《墨子兼爱》ppt 课件
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《 兼爱》ppt课件
词语
例句
视父兄与君若其身，恶
(7)恶 施不孝
贫与贱，是人之所恶也
治乱者何独不然
然睹促织
(8)然 成然之
庞然大物也
若火之始然
意义
疑问代词，相当于“何”“怎么”
厌恶 代词，这样 连词，然而、可是 形容词的意动用法，认为……对 形容词词尾，……的样子 同“燃”，燃烧
4.词类活用
例句
活用类型及释义
①故亏兄而自利
例句
必知疾之所自起，焉能攻之
国与国不相攻
狂妄之辞不攻而自息 (3)攻
他山之石，可以攻玉
闻道有先后，术业有专攻
农攻粟，贾(ɡǔ)攻货
具此而已矣 (4)具
故人具鸡黍
意义 治疗 攻打 抨击，指责 制造，加工 研究，学习 从事某项工作 完备，齐全 准备
词语
例句
视父兄与君若其身
视其所以，观其所由 (5)视
天子之卿受地视侯
(二)概括内容，绘制导图 为了快速清晰地理顺文章思 路，请在理解全文的基础上， 填出右面思维导图中的空缺 部分。
答案 ①大夫、诸侯之间争斗攻伐 ②视人国若其国 ③天下兼相爱则治，交相恶则乱
(三)夯实基础，巩固知识 为课文制作文言基础知识归纳卡片，时读时记。
1.通假字
例句 ①当察乱何自起
本字及意义 同“尝”，尝试
时代，哲人是时代唯一的亮点。孔子这风中之烛熄灭之后，世界真的又
进入‘万古如长夜’的黑暗中去了吗？我们在等待。难道大路尽头再也
没有鲁迅笔下‘过客’一类的人出现了吗？终于在大路的尽头，我们看
到了一个独行的身影踟蹰而来……这就是墨子，挑战帝国的剑侠。”
墨子，似乎跟儒家、道家的夫子形象迥然不同。假如给你一个机会，
《墨子》选读《兼爱》ppt课件
墨子的兼爱思想旨在消除社会矛盾， 推动社会和谐发展。他认为只有通过 普遍的爱，才能实现社会的和谐稳定
。
墨子的兼爱思想具有积极意义和现实 意义，对当前社会的发展和进步具有
重要启示。
讨论
《墨子》选读《兼爱》所体现 的墨子思想主张是否符合当时
社会现实和人民需求？
墨子的兼爱思想是否适用于不 同历史时期和不同文化背景？
传承优秀文化
《兼爱》作为我国传统文化中的瑰 宝，传承和发扬《兼爱》思想对于 弘扬中华民族优秀传统文化，提升 文化自信具有重要意义。
06
结论与讨论
结论
通过对《墨子》选读《兼爱》的深入 研究，可以得出墨子的兼爱思想主张 无差别等级观念，强调爱的普遍性和 超越性，并强调“非攻”和“兴天下
之利”的具体实践。
与儒家思想的比较
重视个人修养
儒家强调个人的道德修养，认为个人品德的好坏直接影响到 社会的治乱。而墨子则更注重实用主义，强调个人的实际能 力和行为对社会的影响。
政治观念不同
儒家主张"君君、臣臣、父父、子子"的等级制度，强调社会 秩序和等级。而墨子则主张"兼爱"和"非攻"，强调人人平等， 反对强权和暴力。
如何将墨子的兼爱思想与现代 价值观念相结合，实现社会共
同进步？
尚需深入研究的问题
尚需深入研究墨子的兼爱思想在当时社会中的具体实践和影响。 需要进一步探讨墨子的兼爱思想与现代社会民主、平等和人权观念的内在联系。
需要深入研究墨子的兼爱思想对于现代社会的启示意义和作用。
THANKS
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强调社会和谐
在国家治理方面，《兼爱》强调人 与人之间的和谐共生，主张消除纷 争与战乱，为当时动荡的社会局势 提供了一种解决思路。
《兼爱》课件-统编版高中语文选择性必修上册(共16张PPT).ppt
两相对比，正如彩车与破车、锦绣与破衣。大王攻打宋国，这不正 如偷窃癖者一样？如攻宋，大王一定会丧失道义，并且一定会失败。”
楚王理屈辞穷，借鲁班已造好攻城器械为由，拒绝放弃攻宋的决定。 墨子又对楚王说：“鲁班制造的攻城器械也不是取胜的法宝。 大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战阵，看我如何破解 它！”楚王答应后，墨子就用腰带模拟城墙，以木片表示各种器械，同 鲁班演习各种攻守战阵。鲁班组织了九次进攻，结果九次被墨子击破。
这就是墨翟陈辞，止楚攻宋的典故。
墨子（生卒年不详） ，名翟（dí），东周春秋末 期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。 墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。 他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思 想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历 史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨 家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称 “显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、 “天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用” 等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。 墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学 为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争 鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里 氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其 弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完 成了《墨子》一书传世。
解决问题
爱人若爱其身 视父兄与君若其身 视弟子与臣若其身 视人身若其身 视人家若其家 视人国若其国
本段运用了假设、铺排、反问的句式，正面论证了
“天下兼相爱”，“ 则天下治”的观点。
深入探究
孔子提倡的“仁爱”与墨子的“兼爱”区别在哪？
