既为人师安贫乐道
安贫乐道--师者的幸福
间 的关 系 ， 师生互 动的教学方 式 ， 也是现代 教育 的必然要 求 ，
所以， 师 生关系 的协调能力 ， 是教 师必须重 视 的一 门学 问 ， 它 会直接影 响到你 的教 学效 果。 另外 ， 教师 除了处理好与学 生之 间的关 系外 ， 还应处理好与其他教 师之间 的关 系 ， 与家长 的关 系等 。 只有处理好这些关系 ， 你才会愉快地 、 安 心地 工作 ， 你才 会 发现 自己的不足 ， 发扬 自己的优点 ， 你也 才会不 断进 步 ， 你 的教学水平 也才会 不断提高 ，你也最终 才能成为一名受人 尊
育， 又不 得不从 事着这份工作 ， 这是造成众多教 师不 幸福的最
直接原 因。
纵观师者不幸福 的原 因 ，无 非如下两种 ：一是 耐不住清
贫、 心 不安 ， 二是 明不 了大道 、 业不通 。 两者之 间有必然 的因果
为此 ， 在 长期 的工作实践 中， 我始终坚持 引导全 体教师做
到这样两点 ： 明职业定位 、 安 心于清贫 ， 明职业大道 、 幸福于精
都会主动 、 自主 、 自觉地意识 到 自己“ 职业 ” 的社会 责任和道德
教育 以育人 为本 ， 师生心灵相 通 ， 彼此 就像 有了一座无形
的桥梁 ， 思想 的交 流 、 知识的传递 就畅通无 阻 ， 师生关 系就会
越来越 密切 。有 经验的老师都知道 ，教育 学生最好 的方法是
责任 。 教 师的敬业 ， 最终必 须落实在 教师认 真负责 、 精 心施教 爱 ， 以前 我没有 意识到这点 ， 但 在工作 的实践 中 ， 我 逐渐地体 的工作 上 。 教育过程 中的任何轻 率 、 差错和 随意 ， 都会 对学生 会 到 ， 只有爱心 ， 才能走进学生 ， 才能走进学生 的心灵 ， 而板起
安贫乐道——师者幸福
安贫乐道——师者的幸福-校长管理论文安贫乐道——师者的幸福周玲师者幸福，这本来应该是天经地义的事情。
然而现实却并非如此，众多的师者正在以他的不幸福感染他的学生，影响着学生的未来。
纵观师者不幸福的原因，无非如下两种：一是耐不住清贫、心不安，二是明不了大道、业不通。
两者之间有必然的因果关系：因为心不安，总是琢磨跳槽、发财，做梦不成，就归咎现实。
在此心态下，必定难有定性去研究工作去思考教育，而且这样的人，借口总是一串串：自己的不幸福、自己的不作为，全不是自己的错，都是政府的不重视、家长的不配合、学生的不听话导致的。
于是，这些人总认为自己是天下最委屈的人才，只要尽了本分，就认为自己是天下最了不起的圣人。
这就是所谓的“心不安，理不得”：不接受现状、不理解教育，又不得不从事着这份工作，这是造成众多教师不幸福的最直接原因。
为此，在长期的工作实践中，我始终坚持引导全体教师做到这样两点：明职业定位、安心于清贫，明职业大道、幸福于精通，抓住师者幸福的根本，尽情享受为人师的最大幸福。
一、明职业定位。
安心于清贫“太阳底下最光辉的事业”“人类灵魂的工程师”诠释的是教师职业的本质特点，即阳光、向上、向善。
不幸的是，太多的人以此为依据，要求物质待遇达到“最光辉”的程度。
求之不得，失衡的不幸就出现了。
为此，我们引导教师讨论：教师职业的“光辉”体现在哪儿？我们的职业与相关职业的对比如何？我们选择这…职业的理由是什么？现在不满意的原因又在哪里？一系列的讨论，让大家明白：选择教师职业的理由，正是这一职业的“光辉”所在——成全别人、快乐自己，简约纯粹、充满无限的正能量。
选择了教师职业就是选择了清贫，就不应该再做任何发财的梦；选择了教师职业，就是选择了纯粹，选择了做人、育人的本质规律。
明确了定位．还需要强化教师的定性。
因为在经济大潮的推动下，整个社会的价值取向严重影响了教师队伍的稳定：成功的标准只有财富之多、人才的标准也只有赚钱之能。
教师的“光辉”就成了“自赏的孤芳”“和寡的高曲”。
学高为师身正为范
学高为师，身正为范教师简介：兰宁，2009年毕业于黑龙江佳木斯大学生命科学学院，生物科学专业，中共党员。
2010年9月至今任教于昌图县后窑中学，现担任八年级的教学工作，积极参加上级部门及学校组织的各项活动，思想积极，态度端正。
教育理念：十年树木，百年树人，坚持一切为了学生的发展，让学生知道如何学习，如何做人，培养学生的社会责任感和使命感，尊重学生的个性化发展。
在我学习的大学主楼里有这样几个字：“学高为师，身正为范。
”孔子曾说过，“师者，传道、授业、解惑也”，教师不仅担负着传道、授业、解惑的任务，更重要的使命是教会学生如何做人。
这就要求我们教师不仅有渊博的学识，还应具备高尚的品德。
走上三尺讲坛，教书育人，走下三尺讲坛，为人师表。
教师不仅是社会主义精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子的道德基因的转接者、弘扬者。
可以说，教师是太阳底下最光辉的职业，教师不仅仅是一个职业，更是一种事业。
教师的职业道德是教师为人的准则，只有具有良好师德的教师才能完成好教书育人的任务, 才能在学生心中永驻其崇高的人师形象。
到目前为止，我参加教学工作一年半，在这一年半的教学工作中，教过的学生并不多，但是出现的状况却不少。
由于是年轻教师，况且跨专业教数学学科，学生刚开始表现的更多的是不信任，不服气，或者说是一种挑衅的状态，作为刚刚踏上讲台的我来说，这种情况根本不知道怎么办，只能小心翼翼的去处理，去应对课堂上发生的一切。
我上课之前认真的备课，把与新课有关的习题认真的计算，争取在课堂上不出任何纰漏。
这种情况持续没多长时间，就因一件事有所改观。
