书与人———读《丑陋的中国人》
2023年丑陋的中国人读后感
2023年丑陋的中国人读后感2023年丑陋的中国人读后感1读完《丑陋的中国人》一文，让我觉得中国人确实是丑陋的，看我们的身边，丑陋无处不在！凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”！如果中国人都很野蛮的话，这个国家会是个什么样子呢？试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西藏人又和____人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。
中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止！柏杨老先生在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。
我很赞成这样的叫法，虽然觉得还有些不过瘾，但因为没有找到更能出气的称呼，就暂且沿用前辈的叫法吧。
《丑陋的中国人》早在上个世纪80年代就已出版，并形成一股风潮，席卷海峡两岸、神州大地，稍微有文化的人看过此书后都会相聚在一起热烈地讨论书中所批判的社会现象和文化传统，上个世纪80年代我刚刚出生，所以第一次拜读此书是高中的时候在网上看到了其中最精彩的一篇__，当时我以为《丑陋的中国人》只是一篇__，不过看了之后也深受感悟，便保存下来，时而翻阅一番。
虽言词犀利，但收获颇丰。
事隔几年以后，某日我闲逛一小书店，猛然看见新近出版的此书，毫不犹豫而买之！说实话我不喜欢那些软绵绵的一看就知道是所谓的“文人”写的__，即使是批判性的，那也就像是身上痒得厉害，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，不过瘾！我并不是说__写得犀利，语言说得激励，骂人骂得痛快就好。
__不是药，而只是处方。
医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。
读《丑陋的中国人》有感
读《丑陋的中国人》有感柏杨的《丑陋的中国人》终于在我日积月累中看完了。
记得这本书是我**年11月份还是12月份在上海买的，（具体时间不清楚了）。
二月五日晚终于完成了看完了这本书的大业！（好像有些夸张，不过对于我看书慢的人来说确是如此，也是时间上的问题）看完柏杨先生的《丑陋的中国人》，我不知道再去说些什么。
柏杨先生把中国人的一些习性和生活写得很透彻。
在书中身临其境，有时候想着自己，不正是柏杨先生笔下的“中国人”吗？书中的每一篇我都认真读过，大部分发表于美国·纽约和洛杉矶的《论谈报》上。
不知在我知道这一点时是否为时过晚.也想不清楚，为什么他们学者的论点都发表在外国？中国现在是否还不是一个言论自由的社会？还是国家的问题？让那些学识的人不愿回国？还是？看到后面时，可能是因为有些感冒头痛的原故，看着看着感觉越看越头痛，不知如何是好。
当我看到后面几个学者对于柏杨先生《丑陋的中国人》的观点有不同的看法时，就觉得自己是第三者，坐山观虎斗的感觉。
谁有不同观点的当然会去加以辩论和反对。
有感觉气愤的地方也就会有见解性的骂言。
我边看边想，这不正是前面柏杨先生所写的《丑陋的中国人》吗？对于中国人怎样做才不丑陋，我不清楚，也没有好的方法，（好像好操心了也会有人说我多管闲事的，实为不该）。
应该说这几千年的酱缸文化酱成这样，已很难马上就纠正于好，看到很多学者在辩论时，也都正在释放着中国人的丑陋的一面。
其实，依愚人之见，他们在说别人的同时，却忘了自己。
虽然，一直在说中国人的丑陋的一面，他们并未注意到自己的语言和行为也正是裸露的。
当然，这里我并没有指柏杨先生，只是对后面对柏杨先生《丑陋的中国人》的辩论的人，在辩论时，并未注意到“丑陋的中国人”。
议论里面,刘前敏先生对柏杨先生的《丑陋的中国人》说：“中国文化不容抹黑”，马上就有张绍迁先生对刘前敏先生论“中国文化之‘抹黑’与‘搽粉’”。
张绍迁先生说：“刘前敏先生《中国文化不容抹黑》一文除了指责柏杨先生故意丑化中国文化外，还对中国诸般缺点提供了很多解释和借口”。
2023年丑陋的中国人读后感_4
2023年丑陋的中国人读后感2023年丑陋的中国人读后感1《丑陋的中国人》是我在东阳时买的，买了之后，一些小MM很好奇，迫不及待的把书借去看，可过了一两天后，她们却又把书还给我，并说这书很难看。
我于是带着疑问，仔细阅读了一下，可感觉还好，虽然只看了一点点。
我认为是这些MM们的原因，不是书难看。
下面就这本书的一些精彩语句，和各位有缘人分享。
1、在中国做事容易，做人难。
2、环境使我们说谎，使我们不能诚实。
