《兔儿爷与中秋节》读书笔记(精选多篇)
兔儿爷中秋节的故事
兔儿爷中秋节的故事幼儿故事
在很久很久以前，有一个可爱的小兔儿爷，他住在一个茂密的竹林中。
每逢中秋节，兔儿爷都会变得特别兴奋。
为了庆祝中秋节，兔儿爷会邀请他的小伙伴们一起来共度这个欢快的日子。
大家会聚在一起，一边品尝美味的月饼，一边欣赏皎洁的月光。
一年，中秋节前夕，兔儿爷想为大家准备一场特别的庆祝活动。
他决定在竹林中设立一个美丽的月亮花园，用彩灯点缀，让大家在这里度过一个难忘的中秋夜。
于是，兔儿爷开始动手准备。
他找来了五颜六色的彩灯，挑选了最美丽的鲜花，还请来了脚轻如风的小仙子们，让她们在月亮花园中跳起了轻盈的舞蹈。
中秋节的晚上，月亮升起，天空中弥漫着温暖的月光。
兔儿爷的月亮花园也亮了起来，五彩斑斓的灯光照亮了整个竹林。
小动物们欢聚一堂，开心地品尝着美味的月饼，互相分享着快乐。
兔儿爷看着他的小伙伴们笑得那么灿烂，心里充满了幸福和满足。
他知道，这个美妙的夜晚会成为他们一生中最珍贵的回忆之一。
从此以后，每年的中秋节，兔儿爷都会精心准备，为大家带来不同的惊喜。
他相信，通过这样的方式，每个人都能感受到团圆的温暖，快乐的时光将在竹林中传扬开来。
小兔儿爷的故事告诉我们，中秋节是一个团圆的时刻，无论我们
身在何处，只要和心爱的人在一起，就能在这美好的日子里创造出属于自己的幸福时光。
《兔儿爷与中秋节》读书笔记(精选多篇)
《兔儿爷与中秋节》读书笔记(精选多篇)目录第一篇：兔儿爷与中秋节读后感第二篇：兔儿爷与中秋节读后感第三篇：读书笔记与心得第四篇：读书笔记的要求与格式第五篇：《疯癫与文明》读书笔记更多相关范文正文第一篇：兔儿爷与中秋节读后感我是一个生长在南边的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨调和。
却殊不知，在遥远的(网：)北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖“兔儿爷”的。
这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。
不同的“兔儿爷”大小、身高也差别。
“兔儿爷”的起源约莫是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。
“兔儿爷”大的有快要一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。
“兔儿爷”一样平常都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感触滑稽可笑，而又亲切。
从《兔儿爷》这篇漫笔里，我体会到了中华民族的汗青文化无所不有。
作为一个中国人，我感触很自大。
而华夏人民的伶俐也是非常可叹的。
从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，粉饰了我们的生存。
同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜好。
在网上，我还查到关于兔儿爷很多有趣的歇后语呢：兔儿爷拍心口--没心没肺兔儿爷折跟头--窝了犄角兔儿爷掏耳朵--崴泥兔儿爷满山跑--还是归老窝兔儿爷洗澡--一摊泥兔儿爷打架--散摊子兔儿爷带胡子--假充老人儿不觉中，兔儿爷在我心中已经变得密切可爱起来，我盼望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发明中越来越快乐，越来越美！第二篇：兔儿爷与中秋节读后感我是一个生长在南边的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨调和，兔儿爷与中秋节读后感。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==兔儿爷读书笔记怎么写兔儿爷属于每一个孩子，是每一个孩子的回忆。
兔儿爷不仅仅是一个故事，也是我们最好的回忆。
兔儿爷读书笔记篇一每一个兔儿，都会属于一个孩子。
作为「中秋礼品」的玩具兔儿，殷切希望着能找到他的小主人，知道自己的新家。
然而，一阵风吹来，地址不见了，玩具兔儿的期盼也落空。
他的新家，变成了囤积旧货物的阁楼。
在盒子里，玩具兔儿静默而寂寞。
于是，玩具兔儿决定捅破盒子，从阁楼出走。
走过漫长的台阶，走过黎明的街道，走向自己的小主人。
最后，找到自己的归属，也让孩子有了新的陪伴者。
走出故事，每个孩子，一定也都希望自己拥有个陪伴者，或许是玩具，或许是宠物。
或许，是更亲近的亲情。
生活的忙碌，工作的牢笼，让我们成为了旧阁楼中出不了盒子的玩具兔儿，也让我们的孩子缺少陪伴而失望。
所以，让我们从故事，从图画书，陪伴着我们的孩子，成为他们需要的玩具兔儿；陪伴着需要陪伴的孩子，也让自己回家，既是归属，也是无微不至的陪伴。
兔儿爷读书笔记篇二这篇文章的主要内容讲的是，老舍先生由北方城市中秋节街头卖的泥做的“兔儿爷”，想到了那些投身日寇的汉奸，他们也跟那些泥做的“兔儿爷”一样，虽然外表光鲜亮丽，但是却空虚，只能没有尊严地活着。
告诫人们，不要作空心的泥做的、没有人格尊严和民族气节的“兔儿爷”，既要有真本领，又要有浩然正气，否则只能成为“废物”。
读了这篇文章，我觉得，我们每个人都要爱自己的祖国，并且要浩然正气。
在这篇文章的安里行间，我看到了汉奸犹如跪着双膝、摇着尾巴、一脸媚相，卖国求荣的哈巴狗，当他们帮着日本侵略者，践踏自己的祖国，枪口对内，杀戮自己的同胞，此时，我恨得牙关痒，恨不能一口咬死他们，方能解我心头之恨，他们比日本侵略者更令人可气、可恶、可杀，他们不是“废物”，而是祖国的“败类”。