孔子心目中的理想社会是尊卑有别、长幼有序的社会，因此他 说：“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）同样的，孟 子也把“仁爱”分为“亲亲”、“仁民”、“爱物”三个等级，即 “亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）。同时，这 也可以说明：“仁爱”的等差顺序是按照血缘亲疏与情感厚薄来推 衍的。墨子主张的爱，则是普遍的不分等级、不分远近、不分亲疏 的爱。，可以理解为博爱。所以孟子批评说：“杨氏为我，是无君 也；墨氏兼可巧而立 也，君子以身戴行者也。
《兼爱》ppt课件17张
爱”与“兼爱”,二者皆显出了爱的普遍性,孔子的“泛爱众” 与墨子的“兼相爱,交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。二者在主张人人相爱,关爱民众,反 对以强凌弱上显然是相通的。2、社会背景和基本目标相同。孔子的“仁爱”思想和墨子的 “兼爱”思想都是产生在春秋战国的社会动乱时期,都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。
墨 子
学习目标
1.了解墨子的生平及思想;掌握文中重要实 词、虚词、文言句式等文言基础知识。 2.学习本文运用类比和举例说理的写法。 3.理解本文反对战争的观点，探究墨子的 思想。
墨子(约前 468一前 376),名翟(di)。他是墨家学派的创始人,也是 春秋战国之际著名的思想家、教育家、科学家、军事家。 墨家在先秦时期的影响很大，与儒家并称“显学”。
不同之处:1、具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制、血缘关系基础上的有 差别的爱,是有先后等级顺序的,是由“爱亲”到“爱人”,最后才是“泛爱众”。它要求按照宗 法等级秩序,即尊卑、贵贱、亲疏去爱人。墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这 种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别,即“兼相爱”,借此达到刑人如己、无私利他的“交相利” 的目的。
研读课文
所谓兼爱,其本质是要求人们爱人如 已,彼此之间不要存在血缘与等级差别的 观念。墨子认为,不能“兼相爱”是当时 社会混乱最大的原因,只有人们做到“兼 相爱”,社会才能达到安定的状态。这种 理论具有反抗贵族等级观念的进步意义, 但同时也带有很强的理想色彩。
比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想的异同。
2、爱的倾向性不同。儒家的“仁爱”思想是“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人, 已欲达而达人”,主张尽心，不言回报,只求尽职尽责,不问自己的权利。墨子的“兼爱”思想则 是站在功利的角度上,提出了对等互报的原则，即“兼相爱,交相利”
墨 子
学习目标
1.了解墨子的生平及思想;掌握文中重要实 词、虚词、文言句式等文言基础知识。 2.学习本文运用类比和举例说理的写法。 3.理解本文反对战争的观点，探究墨子的 思想。
墨子(约前 468一前 376),名翟(di)。他是墨家学派的创始人,也是 春秋战国之际著名的思想家、教育家、科学家、军事家。 墨家在先秦时期的影响很大，与儒家并称“显学”。
不同之处:1、具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制、血缘关系基础上的有 差别的爱,是有先后等级顺序的,是由“爱亲”到“爱人”,最后才是“泛爱众”。它要求按照宗 法等级秩序,即尊卑、贵贱、亲疏去爱人。墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这 种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别,即“兼相爱”,借此达到刑人如己、无私利他的“交相利” 的目的。
研读课文
所谓兼爱,其本质是要求人们爱人如 已,彼此之间不要存在血缘与等级差别的 观念。墨子认为,不能“兼相爱”是当时 社会混乱最大的原因,只有人们做到“兼 相爱”,社会才能达到安定的状态。这种 理论具有反抗贵族等级观念的进步意义, 但同时也带有很强的理想色彩。
比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想的异同。
2、爱的倾向性不同。儒家的“仁爱”思想是“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人, 已欲达而达人”,主张尽心，不言回报,只求尽职尽责,不问自己的权利。墨子的“兼爱”思想则 是站在功利的角度上,提出了对等互报的原则，即“兼相爱,交相利”
《兼爱》ppt课件(27页)
中心句：当察乱何自起？起不相爱。
“乱〞在文中，主要指臣子不孝君父。
研读第二段
问题探究2： 在墨子看来，“天下之乱〞有哪些？是如何产生的？
墨子认为天下乱象有： 臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱； 父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱； 贼人以利其身，是乱； 大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起〞； 然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱〞；再通过对比指出，如果“天下兼 相爱〞，“则天下治〞； 最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。〞论辩一气呵成， 富于说服力与逻辑力量。
探究问题三：
有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言 不简洁，你是怎样看待墨子语言的“絮叨〞的？
这是使用了繁复论证的方法。墨子为了把意思说清楚， 除了语言浅显外，还不避絮叨。 钱振鍠在《名山小言》中说：“文章有为我与兼爱之 不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何 伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我 一人之心共喻于天下，语不尽不只，孟子详明，墨子 重复，是也。〞