班级里一个学习较为优异的学生给我出了一道难题，我想这道题应该是他计算了很长时间，但是没出结果的一道题吧，（或者是他们已经商量好的，这个我无从知道了）因为是当堂的问题，我用了一会的功夫便计算出来了，从这以后，我发现他们的脸上不再写满怀疑，而是渐渐的接受了我这个比他们大不了多少的老师，我开始以为，我是他们的朋友了，我和他们打成一片了。
安贫乐道原文及翻译
安贫乐道原⽂及翻译安贫乐道原⽂及翻译 安贫乐道原⽂是怎么样的，怎么翻译成现代⽂呢？下⾯就由⼩编为你分享⼀下安贫乐道原⽂及翻译吧，仅供参考！ 原⽂ 王欢字君厚，乐陵⼈也。
安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐⾷诵《诗》，虽家⽆⽃储，意怡如也。
其妻患之，或焚毁其书⽽求改嫁，欢笑⽽谓之⽈：“卿不闻朱买⾂妻邪？”时闻者多哂之。
欢守志弥固，遂为通儒。
译⽂ 王欢，字君厚，乐陵⼈。
他安于贫困的现状，以坚守⾃⼰的信念为快乐。
精神专⼀地沉迷于学业之中，不谋求家业。
常常边乞讨⾷物边诵读《诗经》.虽然家中没有⼀⽃粮⾷的储蓄，内⼼还是安适愉快。
.他的妻⼦为这件事感到忧⼼，有时焚烧他的书⽽要求改嫁，王欢笑着对他的妻⼦说：“你没有听说过朱买⾂的妻⼦吗?"当时听到这话的⼈⼤多嘲笑他。
王欢却更加坚守他的志向，终于成为⼀位博学的⼈ 出处 节选⾃「晋书·王欢传」 中⼼思想：⼈不可⽆志，只有坚守志向，专⼼学习，终能成功。
注释 1.乐道：以坚守⾃⼰的信念为乐趣。
2.耽学：专⼼研究学问。
耽，沉迷。
3.营：谋求。
4.尝：曾经。
5.⽃储：⼀⽃粮⾷的贮存。
6.意怡如：内⼼还是安适愉快的样⼦。
怡：愉快。
7.患：对......感到担忧。
8.或：有时。
9.卿：你。
10.哂：讥笑、取笑。
11.儒：博学的读书⼈。
12.乐陵：古县名，在今⼭东省境内。
13.朱买⾂：西汉吴郡（今江苏吴县）⼈，家境贫苦⽽读书不懈。
其妻嫌其贫穷落魄，离他改嫁。
后朱买⾂为会稽太守时曾归故乡，路上见前妻和后夫，接⾄官署住，给⾷⼀⽉。
前妻不久惭⽽⾃缢。
14.闻：听说。
15.弥固：更坚固。
16.丐：乞求。
17.怡：安适愉快的样⼦。
18.弥：更。
19.遂：终于。
赏析 刘禹锡与王欢的⼈⽣态度和⽣活情趣的相同之处和不同之处 1. 相同之处 都表达了作者安贫乐道的⽣活情趣和⾼洁傲岸的道德情操。
2.不同之处 ⼀、物质与精神。
两者都重要，若在物质有限的状况下选其⼀，我选后者。
怀揣着对人民教师这一职业的无限崇敬与向往
怀揣着对人民教师这一职业的无限崇敬与向往，我毅然踏上了教育的征途。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索我也渐渐熟悉了教师这个行业，默默耕耘中也渐渐有了一些收获。
教师常被人称之为太阳底下最光辉的事业，人类灵魂的工程师，我深知肩负教书育人的重任。
做为新时期的人民教师，一切要以人为本，与时俱进，不断在发展中完善自身。
所谓“学高为师，德高为范”，我认为教师首先要具备高尚的师德修养。
教师职业的最大特点是培养、塑造新一代，自己的道德品质将直接影响下一代的成长。
在教育教学过程中，教师既要把丰富的科学文化知识传授给学生，又要用自己的高尚人格影响学生、感化学生，使学生的身心健康地成长发展。
高尚而富有魅力的师德就是一部教科书，就是一股强大的精神力量，对学生的影响是耳濡目染的、潜移默化的、受益终生的。
其次，教师要忠诚于人民的教育事业，热爱教育事业。
我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，努力创新。
尽心尽责地完成每一项教学任务，不求最好，但求更好。
只有这样学生才能受到老师的影响而努力学习，不断进取。
教师的事业心就是坚信自己所从事的工作是崇高的事业，因而全身心地投入，这是热爱教育的集中体现，也是做好教育工作的强大动力。
我深刻的体会到，一个教师要成为好的合格的教师必须要有强烈的事业心，这种事业心能使人有更高的境界，有更大的智慧，有更大的耐性。
再次，关爱每一位学生。
一个教师只有热爱学生，才会依法执教，无微不至地关心学生的健康成长；才会爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地去教育学生；才会自觉自愿地约束自己，规范自己的言行，更好地做到为人师表、廉洁从教。
爱是教育的基础，没有爱的教育不会是成功的教育，没有爱，就没有真正的教育。
教师面对的不是冷冰冰的产品，而是一个个有着鲜活生命，正在茁壮成长的孩子。
热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。
要学会倾听，学会理解，学会宽容，学会欣赏，懂得赞美，善于交流，成为学生成长的伙伴，成为学生成长的引导者和鼓励者，做学生愿意倾诉和信赖的朋友。
教师立德树人精神学习心得体会(最新)
作为“人类灵魂的工程师”，辛勤工作的“园侗，一定要时时处处注意自己的一言一行，事事率先垂范，为人师表，自觉抵制社会上存在的一些不良风气的影响，做一个廉洁奉公的教育工作者。
下面是为你精心整理的教师立德树人精神学习心得体会五篇，仅供参考，希望对你有所帮助。
教师立德树人精神学习心得体会120__年，我从学校走进学校，开始了向往已久的教学生涯，这三尺讲台和我接下了不解之缘。
弹指一挥间，12年的岁月就在绘声绘色的讲课中，就在埋头批改作业的笔尖下，就在上课铃与下课铃的交替声中滑过，生活因教师这一阳光下最美丽的职业而精彩。
《左传》曰：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
”《管子》云：“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。
”立德树人自古以来就是一种强有力的教育力量，它夯实了教师，立德树人的基础—爱心。
