德慧沉思录之二十四【数】山林子 自然道德智慧教育 慧商
诚信让生活美好讲话稿素材5篇
诚信让生活美好讲话稿素材5篇诚信让生活美好讲话稿素材1 尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好!是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，却激起所有色彩的轻舞飞扬是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，穿越一季倾情歌唱是什么，悄悄地来了，又悄悄地走了，为沉寂的大地织就了洁白的梦想哲人对着天空微笑着说“是时间”，孩童扯着风筝愉悦地说“是风筝”，诗人吟着诗轻轻地说“是诗词”，我坚定地说“是诚信”!荆轲，作为一位侠客，为刺秦一事深谋远虑。
但是，太子丹却疑心荆轲要反悔，无奈，荆轲便出发了。
明知秦国深不可测，却依然义无反顾。
他做到了言必信。
为诚信，他愿以生命做代价，因为他知道人无信不立。
信义，使他在泛黄的史册上留下了重重的一笔!诚信是事业成功的基石。
张瑞敏曾说：“一个企业要永久经营，首先要得到社会的承认，用户的承认。
企业对用户真诚到永远，才有用户;企业对社会的回报，才能保证企业向前发展。
”三鹿便给商家敲响了诚信的警钟。
由于它是打出来的老牌子，许多父母选择信任它，然而，这却将孩子送到了刀口下。
企业的不诚信，注定了他们的失败。
诚信是漫漫人生路上的指明灯，它指引我们朝着正确的方向前进。
陈美丽一句“欠债还钱，天经地义”使她守住了诚信，感动了中国。
孙东林、孙永林兄弟，为遵守承诺，为良心奔波，在古老的中华大地上上演了绝不欠钱的悲情接力，他们有一个共同的名字——信义兄弟。
他们用最平凡的行为，恪守着生活中最基本的道德良知。
诚信如歌，让我们共同演奏，串成一段段优美的旋律;诚信如珠，让我们共同穿缀，连成一串串璀璨的项链;诚信如彩，让我们共同挥舞，舞出一道道亮丽的.风景。
盈盈月光，我抔一杯最清的，在我的手中荡漾;落落余晖，我拥一缕最暖的，在我的怀中发热;萋萋芳草，我采一颗最绿的，在我的手中起舞;漫漫人生，我举一面最红的旗帜——诚信，让它在世界舞台上迎风飘扬!以行动为风，让诚信的旗帜在中华大地上迎风飘扬!诚信让生活美好讲话稿素材2 各位同学：大家好!诚信，是社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的原则，它不与仁、义、理、智四德并列，而是它们的综合体现。
《易经》64卦中的64个智慧
第二十五感悟：光明磊落脚踏实地——战胜虚伪
人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要放开心情，更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。
第二十六感悟：积善行德招贤纳士——招揽人才
作为一个领导，要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为共同的事业使命死心踏地的志士，同时还要不断修养自己的德行，德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。
第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第八感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独
爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第四十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己
《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。
第四十三感悟：当机立断胜卷在握——处理事情要果断
第十三感悟：和睦相处平易近人——融入团体