3、这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发丑，使中国人变的丑陋。
4、反省是走向进步的开始。
(读书笔记)5、好话都是输出给别人用的，自己绝不沾污。
6、中国人认为要忍让，这是美德。
其实那是长期屈辱的惯性，而用忍让两字来使自己心里平衡!中国人很少敢距离力争。
7、如果不讲假话，就成不了大事。
8、一个人，一个民族，如果没有荣耀感，叫什么人!叫什么民族!岂不是一群禽兽!9、人情味是要发生在彼此不认识的人之间，那才是真正的人情味。
人情味不分等级，不分亲疏。
10、自爱就是爱国。
11、一个民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。
12、西方现代化的文明，对古老的中国来说，应该是越早切如越好。
13、中国人因为长期生活在酱缸之中，日子久了，自然产生一种苟且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。
14、中国人没有赞美别的勇气，却有打击别人的勇气;中国虽然是个大国，但中国人包容的胸襟不够，心眼很小。
15、格言都是情绪的，在某一种特定的条件下，它才是真理，它是不科学的。
16、中国人不懂得真正的民主，却奉行“奴性民主”——“少数必须服从多数”，多数人都愿意做奴隶，就不准少数人不愿意做奴隶。
外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：你是民，我是主。
柏扬曰：中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗臭或阿谀别人的两极化动物。
更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。
丑陋的中国人读后感
丑陋的中国人读后感
《丑陋的中国人》是一本让人深思的小说，它让我对中国社会
的种种问题有了更深刻的认识。
通过主人公的一系列遭遇和成长，
小说向我们展示了中国社会的丑陋和残酷，同时也让我对人性的美
好和坚韧有了更深刻的理解。
小说的主人公是一个出生在贫困家庭的女孩，她从小就面临着
各种困难和挑战。
在中国这样一个男权至上的社会中，女孩子往往
会受到更多的歧视和压迫。
主人公在小说中所经历的一切，无论是
家庭的贫困还是社会的不公，都让我深感心痛和愤慨。
在小说中，作者对中国社会的描写非常真实和细腻，让我感受
到了中国社会的丑陋和残酷。
贫富差距的悬殊、官商勾结的黑暗、
以及对弱势群体的歧视和压迫，这些都是中国社会普遍存在的问题。
小说通过主人公的遭遇，让我更加清晰地认识到了这些问题的严重
性和复杂性。
同时，小说也让我看到了人性的美好和坚韧。
主人公在面对困
境时，始终没有放弃对美好生活的追求。
她用自己的努力和坚持，
不断地挑战命运的安排，最终实现了自己的梦想。
这种坚韧不拔的
精神给了我很大的启发和鼓舞，让我对生活充满了希望和勇气。
通过阅读《丑陋的中国人》，我对中国社会有了更深刻的认识，也对人性有了更深刻的理解。
小说让我看到了中国社会的丑陋和残酷，同时也让我看到了人性的美好和坚韧。
我相信，只要我们不放
弃对美好生活的追求，就一定能够克服一切困难，实现自己的梦想。
希望能够有更多的人读到这本书，从中汲取力量，继续前行。
丑陋的中国人读后感
丑陋的中国人读后感引言《丑陋的中国人》是日本作家吉本芭娜娜创作的一部小说，描绘了一个普通中国人的生活故事。
这部小说通过细腻的文字描写和深入的人物刻画，展现了中国社会的现实和人性的复杂。
在阅读本书的过程中，我深深被作者的观察力和剖析的深度所吸引。
本篇文档将通过对小说的分析和思考，来表达我对《丑陋的中国人》的读后感。
文章主题和情节《丑陋的中国人》以中国普通人的生活和情感为主题，描绘了一个叫王朔的男人的故事。
王朔是一个身世普通、日常生活平凡的中国人，丑陋是他自由的标签。
小说以真实的细节描述了王朔从小学生到上班族的成长过程，让读者深刻感受到他所面临的困境和挑战。
小说的情节主要分为两个部分：童年时代和成人时期。
在童年时代，王朔生活在一个封闭和保守的环境中，他的父母对他的期望很高，但他却不符合他们的期望。
王朔的丑陋让他在同学中受到歧视和排斥，在家庭中他也感到孤立和无助。
这段时期揭示了中国社会对个体的压抑和标准化的现象。
在成人时期，王朔离开家乡去大城市谋生。
他成为一个普通的上班族，过着平庸的生活。
他的工作枯燥乏味，没有成就感。
他与同事之间的关系表面和疏离，他的个人生活也陷入了孤独和无望。
尽管有一些辛苦和抱怨，但王朔依然努力适应这种琐碎的生活，并寻找一丝希望和快乐。