探究问题四：
A.心灰意冷，封存善意 B.问心无愧，消失雨中
还是其他？
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
时代背景： 墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这
时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立， 礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民 带来极大的苦恼。
墨子有极深的忧患意识、入世风骨及救世精神， 积极寻找着救世的药方，他站在平民态度上为维护民 众与弱小国家的生存，提出了“兼爱〞、“非攻〞等 主张。
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期 墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善 于运用具体事例来说理。中国古代严格意义 上的论说文，就是从《墨子》开始的。
“乱〞在文中，主要指臣子不孝君父。
研读第二段
问题探究2： 在墨子看来，“天下之乱〞有哪些？是如何产生的？
墨子认为天下乱象有： 臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱； 父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱； 贼人以利其身，是乱； 大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起〞； 然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱〞；再通过对比指出，如果“天下兼 相爱〞，“则天下治〞； 最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。〞论辩一气呵成， 富于说服力与逻辑力量。
探究问题三：
有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言 不简洁，你是怎样看待墨子语言的“絮叨〞的？
这是使用了繁复论证的方法。墨子为了把意思说清楚， 除了语言浅显外，还不避絮叨。 钱振鍠在《名山小言》中说：“文章有为我与兼爱之 不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何 伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我 一人之心共喻于天下，语不尽不只，孟子详明，墨子 重复，是也。〞
探究问题四：
A.心灰意冷，封存善意 B.问心无愧，消失雨中
还是其他？
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
时代背景： 墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这
时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立， 礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民 带来极大的苦恼。
墨子有极深的忧患意识、入世风骨及救世精神， 积极寻找着救世的药方，他站在平民态度上为维护民 众与弱小国家的生存，提出了“兼爱〞、“非攻〞等 主张。
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期 墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善 于运用具体事例来说理。中国古代严格意义 上的论说文，就是从《墨子》开始的。
《兼爱》ppt课件
观点的阐释过程 《人皆有不忍人之心》
“人性本善”
《人皆有不忍人之心》《兼爱》，你觉得哪一篇的论证更有力？
论点+论据+论证
论点是否正确或最优——与其他观点比较 论据是否契合观点或典型 论证是否能推出论点或丰富
历经千年发展，儒家思想尊为正宗，墨家思想日益衰微，“兼爱” 思想可以说是墨子为当时的乱世开出的药方，它在当时的社会很难实 现，请立足“兼爱”内涵，尝试分析“兼爱”思想在当时社会难以实 现的原因有哪些？
圣人……者也：判断句，圣人 是……的人。 所自起：所兴起的原因。 焉：于是。
譬之如……然：这就像……一样。 攻：坚治疗。 弗能：不能。 何独不然：何尝不是这样？
文意疏通 第二段
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当（cháng）察乱 何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏 父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自 利；此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下 之所谓乱也。
恶施不孝：怎么做出不孝（的事）呢？恶，相当 于“何”，怎么。施，实行，做出。 亡：同“无”。 有：同“又”。 若此：像这样。
文意疏通 第四段
故圣人以治天下为事者，恶（wū）得不禁恶（wù）而劝爱？故天下兼 相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。
恶得：怎么能够。 禁恶：禁绝仇恨。 劝爱：勉励亲爱。 交相：相互。 子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。
盗贼：偷窃和劫夺财物的人。 其室：他自己的家。 异室：别人的家。 贼：动词，伤害。
相乱家：互相侵扰封地。 乱物：纷乱之事。 具此：内全都在这里。
具（完备、齐全）
文意疏通 第三段