我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。
第十四感悟：柔顺谦逊精中求细——稳妥操办大事
第二十七感悟：自食其力养人养德——学会养家糊口
中华德慧智经典诵读教育理念
中华德慧智经典诵读教育理念熊春锦目录什么是德慧智经典诵读教育？1什么是德慧智经典诵读教育的原理？2德慧智经典诵读教育适用于哪些人？3如何实施德慧智经典诵读教育？4为什么采用老子《德道经》作为主要的诵读教材？5什么是德慧智经典诵读教育？中华德慧智经典诵读教育理念创始人----国学名家熊春锦先生中国关心下一代工作委员会“中国传统文化诵读工程”之“中华国学公益形象大使”北京德慧智教育科技中心董事长欧洲中华道德文化研究促进会第一主席欧洲康复养生院院长新加坡人类道德促进会永久名誉主席“德慧智经典诵读教育”的涵义道德品格，道德能量，营养慧智先天慧识，灵感思维，潜在意识后天智识，逻辑思维，习性意识以两经一书为主，老子《德道经》、《周易》、《大学》以其他典籍为辅，如《论语》、《黄帝内经》等听诵背诵，熟读成诵依照文字，出声朗读教人修德，教人求真“德”的含义----五德能量仁义礼智信德五行物质能量性五德精神品格性肝木性能量肺金性能量心火性能量肾水性能量脾土性能量仁德魂义德魄礼德神智德志信德意道德是人类精神的食粮是身心健康的根本保障原来“德”在外体现为人的精神系统，在内则与人的五脏息息相关。
某个内脏不健康就很可能是欠缺某种德行的表现呀！五德与五脏、五行每个人都存在先天五德五行能量不足不同出生时空点仁义礼智信五德差异五脏生理功能欠缺形成不同性格特征影响后天体质和健康五德五行能量不足不同人生际遇仁礼信义智丰厚造就将来性格仁德慈柔至善无恶宽容忍辱柔和畅达举止端正礼德明亮光明圆通秉规持范明白道理不争不躁信德无疑忠信诚实稳重厚道宽宏敦实笃信不疑义德道情济安拔危助人为乐处善聚缘助弱扶危智德变通虚怀若谷处下不争声色不迷欲淡不贪丰厚造就健康身体双目有神慈眉善目筋柔形舒印堂明亮神足少疲行为端正齿坚唇红形无赘肉身轻体健气无促喘中岳黄明肤泽柔润精足无淫骨筋强壮耳聪血清仁礼信义智缺乏导致将来性格自傲抗上不服人管怒气常生白眼冷对性情急躁无理争胜虚荣爱美记恨憎人猜忌多疑蠢笨蛮横疑神疑鬼埋怨人非残忍妒忌虚伪好辩口舌是非恼人自贡愚鲁迟钝多愁善感忧虑自生自寻烦恼缺乏导致易患疾病怒气伤肝气滞血瘀头晕眼花四肢麻木胸闷腹胀耳鸣牙痛瘫痪中风恨人伤心神志紊乱失眠颠狂五心烦热忡悸健忘上焦气滞音哑疔疮怨人伤脾消化系病胸闷腹胀嗳气吞酸胃肠溃疡腹痛吐泻虚弱气短恼人伤肺呼吸系病口舌溃疡咽喉疾病气喘咳嗽肺痨咳血皮肤发疾烦人伤肾泌尿系病生殖障碍骨质病变腰腿病痛阳萎遗精耳聋耳鸣德、慧、智的关系老子说：一生二，二生三，三生万物。
生生的道德之家：论《周易》的自然观
2023第11期·总第601期近代以来，生态危机席卷全球，许多学者认为在现代科技和现代工业背后的人类中心主义和机械自然观是造成生态危机的思想原因，他们开始探索非西方尤其是印度和中国的思想传统中具有生态价值的自然观。
正如纳什（Roderick Frazier Nash ）指出的，“东方的古老思想与生态学的新观念颇相契合。
在这两种思想体系中，人与大自然之间的生物学鸿沟和道德鸿沟都荡然无存”。
〔1〕在这一背景下，《周易》作为中国古代自然哲学的经典文献，受到了学术界的关注和研究。
这些研究通常认为《周易》突出表现了有机整体性的自然观和天人合一思想。
〔2〕在此之外，本文试图从自然的生成、自然的秩序和自然的意义三个维度，系统梳理《周易》自然观，发掘《周易》的生态价值。
一、生生：万物生成之道西方哲学将“究竟为什么存在者存在而无反倒不在”视为形而上学的第一问题，〔3〕因此，对自然起源的探讨走向对造物主的设想。
但是中国哲学并不重视对造物主的猜测。
牟复礼（Frederick W.Mote ）认为，“中国没有创世的神话，这在所有民族中，不论是古代的还是现代的，原始的还是开化的，中国人是唯一的。