对中国社会的观察通过《丑陋的中国人》，作者吉本芭娜娜对中国社会进行了深入的观察和分析。
小说中刻画的角色和情节，展示了中国社会的丑陋和不完美之处。
首先，王朔作为一个普通中国人，受制于社会标准和期望，被迫以一种符合社会预期的方式生活。
这种社会期望往往让个体失去自我，追求表面的完美和统一。
这也导致了中国社会普遍缺乏创造力和个人价值的发现。
其次，小说揭示了中国社会的等级制度和不公平的现象。
王朔的丑陋让他在社会中成为一个被排斥的群体，无法获得平等的机会和尊重。
这种社会的标签化和歧视，使王朔在成长过程中经历了痛苦和挫折。
此外，小说也展现了中国社会的孤独和失落。
王朔在异乡生活，面对疏离和冷漠的现实。
丑陋的中国人读后感
丑陋的中国人读后感《丑陋的中国人》是一部令人深思的小说，通过对中国人心理和社会现象的揭示，探讨了中国现代化进程中的重要议题。
小说以作者作为旁观者的视角，观察和记录中国人在现代化进程中的种种行为和心理，从而让读者深入思考中国人的缺点和问题。
小说以小城市中一个名叫李呆的普通人物为主角，通过他的生活经历和内心独白，展现出中国人在现代化进程中的各种陋习和丑态。
李呆是一个具有典型中国人特征的形象，他身上所具有的习性和思维方式，实际上是中国人普遍存在的一种现象。
例如，李呆对物质追求的过度热衷、对权力和地位的崇拜以及对他人评价的敏感等等。
这些习性反映出中国人在现代社会中的价值观和行为规范，并引发了我对中国社会的深入思考和反省。
首先，小说对中国人对物质追求的过度热衷进行了深入剖析。
通过李呆的经历，我们可以看到他对金钱的追求几乎成了他生活的全部意义。
无论是升职加薪还是投资理财，李呆都将自己的一切都建立在物质利益上。
而当他的金融投资失败后，他对财富的追逐变得更加疯狂。
小说通过李呆的例子告诉我们，在现代社会中，中国人对物质的追求已经到了一种病态的程度，导致了一系列道德和社会问题。
其次，小说对中国人对权力和地位的崇拜进行了深刻的揭示。
在小说中，李呆通过各种手段追求权力和地位，不惜以背叛和利用他人的方式。
他为了升职，不惜出卖自己的朋友，甚至不顾他人的感受和人情世故。
这种权力追求的病态表现出中国人在现代化进程中的普遍特征。
这种崇拜权力的心态不仅使得中国社会充斥着各种腐败和不公平现象，同时也导致了中国人与中国人之间的信任危机。
最后，小说通过李呆对他人评价的敏感，揭示了中国人存在的另一个丑态。
在小说中，李呆对他人的看法和评价几乎影响了他对自己的认识和自信心。
他时刻关注着他人对自己的评价，试图通过赢得他人的认可来弥补自己内心的不安。
这种对他人评价的依赖和敏感表明了中国人在现代社会中缺乏自信和自尊心的问题。
这也延伸出中国人对他人态度和言论自由的限制，以及中国人对外界评价的过度敏感和抵触。
六年级读后感作文：读《丑陋的中国人》有感(精品)_600字
三一文库（）六年级读后感作文
读《丑陋的中国人》有感(精品)_600字
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读《丑陋的中国人》有感
慧园街小学六（3）班傅磅礴
一看到这个书名，你的心中将涌起无限的
愤怒，中国人有什么丑陋的？你一定想把这个
作者大骂一顿。
我们身为中国人当然应该有无
限的自豪感，拥有五千年历史的文明古国，具
备顽强不屈品质的民族，庞大而令人羡慕。
敢问，世界上有几个国家有中国强大？可谓寥寥
无几。
但是，你能说中国样样都强吗？NO！不可能！现如今，中国的经济、军事、政治、工业、农业、科技等领域都达到顶尖水平，可这有什
么用呢？根本的原因是在于人的素质！柏杨先
生在此书中说：“我想我们中国人有高贵的品质。
但是为什么几百年来，始终不能使中国人
脱离苦难？什么原因呢？”是呀，这是什么原
因呢？外国人哪里看的起中国人，我们脏、乱、吵，不注意个人卫生，小孩子到处乱跑，乱涂
20 × 20。
丑陋的中国人读后感
丑陋的中国人读后感《丑陋的中国人》是一部让人深思的小说，作者通过描绘主人公的生活经历和内心挣扎，深刻地反映了中国社会的种种问题和人性的复杂性。
这部小说让我深刻地思考了人与社会、人与自我的关系，也让我对中国社会的现状有了更深刻的认识。
小说的主人公是一个名叫杨继绳的男子，他在中国的一个小城市里生活，但是因为长相丑陋，他遭受了来自社会的歧视和排斥。
在这个过程中，杨继绳不断地挣扎和奋斗，试图改变自己的命运。
然而，无论他怎么努力，他都无法改变别人对他的看法，他最终选择了逃离这个小城市，去到了一个更大的城市寻找新的生活。
通过杨继绳的故事，作者展现了中国社会对外貌的极端重视和对外貌丑陋者的歧视。
在中国社会里，外貌被过分夸大，一个人的价值往往被外貌所决定，这导致了许多人在外貌上的焦虑和挣扎。