冰心老人曾经说过这样一句话：“爱是教育的基础，是老师教育的源泉，有爱便有了一切。
”踏上三尺教台，我正为实现这一切而努力着，我们带着一颗为学生的爱心走上讲台，学生犯错误了，老师与之谈心，有难处了，老师帮助解决，我们不断地向学生“提醒幸福”，而学生也不断地让我们感受到幸福。
有了一颗爱心，才会有一张笑脸。
民主、平等、和谐的师生关系是现代教育追求的目标。
给学生一张笑脸是实现这一目标的关键。
“野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱”，这是教育的真理，给学生一张微笑的脸，会让学生在掌握知识技能的同时也知道怎样去笑看世界，笑对人生。
微笑着，欣赏学生做伯乐，给其成功感;微笑着，鼓励学生，做帮手，助其自信感，微笑着，宽容学生，做弥勒，育其责任感!笑脸下才有欣赏，才有鼓励，才有宽容，才有爱。
因为有了爱，地更阔，天更蓝;因为有了爱，花更艳，草更芳。
而心中的那份爱，将激励着我在人生的道路上艰苦跋涉，用热血和汗水去浇灌一茬茬幼苗、一簇簇花蕾，用爱心去托起明天的太阳!甘愿吃苦，乐于奉献，不断进取的教师精神，铸成了教师立德树人的核心—奉献。
2023年最新的安贫乐道原文及翻译11篇
2023年最新的安贫乐道原文及翻译11篇9、王欢安贫乐道王欢字君厚，乐陵人也。
安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。
其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。
欢守志弥固，遂为通儒。
1、解释下列汉字。
1.乐道：2.耽：3.营：4.常：5.斗储：6.意怡如：7.患： 8.或：9.卿： 10.哂：11.儒： 12.闻：13.弥固:2、翻译句子。
（1）安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。
（2）时闻者多哂之。
欢守志弥固，遂为通儒。
3、你对文中的王欢怎么看待？安贫乐道原文及翻译(2)自古以来，很多圣贤都奉行安贫乐道，在困苦中创作了一篇篇千古不朽的佳作。
晋陶渊明，在官场不为五斗米折腰，退隐务农，穷困潦倒，最终身染疾病而终，但他却造就了“采菊东篱下，悠然见南山”的释然心境。
唐李白，秉性凛然，不趋炎附势，终遭贬谪，但其志向却从未泯灭，高傲飘逸如故，意气风发地“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”。
杜甫亦然，报国无门，辗转于战乱里，连个安身立命之地都没有。
“屋漏偏逢连夜雨”“布衾多年冷似铁”这些都没让他介怀，仍志向于“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
安贫乐道原文及翻译(3)我谈安贫乐道导读:本文是关于话题作文我谈安贫乐道,感谢您的阅读.中华民族在形成悠久历史、灿烂文化的同时，也形成了代代传承的美德、充满智慧的哲理和深刻完备的伦理。
“安贫乐道”就是中国古代的一个理想精神。
走进诗豪刘禹锡的陋室，我们就可以发现“安贫乐道”的精神在它身上淋漓尽致的体现。
你可以任自己的思绪纵马驰骋，踏着湿漉漉的青苔，走进幽静的林荫小道，走进一个无“污染”的大自然里，悠闲地抚弄素琴，还有野鹤夜听经。
可以以琴书会友，当然更没有世俗嘈杂的声音扰乱自己的听觉，闲云野鹤般的生活更让人反璞归真。
但是安贫乐道是不等于安于贫困、满足于现状的。
追溯历史，隐士们都是贫困潦倒的，居陋室、家徒四壁；难自给、箪瓢屡空；穿布衣，甚至短褐穿结，想痛饮一番，还借酒销愁又几千……然而，他们都能“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，他们宁愿不为五斗米折腰，去安贫乐道，为什么呢？是他们贪恋家乡美味吗？是享受田园美景吗？不是，他们不是不为国家做贡献，而是那个时代的悲哀。
安贫乐道(文案)
安贫乐道
学生子罕曾问孔子：
“如果是贫贱的命运该如何呢？”
孔子回答说：
“贫而无怨，富而无骄，如此便是安贫乐道。
”
孔子弟子颜回，正是安贫乐道的最佳典范。
颜回生于乱世，衣食住行都在偏僻小巷，即使别人都不堪忍受，他却依旧乐在其中。
正如杜牧诗中所言：“草色人心相与闲，是非名利有无间。
”孔子将“食无求饱，居无求安”当作毕生所求，安贫乐道。
以淡泊之心面对世事，视是非名利为浮云。
他一生周游列国，颠沛流离，只为传道授业解惑。
为人师表，唯有坚守安贫乐道，才能在教育行业深耕，树人育人。
世久无孔子，指画随其方。
先贤智慧，跨越千年，依然在历史的长河中熠熠生辉，亘古不灭。
安贫乐道是什么意思
安贫乐道是什么意思1、安贫乐道，意思是指即便身处逆境，内心也会因为坚守志向而不会感到害怕，并乐于奉行自己信仰的道德准则。
2、成语出处：古文《论语》（皇侃《论语义疏》）：“子贡问曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐道，富而好礼者也。
’”今本论语“道”字已佚，据皇侃本补，“贫而乐道”可与下句“富而好礼”相对。
《后汉书·列传第十六·韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。
”在中国传统文化中，“道”，即宇宙规律，一直是各家学说、各个学派所追求的总归宿、最高目标和境界。
安贫乐道是中国古人的一种立身处世之道，也是自古以来为人称颂的美德。
“安贫”反映的是对清贫的物质生活安然恬静的一种坦然态度，“乐道”反映的是对真理孜孜不倦的追求。
儒释道在传统文化中的渊源传承，使得历史上有很多安贫乐道之士，他们不为世间贫穷、富贵等外在环境所动，始终道心坚定，以学道、悟道、得道为最大的快乐，以下举些例子。
