哲学原理课教学中一个基因问题的辨析-从“世界模式论”看杜林的唯心主义观点

个 典 型 的 折 衷 主义 者 。
１ 纪７ ９世 ０年 代 中期 ， 自命 为 社 会 主 义 信 徒 的 欧 根 ・ 林 在 他 的 《 民 经 济 学 和 社 会 主 义 批 判 史 》 杜 国 第 二 版 和 《 学 教 程 》 本 书 中对 马克 思 主 义 进行 了猛 烈 攻 击 ， 林 体 系在 德 国 社 会 主 义 工 人 党 内 的 传 播 ， 哲 两 杜 迫 使 恩 格 斯 不 得 不 暂 时 中 断 了《 自然 辩 证 法 》 写 作 而 花 费 了极 大 的 精力 来 回击 杜 林 对 马 克 思 主 义 的 挑 的 战 。杜 林 在 他 的著 作 中 大 言 不 惭 地 宣 布 自己是 “ 当代 和 最 近 可 以见 到 的 发 展 中 代 表 这 一 力 量 （ 学 ） 在 哲 的人 ”他 发 现 了 “ 后 的 、 极 的 真 理 ” ， 最 终 。让 我 们 看 看 杜 林 诸 多 “ 现 ” 的 一 个 “ 论 ” 发 中 高 —— “ 界 模 式 世 论 ” 底 是 什 么样 的 货 色 。 到 首 先 ， 看 杜 林 先 生 是 怎 样 阐 述 他 的 观 点 的 。 “ 罗万 象 的存 在 是 唯 一 的 ” ｌ这 个 命 题 是 杜 林 哲 学 看 包 。 － ２ 的首 要 “ 理 ” 是 其 世 界 模 式 论 的 出 发 点 。 紧 接着 杜 林 又 得 出 了 另 一 推 论 ： 一 的 存 在 又 是 “ 一 ” ， 公 ， 唯 统 的 各 种 各 样 的 事 物 、 象 之 所 以统 一 则 是 由于 人 们 的 思 想 是 统 一 的 ， 一 的思 想 仿 佛 框 子 一 样 ， 一 展 开 ， 现 统 它
差别 、 动 、 化都在“ 一” 运 变 统 的概 念 下 消 失 了 ， 一 的存 在 随 即 变成 了统 一 的存 在 ， 唯 而这 种 转 变 是 怎样 进 行 的 呢 ？全 靠 我 们 的想 象 。 这 种 不 从 客 观 事 实 出发 ， 从 概 念 性 的公 理 出发 ， 助 思 想 的 统 一 性 去 推 论 而 借
哲 学 原 理 课 教 学 中 一 个 基 本 问 题 的 辨 析
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从 “ 界 模 式 论 ” 杜 林 的 唯 心 主 义 观 点 世 看
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（ 海大学 社科 系 ， 海 西 宁 青 青 ８０１） １０ ６
摘要： 围绕 思 维 和 存 在 的 关 系这 一 哲 学基 本 问题 ， 露 和 批 判 了杜 林 在 世 界 统 一 性 问题 上 揭
了文学游戏 。
“ 罗万象 的存在是唯一 的” 包 这一命 题 是毫 无 内容 的 同义反复 。在 这句 话里 主词 和宾 词 是 同一 意 思， 主词规定存在包 罗万 象 ， 宾词 又加 以简单重复 ： 存在是 唯一 的 ， 此外再无 别 的什 么东西 。空洞无物 的 同 义 反 复 被 宣 布 为 公 理 ， 且 借 助 于 “ 们 的统 一 思 想 ” 存 在 的 唯一 性 变 为 它 的 统 一 性 了 。 而 杜 林 用 并 我 把 “ 统一 的思想 的本质 在于综合” 这根魔杖往地上一 敲 ， 奇迹 出现 了 ： 在杜林 先生 的“ 存在 ” ， 界 的什么 中 世
任何事 物均无法 避开 ， 全部进 入了这个统一 的框 子 。在这个 框子里 ， 没有一个 对 象可 以保持 两 重性 ， 各 个对象 都是统一 的 ， 其关键 源于思维 的本质在 于综合 ， 能够把 思维 的对 象综 合为 一个 统一体 ， 是思维 这
的 唯 一 功 能 。 “ 何 问题 都应 当 以简 单 的基 本 形 式 ， 照 公 理 来 解 决 ， 如 对 待 简 单 的 … … 数 学 原 则 一 任 按 正 样 ” 【杜 林 先 生 是 这 样 说 的 ， 是 这 样 做 的 ， 他 关 于 世 界 模 式 论 的论 证 中 ， 空 洞 的 概 念 出发 ， 弄 起 。２ 也 在 从 玩
的 唯 心 主 义观 点 ： 欧根 ・ 林 ； 界 模 式 论 ； 心 主 义 杜 世 唯
中 图分 类 号 ： １ Ｂ７
文 献 标 识 码 ： Ｂ
文 章 编 号 ：０ ６—８ ９ （０ ２ ０ １０ ９ ６ ２ ０ ）５—０ ８ ０ ８—０ ２
在 《 克 思 主 义哲 学 原 理 》 学 过 程 中 ， 学 基 本 问题 是 首 当其 冲 且 极 其 重要 的 问 题 ， 其 是 它 的一 马 教 哲 尤 个 方 面 ： 维 和存 在何 者 为 第 一 性 的 问题 。 恩 格 斯 把 它 作 为 最 重 要 的 问 题 提 了 出 来 并 作 为 在 哲 学 上 划 思
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第２ ０卷 第 ５期
２０ ０ ２年 １ ０月
青海 大学学报（ 自然 科 学版 ）
Ｖｏ ． ０ Ｎｏ． １２ ５
Ｊｕ ａ ｆ ｉｇ ａ Ｕ ｉ ｒｉ ｏ ｒ ｌ ｎ ｈｉ ｎｖ ｓｙ ｎ ｏＱ ｅ ｔ
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立 的观 点 无 原 则 地 加 以拼 凑 ， 有 欺 骗性 。 因 此 ， 哲 学 基 本 问 题 的 讲 解 过 程 中 ， 于 纯 粹 唯 心 主 义 观 很 在 对
点 的批 判 分 析 是 至 关 重 要 的 ， 对 于 折衷 主 义 观 点 的坚 决 批 判 也 是 必 不 可 少 的 ， 根 ・ 林 先 生 就 是 一 而 欧 杜
分 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 两 大 基 本 派 别 的 唯 一 标 准 ｌ 。对 这一 问题 的 回答 ， 根 到 底 只 能 或者 是 唯 物 的 ， － 】 ］ 归
或 者 是 唯 心 的 ， 者 必 居 其 一 。在 哲 学 领 域 中 ， 有 也 不 可 能 有 第 三 种 回答 。 然 而 ， 史 和 现 实 中 常 常 二 没 历 会 出现 企 图 把 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 调 和 起 来 的 折 衷 主 义 或 二 元 论 哲 学 ， 们 的 做 法 是 把 不 同 的 、 至 对 他 甚