这意味着中国人认为世界和人类不是被创造出来的，而这正是一个本然自生（spontaneously self-generating life ）的宇宙的特征，这个宇宙没有造物主、上帝、终极因、绝对超越的意志、等等。
”〔4〕这一发现是非常独到的。
《周易》自然观不是神创论，而是生成论的，其核心概念是“生生”，所谓“生生之谓易”（《系辞上》）。
基金项目：本文系教育部“中国生态文明建设发展报告（2019）”（13JBG003-2019）的研究成果。
［作者简介］王瑞雄，北京林业大学马克思主义学院博士研究生。
摘要：《周易》的生态思想集中体现在其宇宙论或自然观中。
在自然的生成上，《周易》主张天地万物自然而然地生生不息，强调生生的顺成性、反生性、交互性、开放性和时机性。
德慧智经典诵读讲义系列三
德慧智经典诵读讲义系列三德慧智经典诵读讲义系列三第三课熊春锦本课内容提要第二章上善治水论德慧智教育第一节、上善治水利物有静；第二节、科学识水知圣言；（1）水具有聆听功能对教育观念的启迪；（2）水具有阅读功能对教育的启迪；（3）从水具有分辨语言文字的功能看教育（4）集体祝福水变美女士们、先生们、同学们大家好！以上二课我们完成了民族的复兴需要慧智双运型教育一章中的三节内容的讲解。
下面我们讲解一下第二章。
这一章的题目是上善治水论德慧智教育下面共分二节第一节上善治水利物有静；第二节科学识水知圣言；其中又分为水具有聆听功能对教育观念的启迪；水具有阅读功能对教育的启迪；从水具有分辨语言文字的功能看教育等三部分。
好现在我们开始讲。
近代的几百年由于人们受西方精神与物质对立理念的深刻影响将精神能量物质人为地强行非物质化未能解读出老子给我们揭示的大唯物主义思想和唯德辩证法的理念不能认知精神与物质都是物质只是各有阴阳属性的不同。
而且更难以深知物质与精神这一对阴阳在德一的中气以为和的主宰下能够完美和谐统一。
长期深陷于太极阴阳内的唯物与唯心之争使我们对生命的理解长期局限在有限的智识水平之中。
经典诵读是中华民族特有的教育方法是民族文化薪火承传的法宝。
民族振兴首在教育的振兴。
但是迄至今天经典诵读活动还是民间社会行为并没有纳入国家教育的总纲之中还需要我们共同的继续努力。
人们对于经典诵读的重要性、科学性仍然存在着种种疑虑还在观望与等待之中。
经典诵读的科学原理其实早就蕴藏在《老子·德道经》对生命的深刻揭示之中近代科学对水的研究水结晶成果的出现也再一次验证了老子思想理论的无比科学性。
第一节上善治水利物有静《老子·德道经》对人的生命进行了全面而且深刻的揭示她既是一部生命科学的经典也是一部民族教育的经典。
老子早在几千年前他就深刻地指出上善治水水善利萬物而有靜；居眾之所惡故幾於道矣（《老子·德道经》）。
上善治水上善为什么能够治水？用上善治什么水？这一点在汉代以后文化人由于缺乏深刻的内修实践已经不能解析老子的原意不能解析上善治水。
道德知音—德慧智经典诵读讲义(八)
而且，我们一定要牢记，人类智识这种快速发展的时间并不会持续一生。它只存在于出生后短短的几年内，其中又以0--3岁之间为智识形成的黄金时期。
运用德慧智教育的理念，结合《黄帝内经》对人体精神系统的分析和西医科学对大脑的分析，人生六大阶段中，胎婴养虚时期是人一生中最为重要的“定向”阶段。因为起步决定着孩子的一生，先天进入后天的初始阶段是否科学教育，决定着一生的走向和心身健康，这个人生奠基成器的初始阶段，正是“九成之臺，作於羸土；百仁之高，始於足下。”（《老子·德道经》）的极为重要的时期，家长们应当高度重视。孩子的父母、爷爷奶奶、外公外婆们都负有极为重要的责任。孩子们一般在三四岁以后开始进入幼儿园，进入幼儿时期的人生阶段，父母、爷爷奶奶、外公外婆的直接负担责任才开始减轻。
德慧智经典诵读讲义 系列八
ห้องสมุดไป่ตู้
第 八 课
熊 春 锦
本课内容提要：
第六章 婴儿期德慧智教育是黄金
一 婴儿期教育的成败将奠定孩子的终生
二 世界各国婴幼教育成果的借鉴
三 婴儿德慧智教育的关键在父母
四 慈爱耐心是婴儿教育成功的条件
五 祝愿家长成为婴儿灵魂的工程师