《兔儿爷与中秋节》读书笔记(精选多篇)
《兔儿爷与中秋节》读书笔记(精选多篇)正文第一篇：兔儿爷与中秋节读后感我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨和谐。
却殊不知，在遥远的(好：)北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖“兔儿爷”的。
这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。
不同的“兔儿爷”大小、身高也不同。
“兔儿爷” 的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。
“兔儿爷”大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。
“兔儿爷”一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。
从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。
作为一个中国人，我感到很自豪。
而华夏人民的智慧也是非常可叹的。
从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活。
同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。
在网上，我还查到关于兔儿爷很多有趣的歇后语呢：兔儿爷拍心口--没心没肺兔儿爷折跟头--窝了犄角兔儿爷掏耳朵--崴泥兔儿爷满山跑--还是归老窝兔儿爷洗澡--一摊泥兔儿爷打架--散摊子兔儿爷带胡子--假充老人儿不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美！第二篇：兔儿爷与中秋节读后感我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨和谐，兔儿爷与中秋节读后感。
却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖”兔儿爷”的。
这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这”兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。
关于中秋节的读书笔记
竭诚为您提供优质文档/双击可除关于中秋节的读书笔记篇一：兔儿爷与中秋节读后感兔儿爷与中秋节读后感我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨(:关于中秋节的读书笔记)和谐。
却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖“兔儿爷”的。
这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。
不同的“兔儿爷”大小、身高也不同。
“兔儿爷”的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。
“兔儿爷”大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。
“兔儿爷”一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。
从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。
作为一个中国人，我感到很自豪。
而华夏人民的智慧也是非常可叹的。
从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活。
同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。
在网上，我还查到关于兔儿爷很多有趣的歇后语呢：兔儿爷拍心口--没心没肺兔儿爷折跟头--窝了犄角兔儿爷掏耳朵--崴泥兔儿爷满山跑--还是归老窝兔儿爷洗澡--一摊泥兔儿爷打架--散摊子兔儿爷带胡子--假充老人儿不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美！篇二：中秋活动心得体会中秋活动心得体会阵阵寒风带去秋天的落叶，片片雪花送来冬天的味道。
农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日。
《兔儿爷》读后感范文（精选8篇）
《兔儿爷》读后感读完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，写一份读后感，记录收获与付出吧。
到底应如何写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《兔儿爷》读后感范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《兔儿爷》读后感篇1去年想送一个美国朋友的小孩子礼物，看来看去选了这本书，自己手动翻译成英文，又用荧光笔写在书上，读过看过抄过译过描过，五遍过后，深深地爱上了这本书。
故事写得是兔儿爷，是那些京城市井老文化，是曾经的灿烂辉煌，可是仅仅如此吗？显然不。
寻找孩子的兔儿爷，和错过兔儿爷的孩子，寻找的是爱，还是命运？挽不回的是流年，只剩一个灿烂的笑容，挂在苍老的脸上。