孔颜乐处孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》），意指如符合正道，即使吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，也是乐在其中了；孔子还曾这样描述自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；孔子称赞他的学生颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也》），说颜回使用非常简陋的竹器吃饭，用瓢饮水，住在陋巷，别人受不了这种贫苦，颜回却处之泰然，不改安贫乐道的心境。
对于孔子、颜回这样品德高尚的人来说，快乐不在于物质享受，而在于精神境界的追求，人们把他们这种融于道的心灵深处的快乐，安贫乐道的精神，合而称之为“孔颜乐处”。
孔子倡导儒家道义担当的“安贫乐道”，对“道济天下”的坚信，“以天下为己任”的社会责任和使命感，提倡道德教化，经常劝人安贫乐道，完善道德人格，帮助人们从功名利禄的贪欲中超脱出来，勿因迷失人生方向而堕落。
学习优秀教师汪金权事迹心得体会(精选多篇)
学习优秀教师汪金权事迹心得体会(精选多篇)目录第一篇：学习优秀教师汪金权事迹心得体会第二篇：学习优秀教师汪金权事迹的心得体会第三篇：学习汪金权优秀事迹心得体会第四篇：学习汪金权教师光荣事迹的心得体会第五篇：学习汪金权同志先进事迹的心得体会更多相关范文正文第一篇：学习优秀教师汪金权事迹心得体会他从华中师大毕业后，分配在名校黄冈中学工作，一年后，他毅然回到贫困的大别山区，一干就是23年；23年来，他扎根蕲北山区，坚守在三尺讲台上，教书育人，任劳任怨；23年来，他拿出自己的大部分工资，资助无数贫寒学子，淡泊名利，安贫乐道。
他就是被盛赞为“大别山师魂”的湖北蕲春四中的汪金权老师。
汪老师的事迹让我深深体会到了教育工作的平凡和伟大。
同为教师，他的感人事迹和优秀品质值得我们学习和深思。
一、要关爱学生。
关爱学生是师德的灵魂。
亲其师，方能信其道。
没有爱，就没有教育。
22年来，汪老师每年都要帮一二十名学生垫学费或生活费，至今累计数百人。
一些学生考上大学了，甚至就读研究生，他仍然继续资助，有时一月要寄上千元，总数累计超过10万。
汪老师对学生的好是出了名的。
无论谁遇上困难了，谁没有钱了，不管是不是他班级的，只要找来了，汪老师每回都是有求必应。
不仅如此，他还把一些贫困学生安排在自己的宿舍里，“全方位”帮扶学习和生活。
最多一次，他安排了8名学生住进了自己宿舍。
他把自己的全部空间和时间，都毫无保留地奉献给山区的孩子们。
正因为汪老师细致入微的关怀每一个学生，先后有1000多名学生考进了大学，改变了无数贫困家庭的命运。
汪老师克己助人的高尚品格值得我们学习，作为教师，应向汪老师一样，关爱每一个学生，让爱的阳光洒满每一个角落。
二、要爱岗敬业、无私奉献。
作为华中师范大学的优秀毕业生，汪金权老师毅然放弃较为优越的工作生活条件，主动从全国名校黄冈中学回到大别山深处的蕲北山区，在蕲春四中一干就是20多年。
他以自身的行动，深刻诠释了“教育事业的崇高在于奉献”的人生信念。
部编八年级下册语文12《论语》十二章
作者链接 孔子(前551~前479)，
我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始 人，被誉为“万世师表”
“千古圣人”，世界十大 思 想家之首。
孔庙——祭孔之所
孔陵——孔氏家族
专用墓地
山东曲阜“三孔”
孔林：孔子墓地
《 论 语 》 十 二 章
学习目标
1.积累文言词汇。 2.了解孔子和儒家思想。 3.感受孔子光辉的人格魅力、开阔的胸怀，
提高处世的能力。 4.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的
内涵，端正学习态度，改进学习方法。
第一课时
读准字音
论（lún）语 愠（yùn ） 曾（zēng ）子 乎
逾（yú） 殆（ dài ） 曲肱（gōng）
（4）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不
停 地流淌。”
（5）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问， 多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。
拓展延伸
用本节课所强化的解读文意的方法，解读下面几则《论语》。
2.老师范读第一章，强化解读文意的方法，其 余部分由学生讨论交流解决。 字词解读法：单”变“双”。如： 学——学习 朋——朋友 乐——快乐 温——温习 师——老师 思——思考 知——知道 择——选择
3.学生自由朗读课文，结合注释理解其他章节 的意思，将不懂之处圈出来。
疏通文意
1．理解下列词语的含义。
翻译句子
（1）有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我, 我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
做怀瑾握瑜、涵养有素的教师
做怀瑾握瑜、涵养有素的教师作者：王有鹏来源：《教书育人·教师新概念》2012年第11期“怀瑾握瑜”一词出自屈原之口，比喻人具有纯洁优美的品德；“涵养有素”一词则出自朱熹之口，意思是君子要有较高的涵养。
为人师表的我们，自然应该做怀瑾握瑜、涵养有素的教师。
一、安贫乐道，静修心志古今中外，一切不愿平庸的人们，都是安贫乐道、静修心志的。
