青蛙、小鸟……它们既好看又好吃，是我们回民招待客人的最拿手的事了，用一张大的桌子，放在炕上，上面摆上各种好吃的东西，还要倒上盖碗茶，这些好吃的招待客人缺一不可呀！还比方我们的闭斋风俗，斋要闭一个月，早晨的时候必须在六点以前吃过，到了白天就不能吃了，到了黄昏的八点左右就可以吃，假设你一天不闭斋，那么就得补61天的斋了，我也不知道这是为什么，可就有这样的风俗啊！关于闭斋还有一个风俗，男的12岁就要闭斋了，12岁以下可以不闭斋，女的8岁就要闭斋，8岁以下可以不闭，我就想不通男的闭斋和女的闭斋的差距怎么就这么大呀！可是没方法，这就是风俗呀！必须得遵守啊！假设一天不闭那么就要补61天的了。
这很不划算，还不如把那一天的斋闭够了，关于闭斋的风俗就是这样。
还有一个风俗就是13岁或14岁以上的女孩就不能穿短裙什么的了，也不能穿短袖，你们说说：“我们的风俗是不是很封建呀！”再怎么封建也得遵守呀！”因为习惯了也就觉得这个风俗很好，在汉人看来是很封建的。
不，不，我可不同意你们的看法，不是说“百里不同风，千里不同俗”吗？我们回民家乡的风俗就是这样的。
家乡可是一个美丽的地方呀，假设有时机的话，你们可以来家乡旅游，我们家乡的人可是很好客的呀！作文民风民俗有哪些篇二陕西是中华民族发祥地之一，周、秦、汉、唐等十多个朝代或重要政权先后在这里建都，又是____圣地延安的所在地，典籍丰富、文化遗存也多，许多风俗习惯多有可供追寻的历史渊。
陕西安康家乡的风俗作文
陕西安康家乡的风俗作文
安康位于陕西关中地区与川南盆地的结合部,素有"秦巴第一关隘"之称。
这里的风土人情融合了秦晋、川陕两大文化,孕育出独具特色的民俗风情。
年节习俗
安康民间最隆重的传统节日莫过于春节了。
人们会提前一周开始准备年货,制作年糕、豆腐、腊肉等年味美食,置办爆竹烟花,写春联悬挂窗户,祭祀祖先,过大年初一、初二,家家户户开始拜年、迎春接财神。
正月十五是元宵节,人们吃元宵、赏花灯、舞龙狮,热闹非凡。
清明节扫墓祭奠先人、端午节包粽子划赛龙舟、中秋节品尝月饼赏月、农历八月十五的吃四鲜羹等也都是安康人生活中重要的节庆。
民间习俗
结婚是人生大事,安康地区保留了许多有趣的婚俗。
男方向女方递亲事时,需带上一柚一枚,称为"算亲柚"。
新娘出嫁要先行"走回头"的习俗,即离开娘家时先往返走几步,祈求幸福美满。
逢年过节,叔侄也有"醵金"的习俗,即侄儿给叔伯压岁钱以示孝敬。
在安康,人们对大自然也有许多独特的祭祀礼俗,如风雨祭、山神会等,祈求风调雨顺、五谷丰登。
安康人淳朴善良、勤劳朴实,每到节日,街头巷尾就洋溢着浓浓的年味
和民俗风情。
尽管随着时代的发展,一些民俗习惯也在不断的变迁和创新,但这些独具特色的文化传统仍在延续和发扬光大。
陕南丧葬民俗
陕南，顾名思义，陕西的南部，它北临秦岭山脉，南靠大巴山，纵横数百里，一条汉江横贯东西，有汉中、安康、商洛三市的近三十个县区自西向东分布，周边与甘、川、渝、豫、鄂、几省相接，俗称秦巴山区。
长期以来，受周边多种民俗文化的影响，加之特殊的地理位置，孕育了自己独特的民俗文化。
笔者借民俗文化网站这个窗口，对自己仅了解到的安康旬阳一带丧俗文化与众多网友一起鉴析，错误之处请予以更正。
丧俗丧俗在陕南几十个县中，由于东西南北跨度较大，表现实施不尽相同，但较有代表的还数旬阳汉江两岸，这里的丧俗文化经数百年演化，至今它兼容了陕南丧俗的共同点，主要体现在以下这些方面：报丧、筹划过事、待职客、全席、散孝、孝子、老衣、奠酒、关殓、打太司、打井、出灵、丘坟、园坟、服三、过五七、过百天、过头周年、过三年、三年换孝、箍墓立碑等等。
旬阳民间一带“老了人”，如果是上了岁数的老人，且子孙满堂，丧事也当喜事，自古以来都把它叫做“红白喜事”（红喜事一半指结婚、过大寿、盖房等，白喜事特指老人高寿后去世的）。
报丧它是指人过世后，给主要的亲戚朋友送信，就叫做报丧。
