析原始性技术创新的三个趋向

2006年第6期 科技管理研究Science and Technol ogyM anage ment Research 2006No 16收稿日期:2005-12-30文章编号:1000-7695(2006)06-0017-04析原始性技术创新的三个趋向王华英1,王　宏2(11南京大学,江苏南京　210093;21山东师范大学,山东济南　250000)摘要:原始性技术创新只有在正确趋向引导下才真正具有重大战略意义。

根据技术哲学的研究及国内外经验教训,提出了原始性技术创新的绿色生态化、人性化、民主化趋向。

关键词:技术绿色生态化;技术人性化;技术民主化中图分类号:G301 文献标识码:A 进行原始性技术创新既是我国科技发展路径的重大选择,也是我国经济发展战略和政策的重大突破;是破解关键技术受制于人这一难题的安排,对我国发展具有重要战略意义;有利于推进全面建设小康社会、加快社会主义现代化建设的进程;是经济社会发展的有力支撑,也是科学技术发展的战略基点及支撑国家崛起的筋骨。

原始性技术创新是技术创新的基础,是创新的主导。

党和国家领导人从人、财、物、体制、社会环境、法律保障、基础设施建设方面都对原始性技术创新予以重视。

我国的学者也对此进行了深入、广泛的研究。

我国提出,要推进科技体制改革,整合多种力量形成合力(政府的主导作用、市场资源配置的基础性作用,企业的主体作用,科研机构的骨干和引领作用,大学创新的基础和生力军作用),加快建设符合社会主义市场经济发展要求和科技创新规律的中国特色国家创新体系;加大知识产权保护力度,把知识产权保护工作落实到各个环节;坚定不移地落实人才强国战略,树立和落实正确的科技人才观,营造优秀人才能够脱颖而出和充分施展才干的良好环境,努力形成一支德才兼备、结构合理、素质优良的宏大的科技人才队伍;继续增加科技投入,加快国家重大科技基础设施建设。

对原始性技术创新要象自主创新一样,紧紧扣住一个中心任务———“为国家发展服务”,贯彻一个战略方针———“经济建设必须依靠科学技术、科学技术必须面向经济建设”,提高三种能力———“着力提高解决当前和未来我国经济社会发展中的重大科技问题的能力,着力提高为落实科学发展观提供知识基础和技术支撑的能力,着力提高保障国家安全、应对世界新军事变革的能力”。

要有所为有所不为,抓住对我国经济、科技、国防、社会发展具有战略性、基础性、关键性作用的重大课题,努力把科技资源集中到事关现代化全局的战略高技术领域,集中到事关实现全面协调可持续发展的社会公益性研究领域,集中到事关科技事业自身持续发展的重要领域和基础研究领域。

抓紧科技攻关,力争在一些重大领域取得突破,特别是在解决资源环境瓶颈约束的重大科技问题上要有所突破,在提高产业自主创新能力方面要有所突破,在解决经济社会协调发展的重大科技问题上要有所突破。

但只有把握正确的科技发展趋向,我们才能真正引导技术发展潮流。

这就需要我们运用哲学这柄锋刃的剑来劈开复杂的现象之网,认准技术发展的趋向。

技术是内部自律发展与社会建构的合生物,是人与人、人与自然互动的媒介,我们既要总结西方发达国家的经验教训,又要结合中国实际,从内外部的互动来把握发展趋向。

笔者结合技术哲学的研究成果及以往技术发展的经验教训,提出技术发展的绿色生态化、人性化及民主化趋势。

1　技术的绿色生态化趋势技术是人类在恶劣的环境中生存的支撑工具,是人类认识自然、改造自然和使自然服务自己的工具,所以具有一定的反自然性(即承载着征服自然、利用自然的价值观及效率唯一的指导思想)。