从出生到三岁时期的3年中，孩子大脑的联络已经完成60％，完成了一大半，每一岁增加近20%。但是三岁以后，却开始变慢而减缓速度，每一岁成长约10%，到6岁就要完成至80％。从6岁至8岁这一阶段，发育速度又再减慢，每年成长5%，8岁时脑部的发育达到了90%。所以0—3岁的时候，是孩子们大脑智识最关键的发育期，这一时期婴儿的智识具有天才般的吸收能力。当家长们能在此时期给予婴儿天才所必备的精神营养和正确的教育，孩子就极有可能成为未来的天才。
《三弦智慧》笔记 完美珍藏版
三 行愿
发愿，发一个誓愿。
愿力最大最重要。只有愿力才能定上。
行愿立刻把愿变成采取行动。没有采取行动代表没发愿。
普通人：
理论→思想→语言→ 感觉→ 行动
成功人：
理论← 语言←思想←（语言）← 感觉← 行动 例行道
化解三无之道 无知 无耐 无爱
人所有的问题就这三条
无知即无见地
人多 假
自己的根本问题
抓小点
为啥活着 ？ 活着为啥？
快乐舒服
比快乐是来自体心的体验
快乐 包含于体源。
本源远离了 良知莫无
不爱自己的伴侣是最危险的伴侣
不爱自己的朋友的人是最危险的朋友。
生命价值最大化
道本无话可说，一切当全力以赴。
善护念
有意思 好玩
追求无形、有形
老说故人好 哪有新人在
暴露
Ⅰ与己合
绝不改变改变不了的事 必须改变能改变的东西
上大学是为了练思维
学任何有形都是为了引导出无形
一 直接讲各种现象
直接读红尘 证明道
二 天机不可泄露
速度快 建立自己的核心
从内往外长
从外往里装东西
人类所创造的东西是长的？装的？
听有形看无形 口是无形的
知道 得道 行道
要引导到不设限 放开 ，不设限就是本心本缘。
假装 --------装假
假都是装的
中国有两个问题
无乐 不愿意修正
无爱 无行愿
当你不知道该干什么时，立刻采取行动。
心停以生恨事。
闲时 无事生非
天行健 智慧的本体是动的。
动 势 志
越接近自然状态越是高手。
名和利都是为情服务的，所以一有条件和机会就去追求真情，尤其是不曾动过心的人，尤其是女人，遇到什么事情回到本体从头来，立刻知道如何解决。
师卦中的教育智慧与道德修养
师卦中的教育智慧与道德修养师卦作为《易经》中的一个卦象，探讨了师徒关系以及教育的重要性。
从师卦中，我们可以得到一些关于教育智慧与道德修养的启示。
本文将着重讨论师卦中的这些智慧和修养。
师卦内卦为艮卦，上卦为坤卦。
艮卦代表山，坤卦代表地，山高则流水远，地厚则农民富。
从中我们可以看到，教育的智慧在于培养学生的才能，使其具备远大的目标和潜力。
而道德修养则是孕育学生的根基，为他们提供稳定的土壤。
首先，师卦中的教育智慧启发我们要注重学生的个性和特长。
山高则流水远，教师应该通过了解学生的个性和特长，为他们提供合适的学习方式和机会。
比如，一些学生擅长艺术类的学习，那么教师可以创造艺术创作的环境和机会，激发他们的创作天赋。
另一方面，教育智慧还要求教师要有目标和远见。
只有深入了解学生的潜力和发展方向，才能更好地引导他们走向成功。
其次，师卦中的教育智慧还强调了教育的方法和手段。
在山中，水流向远处，这给我们指示了教师应该密切关注学生的思维发展和学习进程。
教师需要灵活运用多种教学方法，满足不同学生的需要。
为了更好地理解学生的学习过程，教师可以使用启发性问题或实际案例等方法，培养学生的自主学习能力。
此外，教育智慧还要求教师要善于激励学生，调动他们的学习兴趣和动力，培养他们的学习能力。
同时，师卦中的道德修养给予了教师和学生在教育中适当的路线和纪律。
在山高水流远的同时，地厚农民富。
这启示我们在教育中需要给予学生一定的规范和纪律，使他们能够建立正确的道德观念和行为准则。
教师在教育中要以身作则，作为学生的榜样，引导他们树立正确的价值观。
同时，教师还要帮助学生培养良好的习惯和行为方式，让他们的道德修养不仅停留在理论层面，更能转化为实际行动。
总结起来，师卦中的教育智慧与道德修养提供了有益的启示。
教育智慧要求教师注重发现和培养学生的个性和特长，提供符合他们需求的学习方式和机会。
同时，教师还应具备目标和远见，为学生引领前行。