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有 不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟 子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（wú）。犹有盗贼乎？故视人 之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（yòu）亡。犹有大 夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国 ，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国 与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天 下治。
墨子《兼爱》课件-详细实用
墨子认为战争给人类带来无尽的痛苦和灾难，不仅会造成人员伤亡和财产 损失，还会破坏社会秩序和道德伦理。
“非攻”思想体现了墨子对于人类和平的追求，是墨子兼爱思想的重要组 成部分。
《兼爱》中的“尚同”思想
1
“尚同”思想是墨子对于社会治理的主张，强调 上下一心、统一思想。
2
墨子认为社会混乱的原因在于人们的思想不统一 ，而“尚同”则可以使人们的思想得到统一，从 而实现社会的和谐与稳定。
墨子对儒家思想进行了反思，认为儒 家思想不能解决社会现实问题，因此 提出了自己的思想主张。
儒家思想盛行
当时对 待所有人。
《兼爱》的主要思想
A
无差别爱
墨子主张“兼爱”，即无差别地爱所有人，不 分亲疏、贵贱、贫富。
反对攻伐
墨子认为攻伐战争只会给人们带来痛苦和 灾难，因此反对一切攻伐行为。
《节葬》
总结词
主张节俭、薄葬
详细描述
批评厚葬久丧，提倡节俭薄葬，认为葬礼应该简单、实用，不应过于铺张浪费。
《天志》
总结词
强调天道、天志的重要性
详细描述
认为天是有意志的，天志就是最高的准则和标准，人们应该遵循天志，以实现社会的公平和正义。
谢谢聆听
B
C
提倡节俭
墨子认为节俭是美德，反对奢侈浪费，主张 人们应该过简朴的生活。
强调实践
墨子认为理论和实践相结合才是最重要的， 因此强调人们应该将理论付诸实践，以实际 行动来践行自己的信仰。
D
03 《兼爱》详细解读
《兼爱》中的“兼爱”思想
01
“兼爱”思想是墨子思想的核心，主张人人无差别地爱 所有人，反对儒家“爱有差等”的观点。
02
墨子认为，社会动乱的根本原因在于人们“自利”的行 为，而“兼爱”则可以消除这种自私心理，实现社会的 和谐与安定。
“非攻”思想体现了墨子对于人类和平的追求，是墨子兼爱思想的重要组 成部分。
《兼爱》中的“尚同”思想
1
“尚同”思想是墨子对于社会治理的主张，强调 上下一心、统一思想。
2
墨子认为社会混乱的原因在于人们的思想不统一 ，而“尚同”则可以使人们的思想得到统一，从 而实现社会的和谐与稳定。
墨子对儒家思想进行了反思，认为儒 家思想不能解决社会现实问题，因此 提出了自己的思想主张。
儒家思想盛行
当时对 待所有人。
《兼爱》的主要思想
A
无差别爱
墨子主张“兼爱”，即无差别地爱所有人，不 分亲疏、贵贱、贫富。
反对攻伐
墨子认为攻伐战争只会给人们带来痛苦和 灾难，因此反对一切攻伐行为。
《节葬》
总结词
主张节俭、薄葬
详细描述
批评厚葬久丧，提倡节俭薄葬，认为葬礼应该简单、实用，不应过于铺张浪费。
《天志》
总结词
强调天道、天志的重要性
详细描述
认为天是有意志的，天志就是最高的准则和标准，人们应该遵循天志，以实现社会的公平和正义。
谢谢聆听
B
C
提倡节俭
墨子认为节俭是美德，反对奢侈浪费，主张 人们应该过简朴的生活。
强调实践
墨子认为理论和实践相结合才是最重要的， 因此强调人们应该将理论付诸实践，以实际 行动来践行自己的信仰。
D
03 《兼爱》详细解读
《兼爱》中的“兼爱”思想
01
“兼爱”思想是墨子思想的核心，主张人人无差别地爱 所有人，反对儒家“爱有差等”的观点。
02
墨子认为，社会动乱的根本原因在于人们“自利”的行 为，而“兼爱”则可以消除这种自私心理，实现社会的 和谐与安定。
墨子《兼爱》课件ppt
3.多义实词
词语 贼
攻
例句 虽至天下之为盗贼者
故贼人以利其身 焉能攻之
诸侯之相攻国者 术业有专攻
它山之石，可以攻玉 群起而攻之
释义项(或用法) 劫夺财物 残害 治疗 攻打 研究 磨，雕琢 指责，抨击
恶施不孝 交相恶则乱 恶 物或恶之 羞恶之心，义之端也
何，怎么 ：圣人治天下，“必知乱之所自起”
兼爱
分析问题：乱 “皆起不相爱
解决问题：践 行兼爱之道
君臣、父子、兄弟互相损害 盗贼侵夺财物，杀伤性命 (1)_大__夫__、__诸__侯__之__间__争__斗__攻__伐___
爱人若爱其身 视人之室若其室 (2)_视__人__家__国__若__其__家__国___
(第4段)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝( 鼓励 )爱？故天下 兼相爱则治，交相( 互相 )恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
二、语言积累与理解
2.积累、区分实词 (1)结合下面的解释，区分“盗”与“贼”的区别。 窃货曰盗。——《荀子·修身》 害良曰贼。——《荀子·修身》
答案 盗：①偷窃；②偷东西的人；③谗佞小人。 贼：①害，祸害，害人的人；②杀，暗杀，杀人的人，作乱、肇祸等危 害国家的人；③强盗；等等。 “盗”的侧重点在偷窃、骗取；“贼”的侧重点在祸害、作乱。“窃国 大盗”一般指通过欺骗而篡夺国家政权的人；“国贼”一般指通过叛乱 夺取国家政权，危害国家或出卖国家主权的败类。
附 积累卡片
1.通假字
词语 当 亡
例句 当察乱何自起 故不孝不慈亡
解析 同“尝”，尝试 同“无”，没有
2.古今异义词 词语
例句
家
大夫各爱其家
相爱
起不相爱
大夫 虽至大夫之相乱家
墨子《兼爱》课件--详细实用PPT共20页
ห้องสมุดไป่ตู้
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
墨子《兼爱》课件--详细实用
16、人民应该为法律而战斗，就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
墨子《兼爱》课件--详细实用
16、人民应该为法律而战斗，就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生
《兼爱》ppt课件36张
思维拓展
历史为什么没有选择墨家?