爱因斯坦的这句名言足见其安贫乐道的生活态度———“我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身”。
孔子的得意弟子颜回，无疑是安贫乐道的典范———“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
北宋思想家张载的这句名言可谓志向高远、振聋发聩———“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
浙江省小学语文特级教师王崧舟的这句话，则是对“静修心志”的最好诠释———“在我看来，教育实在是一种修炼的事业”。
教师职业的特点决定了教师的物质生活必然是相对贫困的，由于历史和现实的诸多原因，部分教师甚至是绝对贫困的。
在这样的情况下，教师尚能做到安于贫困，乐于从教，静心修炼，矢志不移，足见教师涵养之功。
二、达高致远，宠辱不惊“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（屈原）；“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”（曹操）；“生当作人杰，死亦为鬼雄”（李清照）；“百尺竿头，更进一步”（朱熹），这些名言都说明了人应该达高致远。
达高致远是崇高理想，是远大目标，是宏伟抱负，是不懈追求。
作为教师，不能鼠目寸光、目光短浅，不能安于现状、故步自封，不能得过且过、混天了日，而应该达高致远，做有理想、有抱负、有目标、有远见、有追求、有奋斗的教师。
宠辱不惊强调的则是一个人或宠或辱都不在意，或成或败都不得意忘形，或得或失都不患得患失。
有人说：“打第一百次败仗之后，还要保持第一次出征时的锐气；打第一百次胜仗之后，还要保持第一次出征时的谨慎。
”不因失败而丧失锐气，不因胜利而丧失谨慎，这就是一种宠辱不惊的涵养。
安贫乐道——师者的幸福
安贫乐道——师者的幸福前言在这个物欲横流的世界，追求富贵和名利的人数不胜数。
但是，拥有真正的幸福感受并不一定需要物质的堆积，而更多地是心灵的满足和精神的升华。
对于从事教育行业的师者而言，不论是家长们还是学生们，都会认为你这个职业充满了光荣感，但绝大多数时候这个职业的艰辛却不为人知。
面对学生的种种问题、庞杂的学科知识和教学任务量，师者们的工作压力可想而知。
是否有一种方式，可以让他们摆脱这样的困境，拥有内心的平静和幸福感受呢？安贫乐道安贫乐道是一种崇尚简朴的生活方式，这种方式关注的点不在于拥有更多的财富，而是寻求高品质的精神和文化的满足。
对于从事教育行业的师者来说，他们的情感投入、精神付出远远超过了物质收获，因此他们更是安贫乐道的代表。
安贫乐道的理念源远流长，早在两千多年前的中国，就有许多文人墨客将其奉为自己的人生信条。
大家熟悉的唐代大诗人王之涣就曾经写过这样一首诗：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄山名高天下久，我为万人咏此山。
”这首诗表达了王之涣对大自然的赞美和对自己生命的思考。
他通过赏景，从自然中汲取营养，让自己的灵魂得到了充实和滋养。
同样，从事教育行业的师者们，如果能够在自己的教学环节中灵活运用安贫乐道的理念，必定会给自己的工作带来好处。
说到安贫乐道，就不能不提到一个哲学家——庄子。
庄子有一句名言：“知足者常乐。
”这句话说的是，只有在“知足”的境界下，才能真正感受到人生的幸福，而这个境界就是安贫乐道所倡导的。
对于从事教育工作的师者来说，如果能保持内心真正的平静和无限宽容，不仅可以增强自己的心理承受力，还能为学生们传递一种积极向上的精神力量。
师者的幸福师者的幸福，源于对教育事业的热爱和无私的奉献。
他们在工作中付出的不仅是金钱和时间，更多的是精神的投入和情感的交流。
如果我们能够从安贫乐道的角度来看待教育这个事业，就能够让自己在工作中更加从容和愉悦，因为安贫乐道所倡导的，正是这样的一种生活方式。
(励志文章)安贫乐道励志文章
安贫乐道励志文章安贫乐道指安于贫困的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准那么。
下面是我为大家收集的安贫乐道励志文章。
期望可以挂念大家。
懂一点——安贫乐道“安贫乐道〞，其真正含义并不是要我们安于贫困，它是一种生活理念。
“贫〞并非“食不果腹，衣不蔽体〞，它所强调的是一种简约的生活态度。
即不奢望过高，不追求铺张，以坚守自己的道德操守为乐，这便可以称之为“安贫乐道〞。
世事沧桑变幻，贫富皆尽体会。
一切铅华洗净之后，粗茶淡饭亦是人生真正的味道。
做人，应超脱尘世俗物的牵绊，看清人生真正最具价值的所在。
现在有的人多担忧分，即使有了财宝、名位、权势，我们仍旧在不停追赶，经常压得自己喘不过气来。
于是，我们经常莫名其妙地陷入一种担忧之中，而找不出合理的理由。
面对生活，我们的内心会发出微弱的召唤，只有躲开外在的嘈杂吵闹，静静倾听并听从它，才会做出正确的选择，否那么，将在匆忙吵闹的生活中迷失，找不到真正的自我。
为了舒缓心情，有的人借着出国旅游去散心解闷，希冀能求得一刻的清静，但终究不是根本之策。
有这样一个故事：一位富翁来到一个秀丽安静的小岛上，见到当地的一位农夫，就问道：“你们一般在这里都做些什么呀〞“我们在这里种田过活呀!〞农夫答复道。
富翁说：“种田有什么意思呀而且还那么辛苦!〞“那你来这里做什么〞农夫反问道。
富翁答复：“我来这里是为了观赏风景，享受与大自然同在的感觉!我平常忙于赚钱，就是为了日后要过这样的生活。
〞农夫笑着说：“数十年来，我们虽然没有赚很多钱，但是我们却始终都过着这样的日子啊!〞听了农夫的话，这位富翁陷入了深思……或许，生活简洁一点，心理负荷就会减轻一些。