找孩子的兔儿爷找到的是暮年老人，中间的那么多年，没有我陪伴你，怎么就悄悄溜过去了呢？你怎么能背着我一个人，悄悄老去呢？如果我早点去找你，又会怎样呢？这个小小的关于寻找与不是错过的错过的故事，让我心有戚戚。
在我看来，关于生命中那无尽的期盼与寻找，都像是包含在其中了。
《兔儿爷》读后感篇2好喜欢熊亮的《兔儿爷》。
故事讲的是风吹走了地址，兔儿爷这份“礼物”，从此被遗落在阁楼上。
为了不让小男孩伤心，兔儿爷决定自己去找小男孩，他穿过很多空旷的地方，终于找到了小男孩，他大声唤着已经变成老爷爷的男孩：“我在这儿！我是兔儿爷！”看第一遍为兔儿爷的勇气感动，看第二遍为男孩的等待感动。
兔儿爷懂“爱”，爱是行动不是自怜，不是哈姆雷特式的延宕，“to be or not to be”式的自问毫无裨益。
兔儿爷的成长映射了“小男孩”的成长，兔儿爷如“奥德赛”式漫长而孤独的归途，沿途的风景都映照了他内心逐渐强大的过程，他在路上，他有归宿。
而男孩的等待，虽然没有文字描述，我们好像没办法不知道他是怎么样的心情，但“等待”的心情大家都体会过，何况是漫长而又无望的等待呢？从他双手托起兔儿爷的微笑，和掉落在脚边的书，我看到了他内心的激动和喜悦。
当兔儿爷终于和“老男孩”拥抱在一起时，我们都知道，他们都收到了生命中最好的礼物。
意林兔儿爷读后感
意林兔儿爷读后感
兔儿爷这形象一出场，就像个从老北京胡同里蹦跶出来的神奇小老头。
你看它那模样，穿着一身五彩斑斓的衣服，耳朵还那么长，活脱脱一个超级可爱的小神仙。
这兔儿爷可不是那种高高在上、让人敬畏得不敢靠近的神，而是特别接地气。
就像咱身边那个有点本事又特爱逗趣的邻居大爷。
文章里描述兔儿爷的那些情节啊，就像是一幅幅生动的民俗画在我眼前展开。
我仿佛看到了以前的小孩子，在中秋节的时候，手里捧着兔儿爷，眼睛里满是新奇和欢喜。
那时候的快乐多简单呀，一个小小的兔儿爷就能让孩子们乐呵半天。
这让我特别怀念那种传统的节日氛围，不像现在，节日有时候就变成了吃顿大餐或者出去旅游，少了很多那种浓浓的文化味儿。
而且啊，兔儿爷身上还带着一种守护的力量呢。
它就像个默默守护孩子的小卫士，在老北京的故事里，一直守护着那一方小小的天地，守护着孩子们的梦。
这让我觉得特别温暖，就好像在这个快节奏的现代社会里，突然找到了一个可以让心灵栖息的小角落。
从这篇文章里，我还感受到了传统文化的魅力。
兔儿爷可不仅仅是个玩偶，它背后是老北京的文化底蕴，是一代又一代人口口相传的故事和情感。
现在很多传统文化都在慢慢被遗忘，但是兔儿爷就像一个小小的文化火种，通过这篇文章又重新在我心里燃烧起来。
我就想啊，要是能有更多这样有趣的传统元素被挖掘出来，让更多的人知道，那该多好啊。
就像把那些散落在角落里的珍珠都串起来，变成一条闪闪发光的文化项链。
金波兔儿爷的读后感
金波兔儿爷的读后感在偶然的机会里，我读到了金波先生的《兔儿爷》，这一读，就仿佛打开了一扇通往童年的神秘大门，那些被岁月尘封的记忆，一下子鲜活起来。
《兔儿爷》讲的是一个孩子和他的兔儿爷之间的故事。
兔儿爷本是中秋佳节的应景玩意儿，可在金波先生的笔下，它却成了孩子最亲密的伙伴，承载着无尽的温暖和关爱。
这让我想起了自己小时候的一个玩具，它没有兔儿爷那么精致，也没有那么多传奇色彩，但对我来说，却有着同样珍贵的意义。
那是一个普普通通的布娃娃，现在想来，它的做工实在粗糙。
眼睛是用黑线缝上去的，歪歪扭扭；头发是用毛线胡乱缠在头上的，还经常掉毛；衣服也是最简单的碎花布，针脚都能看得清清楚楚。
可就是这么一个其貌不扬的布娃娃，却陪我度过了无数个日日夜夜。
记得有一次，爸爸妈妈都不在家，外面刮着大风，呼呼作响，窗户被吹得哐当作响。
我一个人在家，害怕极了，缩在被子里瑟瑟发抖。
这时候，我看到了放在枕边的布娃娃，它那安静的模样仿佛在对我说：“别怕，别怕，我在这儿陪着你呢。
”我一把将它紧紧抱在怀里，它那柔软的身体给了我极大的安慰，我好像一下子就有了勇气，不再那么害怕了。
还有一次，我和小伙伴们闹别扭了，心里特别委屈，回家就趴在床上哭了起来。
布娃娃就静静地躺在我身边，我一边哭一边跟它诉说着心里的委屈，把它当成了最懂我的朋友。
哭着哭着，心情渐渐好了起来，觉得好像也没什么大不了的，因为我还有布娃娃一直陪着我。
那个布娃娃，它不会说话，不会动，但它却用它的存在，给了我无尽的陪伴和安慰。
就像金波先生笔下的兔儿爷，虽然只是一个玩具，却有着人的情感和温度。
在《兔儿爷》中，孩子对兔儿爷的那种依赖和喜爱，是那么的真实和动人。
兔儿爷丢了的时候，孩子的焦急和失落，让我感同身受。
我能想象到那个小小的身影，满世界寻找自己心爱之物的模样，那份执着和深情，让人忍不住心疼。
而当兔儿爷历经磨难，又重新回到孩子身边时，那种失而复得的喜悦，简直能从字里行间溢出来。
这让我想起了自己曾经不小心弄丢了布娃娃的一只鞋子，找了好久才在沙发底下找到的那种欣喜若狂。
兔爷儿与中秋节的故事作文
兔爷儿与中秋节的故事作文中秋节，是中国传统的节日之一，也是家庭重聚的时刻。
传说中，这个节日的开端，与一只名叫兔爷儿的兔子有着密不可分的关系。
据传说，很久很久以前，天上有十日的神明。
这十日分别是太阳、月亮和八颗星。
十日神明虽然十分强大，但是像人一样渴望被人民爱戴和追捧。
于是，十日决定下凡，化身为人，与人民同在。
十日神明下凡后，很快就被赞美和繁华的中国文化所吸引。
在他探求高度发展的人类文化时，在一座山上，他发现了一只和颜悦色的兔子，它身上的毛发居然在上秋天发出了耀眼的光芒。
十日神明问：“你是谁？为什么会这么美丽？”兔爷儿答道：“这与我的祖先有关，有良田作产生成为牧人后，牧场和家族里也就多了兔子。
这时，兔子根据自己的特点，立志于帮助辛勤劳动的农民一起耕作，而且协助耕牛役使，并将在相应的日子里补充芦荟，以此来表达感激之情。