(1)墨子历史认识的局限性。
由于墨家是站在弱势群体的角度,客观地反映了身处贫困与战乱的 人们的愿望,因而它成为战国时期一大学派。但是,这种“兼爱”的学说 在封建等级社会能行得通吗?
再者墨子所处的时代正值春秋末战国初,奴隶社会向封建社会过渡 的时期。此时所出现的社会动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不 兼爱,“交相恶”引起的,根本的则是社会生产力的发展所引起的。因此, 墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义,它根本是不会实 现的。
气息浓厚的鲁国，他也曾“学儒者之业，受孔子
世之显学，儒墨也。儒之 之术”。后来因不满其烦琐的“礼”，另立新说，
所至，孔丘也；墨之所至， 墨翟也。
——《韩非子·显学篇》
创立了墨家学派，聚徒讲学，与儒家抗衡，在当 时影响很大，世称“儒墨显学”。
知识链接
在战国时期，墨家与儒家并称“显学”，墨子和 孔子并称“显学大师”，当时有“非儒即墨”之 称。
这就是墨子对于他的“非攻”理念的著名实践，今天通过学习，学习墨 子的另一著名理念——“兼爱”。
今人评墨子
墨子是中国的良心和灵魂。 ——张知寒
墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。 ——毛泽东
兼爱非攻，是全人类的精神制高点。 ——余秋雨
孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。 他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的
②几乎谙熟了当时各种兵器和工程建筑的制造技术，并有不少创造
➢ 兼爱 ➢ 非攻 ➢ 尚贤 ➢ 尚同
即无差别的爱，不分厚薄亲疏。对待别人要 如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之 间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。
《兼爱》ppt课件49张
的创始人。他一生都在为扶危济困的事业而
奔忙。他的思想核心是兼爱。
走进墨子
在科技方面颇有成就，常被誉为“科 标圣”。他首先发现了小孔成像的道理,创立 题 解了以几何学、物理学、光学为突出成就的 读一整套科学理论。
墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称 “显学” (通常是指与现实联系密切、引 起社会广泛关注的学问) 。
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
标
✓ 中心论点：若使天下兼相爱，则天下治。
题 解
✓ 论证方法：
读
①假设论证。运用假设、铺排、反问的句式，
从正面论证了“天下兼相爱”，“则天下治”的
观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引
起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了
唯有“兼爱”才可治乱的观点。
②对比论证。与第2段进行正反对比论证。
写作 特点
③善于运用具体事例来说理。文中列举 了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。
④综合运用，类比法、对比论证、假设 论证等论证手法。
墨子文风： 1、语言的浅显、逻辑的严谨、结构的层次感。 2、反复论说，反复举例，正反论说，务求把意思说得明 白清楚。
1、墨子的美学思想：实用至上，将文章的审美降 到最低。 2、墨子学派的受众：底层平民，文化程度低。
疏通文意（第二段）
虽父之不慈子，兄之不
标慈弟，君之不慈臣，此亦天 题下之所谓乱也。 解 父自爱也，不爱子，故 读亏子而自利；
兄自爱也，不爱弟，故 亏弟而自利；
君自爱也，不爱臣，故 亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
➢ 虽：即使 ➢ 之：主谓之间，取消句子独立性 ➢ 慈：慈爱 ➢ （反过来），即使父亲不慈爱儿子，
疏通文意（第二段）
(原创精品课件)墨子《兼爱》ppt课件(共13张ppt)全国通用
兼爱思想在现代社会的发展
04
兼爱的现实意义
兼爱思想强调“非攻”、“无为”，反对战争和强制干预，有助于促进社会和谐。
促进社会和谐
增强社会信任
提高公共道德水平
兼爱思想强调“明德”、“信”，倡导诚信、仁爱和互助，有助于增强社会信任。
兼爱思想强调“义利两全”，倡导为社会公益事业贡献力量，有助于提高公共道德水平。
兼爱与仁爱区别
兼爱的含义
起源
墨子的兼爱思想源于先秦时期，当时社会处于大变革时期，社会矛盾尖锐，墨子提倡兼爱是为了解决当时的社会矛盾。
意义
兼爱思想是墨子思想的核心，它主张人们之间无差别的爱，这有利于改善当时社会中亲疏、贵贱的分别，促进社会和谐发展。
兼爱的起源和意义
异同
墨子的兼爱思想和儒家的仁爱思想都是关注于人类社会的伦理道德问题，但兼爱强调普遍的爱，而仁爱则强调有差别的爱。
03
如何应对现代社会的挑战
02
01
兼爱思想所蕴含的和谐理念，将有助于促进社会的和谐发展，缓解社会矛盾和冲突。
促进和谐发展
兼爱思想所强调的人类命运共同体理念，将有助于推动全球治理体系的变革和进步。
推动全球治理
兼爱思想所倡导的公民责任和义务意识，将有助于培养人们的公民意识和公共精神。
培养公民意识
兼爱思想在未来的发展
近现代以来，西方思想家如罗素、弗洛姆等对爱进行了深入探讨，提出了爱的本质、类型和作用等重要议题。
中国新文化运动对爱的呼唤
在中国新文化运动时期，一批文化名人如胡适、鲁迅等呼唤人们关注爱与家庭、社会、国家之间的关系，推动了中国现代化进程。
兼爱思想在近现代的发展
爱与社会主义核心价值观
社会公益事业的发展
《兼爱》ppt课件31张
???