外出到远方，眼前的繁华美景，不过是一时的安乐。
与其辛苦地去更换一个环境，不如换一个心境，任人世物转星移，沧海桑田，做个安贫乐道、闲云野鹤的无事人。
所以，人要真正获得拘束、安静，最要紧的就是安贫乐道。
孔子的“申申如也，夭夭如也〞是一种安贫乐道;颜回“一瓢饮，一箪食，人不堪其忧，而回亦不改其乐〞也是一种安贫乐道;东晋田园诗人陶渊明“采菊东篱下，闲适见南山〞亦是一种安贫乐道;近代弘一法师“咸有咸的味，淡有淡的味〞还是一种安贫乐道。
用安贫乐道怎么造句
用安贫乐道怎么造句安贫乐道，道：主张，思想。
安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。
那么用安贫乐道怎么造句呢，请看下面示例吧。
希望对你有帮助。
用安贫乐道怎么造句1. 谷老师安贫乐道,以培育人才为己任,所以最受同学敬佩。
2. 老王一生安贫乐道，因为他看透了名利。
3. 很多人把安贫乐道理解成固执的一种表现。
4. 他热爱自己的发明，几年来安贫乐道，一直在钻研。
5. 安贫乐道是古代儒家所提倡的立身处世的态度。
6. 孔子是在告诉我们如何安贫乐道，或曰于丹如是解读。
7. 陶渊明一生安贫乐道，不愿为五斗米折腰。
8. 安贫乐道的人是有福的，天国是他们的。
9. 他与世隔绝，独自一身安贫乐道，只为自己心中的理想。
10. 中国知识分子一向安贫乐道。
11. 老王一生安贫乐道，与人无争，过着平平淡淡的生活。
用安民告示怎么造句1) 为了稳定物价，有关部门出示了安民告示。
2) 开会要事先通知，像出安民告示一样，让大家知道要讨论什么问题，解决什么问题，并且早做准备。
3) 开会要事先通知，像出安民告示一样。
4) 尽管事先已贴出安民告示，尽管是一个已支付了对价、多方约定俗成的东西，但每每股市下跌，总被人们像祥林嫂那般拿出来说事。
5) 开讨论会要事前出安民告示，明确议题，让大家做好充分准备。
6) “安民告示”的出现，更加激化了利安花园业主们的不满情绪。
7) 那么“安民告示”真的是惟一的手段?8) 我们不断打出“安民告示”来说明情况，请大家尽早散去。
9) 开讨论会要事前出安民告示,明确议题,让大家充分酝酿。
10) 小区里贴出了安民告示.11) 说是发个安民告示,让有关各方留点神,不要乱找麻烦。
如何以安贫乐道为题写一篇作文范文
如何以安贫乐道为题写一篇作文范文灿烂文化的同时，也形成了代代传承的美德、充满智慧的哲理和深刻完备的伦理。
“安贫乐道”就是中国古代的一个理想精神。
走进诗豪刘禹锡的陋室，我们就可以发现“安贫乐道”的精神在它身上淋漓尽致的体现。
你可以任自己的思绪纵马驰骋，踏着湿漉漉的青苔，走进幽静的林荫小道，走进一个无“污染”的大自然里，悠闲地抚弄素琴，还有野鹤夜听经。
可以以琴书会友，当然更没有世俗嘈杂的声音扰乱自己的听觉，闲云野鹤般的生活更让人反璞归真。
但是安贫乐道是不等于安于贫困、满足于现状的。
追溯历史，隐士们都是贫困潦倒的，居陋室、家徒四壁；难自给、箪瓢屡空；穿布衣，甚至短褐穿结，想痛饮一番，还借酒销愁又几千……然而，他们都能“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，他们宁愿不为五斗米折腰，去安贫乐道，为什么呢？是他们贪恋家乡美味吗？是享受田园美景吗？不是，他们不是不为国家做贡献，而是那个时代的悲哀。
贫穷，富有，这两个看似相距遥远实际近在咫尺的词语，居然让一堵无形的墙分隔开来，而这道墙，其实就是——人们的心境.也许有人很贫穷，一无所有，但他活得快乐，活得精彩，活得充实.因为他乐观豁达，他相信自己能改变人生，改变生命的价值，凭着这股信念，他始终坚持不懈，前进的道路坎坷难走，但他并不畏惧，因为他有一颗钢铁般的百坚不催的心，正是这颗心，给了他勇气与意志，尽历艰辛，在人生路上洒满汗水，最终摘到成功之花，享受成功的喜悦.也许他会成为世界首富，或者亿万富翁，但他那颗坚定、坚毅、坚韧的心仍旧不变，他仍然像贫穷一样，不断地奋斗，追求更高的目标，直到攀上人生的颠峰.而有的人从小含着金钥匙出生，过着锦衣足食、无忧无虑的生活，他们不思上进，一无是处，他们拥有的心像玻璃，一打就碎，他们禁不起挫折与失败，一旦失败，他们就再也爬不起来.当他们挥霍光他们的财产时，他们只能沦落为穷人.而一向享惯荣华富贵的他们，由于无法接受这种粗茶淡饭的生活，甚至会走上极端.我为这种人感到悲哀！他们的心灵如此脆弱，如此不堪一击，他们是无法立足于这个布满挫折与泪水的社会的！其实，挫折并不是什么大不了的事，贫穷也没什么，人生总是有许许多多的挫折，既然不能避免，为什么不乐观地去面对？一个人的命运并不在于家庭环境的好坏，而是在于有没有一颗乐观、坚强、上进的心，它能使一个人从低谷走到颠峰，也能让人从山峰摔下悬崖.而这种良好的心态，正是决定你的贫穷与富有的重要因素，只要我们能拆下那堵无形的墙，用一种乐观、坚强、上进的眼光来看待生命，那么，世上也不存在什么贫穷与富有了.贫穷与富有上帝是公平的，其实贫穷与富有并没有多大的差别.富有人家的孩子，比农村孩子多的是上高档酒店的机会，少的是玩弄沙子的乐趣；多的是能够在网络里陶醉，少的是小河边的嬉戏玩闹，捉鱼捉虾；多的是上优等学校的机会，少的是农村孩子的野劲.我与同桌英芸相比，我的家庭是美满富裕的，可我和她的差别并不大.她特别特别的懂事，会做许许多多的家务，会在别人需要帮助时去关心别人，懂的怎样去帮忙做事.而我，只懂得见到外宾时简单的礼仪.我是一朵温室里的花朵，从小就在众多人的呵护下成长，可以说，我是一颗掌上明珠，平常衣来伸手，饭来张口.所有的家务多是家里的阿姨做的，都用不着我去费力.每天都有人给我准备可口的早餐.所以，逐渐的，我也变成小懒猫了.贫穷与富有，见证你的成功与失败.其实贫穷并不可怕，可怕的是，我们没有野劲，没有信念要去拼搏，去努力.今天你富有，明天你就会被昨天比你穷的人跟穷，人有三衰六旺，没有人富有过五代的.今天的认真拼搏，造就了你明天的富有与贫穷，如果你有奋发向上的精神，富有，难道就是一件遥不可及的事吗？进陶渊明寂静的山林中，一间破旧的草屋，几根参差不齐的树枝搭凑而成的篱笆凑成了一个小园子。