现在，已经是农民收获的季节，兔子族人和耕牛将会在今晚的这个时间里向大家表达对农民们的祝福！”十日神明听后十分高兴，挥手告别兔爷儿。
他再也不愿回到天上，而是和兔爷儿一起生活。
从此，每到中秋佳节，十日神明和兔爷儿会竖立帐篷，在山洞里面织起了一个绸布。
兔子族人会把芦荟当成增进民众健康的秘方借此赠人，民众都会特意过来参与此时的欢庆。
从那时起，中国人民把每年的八月十五定为中秋节。
人们会在这个节日里，与家人团聚，吃月饼，赏月，庆祝农作物的收获。
作为中秋节的一部分，人们纪念十日神明和兔爷儿的友情，以及兔爷儿的劳动精神、公益精神和诚实善良之心。
兔爷儿的故事，给了我们多方面的启示。
首先，他的故事告诉我们，当我们看到周围环境中的美好，就应该珍惜和保护它。
其次，他的故事还告诉我们，诚实、勤劳和公益精神是被人们所赞叹、所崇尚的品质。
我们应该像兔爷儿一样，用自己的努力去协助他人，为他人创造更多的福利。
最后，这个故事也告诉我们，中秋节不仅是人们庆祝和团圆的时间，而且也是人们纪念和向十日神明和兔爷儿致敬的时候。
在这个中秋节里，我们永远不要忘记，说起中秋节，就要想到那些闪耀着光芒、与人共同劳动的兔爷儿和神明十日。
《兔儿爷》读后感范文（精选8篇）
《兔儿爷》读后感读完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，写一份读后感，记录收获与付出吧。
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故事写得是兔儿爷，是那些京城市井老文化，是曾经的灿烂辉煌，可是仅仅如此吗？显然不。
寻找孩子的兔儿爷，和错过兔儿爷的孩子，寻找的是爱，还是命运？挽不回的是流年，只剩一个灿烂的笑容，挂在苍老的脸上。
找孩子的兔儿爷找到的是暮年老人，中间的那么多年，没有我陪伴你，怎么就悄悄溜过去了呢？你怎么能背着我一个人，悄悄老去呢？如果我早点去找你，又会怎样呢？这个小小的关于寻找与不是错过的错过的故事，让我心有戚戚。
在我看来，关于生命中那无尽的期盼与寻找，都像是包含在其中了。
《兔儿爷》读后感篇2好喜欢熊亮的《兔儿爷》。
故事讲的是风吹走了地址，兔儿爷这份“礼物”，从此被遗落在阁楼上。
为了不让小男孩伤心，兔儿爷决定自己去找小男孩，他穿过很多空旷的地方，终于找到了小男孩，他大声唤着已经变成老爷爷的男孩：“我在这儿！我是兔儿爷！”看第一遍为兔儿爷的勇气感动，看第二遍为男孩的等待感动。
兔儿爷懂“爱”，爱是行动不是自怜，不是哈姆雷特式的延宕，“to be or not to be”式的自问毫无裨益。
兔儿爷的成长映射了“小男孩”的成长，兔儿爷如“奥德赛”式漫长而孤独的归途，沿途的风景都映照了他内心逐渐强大的过程，他在路上，他有归宿。
而男孩的等待，虽然没有文字描述，我们好像没办法不知道他是怎么样的心情，但“等待”的心情大家都体会过，何况是漫长而又无望的等待呢？从他双手托起兔儿爷的微笑，和掉落在脚边的书，我看到了他内心的激动和喜悦。
当兔儿爷终于和“老男孩”拥抱在一起时，我们都知道，他们都收到了生命中最好的礼物。
《兔儿爷》读后感范文（精选8篇）
《兔儿爷》读后感《兔儿爷》读后感范文（精选8篇）读完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，写一份读后感，记录收获与付出吧。
到底应如何写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《兔儿爷》读后感范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《兔儿爷》读后感篇1去年想送一个美国朋友的小孩子礼物，看来看去选了这本书，自己手动翻译成英文，又用荧光笔写在书上，读过看过抄过译过描过，五遍过后，深深地爱上了这本书。
故事写得是兔儿爷，是那些京城市井老文化，是曾经的灿烂辉煌，可是仅仅如此吗？显然不。
寻找孩子的兔儿爷，和错过兔儿爷的孩子，寻找的是爱，还是命运？挽不回的是流年，只剩一个灿烂的笑容，挂在苍老的脸上。
找孩子的兔儿爷找到的是暮年老人，中间的那么多年，没有我陪伴你，怎么就悄悄溜过去了呢？你怎么能背着我一个人，悄悄老去呢？如果我早点去找你，又会怎样呢？这个小小的关于寻找与不是错过的错过的故事，让我心有戚戚。
在我看来，关于生命中那无尽的期盼与寻找，都像是包含在其中了。
《兔儿爷》读后感篇2好喜欢熊亮的《兔儿爷》。
故事讲的是风吹走了地址，兔儿爷这份“礼物”，从此被遗落在阁楼上。
为了不让小男孩伤心，兔儿爷决定自己去找小男孩，他穿过很多空旷的地方，终于找到了小男孩，他大声唤着已经变成老爷爷的男孩：“我在这儿！我是兔儿爷！”看第一遍为兔儿爷的勇气感动，看第二遍为男孩的等待感动。
兔儿爷懂“爱”，爱是行动不是自怜，不是哈姆雷特式的延宕，“to be or not to be”式的自问毫无裨益。
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而男孩的等待，虽然没有文字描述，我们好像没办法不知道他是怎么样的心情，但“等待”的心情大家都体会过，何况是漫长而又无望的.等待呢？从他双手托起兔儿爷的微笑，和掉落在脚边的书，我看到了他内心的激动和喜悦。
当兔儿爷终于和“老男孩”拥抱在一起时，我们都知道，他们都收到了生命中最好的礼物。
关于中秋节的读书笔记
关于中秋节的读书笔记【篇一：中秋节读书笔记】中秋节读书笔记中秋节读书笔记（一）月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。
正像花无百日红一样，都是客观存在的自然现象，多少文人雅士或叹自然的变幻莫测，或叹人世间几多的聚散离合，一曲曲一篇篇旋律绚丽的赞歌由此而诞生，成为千古传颂的美章。