杨继绳就是这样一个人，他因为长相丑陋而遭受了无尽的痛苦和折磨。
这让我深刻地反思了中国社会的价值观和对外貌的过分追求，也让我意识到了外貌对一个人的影响有多么深远。
除此之外，小说还深刻地揭示了人性的复杂性。
在小说中，杨继绳不仅遭受了来自社会的歧视，还遭受了来自自己内心的挣扎。
他曾经试图通过改变自己的外貌来获得社会的认可，但最终发现这并不能让他真正获得幸福。
这让我意识到，人性是多么的复杂，我们往往被外界的价值观和期待所左右，而忽略了真正的内心需求。
杨继绳的故事让我深刻地反思了自己对外貌和社会的态度，也让我更加珍惜自己的内心世界和真正的幸福。
总的来说，读完《丑陋的中国人》让我深刻地思考了人与社会、人与自我的关系，也让我对中国社会的现状有了更深刻的认识。
这部小说通过一个丑陋男子的故事，深刻地反映了中国社会的种种问题和人性的复杂性，让我对自己和社会有了更深刻的认识。
希望更多的人能够读到这部小说，从中获得启发和反思。
《丑陋的中国人》的读后感600字作文_读后感_
《丑陋的中国人》的读后感600字作文【导读】范文一：丑陋的中国人昨天，对《丑陋的中国人》这本书的想法，现在看来真的是有点偏颇，这在于我读文..如果觉得很不错，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与支持!丑陋的中国人读书笔记昨天，对《丑陋的中国人》这本书的想法，现在看来真的是有点偏颇，这在于我读文章不够深入造成的，当今天我了解了柏杨老先生的这一生，再与文章结合起来时，才真正发现了这本书的深意。
柏杨先生生活在中国台湾当时一个较为黑暗的时期，他在这个时期身心受到了摧残，但无论个人遭际如何，始终不变的是他的民族情怀和世界眼光。
他从国际视野考察国民性格，他看到了中国台湾以至于中国许多丑陋的地方，这是我们这些生活在和谐社会的蜜罐里的年轻一代所体会不到的。
《丑陋的中国人》不仅是给作家自己的一面镜子，也是给下一代，给我们这群生活在蜜罐里的年轻人一笔宝贵的精神财富，它教育我们要努力学习，修养身心，改掉以往中国人的缺点，把中国民族美德发扬光大，把自己做好，把祖国建设成一个富强民主文明的强国。
正所谓“少年强则国强，少年富则国富”。
柏杨先生已经尽到一个作家，一个扒粪者，一个批判者应尽的责任，他把希望寄托在我们这一代身上，他已经用灯光照亮了一条道路，而真正重要的，是我们这一代能不能肩负使命任重道远。
先生已经远去，他的精神将烛照我们前行。
中国人自称中国是礼仪之邦，可事实却让我们大跌眼镜。
“脏.乱.吵.窝里斗和不能团结等”缺点在中国人的生活中表现的淋漓尽致。
虽然，别的国家在表面上不说。
但是，人家早已在心里认可了中国人是丑陋的这一说法。
所以，我们一定要证明给别人看，中国人不是丑陋的这一说法。
《丑陋的中国人》的二十多年前，柏杨先生写的<<丑陋的中国人>>轰动一时，但这并未引起国人足够的反思。
不久前北京街头的一幕，在网上引起了激烈的论战。
一位北京司机驾车违规行驶，一位外国妇女见状前去阻止。
她将自行车横在街道上，试图制止司机前行。
丑陋的中国人 读后感
丑陋的中国人读后感《丑陋的中国人》读后感。
《丑陋的中国人》是一部让人深思的小说，作者以细腻的笔触描绘了一个普通中国人的生活，展现了他们内心深处的矛盾和挣扎。
小说通过主人公的命运展现了中国社会的各种问题，使人们深刻反思自己的生活和价值观。
小说主要讲述了一个普通中国人的生活经历，他在生活中遭遇了各种各样的挫折和困难。
他在职场上受到歧视，家庭中也面临着各种问题，生活中的压力让他感到无法呼吸。
然而，他并没有放弃，而是努力地面对生活中的一切困难，不断地追求自己的梦想和幸福。
在小说中，作者通过主人公的命运，展现了中国社会的各种问题。
在职场上，主人公受到歧视和压迫，他的才华和能力并没有得到应有的认可和回报。
这种现象在中国社会中并不罕见，许多人都面临着类似的问题。
在家庭中，主人公也面临着各种问题，家庭关系的纷扰让他备受煎熬。
这些问题在中国社会中普遍存在，许多人都在家庭和亲情中感到困惑和无助。
小说通过主人公的命运，让人们深刻反思了中国社会中的各种问题，引起了人们对社会现实的关注和思考。
小说中的主人公虽然面临各种困难和挫折，但他并没有放弃，而是努力地面对生活中的一切困难。
他不断地追求自己的梦想和幸福，不断地努力着，坚定着自己的信念。
这种精神让人深受感动，也给人以启示。
在现实生活中，我们也会面临各种困难和挫折，但我们不能放弃，而是要努力地面对一切困难，不断地追求自己的梦想和幸福。
只有坚定自己的信念，才能走出困境，实现自己的人生价值。
通过阅读《丑陋的中国人》，我深刻地感受到了作者对中国社会的深刻观察和对人性的深刻洞察。