一般都要根据主人家亲戚多少、远近、分布情况，分多路去报丧，报丧的主要任务是把去世人的过世时间、去世的原因、主人如何安排，如什么时候关殓，什么时候上坡（出灵）等，尤其是娘家亲人（主人的娘舅家）等等，再决定出发和赶到的时间。
派出去报丧的人，一般都是责任心强、不误事的人，要求报丧须把信送到门上，当面陈述。
不过有些亲朋好友住的太远，报丧人当天无法往返者，也有借助现代化通讯工具进行告知的。
穿老衣给亡者穿衣服，有些地方把“老衣”叫“寿衣”。
寿衣一般在老人在世时候提前做好的，有些重病的老人还要亲眼看看给自己做的寿衣，不称心的还要叫儿女们补做，通常以上身衣服，按单数论“件”计，分三、五、七、九身。
孝敬的晚辈或者条件较好的人家都要给老人做七身或者九身寿衣，以体现孝敬之心。
老人过世时，一般都由儿女和媳妇们给老人穿好寿衣，先放在堂屋(客厅)的草埔上，待帮忙的人到后一起放在棺材内，把棺材盖斜盖在上边。
安康市人民政府关于公布安康市第一批非物质文化遗产名录的通知
安康市人民政府关于公布安康市第一批非物质文化遗产名录的通知文章属性•【制定机关】安康市人民政府•【公布日期】2007.11.27•【字号】•【施行日期】2007.11.27•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】文化、新闻出版、广播影视、体育综合规定正文安康市人民政府关于公布安康市第一批非物质文化遗产名录的通知（二○○七年十一月二十七日）各县、区人民政府，市政府各工作部门、各直属机构：按照《陕西省非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，经申报、评审、公示等程序，市人民政府批准，将汉调二黄等32个项目列入安康市第一批非物质文化遗产名录（其中包括2个已列入第一批国家级非物质文化遗产名录的项目，6个已列入陕西省第一批省级非物质文化遗产名录的项目），现予以公布。
希望各县区、各有关部门按照《陕西省人民政府关于贯彻落实国务院通知精神加强文化遗产保护工作的实施意见》（陕政发〔2006〕35号）的精神和有关要求，切实做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作，为继承和弘扬中华民族优秀传统文化，推动社会主义先进文化建设作出新的贡献。
安康市第一批市级非物质文化遗产代表作名录（共计32项）序号项目名称申报地区★1汉调二黄安康市★2紫阳民歌紫阳县☆3旬阳民歌旬阳县☆4小场子汉滨区☆5八岔戏汉滨区☆6平利弦子腔平利县☆7安康道情汉滨区☆8龙舟风俗汉滨区9 安康曲子汉滨区10 安康童谣汉滨区11 香溪洞传说汉滨区12 八步景旬阳县13 旬阳道情旬阳县14 红军老祖的故事旬阳县15 蜀河八大件旬阳县16 女娲传说平利县17 风物传说紫阳县18 蒸盆子紫阳县19 板石雕刻紫阳县20 火狮子石泉县21 花鼓坐唱石泉县22 五句子歌镇坪县23 古盐道镇坪县24 月儿潭绿松石传说白河县25 饮食“三点水”制作工艺白河县26 油炸饺子汉阴县27 炕炕馍汉阴县28 唐老爷的传说汉阴县29 汉阴短管汉阴县30 南宫山肉身传说岚皋县31 神仙豆腐岚皋县32 晓道竹马岚皋县（注：序号前标注“★”为已入选第一批国家级非物质文化遗产名录的项目；序号前标注“☆”为已入选第一批省级非物质文化遗产名录的项目）。
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民俗的传承人文化的担当者
——《安康民俗大观》序
李大明
中国民俗学泰斗钟敬文教授在《民俗学入门》的《序》中说：“民俗是人类各集团的共同生活里具有普遍性和重要性的一种社会现象。
”简言之，人民群众的风俗习惯称作民俗。
“民俗”一词，很早以前就出现在多种中国古代文献里，《礼记·缁衣》中记“故君民者，章好以示民俗”；《史记·孙叔敖传》载“楚民俗，好庳车”；《汉书·董仲舒传》中有“变民风，化民俗”。
这说明，民俗与人类生存同步，是创造于民间又传承于民间的，具有世代相习的传承性事象（包括思想和行为），是广大劳动人民所创造所传承的民间社会生活文化，是传统文化的基础和重要组成部分。