月总会有阴晴圆缺时。
人们总是赞美留恋又圆又大的月亮，因为此时的月亮带给人们的是满目的清辉，圆圆的白玉盘，亮同白昼的夜晚使人们徒添了几份喜悦，平添了几多浪漫，也成为文人笔下百赞不厌的主儿。
再看那月缺时，四周漆黑一团，伸手不见五指，使人心情郁闷，于是开始留恋向往月圆时。
但只有经过了月缺，亲身体会月缺时的沮丧和无奈，才会对月圆倍加珍惜和向往，才懂得月圆时的美妙绝伦。
没有月缺的牺牲，哪有月圆时的志得意满、气宇轩昂。
所以人们在赞美月圆时，不要对默默无闻做出牺牲的月缺，再残忍地踏上一脚，还要跺上几跺。
正如鲜花带给人们的是满目娇艳，心里的赞美之词情不自禁地喷涌而出，但如果没有绿叶的陪衬，鲜花会逊色许多。
在社会万花筒里，功成名就的人们，各种荣誉和赞美接踵而至，他们能有这一天肯定付出了常人难以想像的努力，为国家、为社会、为单位作出了杰出的贡献，理应得到人们的赞誉。
但在赞美他们的同时，请不要忘记他们身边一样辛勤劳动但依然默默无闻的绝大多数人们。
一个国家一个社会的发展和进步的巨大的推动力，毕竟不仅仅是少数的精英，而是靠广大的人民群众。
请人们在赞美精英时，留下那么一点赞美之词给广大的百姓吧，不是怜悯，而是发自内心的。
人有悲欢离合。
人们向往幸福美满事事如意的生活，但在人世间，人的悲欢离合是必然的。
不管人们多么的不情愿，人总要受到或大或小的挫折和打击，会有悲欢离合的切身感受。
只有经过了悲苦，才会珍惜幸福的生活。
只有经过痛切心扉的离别，经受过揪心扯肺的思念和牵挂，才会珍惜和向往欢聚时的快乐。
有时悲苦会使人更加坚强，悲苦会使人愈挫愈勇，会使人产生敢把世界踩在脚下的雄心壮志。
《兔儿爷》读后感
《兔儿爷》读后感《兔儿爷》读后感1我很小的时候，大人们就经常给我讲神话故事。
比如：“在月亮上有一座宫殿叫广寒宫，宫里住着嫦娥和一只玉兔。
在广寒宫的院子里，还有一棵美丽的桂花树，树上总是开满了小花。
玉兔每天都在树下捣药。
”今天我又听到了一个新名词――“兔儿爷”。
那《兔儿爷》又讲的是什么呢?和神话故事中的玉兔有什么不同呢?带着心中的疑惑，我翻开了《兔儿爷》一书的扉页。
原来，玩具兔儿爷是中秋节送给孩子们的礼物呀!兔儿爷殷切地盼望着能找到自己的小主人。
然而，一阵风吹来，写着地址的小纸片不见了，玩具兔儿爷的期盼也随之落空了。
他的新家，变成了囤聚旧货物的阁楼。
在盒子里，玩具兔儿爷孤独而寂寞。
于是，他决定捅破盒子，从阁楼出走，走下长长的台阶，走过黎明的街道，走向自己的小主人。
最后，他找到了自己的归属，也让孩子有了新的陪伴者。
与此相同的是，月宫里的玉兔也很寂寞。
我看过《西游记》，里面提到了月宫里的玉兔到了人间，阻挡唐僧西天取经。
最后被嫦娥带回了月亮上。
玉兔就是因为孤独想去人间玩一玩。
兔儿爷也一样，期盼找到自己的主人。
讲到这儿，我想到了我自己。
现在的我，已经长大了。
我和家长兴趣不合，玩不到一块儿，但我喜欢买玩具。
不是乱花钱，我也是因为孤独才老想买玩具的。
我只是希望有玩具来陪我玩。
每个孩子都希望自己有一个陪伴者――爸爸或妈妈。
应该说，现在更多的陪伴自己的或许是玩具，或许是宠物。
现在的孩子缺少亲情的陪伴啊!瞧!周末以为可以跟爸爸妈妈玩儿，结果，爸爸上班，妈妈逛商店。
他们都不跟我玩儿，我只能再一次和玩具玩了。
有多少像我一样的孩子啊?我们多么希望家长能多陪陪我们呀!不过，做不到也没事，只要有玩具陪我们就行了。
《兔儿爷》读后感2今天，我读了一本绘本中国《兔儿爷》的书。
这本书是我孩子学校推荐的.其中一本，我觉得它就像一本精美的画册。
这本书主要讲的是：中秋节的那一天，一个玩具兔儿爷邮寄给一个孩子，但一阵风把地址吹走了，玩具兔儿爷只能被放在了囤积旧货物的阁楼，孩子因收不到中秋节的礼物而失望。
兔儿爷读后感
兔儿爷读后感读完《兔儿爷》这本书，我的心里像是被塞进了一团软软的棉花糖，甜甜的，又带着那么一点点的忧伤。
书里讲的兔儿爷，让我想起了小时候在外婆家度过的那些美好时光。
那时候，外婆家在一个小小的村庄，村子周围是大片大片的稻田，一到夏天，绿油油的一片，风一吹，就像绿色的海浪在翻滚。
记得有一年中秋节，村里可热闹了。
大人们忙着准备月饼、水果，小孩子们则在村子里跑来跑去，兴奋得像一群小麻雀。
我跟着几个小伙伴，在村子里探险。
我们发现了一个废弃的老房子，房子的墙上爬满了绿色的藤蔓，窗户玻璃也碎了好几块。
我们小心翼翼地走进去，里面弥漫着一股陈旧的味道。
就在这时，我在角落里看到了一个小小的兔儿爷。
它身上的颜色已经有些暗淡，耳朵也有点歪了，但那双眼睛却依然炯炯有神。
我把它拿在手里，感觉它就像是一个被遗忘的宝贝。
小伙伴们围过来，七嘴八舌地说：“这是啥呀？”“看起来有点旧呢。
”我心里却特别喜欢它，仿佛它在对我诉说着什么秘密。
我把兔儿爷带回了外婆家，外婆看到后，笑着说：“哟，这孩子，捡了个宝贝回来啦。
”然后，外婆给我讲起了兔儿爷的故事。
她说，兔儿爷是中秋节的守护神，会保佑孩子们平平安安的。
我听得入了神，晚上睡觉的时候，都把兔儿爷紧紧地抱在怀里。
那几天，我走到哪儿都带着兔儿爷。
我会给它摘野花，放在它的身边，假装是它的花园；我还会和它说悄悄话，告诉它我的小秘密。
有一次，我不小心把它掉在了地上，磕掉了一小块，心疼得我差点哭出来。
外婆安慰我说：“没事，它还是很可爱的。
”后来，我回到了自己家，也带着兔儿爷。
可是随着时间的流逝，我渐渐长大了，有了新的玩具，兔儿爷被我放在了抽屉的角落里。
直到有一天，我在收拾东西的时候，又看到了它。
那一刻，小时候的那些回忆一下子涌上心头，我的心里满是温暖和感慨。
再看《兔儿爷》这本书，我仿佛看到了那个被我遗忘在角落里的兔儿爷在对我微笑。