小说中的主人公虽然面临各种困难和挫折，但他并没有放弃，而是努力地面对生活中的一切困难，不断地追求自己的梦想和幸福。
这种精神让人深受感动，也给人以启示。
在现实生活中，我们也会面临各种困难和挫折，但我们不能放弃，而是要努力地面对一切困难，不断地追求自己的梦想和幸福。
只有坚定自己的信念，才能走出困境，实现自己的人生价值。
丑陋的中国人读书心得读《丑陋的中国人》有感
火灾逃生知识公共场所火灾的应对策略火灾逃生知识——公共场所火灾的应对策略火灾是一种极具破坏性的灾害，而公共场所的火灾尤为令人担忧。
如何在火灾发生时迅速逃生，以及遵循科学有效的应对策略，已经成为我们每个人都需要了解的重要知识。
本文将从以下几个方面详细探讨公共场所火灾的应对策略，希望能够提供一些有用的信息和指导。
一、火灾逃生常识1. 对疏散通道的了解在公共场所，我们首先要了解疏散通道的位置和布局。
无论是商场、学校还是酒店，我们应该在进入时留意标示和标识，记住与自己所处位置相最近的疏散通道。
这样，在火灾发生时，我们能够快速找到最近的安全出口。
2. 处理烟雾的方法火灾时，烟雾是最大的威胁之一。
当我们遇到浓烟时，应该尽量靠近地面爬行。
因为烟雾比较轻，靠近地面的空气相对清洁，这样有助于减少吸入有害气体的风险。
与此同时，用湿毛巾或衣物捂住口鼻，以防止烟雾直接吸入呼吸道。
3. 用湿毛巾防护现在许多公共场所已经配备了灭火器、灭火器等灭火设备，我们可以利用这些设备进行初期灭火。
在进行灭火时，需要注意保护自己的身体。
可以用湿毛巾或湿衣物包裹手部，以防止烧伤，并减少受到火势蔓延的风险。
4. 慎用电梯在火灾发生时，电梯是绝对不应该使用的，因为在火灾中，电梯可能会失去供电，而且会造成人员被困的风险。
应该选择使用楼梯进行逃生，尽量远离火源，尽快撤离现场。
二、公共场所火灾的应对策略1. 快速报警一个明确的火灾报警系统是任何公共场所的必备设备之一。
在发现火灾时，要立即拉响火警按钮或电话报警，并向工作人员或相关职责人员报告。
快速的火警通报可以迅速启动灭火系统，并通知其他人员有关火灾的情况，以便他们能够及时采取行动。
2. 组织有序疏散在火灾发生时，人员的有序疏散是至关重要的。
公共场所应制定详细的疏散计划，并组织相关人员进行定期演练。
在火灾发生时，通过广播系统或工作人员的引导，快速引导人员走向安全出口，保持疏散通道畅通无阻，避免踩踏和混乱的场面。
丑陋的中国人读后感作文800字(精选5篇)
丑陋的中国人读后感作文800字(精选5篇)丑陋的中国人读后感作文800字(精选5篇)《丑陋的中国人》，作者中国台湾作家柏杨。
该书1985年出版于中国台湾，当年即评为台湾年度畅销书。
该书结集作者的数十篇杂文，主要内容是批判中国人的劣根性。
下面由小编给大家分享一些关于丑陋的中国人读后感作文800字，方便大家学习。
丑陋的中国人读后感作文800字（精选篇1）《丑陋的中国人》这本书以前看过，近来又看了一遍，实话说，还是深有感触。
“不识庐山真面目，只缘深在此山中。
”听柏杨一讲，确实又一次感受了坠下悬崖，摔得粉身碎骨的恐惧。
但掩卷玩味，却又觉得并不尽焉。
其中礼义之邦之说余见就不敢苟同。
在柏杨先生眼里，中国不是礼义之邦，而处在蛮谎时代，野蛮到有人在别人关心她，怕她着凉，要她换下被雨水淋得透湿的的衣服，就把别人看作色狼，是在打她的主意，想讨点便宜。
别人为她拾起一把掉在车上的雨伞就怀疑别人是为了爱她的姿色，而甘愿效犬马之劳。
可是在柏杨先生眼里已经看成是普遍性，并由此推出一个蛮谎时代的事，我实在是遇见的太少。
这并不是我没有遇上这些事的机会。
其实，在车上的时侯，只要有老人或孕妇或病人，我都要让座的。
但每次都有会得到一次感激。
如果这些人中，年事稍高，那么，我还会听到她们说;“让你站着真是不好意思。
”每每听到这些话即使我站着辛苦，我也会产生一种得意之情。
为我是礼义之邦的一员，为我生活在礼义之邦而得意。
当然象柏杨先生碰上的事我也碰上过，有一次在冰场溜冰，有几个青年大发所谓的神威，把我撞倒了。
可是，他们不但不说对不起，反而踢了我一脚，说我不中用。
可是，当时在冰场的不下百人吧，百人之中也仅此几个而已。
而且，他们走了之后，另一个青年把我拉起来了。
我承认柏杨先生说的那种现象，但这远不能否认礼义之邦。
当我们走过一片绿色田野的时侯，不是也能看见几根稗草吗?可并没有谁由于这几根稗草而对田野失去希望，仅仅是把这杂种除掉就是了。
余以为那几个不讲理的跳骚也不过是礼义之邦中的杂种，只要我们去除掉就是了，而没有必要大惊小怪的说;“哎呀，这里全都是杂种。
直面丑陋,才能创造美丽——读《丑陋的中国人》有感_读后感
