敬业与乐业PPT122 人教版 (共30张PPT)

词语解释。 敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处 很融洽。 安居乐业：安定地生活，愉快地工作。 断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一句 或一段。断，截取。章，篇章。 不二法门：最好的或独一无二的方法。 言不及义：只说些无聊的话，不涉及正经道理。 亵渎：轻慢，不敬。 强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。
2.学了本文，我们有什么体会，在生活学 习中应该怎么做？
那些凡人做的琐事，很多都忠实圆满的 完成，他们都可以称为“天地间第一等 人”。这样的例子在我们身边有很多， 我们中学生怎样做才算天地间第一等人 呢？ (学生即席发言交流，其他学生做适当的 评析。)
即兴演讲 课文说：“事的性质，从学理上解 剖起来，并没有高下。”又说： “我当木匠的做成一张好桌子，和 你们当政治家的建设成一个共和国 同一价值。”但也有人引用拿破仑 的话说：“不想当元帅的士兵不是 好士兵。” 讨论：哪一个说得对？为什么？
自学指导（二）——合作与探究
整体感知：让学生速读课文，回答问题： 1、找出本文的中心论点。
我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
2、作者围绕中心论点，先后谈了几个问题?
①有业; ②敬业; ③乐业.
3、你认为这几个问题的关系怎样? 有业是前提;敬业是基础;乐业才是最高境界。
划分文章的结构，并概括每一部分的意思。
敬业与乐业
梁启超
学习目标
1.理解“敬业与乐业”的主旨。
2.积累经典语句、格言。 3.掌握议论文基本的论证方法：举例 子和讲道理。 4.体会演讲的口语特色。
自学指导（一）——预习与交流
• • • • • 朗读课文，圈画文中生字词。 n ） 厌恶（ wù ） 禅师（ chá n ） 佝偻（gōu lóu ） 咽气（ yà n ） 哭丧着脸（ sāng ） 骈进（ piá 佛门（ fó ） 强聒不舍（qiăng guō ）
板书设计
敬业与乐业 梁启超
总（第1段）
有业（前提）（2-5）
分（2—8段）
敬业（基础）（6-7）
乐业（最高境界）（8）
总（第9段）
拓展延伸
下列名言能证明课文中的什么观点？ 1.人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松动。—吴 玉章 2.成功的真正秘诀是兴趣。 —杨振宁 3.经受了火的洗礼，泥巴也会有坚强的体魄。—佚 名 4.百事之成必在敬也。—荀子 5.好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。—陶 渊明 1、3、4句可以证明要敬业的观点 2、5句可以证明要乐业的观点
演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题 发表自己观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明 理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意 以下几方面： ①认清对象，确立主旨。既要有针对性。 演讲是直接面对听众交流思想和感情的，所以必 须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。 ②思维清晰，节奏明快。 ③感情充沛，例证动人。 ④语言准确，形象生动。
4．文章是怎样论述乐业的？
①(身入其中)在工作中寻找快乐。 ②(奋斗前去)在奋斗中感受快乐。
③(比较骈进)在竞争中体味快乐。
④(省却烦闷)在投入中享受快乐。
5、文章第8段中作者为“凡职业都是有趣味的” 列举了四个原因加以说明，试着为“凡职业都 是有趣味的”提供几个例子。
居里夫人在成吨的工业废渣中提炼 “镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥， 但她怀着找到“镭”的梦想，从没有认 为这项工作是无聊的，从来没有因为抱 怨而想放弃。
《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海 中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职 业道德启蒙教育，有很强的针对性。
上海中华职业学校是中国近现代 史上以试验、总结、推广职业教育而 著称的一所中等专业学校。该校1918 年5月由黄炎培发起的中华职业教育社 创办，校址在上海陆家浜。以黄炎培 提出的“敬业乐群”为校训，提倡 “手脑并用”“双手万能”，着重理 论联系实际，重视生产劳动实习和职 业道德。
（2）“敬业”一节，运用了什么论证方法？
引证：引用朱子言论。 道理论证：事的性质，从学理上解 剖起来，并没有高下。 举例论证：当大总统和拉黄包车， 当木匠做桌子和当政治家建共和国。
（3）“乐业”一节运用什么论证方法？
道理论证：“凡职业都是有趣味的” 四条理由。 反面论证：天下的第一等苦人、第 二等苦人。 引证：孔子的两句话。
第二课时
1.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷 的法门。“直捷”和“直接”一样吗？