它见证了我的成长，也承载了我童年的快乐和梦想。
那些和小伙伴们在村子里奔跑的日子，那些听外婆讲故事的夜晚，都因为兔儿爷变得更加珍贵和难忘。
中秋节与兔儿爷
中秋节与兔儿爷
中秋节是中国传统的节日之一，通常在农历八月十五这一天庆祝。
这个节日有着悠久的历史和文化内涵，而其与兔儿爷的关系则源自民间传说。
传说中，有一个名叫嫦娥的仙女，她是月宫中的玉兔护卫。
嫦娥夫妇非常仁慈善良，关心世间万物。
然而，他们的美德被一个可恶的妖精所嫉妒，妖精偷偷将他们变成了一只兔子和一块玉。
兔子和玉分别流落到人间，成为了兔儿爷和月亮。
为了纪念和怀念这对善良的夫妇，人们在中秋节这一天便开始崇拜兔儿爷。
他们相信，兔儿爷可以传递人们的祝福和愿望到月宫中，因此在中秋节这天，人们会向兔儿爷祈福，希望能够得到好运和幸福。
除了祈福，中秋节还有其他丰富多彩的庆祝活动，比如赏月、吃月饼、赏桂花等。
无论是崇拜兔儿爷还是享受中秋节的各种活动，这个传统节日都体现了中国人民对美好生活的向往和对亲情、友情的重视。
兔儿爷读后感
兔儿爷读后感读完《兔儿爷》这本书，我的心里像是被打翻了五味瓶，各种滋味涌上心头。
这书中的兔儿爷，仿佛带着我走进了一个充满温情与回忆的世界。
书中所描绘的兔儿爷，让我想起了小时候的那些玩具。
那时候，可没有现在孩子们玩的那些高科技玩具，什么电子游戏、智能机器人的。
我们的玩具大多是自己动手做的，或者是从街头巷尾的小店里淘来的。
就像书中的兔儿爷，它可能没有那么精致，没有那么华丽，但却有着独一无二的魅力。
记得有一次，我跟着爷爷去赶集。
那集市可热闹了，人来人往，吆喝声此起彼伏。
我紧紧地拉着爷爷的手，生怕被人群挤散。
走着走着，我的目光被一个小摊上的东西吸引住了。
那是一堆五颜六色的小泥人，有孙悟空，有猪八戒，还有各种小动物。
但在这一堆泥人中，有一个兔儿爷特别显眼。
它穿着一身彩色的衣服，竖着两只长长的耳朵，眼睛大大的，看起来特别可爱。
我站在那儿，眼睛直勾勾地盯着那个兔儿爷，怎么也挪不开脚步。
爷爷看我这样子，就问我：“是不是喜欢这个兔儿爷呀？”我拼命地点头，心里别提有多想要了。
爷爷笑着跟摊主讨价还价，最后用他省吃俭用攒下来的钱给我买了那个兔儿爷。
我把兔儿爷捧在手里，如获至宝。
一路上，我都小心翼翼地护着它，生怕它磕着碰着。
回到家后，我把它放在我的床头，每天晚上睡觉前都要看看它。
有时候，我还会跟它说说话，把自己一天的经历都讲给它听，就好像它是我的好朋友一样。
有一次，我在外面和小伙伴们玩耍，不小心摔了一跤，膝盖破了皮，疼得我直掉眼泪。
回到家后，我躺在床上，心里委屈极了。
这时候，我看到了床头的兔儿爷，它那大大的眼睛好像在看着我，仿佛在说：“别难过，要坚强！”不知怎的，看到它的那一刻，我的心里突然就没那么难受了。
随着时间的流逝，我慢慢长大了，那些小时候的玩具也被我渐渐遗忘在了角落里。
但是这个兔儿爷，却一直留在我的记忆深处。
每当我想起它，就会想起爷爷对我的爱，想起那些无忧无虑的童年时光。
《兔儿爷》这本书，不仅仅是在讲一个关于玩具的故事，更是在讲述一种情感，一种对过去美好时光的怀念和珍惜。
兔儿爷读后感
兔儿爷读后感
我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨和谐。
却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖“兔儿爷”的。
这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。
不同的“兔儿爷”大小、身高也不同。
“兔儿爷”的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。
“兔儿爷”大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。
“兔儿爷”一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。
从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。
作为一个中国人，我感到很自豪。
而华夏人民的智慧也是非常可叹的。
从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活。
同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。
不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美！。
兔儿爷读书心得
兔儿爷读书心得
从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。
作为一个中国人，我感到很自豪。
而华夏人民的智慧也是非常可叹的。
这本书主要讲的是：中秋节的那一天，一个玩具兔儿爷邮寄给一个孩子，但一阵风把地址吹走了，玩具兔儿爷只能被放在了囤积旧货物的阁楼，孩子因收不到中秋节的礼物而失望。
最后，玩具兔儿爷从盒子、从阁楼冲出去寻找它的主人，当孩子得到了兔儿爷时，它们都开心的笑了。
读了后，使我感到书中的兔儿爷就像每个孩子的家长。
为了生活，家长们每天都要按时的去工作，就像被一个无形的牢房困住，回到家已经精疲力尽，根本没时间去关心孩子的想法和陪伴孩子。
最后，我希望自己像兔儿爷一样冲破这个无形的牢房，每天都陪伴孩子，使她快乐和健康的成长。
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《兔儿爷与中秋节》读书笔记(精选多篇)我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨和谐。