开始时,人们利用相对落后的技术对自然生态系统的破坏能够控制在自然自我调节平衡的范围内。

随着技术的进步、人类指导观念的转变及资本主义大工业的发展,技术的反自然性越来越明显。

以近代技术为支撑的现代社会建立在对资源的巨大消耗基础上,无尽的资源消耗、环境破坏导致自然生态系统的支撑能力不断下降。

自然生态系统遭到破坏,作为人类唯一生存环境的地球频频向人类发出红色警报:空气污染、水污染、水短缺、人口爆炸、噪声污染等,深深干扰人们的正常生活。

而没有自然生态系统的支撑,人类所构筑的一切现代文明便会崩溃,历史上的尼雅、楼兰等文明消失便是很好的教训。

现在人们普遍认识到,在自然的意义上,自然界没有人类,也只少了一些生气,而人类没有自然界,就等于灭亡。

人类活动应首先关注它所依赖的生命支持系统。

人类的任何生存、发展方式都必须与她依赖的生命支持系统适应、协调,而不应威胁、破坏它,这是生存与发展的第一要义。

生态问题、可持续发展问题成为人类关注的共同话题。

因此,应全方位关注地球的生态平衡,人们从不同角度提出了不同策略,许多国家、政府也采取积极措施,自王华英等:析原始性技术创新的三个趋向发的民间组织也开展活动。

人们也意识到技术的重要性并反思了原有技术所承载的征服自然、改造自然、利用自然的价值观。

我们必须摒弃这种指导思想而代之以新的与自然为善、保护自然的价值观。

这就是技术发展的绿色生态化趋势,也是保护地球的技术基础。

绿色技术又称环境友善技术(EST)(Envir on mentally s ound technol ogy)指对人类生态系统不产生或产生很小负效应,或者有助于恢复和重建生态平衡的技术、工艺或产品的总称。

绿色技术的开发是从技术设计的源头着手,到减轻技术带来的危害的长期系统工程,涉及人类生产、生活的各个方面。

现在,绿色技术已经处于蓬勃发展中了,如绿色电视、电脑、手机、绿色产品等。

当然,由于技术是自身自律性发展与社会建构的共同产物,加上人们认识的非至上性,绝对的不对生态系统产生消极影响的技术形态是少数的。

但生态系统都有一定的净化和代谢能力,只要人们把消极影响控制在生态系统容许的量度内,生态平衡就可以实现。

我国是农业大国,农业污染度高,使用化学药品居世界第一位,这严重影响我国农产品出口及人民的健康。

我国更应积极采取措施发展绿色生态技术,已有一些地方开始了绿色技术开发,并取得了一定成绩。

这是实现产业生态化的技术保障,是社会生态文明的技术基础。

2　技术的人性化趋势技术的人性化即技术设计的人性化及应用的人性化。

在技术发展中保持人的个性、自由及人与人之间的平等,并进一步以技术为工具、载体,张扬个性,促进平等。

技术与人性的关系经历了一个辩证发展的过程:从原始技术与艺术、诗的融合以体现人性,到近代以来技术与艺术、诗的分裂而泯灭人性,再到三者更高程度的融合以体现人性。

即从技术的怡人性到技术的役人性再辩证发展到高级的技术怡人性。

古代,技术是按照人的尺度和人性的要求而发明、发展的,给人们以舒适感和自由感,是很自然的。

在人类早期的文化母体中,技术与文化、艺术是内在统一的。

技术很大程度上是在兴趣驱使下人们消遣的手段,是具有技艺特长的人把握的对象;制造出来的技术产品主要是经验、美、文化与制造者个性的完美结合,符合人性要求,比如刺绣明显地表现了早期女性的爱美之心,及将人与自然融为一体的人性,产品满足了人的物质需求与精神需求。