直面丑陋，才能创造美丽——读《丑陋的中国人》有感曾嘉怡每次看到《丑陋的中国人》，心中都会为之一震，涌起千般感受。
记得书中让我印象最深刻的一句话——我们的丑陋缘自于我们不知道自己的丑陋。
这让我想到了“无知并不可怕，可怕的是我们不知道自己无知。
”我想，柏杨先生大概是个无私的人，在书中，柏杨先生用激烈的语言抨击时弊。
他举办了多场讲座，旨在让中国人醒悟，但却因说真话而坐牢。
但他也不放弃，出狱后，便写了这本书，把自己的呐喊一点点地写进书中，只为了能让我们能够直面丑陋。
看完了这本书，我很久以后才能回过神来，原来这些丑陋到现在依然还在，有时甚至随处可见。
在书中，柏杨先生把中国传统封建文化比作一个大酱缸，我们的文化、思想、行为在这个大酱缸里越染越臭，一直延续至今。
在书中，我读到了许多丑陋，而这些丑陋一直贯穿在我们的生活当中，就像中国人喜欢“窝里斗”，这个我颇为赞同，无论何时何地，我认为只要有中国人有竞争，那么“窝里斗”也会随之而来。
比如，在古代，后宫妃子的内斗，尽管电视剧中有夸张的成分，但在历史上还真的有宫斗。
书中讲道：“一个中国人是条龙，中国人是聪明的，但是三个中国人就是一条虫；而一个日本人也许没有中国人聪明，但是三个日本人却是一条龙。
”日本的合作团结是精神应该被认可赞同的，而且在这一个团队里没有合作团结，难以成功。
如果在一个团队里，人人勾心斗角，那么这个团队是失败的。
就像抗日战争中，国共尚未合作，而在内斗时，日本占领东北三省，差点吞下中国。
但国共合作后，放下内斗，日本节节败退，其实有的时候我不得不承认，中国人的确喜欢内斗，都眼红于别人的好，总想着“我得不到别人，也别想得到”。
我想这种想法应该是要被扔掉的。
还有中国人重视面子，死要面子。
做了错事，不愿承认，而且有的时候别人求助于你，却因为怕面子没了便视而不见；还有些人打赌输了，死不认错，还在背地里诅咒你，我想“打小人”应该是这样被发明出来的吧？在我看来，我觉得面子是可以扔掉的。
读柏杨《丑陋的中国人》有感
读柏杨《丑陋的中国人》有感单单看一下《丑陋的中国人》这本书的名字，感觉就很扎眼，就知道书的内容观点很不同。
由于名字比较特别，也可以说，名字比较大胆，所以早有耳闻，一直想读一读。
当真正初读之下，结合工作遇到的形形色色的人，不得不让我对自己，对身边的人和事，对中国现在的各种现象有了一个更家深刻的认识。
书中的很多观点和现象在当前还是普遍存在的，是有市场的。
但是作为一个中国人，我们都希望国家富强，繁荣，都希望国家长治久安。
但，如何认识自己，克服人性的弱点，提高国民的整体素养，确实是当前经济发展快速的中国必须努力思考和要认真回答的一个问题。
中国人的优点是有的，也不少，但缺点也是很多。
现在的很多孩子被家长溺爱的成什么样了，简直是难以想象，有时，我确实在想就我们现在的小孩子的体质和日本人比，真的没有什么可比性，中国的孩子身边确实保姆，而日本人的孩子却在独立面对很对事情。
前一段时间，电影《我的兄弟叫顺溜》热播了一阵，上面能看到很多中国人和日本的对比，有人在网上说中国人穿皮衣，日本人穿短袖衬衫，说是穿帮镜头，我认为：这就是中国人和日本人差别的一个体现。
日本人的那种培养孩子自立的精神，确实值得我们学习。
不如别人的，我们要虚心地学，比别人做的好的，也不能自大。
想想过去，我们确实没有多少让自己能骄傲的。
即使有，早已是古董了！所以，我们没有理由有任何的优越感，即使今天经过改革开放，我们的经济有了一定的发展，也没有什么值得骄傲和自豪的，我们还没有骄傲的本钱。
中国经济是发展了，但我们的思想和观念，很多是落后的，有的还不知落后多少年。
改造和提升国民的思想并不是一两天的事，看看中国现在的很多乱状，我想大家细想起来都能找到问题的所在。
因为我们追求美好，所有，我们要认识丑陋。
因为我们有勇气认识丑陋，我们才能变的美！读此书让我对自己对很多事情有了更加深刻的认识，确实是一本理性剖析的好书，内容深刻，哲理性强，例子典型生动。
值得一读再读。
读《丑陋的中国人》有感：透过面具看人性（共5则）
读《丑陋的中国人》有感：透过面具看人性（共5则）第一篇：读《丑陋的中国人》有感：透过面具看人性透过面具看人性——读《丑陋的中国人》有感2018.03.26 行者无疆近期，拜读了《丑陋的中国人》一书，对照自己及周围的世界，启发很大，感受颇深。
书里提及比较多的是国人的内斗，虚伪，自私，浮躁，不团结，以及没有规则，缺乏诚信。
每个人为了“面子”、“利益”,戴着完全不是自己的“面具”,说着完全“违心”的话。
国人向来喜欢同事斗、窝里反；每个人似乎都是阴谋家，揣测上意，猜测别人的想法，臆测他人的行为，说起来好像亲眼所见，谈起来好似确有其事。
人与人之间，更多的是虚假的微笑，背后的尖刀。