直接：不经过中间事物的。意思 范围较宽泛。与“间接”相对。 直捷：直截了当，似乎比“直接” 更“直接”。也写作“直截”。意 思范围较窄，只与动作行为相关。 也没有与“间接”相对的意思。
2.人类既不是上帝特地制来充当消化面
6．说说本文在论证论点时主要运用的论证方 法,举例说明。
（1）“有业之必要”运用什么论证方法？
引证：引用孔子言论。 举例论证：也叫“事实论证”，讲 百丈禅师的故事。 反面论证：不是讲“有业”有什么 好处，而是讲“无业”有什么坏处：百 行业为先，万恶懒为首。没有职业的懒 人，简直是社会上的蛀米虫……
2、阅读2~5段，说说作者是怎样论 述“有业”的必要性的？
作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事
(举例论证)，得出“百行业为先，万恶懒为
首”的结论，强调“有业”是做人之本。
3、用原文回答，什么叫敬业？为 什么要敬业？怎样才能做到敬业？
敬业：“主一无适便是敬。”即凡做一 件事，便忠于一件事，将全副精力集中到 这事上头，一点不旁骛。凡职业没有不是 神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯 一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来 的便是敬。
作者简介
梁启超（1873～1929）中国近 代维新派代表人物，学者。 “戊戌变法”领袖之一。字卓 如，号任公，别号饮冰室主人。 广东新会人。 他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、 哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他 一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷， 1000余万字。
演讲的基本知识
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激励学生学习的名言格言 220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 222、绊脚石乃是进身之阶。 223、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 229、以诚感人者，人亦诚而应。 230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 233、怠惰是贫穷的制造厂。 234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 238、回避现实的人，未来将更不理想。 239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬 241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 243、人之所以能，是相信能。 244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。 245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 247、两粒种子，一片森林。 248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
包的机器，自然该各人因自己的地位 和才力，认定一件事去做。“消化面 包的机器”是什么意思？
不劳而获的人；只会吃饭、不会做事的废 物。
3.为什么用“机器”之喻？
幽默、风趣，有讽刺意味。
4．“倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样 在淘神费力?难道又不苦?”这句作如下改 动可以吗？为什么？
改为:“倘若我们去赌钱去吃酒， 也是一样在淘神费力，也一样是苦。”
第一部分(第1段)：揭示全篇论述中心。
第二部分(第2～8段)：论述“有业”“敬 业”“乐业”的重要性。
第三部分(第9段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。
深层探究
1．“有业之必要”的3个主要论据 是什么？
孔子的两段言论；百丈禅师的故事； 作者自己讲的道理：百行业为先，万 恶懒为首。没有职业的懒人，简直是 社会上的蛀米虫……
一：揭示中心“敬业乐业”。 （1） 论述“有业”的重要性。（2-5）
二：论述敬业 和乐业的重要 性。（2－8）
论述“敬业”的重要性。（6、7）
论述“乐业”的重要性。（8）
三：用“责任心”和“趣味”勉励 人敬业乐业。（9）
拓展延伸Βιβλιοθήκη 积累有关敬业乐业的名言。☆使事业成为喜悦,使喜悦成为事业。——罗素 ☆人在履行职责中得到幸福。——罗佐夫 ☆业精于勤，荒于嬉。——韩愈 ☆以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——宋濂 ☆成功的真正秘诀是兴趣。 ——杨振宁 ☆天才就是强烈的兴趣和顽强的入迷。 ——木村久一 ☆好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。 —— 陶渊明 ☆学而时习之，不亦乐乎？ ——孔子