《宋史·吕诲传》原文及翻译译文
《宋史·吕诲传》原文及翻译译文《《宋史·吕诲传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《宋史·吕诲传》原文及翻译译文《宋史·吕诲传》原文及翻译宋史原文：吕诲，字献可，开封人。
祖端，相太宗、真宗。
诲性纯厚，家居力学，不妄与人交。
进士登第，由屯田员外郎为殿中侍御史。
时廷臣多上章讦人罪，诲言：“谏官许风闻言事，盖欲广采纳以补阙政。
苟非职分，是为侵官。
今乃诋斥平生，暴扬暧昧，刻薄之态浸以成风，请下诏惩革。
”枢密副使程戡结贵幸，致位政地，诲疏其过，以宣徽使判延州。
复上言：“戡以非才罢，不宜更委边任;宣徽使地高位重，非戡所当得也。
”兖国公主薄其夫，夜开禁门入诉。
诲请并劾阍吏，且治主第宦者罪，悉逐之。
英宗不豫，诲请皇太后日命大臣一员，与淮阳王视进药饵。
都知任守忠用事久，帝之立非守忠意，数间谍东朝，播为恶言，内外汹惧。
诲上两宫书，开陈大义，词旨深切，多人所难言者。
帝疾小愈，屡言乞亲万几。
太后归政，诲言于帝曰：“后辅佐先帝历年，阅天下事多矣。
事之大者，宜咨访然后行，示弗敢专。
”遂论守忠平生罪恶，并其党史昭锡窜之南方。
神宗立，拜御史中丞。
王安石执政，时多谓得人。
诲言其不通时事，大用之，则非所宜。
遂上疏曰：“安石外示朴野，中藏巧诈，陛下悦其才辨而委任之。
安石初无远略，惟务改作立异，罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也;如久居庙堂，必无安静之理。
”帝方注倚安石，还其章。
诲求去，乃出诲知邓州。
诲之将有言也，司马光劝止之，诲曰：“安石虽有时名，然好执偏见，轻信奸回，喜人佞己。
听其言则美，施于用则疏;置诸宰辅，天下必受其祸。
且上新嗣位，所与朝夕图议者，二三执政而已，苟非其人，将败国事。
此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顾可缓耶?”诲既斥，安石益横。
诲三居言责，皆以弹奏大臣而去，一时推其鲠直。
居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。
既革[注]，司马光往省之，至则目已瞑。
《宋史·张九成传》原文及翻译译文
《宋史·张九成传》原文及翻译译文《《宋史·张九成传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《宋史·张九成传》原文及翻译译文《宋史·张九成传》原文及翻译宋史原文：张九成，字子韶，其先开封人，徙居钱塘。
游京师，从杨时学。
绍兴二年，上将策进士，诏考官，直言者置高等。
九成对策略曰：“祸乱之作，天所以开圣人也。
愿陛下以刚大为心，无以忧惊自沮。
臣观金人有必亡之势，中国有必兴之理。
夫好战必亡，失其故俗必亡，人心不服必亡，金皆有焉。
刘豫背叛君亲，委身夷狄，黠雏经营，有同儿戏，何足虑哉。
前世中兴之主，大抵以刚德为尚。
去谗节欲，远佞防奸，皆中兴之本也。
今闾巷之人皆知有父兄妻子之乐，陛下贵为天子，可不思所以还二圣之车乎?”擢置首选。
杨时遗九成书曰：“廷对自中兴以来未之有，非刚大之气，不为得丧回屈，不能为也。
”赵鼎荐于朝，遂以太常博士召。
既至，改著作佐郎，迁著作郎。
未几，召除宗正少卿、权礼部侍郎兼侍讲，兼权刑部侍郎。
法寺以大辟①成案上，九成阅始末得其情，因请覆实，囚果诬服者。
朝论欲以平反为赏，九成曰：“职在详刑，可邀赏乎?”辞之。
金人议和，九成谓赵鼎曰：“金实厌兵，而张虚声以撼中国。
”因言十事，彼诚能从吾所言，则与之和，使权在朝廷。
秦桧诱之曰：“且成桧此事。
”九成曰：“九成胡为异议，特不可轻易以苟安耳。
”桧曰：“立朝须优游委曲。
”九成曰：“未有枉己而能直人。
”上问以和议，九成曰：“敌情多诈，不可不察。
”因在经筵言西汉灾异事，桧甚恶之，谪守邵州。
既至，仓库虚乏，僚属请督酒租宿负、苗绢未输者，九成曰：“纵未能惠民，其敢困民耶?”是岁，赋入更先他时。
中丞何铸言其矫伪欺俗，倾附赵鼎，落职。
丁父忧，既免丧，秦桧取旨，上曰：“自古朋党畏人主知之，此人独无所畏，可与宫观。
”先是，径山僧宗杲善谈禅理，从游者众，九成时往来其间。
桧恐其议己，令司谏詹大方论其与宗杲谤讪朝政，谪居南安军。
教师精神面貌对学生的影响
教师精神面貌对学生的影响来源：摘自：《优势网》前言新世纪教师的精神面貌是由其内在精神和外在言行高度完美的结合，对其应有严格的要求，体现新世纪形象的特点。
教师精神面貌是指教师在教育教学过程中，能引起学生的感情等心理活动的姿态和内在的精神世界。
精神面貌是一种强有力的教育因素，教师在学生心目中的形象，影响着教师威信的建立和教师影响力的提高，从而关系到教育教学工作的效果。
教师的精神面貌是教师形象的灵魂，也是教师言行规范的心理基础。
这就要求教师在教育教学过程中以朝气蓬勃、振奋激昂的形象，具有自尊自信的心态，正直的品质，活泼开朗的性格和豁达宽容的心胸。
每个教师必须具有清醒的形象意识，在教育教学过程中不断完善、塑造良好的精神面貌。
一、教师精神面貌的体现教师精神面貌是教师在磨练自己、完善自己的过程中，逐渐形成和自然表现出来的影响学生发展的一种强有力的教育因素。