喜欢帮结派，私底下议论，暗地使绊，给领导说说某人的坏话，打个小报告。
当面求你办事，随后把你出卖，更是屡见不鲜，不可禁绝。
没有人，在乎你想得多么全面，因为遗漏了他的存在，就是片面。
没有人，在乎你考虑到多么深远，只要眼前没得到，就是你瞎眼。
没有人，给你讲滴水之恩当涌泉相报，只要利益得到，你的声誉可以随时败坏。
在私心包裹下，在利益面前，人与人之间的情感淡漠，真诚已经成为一种奢侈品，善良成了“傻瓜”的代名词，因为真诚、善良，甚至被人、嘲笑、不齿。
究其原因，真诚总要付出代价，如果怀揣真诚，如果你想要真实，要么会被欺骗和愚弄，要么就会被排挤和打击。
这是一种价值观的极度扭曲。
作为有点愤青的自己，总是想活得真实，却在现实中不断碰壁；想要做点好事，却被误解、甚至出卖。
太久的忙于事务，已然变得浮躁，不冷静、好为人师，喜欢夸夸其谈，做事开始犹豫不决，理想变得缥缈，胸怀变得狭隘，心境变得浮躁。
柏杨先生的语言，一针见血刺痛了我，也让我警醒。
我不知道以我一个微小的力量，到底能能做什么。
曾经的踌躇满志，变得迷失；曾经志向高远，变成种无奈；当我们把披在身上的“外衣”脱掉，当我们把戴在脸上的“面具”拿掉，“赤裸裸”、“全暴露”自己，真的不知何去何从。
滤过式的思维，让我们越来越自私、淡漠；酱缸式的环境熏染，让我们失去了赞美和欣赏别人的能力。
丑陋的中国人读后感范文
丑陋的中国人读后感范文
《丑陋的中国人》是一部由鲁迅先生创作的长篇小说，它描绘了那个时代下穷苦、卑微、压迫、脆弱的普通民众生活状态，同时，也剖析了资产阶级商人和爱国的革命者之间的斗争。
在阅读这部小说时，我深深地感到了那个时代人们的苦难与琐碎，以及对于人性的写照和反思。
小说中的人物形象生动，他们所处的环境也十分具体，读者可以清晰地看到每一个场景，感受每一场戏的紧张和疯狂。
在小说描写的绝对贫穷之中，鲁迅通过人物感性的思考，刻画出了那种愚昧与卑贱所造成的麻木和疲软。
这部小说的重要性在于，它勾勒出了当时中国社会的市井风情，揭示出民生问题的实质，对于人们对于社会现状的认识有很重要的指导意义。
同时，这部小说中所带有的社会、政治、历史以及文化背景，也超越了时空的限制，具有了时代普遍性和思想深度。
阅读完《丑陋的中国人》，我不由得想到了我们所处的社会现状，尤其是当前许多人民生活的困境和生计问题。
经济压力、工作难题、家庭责任等各种压力困扰着人们，都叫人们感到厌倦和疲惫。
我们需要鲁迅一样的人来读懂这一切，通过文字和艺术，关注社会及底层人民的生活，记者社会正义与公共利益。
我的思考是，我们不应该仅仅是停留在读书的阶段，而是应该通过读书来了解世界，观察周围的世界，让我们变得更加关注周围的社会发展，以及个人在其中的作用。
只有让我们自己成为改变的一份子，才能借力社会力量争取更多的资源和权益。
总的来说，阅读《丑陋的中国人》不仅仅是为了了解当时的历史背景和社会情况，更是要领悟鲁迅的人文关怀和价值观，善意地打开心灵的窗户，反思今天的价值取向、行为准则等方面，进一步丰富人的精神世界，拓宽我们的视野和思维。
丑陋的中国人读后感800字
丑陋的中国人读后感800字《丑陋的中国人》是一部令人深思的小说。
当我们面对自己和他人的缺点，常常容易选择逃避或者掩盖，而不愿正视现实。
这本小说通过描绘一个“丑陋”的中国人的故事，告诉我们只有勇敢面对自己的缺点，才能真正成长和改变。
故事的主人公是一个叫做王大路的青年，他长得很丑，有一个大鼻子、扁平的脸和油腻的皮肤。
因为长相丑陋，他在工作和生活中都遭受了很多挫败和嘲笑。
一开始，王大路选择了逃避，他低头不敢正视自己的丑陋，对自己的生活不满意却不敢做出任何改变。
然而，命运不断地给他上演着各种讽刺和让他尴尬的场景，使他不得不开始思考自己的问题。
通过一次意外的机会，王大路成为一位艺术家的模特。
在模特的过程中，他开始接触到了艺术，感受到了美和真实的力量。
他看到了艺术家用画笔和刀片勾勒出真实世界的力量，也看到了自己在画布上的影子。
从那以后，他决定正视自己的缺点，学会接受自己的丑陋。
王大路开始努力改变自己，他去学习英语、学习绘画，尽力弥补自己的不足。
他也开始关注社会问题，通过自己的力量去改变社会。
他参加并且组织了各种公益活动，关注弱势群体，希望通过自己的努力能够给更多人带来阳光和希望。
通过王大路的故事，我深刻地意识到了每个人都有自己的优点和缺点，外貌只是其中之一。
如果我们一味地逃避和掩盖自己的缺点，那么永远也无法真正成长和改变。
我们应该正视自己的缺点，勇敢地去改变和完善自己。
这本小说还让我对艺术有了更深入的理解。
艺术是一种表达自己内心世界的方式，它可以揭示人性的复杂性和多样性。
通过艺术，我们可以看到真实世界的美和丑陋，也能够体验到情感的宣泄和愉悦。