就像游戏。游 戏 公司 多 想想 我 的 需求，多满足一下 ，多爱 爱我们，我们是不是也会爱这个游戏公司，那这个公司就会有 盈利，得以发展，玩的人也会开心，,也不至于公司发个消息 就，骂声一片。大家互相兼爱，你好我也好。
有一批修真高手，在凌晨5、6点才倒下，6点半就起 床上学上班。久而久之，他们进入了元姿期、金丹期、 大乘期，最后成了大罗金仙，羽化仙去，猝死在电脑、 手机面前。 针对以上现象，我认为要重振道家思想，让 他们“无为”,放下手机，离开电脑，顺其自然，早睡 早起。
第二单元句式梳理
句式
判断句
例句
此所谓乱也。圣人以治天下为事者也。 贼其君者也。
宾语前置句 状语后置局 定语后置句
省略句
仁以为己 任 。自知者 明 。自胜者 强 。
为之于未有，治之于未乱 。 宋人有善为不龟手之药者。 何不虑以为大樽……
儒家、道家、墨家，哪一家 的观点更适用于当今社会， 请阐释理由。
己所不欲，勿施于人
解题方向： 1.什么是“己所不欲”
引用孔子原句，解释：自己不喜欢的言行，就不要以那种言行对 待他人。 自己不愿意做的事，不要強加在他人的身上。 自己不 愿承受的事，也不要强加在别人身上。 (举例)
2.为什么勿施于人 学会换位思考，拥有共情能力，有同理心，想人所想，理解至上。 懂得换位思考， 方能珍惜拥有；懂得换位思考， 方能理解感恩； 懂得换位思考， 在贏得别人尊重的同时，也尊重了自己。
②相攻： ④乱：
⑥乱物：
相互攻伐 使……乱 纷乱之事
论证方式：假设论证
兼爱的社会意义
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎?视 父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身，恶施不慈?故 不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室，谁窃?视人身若其身，谁贼?故盗贼 有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家，谁乱?视人国若 其国，谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国 不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
《兼爱》ppt课件24张
01
提出问题 治天下者， 必知乱之所
自起。
类比论证
02
分析问题 天下乱——
不相爱
因果论证
03
解决问题 天下治——
兼相爱
假设论证
04
得出结论 天下兼相爱 则治，交相
恶则乱
知识卡片——比喻论证&类比论证
比喻论证
构成 本体和喻体
方式 比喻（不同性质的事物）
要求 本体与喻体性质不同； 只在某一点相似； 喻体可以虚构。
活动一 查阅分享，了解墨家发源 活动二 疏通文言，梳理文脉大意 活动三 研读探讨，领悟兼爱思想
什么是“兼爱”？墨子是否主张爱一切人呢？
兼，本义，一手执两禾，有兼顾、一同、一并之意。
兼爱：即不分亲疏厚薄地互相关爱。这是一种不存在 血缘关系，不分尊卑贵贱，平等无差别的爱。
盗，人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人 也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽盗，人也；爱盗，非爱人 也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也，无难矣。
联系现实生活，分享你印象深刻的“兼爱”事件，探讨“兼爱” 的当今时代价值。
人类命运共同体总体目标：建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、 开放包容、清洁美丽的世界。
“兼爱”思想创造地转化自爱自利为相爱相利。“兼爱”的互 利性、互助性、对等性以及爱人若己的方式，使人与人和睦相处、 共存共荣、良性互动。当今世界，经济一体化与政治、文化的多元 化的矛盾日益突出，能源危机、生态恶化、环境污染、社会失序、 人们的精神失守、道德失范、价值失衡，人类正面临着前所未有的 生存和发展问题。我们学习墨子思想，借鉴其兼爱学说的精华，对 于人类正确认识自身，认识外界，维护世界和平，建设和谐社会， 保护人类共有的地球家园，都具有积极的现实意义。
《兼爱》ppt课件22张
提倡人定胜天、事在人为的生存态度，鼓励人们强力从
事、改变现世中的不平等状态。
《墨子》其书
➢墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了 《墨子》一书，该书由墨子自著和弟子记述墨子言论两部 分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、 非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、 工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都 依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至 清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。
➢伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之 害”，为民的要相亲相爱，交互得利。
➢教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、 军事技能、自然科学知识和逻辑知识。
➢军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防 御战术。
➢外交：主张要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。 ➢天志明鬼：宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。 ➢非命：针对儒家"天命"思想和贵贱等差观念而提出的，
显学：通常是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学 问。儒家学派、墨家学说、黄老学派、与杨朱学派组成了 中国较早的显学学说学术。二十世纪，中国公认的三大显 学是甲骨学、敦煌学、红学。 隐学：通常是指离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。 玄学：玄学一词源自于老子的“玄之又玄，众妙之门”， 魏晋时期，道家学说又逐渐成为学术主流，因此“玄学” 专指以《老子》《周易》为核心研究对象的学说。
《兼爱》
天才匠人，孤独侠客
➢墨子，名翟，春秋末期战国初 期人。中国古代思想家、教育 家、科学家、军事家，墨家学 派创始人和主要代表人物。中 国历史上唯一一个农民出身的 哲学家。
➢
墨子其人
墨翟 约前476或480年 —前390或420年
事、改变现世中的不平等状态。
《墨子》其书