在教育方法上，教师需要灵活运用多种教学手段，满足学生的不同需求，并善于激励他们的学习兴趣和动力。
道德知音—德慧智经典诵读讲义(五)
人们常常本末倒置，将法律的治理作为至高无上的经典进行重复，而放松了对精神领域的滋养与教化。在最古老的先天《河图》中，也同样数喻出“天一生水，地六成之”的真理。“天一”，其深刻内涵和物质性也就是天德，就是德一。这一 “真空妙有”的能量施之于地、作用于地，地上一切后天万物的变化之中都将蕴含着“象数理气”中数“六”的规律性变机。人类社会发展六阶段和人的生命发展的六个时期，都包含在这个“地六成之”的总规律之中。
希望大家提出宝贵意见，共同丰富和完善我们的德慧智经典诵读教育的理念。
第四章 运用德慧智教育塑造德治社会和德道人生
第一节 社会的健康发展需要德慧智教育
《老子·德道经》是一部百科全书，包罗万象。老子在德篇开卷章中，就以敏锐的目光，洞察和揭示了人类社会发展六个阶段的必然性。
家长是孩子们灵魂的主导者，教师是人类灵魂的工程师。民族的振兴，道德的复兴，国家的昌盛，希望都寄托在对后代道德心灵培养、慧智同步开发、科学创造力孕育的教育过程之中。家长自身的道德素质，教师自身的道德品格和能量，都是德慧智教育是否能够成功的关键和前提。家长和教师的知经、识经、重经、用经，以及“明明德”，以国家、民族的利益为重，尽为人父母之责，尽诲人不倦之职，都是德慧智经典诵读德一居中而用的旋极图之“象”，就是解决这一矛盾，使其和谐发展和长期保持稳定的根本方法。用德一驾驭这一对阴阳，就能实现“我无爲也，而民自化；我好靜，而民自正；我无事，民自富；我欲不欲，而民自樸。”
道德知音—德慧智经典诵读讲义(四)
历史中我们的这个世界，曾经存在着七大母语文化，现在已经有六个都已经在历史的长河中消亡了。母语文化就是原生文化，只有我们中华文化还能够以她本身特有顽强生命力和慧智的强大能量得以保存下来。但是，我们却也曾经“积极主动”不经思考草率武断地试图把她消灭掉。国外有些学者在赞叹中华古文化的同时，却也对我们的文字改革甚为疑惑不解。在没有达到先圣们的智慧水平时，我们的保护犹嫌不足，怎么会愚蠢到自己毁灭自己的文化。当我们看了水结晶的试验和下面的科学研究成果以后，的确应当深刻地进行反思。
从汉字到由汉字组合而成的中华“古文”，汉字在古文中就是古代圣贤们慧与智的特殊记录方法，是他们慧观和智观成果的转换记录，应当将它们称之为慧智文章。这些内涵的信息和能量，只有运用一元四素的方法论，才能完整地打开和认识到它们的客观存在。汉字是我们民族智慧与文明的载体，民族发展的薪火承传，离不开汉字作为最佳载体和工具。颠覆汉字，就是颠覆民族的灵魂。只有继承和发扬中国语言和文字，揭开它们的科学奥秘，全面科学地运用中国语言和文字以及优秀的古文，这才是复兴民族的正确道路。
这些科学成果所揭示的是中西文化不同的千古之秘！所揭示的就是中国文字语言的科学性，验证了民族语言文字对于人体同步开发慧性和智性的奥秘，祖先们给后代所设计的语言和文字，是建立在最科学的人体生命科学基础之上。
综合一下科学界的研究成果，应用于对中国文化进行解析，我们不难看出：
东方的文化、科学、哲学，都建立在“无之以为用”“中气以为和”的系统之内；
根据（《羊城晚报·新闻周刊》188期）报导，我们也可以佐证这一特点。 “一名叫米尼的少年，因脑外伤不幸患上了失读症。费城的心理学家尝试用汉字来治疗米尼的失读症。在一张纸上，上行写英语句子，下行写同样意思的汉语句子，要求米尼看着汉字读出英语句子来。结果米尼毫不费力地把英语句子读了出来，而以前单看英语他是念不出来的。在汉字的不断“提醒”下，米尼慢慢恢复了阅读英语的能力。
《周易智慧》课程教学大纲
《周易智慧》课程教学大纲英文名称：The wisdom in the Book课程代码：93214001学分/总学时：1/18先修课程：哲学适用对象：全校选修学生一、课程性质与目的《周易智慧》是一门哲学性、抽象性较强的人文科学。
易经的核心问题涉及到宇宙、自然、社会与人生等诸方面的规律性问题。