民俗学有着别的学科不能替代的认识作用。
历史文献中的民俗事象记载，反映了不少明智的统治者，他们总是把“变民风，化民俗”作为治理国家的重要手段之一。
在重视和提升文化软实力的当今，我国把春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等重大传统节日列入国家全民的统一节假就是一个明证。
还有婚姻法、继承法、文物保护法禁毒、禁赌、禁嫖娼等法律法规，皆把改革不良风俗作为治理国家、建设和谐社会的重要措施之一。
在现行的国家的根本大法《中华人民共和国宪法》第一章《总纲》中明确地指出：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。
”这比起旧时代、旧王朝有过之而无不及且不可同日而语。
其实，每个人都是在浓郁的民俗生活中成长的，无不带着民俗或风俗的基因。
随着社会的发展，部分民俗事象已经远去，它留下的是老人的回忆，是脑海中不曾加洗的旧底片，是“残存文化”，是今天对昨天的认识，是时代前进的鲜明印记，更是祖国民族文化的基石。
其中相当一部分属于非物质文化遗产，一旦流失很难补救，甚至无法弥补；因此，抢救挖掘、记录整理、保存研究，势在必行且迫在眉睫。
生在安康、长在安康的郭华正、王忠明、刘巍、郭鹏四位本土作者以浓浓的桑梓情怀，拳拳的赤子之心，勇于担当起文化人的责任，追踪先民的良风厚俗，把它作为历史纪录片，录制、保存、研究，功在当代，利在千秋，面向未来，启迪后人。
他们从上个世纪90年代中期参与《中国民俗大全·陕西分卷》撰稿开始，就有了出一册自成体系的《安康民俗》的构想，并把它作为一种历史责任和精神追求，数易其稿，历时20年，因种种原因推迟至今，现在终于问世了。
该书包括了安康的人文地理概述、物质民俗、社会民俗、岁时节日民俗、人生礼仪民俗、信仰民俗、医药卫生民俗、民间游艺民俗、语言民俗、陋俗等十个篇章，共约50万字、500余幅图片，其史料价值弥足珍贵。
这本书可以说是一部全面深入反映安康风土人情的图文并茂的民俗博览。
它能传送出安康人民旧时
生活的原汁原味，能让读者知安康、爱安康、兴安康。
特别是文中恰到好处地配发了典型精美的插图，展示着安康从远古传说到石器时代，从夏商周到近当代各个历史时期的的部分重要的民俗文物和民俗事象。
其中有的已被列入中、省、市、县（区）各级非物质文化遗产名录，成为地方悠久历史、多彩民俗的历史见证，帮助读者理解书的内容；给人以视觉冲击和生活趣味。
尽管随着时代的进步，许多物证和事象淡出了人们的视线，但它真实地记录着安康人民在上万年的历史长河中，在与中华文明同频共振中，不屈不挠的求索精神和辉耀史册的丰功伟绩，宛若璀璨的历史足音回响耳边，撞击和震撼我们的心灵，令人沉思遐迩，回味无穷……
胡锦涛总书记说：“推进文化发展，基础在继承，关键在创新。
继承和创新是一个民族文化生生不息的两个轮子。
”这一讲话精神对推动文化发展，有着重要的现实指导意义和深远的历史意义。
四位作者在这一精神的指导下，同心同德，通力合作，开拓创新，不遗余力，不辞劳苦地深入田野作业，广泛阅读文献资料，获得了第一手珍贵的民俗事象资料并进行了科学的分类、统计比较、分析及综合；将史料性、知识性、文学性、探索性熔于一炉。
在我看来这部著作既不是一般民俗资料的简单归类，也不是一般民俗词目的简单释文；而是一部充满地域生活气息和人文气息的纪录片解说，是一部对民俗文化遗产挖掘整理、记录保存与探索研究兼而有之的百科全书式的著述。
它以自己丰富多彩的内容、别具匠心的形式、深入浅出的文字、亲切朴实的风格，使单调沉重的历史话题变为令人愉悦的通俗读物和品味岁月的佳酿。
民俗是地方的窗口，旅游的门面，游客的朋友，爱好者的快餐。
《安康民俗大观》是一部物超其值的可品可读又可藏的参考书、资料书，是愉悦增智的良师益友。
深信《安康民俗大观》一定会赢得读者的青睐！。