艺术给人们带来了心灵的平静和满足，它在社会进步中也起着重要的作用。
《丑陋的中国人》是一本真实的、触动人心的小说。
它通过一个“丑陋”的中国人的故事，告诉我们只有勇敢面对自己的缺点，才能真正成长和改变。
它还让我们体会到了艺术的力量，它能够揭示真实世界的美和丑陋，也能够给人们带来心灵的满足和宣泄。
丑陋中国读后感
丑陋的中国读后感最近拜读了柏杨先生的《丑陋的中国人》，情绪复杂。
文章写得很好，柏杨先生风趣幽默的文笔让我常常忍不住要开怀大笑，一边流泪，一边笑。
俗话说“良药苦口，忠言逆耳”，良药并不必须苦口，忠言并不必须逆耳。
只是药不苦，又怎能让人们为了避免吃药而好好照顾自己以免生病；言不逆耳，又怎能让人们留下深刻的印象？顺耳的话听多了，人会飘飘然。
不管再怎样飘飘然的人，你要他回忆别人如何称赞他的，他也很难回答出来，但是逆耳的话就不同了。
一个人很容易记住别人骂他的话，却很难记住别人夸奖他的话。
柏杨先生的作品很直接，而且不留余地地批评“中国人”。
从历史上看，文章写的“中国人”，主要是台北的中国同胞，但是大陆的同胞也一样能够“对号入座”，这文章所讲述的确实是中国人的人性弱点，也诚然是中国礼貌的毒瘤所在。
此刻大陆又开始提倡“儒学”；这没什么不好，问题在我们还讲那“仁”、还讲那“义”、还讲那“忠”；千百年前孔丘先生如何定义这“仁”、这“义”、这“忠”；千百年后我们仍旧这样定义。
柏杨先生说得有道理，我们的文化已变成“酱缸文化”。
此刻，我们仍旧在一边骂其他国家其他名族一边引进这些国家这些民族的技术，然后将这些技术贴上我们的标签，虽然口头上还是会说‘这些技术我们是从其他国家学来的’，但骨子里恐怕认为这些技术已经变质了——由其他国家传承而来变成我们土生土长的产品了。
我们比起八十年代，比起“*”，比起“*”，比起“刚解放”此刻要开明的多，从表面上看，我们正在逐渐的摆脱“酱缸”但骨子里真得变了吗？柏杨先生笔下的“中国人”不爱笑；除了与朋友聊天或职业需要外，我在成都还很少看见大街上的人面带笑容，一团和气的。
柏杨先生说“中国人”将经历花在内斗上。
*、新疆那么多数得出名字的反华组织首领有几个是外国人？当局又包容了几个？柏杨先生说“中国人”缺乏同情心。
成都人个性爱看热闹，请注意是“个性”，中国各地的人都爱看热闹。
比如两辆车相撞了很快便围上一群人。
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书与人
———读《丑陋的中国人》中国人，是一群迷失在浓厚酱缸里的族群，需要警醒！
——题记任何一个民族的文化都像长江大河，滔滔不绝的流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。
中国人的暮气、保守、迷信、愚昧、欺诈、乡愿、贪污、奴颜、畏缩、虚荣、势利、淫乱、嗜杀等等恶劣的习气和人性，是多方面的，很难一语予以概括，但我们可以肯定地说，这些人心不振道德没落的现象，往往与我们的传统文化有关，或直接从我们的祖先手里遗传下来。
所以柏杨先生以“酱缸”为题，写下了这本发人深省的书。
这也许让大家想到了鲁迅先生，但其实不然：鲁迅先生和柏杨先生不同的是，鲁迅用这种国民集体性格的元素塑造了中国小说人物画廊中前所未有的人物形象——阿Q，遂使这一人物具有深刻又独特的认识价值。
当然，鲁迅先生也把这种国民性格批判写在他许多杂文中。
柏杨先生则认为杂文更可以像“匕首一样”直插问题的“心脏”——这也是他当年由小说创作转入杂文写作的缘故。
《丑陋的中国人》是一本奇书。
在这本书中，柏杨先生大胆、直讳的揭示了中国人的“丑陋”。
然而我们对自我的批评为什么也不能接受呢？无论是鲁迅先生还是柏杨先生对国民劣根的批评，都不能平
心静气以待之。
是他们所言荒谬还是揭疤揭的太狠？不狠不痛，焉能触动。
其实任何国家和地域的集体性格中，都有劣根。
指出劣根，并不等于否定优根，否定一个民族应该说揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的优良的根性。
如今，中国社会正以惊人的速度走向繁荣。
繁荣带来的自信，使我们难免内心膨胀。
似乎我们不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。
然而一个真正的文明的民族，总要不断自我批评和自我改善,不管是穷是富，贫富不是文明的标准。
我们希望明天的中国能够无愧的成为未来人类文明的脊梁，那就不要忘记去不断清洗历史留下的那些惰性，不时站在自省的镜子里检点自己，宽容和直面一切批评并从中清醒的建立起真正而坚实的自信来。
也许为此，柏杨先生这本令人深省的书重新又放在我们的案头。