《周易智慧》课程的教学目的和作用是使学生理解周易的基本哲学原理和智慧，把握宇宙、自然、社会与人生等诸方面的规律，提升思想境界、提高思辨能力和指导行为的科学合理性。
二、教学内容及要求第一局部《周易》基础知识（6学时）【基本内容】1.《周易》是一部什么样的书？2.《周易》的架构。
3.《周易》的基本概念。
4.《周易》的学习意义和方法【基本要求】1.了解学生对《周易》的熟悉情况。
2.明确学期教学思路。
3.掌握《周易》基础知识【重点及难点】重点：《周易》是一部什么样的书？难点：《周易》的架构。
【教学活动与教学方式】课前预习：提前阅读教材课堂教学：互动、交流和讲解、答疑。
课后复习：阅读《周易》参考书。
第二局部《周易》上经三十卦（6学时）【基本内容】1.《周易》上经三十卦诸卦题解、原文、译文、注释、释义2.《周易》上经三十卦诸卦综述与运用【基本要求】1.掌握《周易》上经三十卦诸卦题解、原文、译文、注释、释义的大意。
2. 了解《周易》上经三十卦诸卦的内涵。
3.熟悉《周易》上经三十卦诸卦的智慧和运用。
【重点及难点】重点：了解《周易》上经三十卦诸卦的内涵。
难点：熟悉《周易》上经三十卦诸卦的智慧和运用。
【教学活动与教学方式】课前预习：提前阅读教材课堂教学：互动、交流和讲解、答疑。
课后复习：阅读《周易》参考书。
4三局部《周易》下经三十四卦（6学时）【基本内容】1.《周易》下经三十四卦诸卦题解、原文、译文、注释、释义2.《周易》下经三十四卦诸卦综述与运用【基本要求】1.掌握《周易》下经三十四卦诸卦题解、原文、译文、注释、释义的大意。
2.了解《周易》下经三十四卦诸卦的内涵。
德智慧夏令营诗集-2018一期
灵感诗集东方德智慧潜能开发夏令营东方德智慧书院前言诗是一种情怀，诗是一种意境，诗是一种灵感。
这里选录的是德智慧潜能开发夏令营灵感写作课上，孩子们创作的部分诗作。
很难相信，很多孩子从未写过诗，几节课下来就可以诗兴大发，诗如泉涌。
有些同学一节课就写出几十首诗。
这次从每个孩子的诗里选出比较好的几首汇集成册，也算是给孩子们的一份结营小礼物吧。
贝多芬在湖边月下有感写下《月光曲》，李白酒后灵感爆发写下诗百篇，但灵感总是可遇不可求的。
德智慧灵感作文训练就是让孩子们灵感常态化，随时随地链接到灵感。
值得一提的是，课程并不教孩子们如何写诗，灵感一旦开启，勤加练习，孩子们不仅写出境界很高的诗，作文也变成轻松有趣的事。
女，十岁女十三岁男十四岁魏未女，八岁靳舒雅女，十二岁江伟铭男，十六岁傅鼎钧男，十二岁刘仁君男，十三岁王韵众男，十岁男十三岁林家辉男，八岁张仁浩男，十二岁杜和一男，十岁王景戈女，十六岁张泊远男，十七岁男十岁彭芊茜女，九岁陈非同男，九岁李梓绮女，七岁何成文男，十岁许润泽男，八岁张泊远褐龙乘风至。
我擎照相机，宏势永流传。
四季野芳幽香发，佳木繁荫秀。
水落风霜结。
朔气雪满山。
春风校长主任平行律，老师宿管替刻版。
学子何须愿苍天，春风不度正中墙。
荷花白莲出水亭亭立，栉风沐雨日照长。
无尽污泥冗繁身，唯有霜结荡情波。
男，十七岁张泊远有仙便成名。
八渡蓬莱阁，修道山空涧。
春昨夜和风袭窗暖，春雨轻扶屋上瓦。
日出野芳艳盈野，老木皱空纳新绿。
晚红残阳夕照果，落日照归人。
红霞游子意，夜半云遮月。
泊远蜀相归殆王大原，戒子家书传世九。
淡泊利禄以明志，宁静无为得志远。
男，十七岁张泊远香山誉中外。
秋日游人多，争香买红叶。
青山舟行翠岭碧云间，身洁明照世俗暗。
胸心长存孔老释，人生何处不青山。
理想不惧风霜雪，忘我逐梦人。
初衷堅如石，心火明尘雾。
目标方圆存胸中，得规必望矩。
始志不渝意，中塑大成器。
男，十七岁东方德智慧传统文化书院东方德智慧传统文化书院坐落在美丽的凤凰岭，这里聚集着一批有理想、有情怀、热爱中华优秀传统文化，热爱教育事业的人。
道德知音—德慧智经典诵读讲义(七)
① 经典教材的选用： ② 诵读经典的方法：③ 聆听德慧智经典诵读的录音：
附录故事一、二
女士们、先生们、同学们：