➢墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了 《墨子》一书，该书由墨子自著和弟子记述墨子言论两部 分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、 非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、 工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都 依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至 清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。
➢伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之 害”，为民的要相亲相爱，交互得利。
➢教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、 军事技能、自然科学知识和逻辑知识。
➢军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防 御战术。
➢外交：主张要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。 ➢天志明鬼：宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。 ➢非命：针对儒家"天命"思想和贵贱等差观念而提出的，
显学：通常是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学 问。儒家学派、墨家学说、黄老学派、与杨朱学派组成了 中国较早的显学学说学术。二十世纪，中国公认的三大显 学是甲骨学、敦煌学、红学。 隐学：通常是指离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。 玄学：玄学一词源自于老子的“玄之又玄，众妙之门”， 魏晋时期，道家学说又逐渐成为学术主流，因此“玄学” 专指以《老子》《周易》为核心研究对象的学说。
《兼爱》
天才匠人，孤独侠客
➢墨子，名翟，春秋末期战国初 期人。中国古代思想家、教育 家、科学家、军事家，墨家学 派创始人和主要代表人物。中 国历史上唯一一个农民出身的 哲学家。
➢
墨子其人
墨翟 约前476或480年 —前390或420年
《兼爱》PPT课件
运用假设、铺陈、反问的句式， 正面论证“天下兼相爱”“则天下治”的观点。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶 则乱。//故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
紧承上文，得出结论：天下兼相爱则治，交相恶则乱
统治者要鼓励人与人相亲相爱
全文可分为四个部分： 第一部分：开篇提出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的 根源。（提出问题） 第二部分：分析原因，列举事例，从三个方面分别论述乱“起不相爱”。（分析问 题） 第三部分：运用假设 、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱”，“则天下 治”的观点。（解决问题） 第四部分：统治者要鼓励人与人相亲相爱。（解决问题）
兼爱：无亲疏远近,无等级、无差别的平等的一视同仁的爱。
兼
第文
爱
二本
章疏
通
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之； 不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必 知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治 乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自 起，则弗能治。
论述大夫相乱、诸侯相攻的原因，也是：皆起不相爱
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所 谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏 君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也， 不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是 何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身， 不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各 爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物， 具此而已矣。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶 则乱。//故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
紧承上文，得出结论：天下兼相爱则治，交相恶则乱
统治者要鼓励人与人相亲相爱
全文可分为四个部分： 第一部分：开篇提出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的 根源。（提出问题） 第二部分：分析原因，列举事例，从三个方面分别论述乱“起不相爱”。（分析问 题） 第三部分：运用假设 、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱”，“则天下 治”的观点。（解决问题） 第四部分：统治者要鼓励人与人相亲相爱。（解决问题）
兼爱：无亲疏远近,无等级、无差别的平等的一视同仁的爱。
兼
第文
爱
二本
章疏
通
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之； 不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必 知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治 乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自 起，则弗能治。
论述大夫相乱、诸侯相攻的原因，也是：皆起不相爱
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所 谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏 君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也， 不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是 何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身， 不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各 爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物， 具此而已矣。