却殊不知，在遥远的(好范文网：)北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖“兔儿爷”的。
这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。
不同的“兔儿爷”大小、身高也不同。
“兔儿爷”的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。
“兔儿爷”大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。
“兔儿爷”一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。
从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。
作为一个中国人，我感到很自豪。
而华夏人民的智慧也是非常可叹的。
从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活。
同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。
在网上，我还查到关于兔儿爷很多有趣的歇后语呢：兔儿爷拍心口--没心没肺兔儿爷折跟头--窝了犄角兔儿爷掏耳朵--崴泥兔儿爷满山跑--还是归老窝兔儿爷洗澡--一摊泥兔儿爷打架--散摊子兔儿爷带胡子--假充老人儿不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美！我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨和谐，兔儿爷与中秋节读后感。
却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖"兔儿爷"的。
这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这"兔儿爷"是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。
不同的"兔儿爷"大小、身高也不同。
"兔儿爷"的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。
"兔儿爷"大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。
"兔儿爷"一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。
中国论文联盟编辑。
从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。
作为一个中国人，我感到很自豪。
而华夏人民的智慧也是非常可叹的。
从一个个神话故事中，(人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活，读后感《兔儿爷与中秋节读后感》。
同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。
在网上，我还查到关于兔儿爷很多有趣的歇后语呢：兔儿爷拍心口--没心没肺兔儿爷折跟头--窝了犄角兔儿爷掏耳朵--崴泥兔儿爷满山跑--还是归老窝兔儿爷洗澡--一摊泥兔儿爷打架--散摊子兔儿爷带胡子--假充老人儿不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美！读书笔记与心得过雅琪桑代克作为教育心理学的奠基人，是美国心理学家和教育家。
动物心理学的鼻祖，联结主义心理学的创始人，创建了教育心理学，并将动物研究技术应用于儿童，把大部分时间花在人类学习、教育及心理测验诸领域。
他的《人类的学习》通过各个实验阐述了学习的本质和方法。
根据实验他提出了效果律、練習律、准备律。
以及五條輔助定律。
大量实验证实了人类学习得规律。
他提出了试误说和强调环境的作用。
桑代克把从动物的实验研究中所揭示的种种规律应用于人类的学习，认为人的学习可塑性要比动物大得多，行为也更复杂，但也是基于本能，以刺激反应的联结为准则的。
动物和人类具有某些先天的或遗传的本性。
遗传和环境共同影响人的发展桑代克强调刺激与反应形成的一切联结都以应用和满足而增强，以失用和烦恼而减弱。
因此，教育必须遵循这两条主要的学习定律。
教师应当了解有效的学习必须建立在儿童对学习有强烈的兴趣和喜悦上。
有鉴于此，教师应当先将作业中的乐趣讲给学生听，或以自己的热情激起儿童的准备；要仔细地规定和严格地控制反应的顺序，通过不断的练习，最终形成所需的习惯；要注意学生在练习过程中是否疲劳和厌倦；要注意学习内容的难易程度，不可使学生感到十分困难，因而导致气馁。
读书笔记的要求。
读书笔记是写作论文的必要环节。
本科论文应至少阅读10本以上的相关书目，10篇以上的相关论文。
两者加在一起至少不少于15条。
其中，阅读的书目不能少于8本。
读书笔记的总字数应该在2万字左右。
硕士论文应至少阅读30本以上的相关书目，30篇以上的相关论文。
两者加在一起至少不少于50条。
其中，阅读的书目不能少于25本。
读书笔记的总字数应该在6万字左右。
读书笔记的写法如下：大标题是书名，中标题是意思群的概括，小标题是引用内容的名字。
塔利：《陌生的多样性》古代的宪法与现代的宪法比较现代宪法的不民主最后一点就是现代宪法的不民主。