当然这只是在相对落后的生产方式下与素朴的生活方式相适应的技术。

芒福德也指出:“事实上,从起源上来看,技术是与人性整个地联系在一起的。

原始技术是生活指向的(life-centered),而不是狭隘的劳动指向的,更不用说是生产指向的或权力指向的了。

处于复杂的生态平衡系统中,人的兴趣与目的的多样性,因而也是人的需要的多样性,限制了任何一个单个的组成部分的过分增长。

在我们时代之前所出现的最伟大的技术壮举———植物的种植与动物的驯养,几乎不能归因于任何新的工具的发明,尽管它确实促进了能够保存与储备农业产品的粘土容器的发展。

相反,新石器时代中的种植与驯服的出现,应该更多地归功于当时人类对生殖与性的强烈兴趣,这些兴趣首先表现在宗教神话、仪式中,并且在现在的祭典仪式与符号文化中仍然可以大量地看到。

”技术与人性的对立,是近二百多年来随着主观理性与客观理性的分离、工具理性与价值理性的分离、技术工具理性巨大膨胀而价值理性萎缩并被逐出技术园地而形成的现象。

这就使技术偏离了为人类造福、使人实现个性全面自由发展的价值目标,成为资本家的统治工具和人统治、征服自然的工具。

就技术使用者和发明者而言,技术也成为人们谋生的手段。

技术的稳定发展,物质产品的极大丰富,使人们的物质需求得到极大满足;而人本身、人与自然、人与人的关系异化了。

大量技术产品在带给人们便利和力量的同时,也因其霸权式扩张而广泛侵犯并限制了人的自由,导致人的精神空虚。

技术效率标准普遍化了。

技术标准、效率标准成为社会的唯一标准,成为审美及感情的标准,整个世界(包括感情与自然)被工具理性化了,单一化了。

个人失去了自主性、个性、自由、价值理性及精神家园,人类面临空前危机。

一种新的复杂的、高度权力化的机器建立了,一种新的生活模式开始了,越来越过分的机械化与自动化出现了,劳动由于与生活的其他部分分离而成为一种负担、一种牺牲、一种惩罚,技术成了一种新的控制形式。

人文主义学者从马尔库塞、哈贝马斯到芒福德都对技术提出了强烈的批判。

芒福德宣称技术带来了一个野蛮的新纪元,并以生命的名义对技术进行了猛烈批判。

“人类将利用他的技术创造出一个统一的、涵盖一切的结构来实现彻底的自动化。

而人将不再作为一种积极主动的、使用工具的动物(t ool-u2 sing ani m al)而存在,相反变成了一种被动的、服务于机器的动物;如果这个进程不变的话,那么,他将来的适当功能就是,或者给机器加料,或者为了非人化的集体组织的利益而受到严格的限制和控制。

”马尔库塞认为,科技的发展和自动化的实现,导致单向度的人的出现,而渗透技术理性的文化工业排挤个体,控制大众,使人完全丧失了批判能力、失去了自由、成为技术驯服的奴隶,这是对人性的摧残。

现代技术取代原来的政治恐怖手段而成为一种新的控制形式。

“技术总是一种历史—社会的设计:一个社会和它的统治利益打算对人和事物所做的一切都在其中设计着。

”后来他提出了以新感性基础上内涵人与自然的共同解放的新技术作为替代。

这种新技术拥有新的设计,并以一种新的方式与自然和谐共处。

“这种解放了的技术就是要创造一个重建现实,‘创造一个在其中人的非攻击性的、爱欲的、接受性的官能,与人的自由意识共同服务于人与自然的和解的环境’。

”哈贝马斯指出,技术扩大了统治领域,从其本身内在的劳动与科学领域而跃进到了意识形态领域,并且成了新的意识形态,取得了合法地位,成为控制人的思想意识的新形式。

弗洛姆提出了技术的人性化发展理念,出版了《希望的革命:走向人道化的技术》。

他提出,通过人道化的技术81王华英等:析原始性技术创新的三个趋向将“不健全的、病态的”现代社会变成一个“健全的社会”。

“这就是说,是人,而不是技术,必须成为价值的最终根源;是人的最优发展,而不是生产的最大化,成为所有计划的标准。