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兼
兼
爱
爱
《墨子》
《墨子》
“三分文章七分读”
合作探究
1.本文是用了什么论证方法？
正反对比论证，事例论证
2.墨子认为怎样才能做到“兼相爱，交互利”？
上以为政，下以为行，即正君之行。
3.谈谈 “兼相爱，交相利” 给你生活的启迪。
不能为了一己的私利而损害别人的利益。比如在自 习课上旁若无人的大声谈论，在宿舍同学就寝后打 电话，为了求快，打饭或看病时插队等，这些人就 属于那种只知自爱而不知道相爱的人，人应该从只 知道自爱而不知道相爱，只知道自利而不知道利人 的偏狭中超脱出来，由此营造出一个“我为人人， 人人为我”的和谐氛围。
6. 小时后,一 位满脸是血的 北川男孩——3 岁的郎铮从废 墟中被救出。 就在武警官兵 准备把他转移 到安全地带时, 他艰难地举起 还能动弹的右 手,虚弱而又标 准地敬了一个 少先队队礼。
只要人人都献出一点爱， 世界就会变成美好的人间。
儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”的区别 儒家主张的仁爱是有差别的。儒家认为我是中国人， 我更爱中国人；我是我父母的孩子，我更爱我的父母。 儒家的“礼”也是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶 级服务的礼。
墨家主张的兼爱是无差别的，打个比方说，墨家认为大家 都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等 的。墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚， 陌生人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？你爹 踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你 贤能，你爹是你的长辈，是你的亲人。（儒家主张礼不下士人） 墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？ 他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？再者，你爹 对你来说不是比陌生人要亲吗？那么他为什么反而可以不还礼 了？难道是生疏的人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了？ 这样的礼不是颠倒的吗？
拓展延伸
孔子说“仁”就是“爱人”，墨子主
张“兼爱”，二者有何异同？
同：两种主张都有要关爱别人的意思。
异：儒家强调要有亲疏卑尊之分的“仁 爱”，更具人性化和可行性。
墨家的“兼爱”，不分亲疏厚薄地互相 关爱,在阶级社会虽难实现，却为天下提出最 纯粹最无私的爱的理想。
关于爱的名言：
1.爱是美德的种子。—— 但丁 2.人间如果没有爱,太阳也会灭。—— 雨果 3. 爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜。 —罗曼. 罗兰 4.爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。 —— 梵高 5.几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己， 便可以少犯错误。—— 巴金
兼
爱
爱
《墨子》
《墨子》
“三分文章七分读”
合作探究
1.本文是用了什么论证方法？
正反对比论证，事例论证
2.墨子认为怎样才能做到“兼相爱，交互利”？
上以为政，下以为行，即正君之行。
3.谈谈 “兼相爱，交相利” 给你生活的启迪。
不能为了一己的私利而损害别人的利益。比如在自 习课上旁若无人的大声谈论，在宿舍同学就寝后打 电话，为了求快，打饭或看病时插队等，这些人就 属于那种只知自爱而不知道相爱的人，人应该从只 知道自爱而不知道相爱，只知道自利而不知道利人 的偏狭中超脱出来，由此营造出一个“我为人人， 人人为我”的和谐氛围。
6. 小时后,一 位满脸是血的 北川男孩——3 岁的郎铮从废 墟中被救出。 就在武警官兵 准备把他转移 到安全地带时, 他艰难地举起 还能动弹的右 手,虚弱而又标 准地敬了一个 少先队队礼。
只要人人都献出一点爱， 世界就会变成美好的人间。
儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”的区别 儒家主张的仁爱是有差别的。儒家认为我是中国人， 我更爱中国人；我是我父母的孩子，我更爱我的父母。 儒家的“礼”也是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶 级服务的礼。
墨家主张的兼爱是无差别的，打个比方说，墨家认为大家 都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等 的。墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚， 陌生人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？你爹 踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你 贤能，你爹是你的长辈，是你的亲人。（儒家主张礼不下士人） 墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？ 他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？再者，你爹 对你来说不是比陌生人要亲吗？那么他为什么反而可以不还礼 了？难道是生疏的人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了？ 这样的礼不是颠倒的吗？
拓展延伸
孔子说“仁”就是“爱人”，墨子主
张“兼爱”，二者有何异同？
同：两种主张都有要关爱别人的意思。
异：儒家强调要有亲疏卑尊之分的“仁 爱”，更具人性化和可行性。
墨家的“兼爱”，不分亲疏厚薄地互相 关爱,在阶级社会虽难实现，却为天下提出最 纯粹最无私的爱的理想。
关于爱的名言：
1.爱是美德的种子。—— 但丁 2.人间如果没有爱,太阳也会灭。—— 雨果 3. 爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜。 —罗曼. 罗兰 4.爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。 —— 梵高 5.几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己， 便可以少犯错误。—— 巴金