大家好！ 今天的课程我们进入讲义的第七课，讲解一下第五章。第五章为起点，我们就开始分别介绍一下人生六大阶段不同特点和的德慧智经典诵读方法。
今天主要是介绍第一人生阶段，胎婴养虚部分的内容。这一部分掌握好了以后，其它各个人生阶段，也就有了基本的理论原则，可以举一反三地展开，所以这一章我们将稍微详细一点地予以介绍，时间可能稍长一点。 请大家见谅，并且欢迎提出宝贵意见。
从这段文字可以看出，文王的母亲太任和父亲王季，都是具有很深道德修养水平的人，在怀了文王之后，作为母亲的太任，言行举止符合德性，而且运用
“颂诗、道正事”的经典诵读法进行胎教；眼耳清虚，感道德而孕虚无，常保胎儿的淳正厚德，良好的道德胎教方法，才能得以孕育出一代圣人。
明末清初时的启蒙学家王相，在为宋人王应麟所著的《三字经》所作注中说：“妇人有妊，坐不跛倚，行不乱步，目不视恶色，耳不听淫声，不出乱言，不食邪味，常行忠孝、友爱慈善之事，往往生子聪明，才智贤德过人，此未生之胎教也。”后来，清代的衡阳人贺兴思又在《三字经注解备要》中，将王相所“注”的内容，提炼为一个“正”字。指出：凡母之正者，而生子自然无不正也。
古人对胎婴养虚，各有不同角度的参悟，但都不离“以德养神形”、“上善治水”这些古代圣哲的教导。德思、德仪、德行，是对孕期妇女的基本要求。要想孕育出具有道德心灵和聪明智慧的后代，首先孕妇自己必须具备妇德，具备上善的心灵、上善的品格、上善的言行。只有自己本身具备这个上善，才能够用上善治水。用上善治自己体内的水，治不断进入体内的水，治子宫中胎水不可或缺的羊水，治自己不断提供给胎儿的体液之水。孕妇自己体内的水能够被上善所治，这才是胎婴养虚能够正确进行、并且取得确切成果的前提和基础。
易经中的师者智慧教育中的多元化教学
易经中的师者智慧教育中的多元化教学中国古代哲学经典《易经》是一部采用卦象来阐述人生哲理的重要著作。
其中的“师卦”象征着智慧和教育，深刻地阐述了教育中的多元化教学理念。
本文将结合易经中的师者智慧与现代教育中的多元化教学，探讨如何在教育中发展学生的潜能和智力。
1. 多元化教学的意义多元化教学是一种尊重每个学生个体差异的教学方法。
传统教学模式以教师的教导为中心，而多元化教学则注重学生的主动参与和个体需求的满足。
这一教学理念能够激发学生的思维能力、创造力和解决问题的能力，促进他们的全面发展。
同时，多元化教学也能够培养学生的合作精神和团队合作能力，为他们未来的社会交往打下坚实的基础。
2. 易经中的师者智慧易经中的“师卦”以三阳爻位居上，三阴爻位居下，象征着智慧和教育。
师者智者，通过教育的过程，使学生得到启发与指导，并发展他们的智力和才能。
师者应具备智慧和慧眼，能够洞察学生的需求和潜能，并引导他们朝着正确的方向发展。
师者还应具备良好的品德和道德修养，以示范和教导学生正直、忠诚、勤奋等价值观。
3. 多元化教学中的智慧教育多元化教学注重满足学生不同的学习需求和思维方式，尊重学生的个体差异。
在多元化教学中，师者需要发挥他们的智慧，运用多种教学方法和教学资源，以适应不同学生的学习风格。
师者应鼓励学生参与课堂活动，发挥他们的主动性和创造力，激发他们的学习兴趣。
师者还应给予学生积极的反馈和鼓励，以增强他们的自信心和学习动力。
4. 师者的角色转变在传统的教育模式中，师者扮演着知识的传授者和权威的角色。
而在多元化教学中，师者则更像一个引导者和学习的合作者。
师者应给予学生足够的自主权，鼓励他们独立思考和解决问题。
师者还应与学生建立良好的关系，以了解学生的需求和兴趣，灵活调整教学策略。
师者应成为学生的朋友和导师，引导他们实现自己的目标和梦想。
5. 师者智慧的培养师者的智慧并非天生，而是通过不断的培养和学习得到的。
师者应积极参与教育培训和专业发展，不断提升自己的教育水平和教学技能。
国学智慧的四个层次
国学智慧的四个层次国学智慧是中华传统文化的精髓，其涵盖了丰富的哲学、伦理、文化等方面的内容。
这些智慧，不仅是我们深刻认识中华文化的源头，也是我们学习中华文化、继承中华文化、弘扬中华文化的重要基础。
而国学智慧的四个层次，简要概括如下：一、修身层次修身是国学智慧中的首要层次。