塔利认为，现代宪法在时间上过分强调了制宪时刻的意义，从而否认各种各样的变化，否认民主对宪法的塑造性力量，从而造成了现代宪法的不民主。
相反，单就这一方面而言，古代宪法就“显得民主多了”。
即①古代宪法能根据风俗与环境的改变而改变“当风俗与环境改变之时，古宪法便为政府改变修正，修宪的依据无非是宪法本身的传统：也就是说，依据以往改变宪法之惯常程序的当下诠释。
”②[加]塔利：《陌生的多样性—歧异时代的宪政主义》，黄俊龙译，上海：上海译文出版社，2014年版，第71页。
②[加]塔利：《陌生的多样性—歧异时代的宪政主义》，黄俊龙译，上海：上海译文出版社，2014年版，第71页。
①-1-李普哈特：《结盟民主》从结盟民主到共识民主现代宪法的不民主最后一点就是现代宪法的不民主。
塔利认为，现代宪法在时间上过分强调了制宪时刻的意义，从而否认各种各样的变化，否认民主对宪法的塑造性力量，从而造成了现代宪法的不民主。
相反，单就这一方面而言，古代宪法就“显得民主多了”。
即①古代宪法能根据风俗与环境的改变而改变“当风俗与环境改变之时，古宪法便为政府改变修正，修宪的依据无非是宪法本身的传统：也就是说，依据以往改变宪法之惯常程序的当下诠释。
”②[加]塔利：《陌生的多样性—歧异时代的宪政主义》，黄俊龙译，上海：上海译文出版社，2014年版，第71页。
②[加]塔利：《陌生的多样性—歧异时代的宪政主义》，黄俊龙译，上海：上海译文出版社，2014年版，第71页。
①-2-《疯癫与文明》作为米歇尔·福柯的成名之作，在学界也产生了巨大的反响。
读罢该书，我也获益匪浅，在此略微论述一二心得。
关于疯癫的论述，古往今来不在少数。
帕斯卡预言：“人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。
”陀思妥耶夫斯基呼吁：“人们不能用禁闭自己的邻人来确认自己神智健全。
”而福柯则直截了当地说道：“疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物。
没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。
”与福柯同时代的思想家巴尔特评价：“它把‘自然’的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成一种文明现象。
……实际上，福柯从未界定疯癫;疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示;可以说，它不过是这种认识本身;疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感;福柯从未把疯癫当作一种功能实现，在他看来，它纯粹是理性与非理﹑观看者与被观看者相结合所产生的效应。
”并且这一“疯癫”话语只有且仅是在西方现代工业文明的历史下所产生的“名词”。
虽然明代才子唐寅的《桃花庵诗》中“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
”也有“疯癫”一词，不过这种“疯癫”不是人类理性时代的精神术语，只是中国传统社会中怀才不遇的隐逸文人的自我嘲解安慰而已。
也许读者会疑问：为什么福柯会对“疯癫”现象如此感兴趣?这里便不得不提及福柯的童年经历了。
复旦大学哲学教授张汝伦先生在其《现代西方哲学十五讲》一书中曾经介绍到：“福柯虽然出生在富贵之家，但他的青少年时代却始终感到压抑威胁和恐怖。
他父亲为了锻炼他的勇气，把他带到医院手术室看截肢手术，血腥的场面给一个孩子的惊骇是不言而喻的。
他家乡当地有一富人的女儿因未婚先孕，孩子出生后被溺死，她本人被宣布精神失常，先后被送进医院和修道院，最后被关在一间黑屋子里。
这些可怕的事情对福柯的一生的思想都有潜在的影响，他一生的思想和行动都是要反抗这种渗透在我们生活中的压迫和恐怖。
他的第一部著作《精神病和心理学》和他的博士论文《疯癫史》就是这方面最初的努力。
”结合弗洛伊德的精神分析理论，我们不难知道福柯之所以关注“疯癫”的缘由了。
通过对人类历史文化的考察，福柯揭示出了：疯癫与文明的对立不是天然的，而是人为的;不是在蒙昧的远古，而是在理性的近代。
在古世纪，麻风病曾被视为对社会的最大威胁。
但到了文艺复兴时期，随着麻风病被逐步控制，疯癫代替了原来麻风病的角色。
但最初人们对疯癫的态度还是暧昧的，疯癫既是威胁，但也是达到某些真理的通道。
“疯癫在人世中是一个令人啼笑皆非的符号，它是现实和幻想之间的标志错位，使最大的悲剧性威胁仅成记忆。
……它是理性的流动。
”但是到了古典时代，疯癫变成了一种需要用禁闭所来对付的完全的破坏力量和威胁，“文艺复兴使疯癫得以自由地呼喊，但训化了其暴烈性质。
古典时代旋即用一种特殊的强制行动使疯癫归于沉寂。
”到了18世纪末，人们从政治和经济两个角度对禁闭提出了批判，但批判没有解除禁闭，而是用新的疯人院的形式将禁闭进一步制度化。
在疯人院里，医生借用科学的面具使自己成为最重要的角色，他对病人具有家长加法官绝对的权威。
疯人院不但没有解放病人，反而使他们永远处于一种屈辱的地位。
并且随着作为一种医疗机构的疯人院的出现，非理性的存在也不再表现出来，它们只能在现代艺术中出现。
“从此，通过疯癫的中介，在艺术作品的范围内，世界在西方历史上第一次成为有罪者。
现在它受到艺术作品的控制，被迫按照艺术作品的语言来规范自己，在艺术作品的压力下承担起认罪和补救的工作，承担起从非理性恢复理性再把非理性交给理性的任务。
”在《疯癫与文明》一书中，福柯运用知识考古学﹑谱系学方法深入分析了人类历史中理性和疯癫的形成过程，指出理性和疯癫并不是外在于个人客观的东西，而是一种反身性的社会现实，他们总是依赖于特定的社会情境而不断地建构。