它有良好的精神面貌和不良的精神面貌之分，体现在教学过程中的各个方面。
（一）良好精神面貌的体现良好的精神面貌是教师素养的重要体现，它既包括教师的气质、服饰、言谈和举止等外在面貌，也包括教师的道德品质、精神境界和学识才能等内在面貌。
前者是教师精神面貌的形式，后者是教师精神面貌完美的统一。
1.仪表端庄、风度高雅师生见面，学生首先注意到的是教师的仪表风度，形成对教师的第一印象。
教师良好的精神面貌要求：服饰衣着整洁大方而不呆板；举手投足庄重优雅而不做作；个性气质活泼开朗而不轻浮。
就衣着具体来说：第一，教师的服饰与自身特点的协调。
第二，教师的服饰要合乎适宜，不能太新潮也不能太落伍。
教师为人师表，整天在好奇心、求知欲旺盛的学生面前活动，在课堂上是学生注意的中心，太新潮或太落伍的服饰会转移学生的注意，他们的注意力偏离课堂内容。
与课堂教学情景和谐的服饰，会使学生的注意指向课堂，对课堂内容较专注。
第三，教师的服饰要注意色彩的搭配。
教师的服饰色彩首先要考虑其与自身肤色的协调，要选择能衬托自己使自己显得更健康更精神的服饰色彩；再次要考虑全身服饰的颜色搭配。
最新高中必备常用高频成语大全
高中高考考试成语大全整理（含解释）1、难能可贵——指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。
用于表扬人。
不能用于赞美景物。
2、好为人师——喜欢做别人的老师，表示不谦虚。
3、开源节流——源：水源。
比喻经济上增加收入，节省开支。
4、不假思索——用不着想。
形容说话做事迅速。
5、爱不释手——喜爱到舍不得放手。
6、循序渐进——（学习、工作）按照一定的步骤逐渐深入或提高。
7、意兴阑珊——形容兴致将尽。
往往误解为“漂亮、美丽”。
8、一夫当关，万夫莫开——形容地势险峻，易守难攻。
9、蠢蠢欲动（贬）——指敌人或坏分子策划或开始进行攻击、破坏活动。
10、应接不暇——暇：空闲。
原形容景物繁多，来不及观赏。
后用以形容来人或事物太多，忙不过来11、参差不齐——长短高低不齐。
不用于时间有先有后。
12、安步当车——慢慢地步行，就当是坐车。
13、多事之秋——事变很多的时期。
14、车水马龙——形容车马或车辆很多，来往不绝。
15、濯濯童山——光秃秃无树木的山。
濯濯，光秃秃的样子；童，秃。
16、不约而同——没有事先约定而彼此见解或行动一致。
17、鬼斧神工——建筑、雕塑等技艺精巧。
常被误用来形容自然景物。
18、秦晋之好——指两家联姻，并不指两国的关系友好俄两国终于重结秦晋之好。
19、弱不胜衣——形容人很瘦弱，连衣服也承受不起。
20、十室九空——十户人家，九家空虚。
形容因灾荒、战乱和横征暴敛使得百姓破产或流亡的惨象。
不可误解为十户人家九家没人。
21、胸无城府——城府，比喻待人处事很有心机。
形容待人接物坦率真诚。
22、虚张声势——假装出强大的声势。
23、囚首垢面——监狱里的犯人很久没有梳头和洗脸。
形容不注意个人仪表清洁与修饰。
24、茕茕孑立——孑然一身，处境孤单,无依无靠，指一生，而不指某时。
25、空穴来风——有了洞穴才进风。
比喻乘隙而入，常指某种消息和谣言的传布不是完全没有原因的。
26、河东狮吼——是指厉害的妇人，用来嘲笑怕婆子的男子。
27、引狼入室——比喻自己把坏人招引进来。
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既为人师，安贫乐道
年少的梦想被现实的尘埃掩埋得香消玉殒；内心的圣音被世俗的喧嚣锤击得灰飞烟灭；满腔的热血被刺骨的寒风呼啸得瞬间凝固。
我开始抱怨人生的坎坷，开始埋怨命运的曲折。
初人人师，乡村任教数学，耳闻的那一刻，有的不是对教育膨胀的热情，而是心灰意懒。
无数次想象过自己成为老师的场景，可现实和梦想的差别如同哈哈镜的两面，而现实却是那膨胀变形的那一面，第一次明白了人们口中常说的那句“梦想太丰满，现实太骨感。
”的含义，现实和梦想的差别不光是丰满与骨感的差别，还是正常与变异的差别，更是天堂与地狱的差别。
那一刻，晶莹透亮的心瞬间从高空垂直坠落，“啪”的一声，碎片散落在地，沾满了污秽。
被告知有机会教语文的那一刻，仿佛自己挣脱掉牢牢束缚住自己的茧，露出了轻盈的双翼。
三十三个孩子，三十三张总也停不住的嘴，三十三双总在挥舞着的双手，总能让平静的心增加几分不安和暴躁。
课上，每天扯坏了嗓子喊破了喉咙；课下，精心的备课，细心的批改作业；课外，大事小事事事都要处理。
有那么一刻感觉自己快要奔溃掉，濒临窒息。
不管，如何努力，如何尽力，如何费心。
依旧不见孩子们的品行得到改变，成绩得到提高。
于是，自己做着自己应该做的事，感动不了孩子，却感动着自己。
在课上，会给他们进行知识得到延伸，不把学习局限于课本上的知识，让他们对国情、实事都有所了解，会有意识地培养他们的协作和表达
能力；在课下，引导让他们培养团体协作能力和自主能力，独立出黑板报，排演童话，负责班内的活动；在课外，介绍一些新颖的实用的课外书籍给学生看。
直到有那么一天，一个女学生翻开我的备课本惊讶的说：“哇，才几天功夫，老师你就备了那么一大本啊？”；直到有那么一天，一个女学生日记写道：“老师，你让我们成绩提高了很多，办公室里你总是最后一个走的，每次作业考试都能以最快的速度批改下来，老师，您辛苦了！”；直到有那么一天一个男学生说：“老师，以前我同桌语文考过零分，现在竟然能考55分了。
”
听到学生们话的那一刻，看到学生们写的内容的那一刻，我感动了，原来我不光感动了自己，也是潜移默化中，感动了学生。
孔子曰：“其身正，不令其行；其身不正，虽令不从。
”这句话，肯定了教师示范的重要性。
教师不光要有一种崇高的职业操守，更应该有一种坚持。
既为人师，就应安贫乐道，守住这份清贫，依然快乐的从事教育事业。