在中国传统文化中，修身是指对人自我内心的提升和修炼，包括对自己的素质、品德、情操、学识等各个方面的要求和表现。
国学智慧中的修身强调了内心的正直、道德、善良和谦虚等品质的重要性，同时也着重于深入思考、反思自己的行为和言语，不断地进行自我完善。
二、涵养层次涵养是国学智慧中的第二层次。
涵养是指对自然、社会和文化环境的关注和维护，包括了对自然环境、社会关系和文化传承的尊重和保护。
国学智慧中的涵养，强调了对环境的敬畏和对人与人之间、人与自然之间的和谐相处，需要我们时刻保持一颗平和、宽容、包容的心态，与营造美好的生态环境和人际关系。
三、治理层次治理是国学智慧中的第三层次。
治理是指在社会和国家中，对行政、政策和制度等方面的专业性和实践性的要求。
国学智慧中的治理，强调了以民为中心、人本思想和全面发展的原则，需要我们合理运用公共资源，将社会的全面发展作为目标，不断优化社会形态和社会结构。
在这一过程中，我们也必须要保持勤政、廉洁，艰苦创业、担当实干的精神。
四、成就层次成就是国学智慧中的最高层次。
成就是指对个人、家庭和国家的综合发展和提高。
国学智慧中的成就，强调了实践的重要性，需要我们行动起来，创造出人生的价值和人类的价值。
同时，成就也要求我们要具备良好的心态和道德、性格的素养，摒弃虚荣和功利，追求真善美的精神追求。
总之，国学智慧的四个层次，从人生、社会、国家、历史等多个层面，阐述了中华文化传统的重要智慧和精神思想，有助于我们更好地理解中华文化的独特魅力，对于我们构建和谐社会，弘扬传统文化，提高国民素质，具有重要的现实意义。
子哲学课程提纲
「老子哲學」課程提綱台大中文系教授 林麗真講授《老子》係道家哲學的經典巨著，影響中國人的思想、學術與文化，可說既深且遠。
本課程將依以下三個單元，揭舉《老子》書中最具代表性的幾個觀念，進行分析討論，並申論其哲學要義、思想特徵、學術地位，及其現代啟示。
(一)緒論─老子哲學的「老」「大」「難」(1) 老子哲學的「老」「大」「難」─歷史悠久、影響遠大、義蘊深奧(2) 《老子》的版本問題─簡本、帛本、王弼本、河上本對照(3) 傳述中的老子生平及其畫像(4) 道家與道教的異同及其關聯性(5) 老莊哲學與中國文化的關係(二)水德、柔弱與自然(1) 智者樂水─從老子論「水」談起(2) 老子論「水德」、「柔弱」與「自然」(3) 老子論「道相」、「道體」、「道用」(3) 孔、孟、荀論「水」與老子之異(三)聖人之治與小國寡民、桃花源記(1) 老子論聖人(2) 老子論工夫(3) 老子論政治(3) 小國寡民之治與終北國、華胥國、桃花源─中國的無政府主義主要參考用書：1、《老子四種》老子王弼注、老子河上公注、馬王堆帛書老子、郭店竹簡老子台北：大安出版社 1999.22、《老子今註今譯及評介》陳鼓應註譯台北：台灣商務印書館 1974.8第一講 緒論─老子哲學的「老」「大」「難」一、 老莊哲學的「老」「大」「難」─歷史悠久、影響遠大、義蘊深奧二、《老子》的版本問題─簡本、帛本、王弼本、河上本、龍興觀本對照舉例三、傳述中的老子生平及其畫像《史記‧老莊申韓列傳》：老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。
名耳，字聃，姓李氏。
周守藏室之史也。
孔子適周，將問禮於老子。
老子曰：『子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。
且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。
吾聞之，良賈深藏若虛；君子盛德，容貌若愚。
去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。
吾所以告子，若是而已。
』孔子去，謂弟子曰：『鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。
走者可以為罔；游者可以為綸；飛者可以為矰；至於龍，吾不能知。