杨绛《读书苦乐》赏析与英译资料
真题-英语翻译基础
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读书苦乐
龙源期刊网 读书苦乐作者：杨绛来源：《初中生世界·八年级读写版》2013年第01期读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，“乐在其中”不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室，而且可以经常去，时刻去；如果不得要领，还可以不辞而别，或者干脆另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或是聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子的遗言；也不妨淘气地笑问“言必称…亦曰仁义而已矣‟的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》产生怀疑。
我们可以倾听前朝列代的种种遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。
反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至“砰”一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。
这是书以外的世界里难得的自由！壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。
每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。
我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。
《读书苦乐》阅读答案参考
《读书苦乐》阅读答案参考读书苦乐杨绛读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁政治经济学不能及格呢。
这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，乐在其中并不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。
我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。
反正语不投机或言不入耳，不妨抽身退场。
甚至呼一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。
这是书以外的世界里难得的自由！说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。
尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界里却是真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。
世界再大也没有阻隔，佛说“三千大千世界”，可算大极了。
书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界，而我们却可以足不出户，在这里随意阅读，随时拜师求教。
谁说读书人目光短浅，不懂人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。
2009年高考复习之现代文阅读精练(7)
2009年高考复习之现代文阅读精练（七）一读书苦乐杨绛读书钻研学问，当然得下苦工夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢。
这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，乐在其中并不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（EP ictitus）的《金玉良言》思考怀疑。
我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。
反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场。
甚至呼一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。
这是书以外的世界里难得的自由！说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。
尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却是真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟.世界再大也没有阴隔，佛说“三千大千世界”，可算大极了。
书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通“三界”，而我们却可以足不出户，在这里随意阅读，随时拜师求教。
中职语文人教版第二册《读书苦乐》
（2）作者认为“读书好比‘串门 儿’”，请问“读书”与“串门儿”的 相同点是什么？作者又强调“读书”与 “串门儿”不同的一点，请简要说明。
（3）归纳这一段的段意。
作者用“串门儿”来比喻读书，并从正 反两方面形象地论述了读书就可以自由地 会见、请教古今中外的老师和学者。
阅读第5自然段
（1）书的世界是别样的世界。结合上下文， 谈谈对下边两句话的理解。
阅读第6自然段
（1）在有限的人生中，应多读书，做一个快 乐的读书人，那么，读书乐在那里？
遇到心仪的人 听到惬意的话 有所得而开了心窍
（2）文章最后写道：“这个‘乐’和‘追求 享受’该不是一回事吧？”请说说这个 “乐”与“追求享受”的区别。
读书对我们有这么多的好处，有这么多乐 趣，你愿意做一个怎样的人？
捧起书攻读。
黄侃误把墨汁当小菜
1915年，著名学者黄侃在北大 主讲国学。他住在北京白庙胡同大 同公寓，终日潜心研究“国学”， 有时吃饭也不出门，准备了馒头和 辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上， 饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃 停停，看到妙处就大叫：“妙极 了！”有一次，看书入迷，竟把馒 头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时， 涂成花脸，也未觉察，一位朋友来 访，捧腹大笑，他还不知笑他什么？
拜谒（yè） 赝（yàn）品
栖（qī）息
惬（ห้องสมุดไป่ตู้iè）意
忒（tēi）
嗔（chēn）怪 气馁（něi）
虫豸（zhì） 悌（tì）
课文的题目是“读书苦乐”，你认 为文章的重点是谈“读书之苦”还 是“读书之乐”？
重点是读书之乐
找出或归纳每一段的中心句
第一段：读书钻研学问，得下苦功。 第二段：读书不是“苦读”，而是“乐在其中”。 第三段：读书好比“串门儿”，可以自由地会见、
读书苦乐
18读书苦乐杨绛读书钻研学问，当然得下苦功。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书。
如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福”，难免会有些困难吧?我只愁他《政治经济学》不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，“乐在其中”并不等于追求享受。
这话可为知者．．道也。
．．言，不足为外人我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称亦日仁义而已矣的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑；我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。
反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至推上大门——就是说，合上书面——谁也不会嗔怪。
这是书以外的世界里难得的自由!壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。
每一本书——不论小说、戏剧、传记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。
我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。
尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。
杨绛《读书苦乐》赏析与英译
《读书苦乐》赏析与英译“你的问题主要在于读书不多而想得太多。
”“有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。
好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。
人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。
所以，关键还在于自己。
”——杨绛这是如今已年过百岁的杨绛老师送给年轻人的几句寄语。
由此可见，在杨绛老师心中，读书于个人修养是多么得重要。
这一点认识，在如今这个物欲横流的时代，显得尤为珍贵。
杨绛老师自己也一直有着这样的信仰——“简朴的生活，高贵的灵魂是人生的至高境界”，于是也一直这样身体力行着。
在她的家中，没有昂贵的摆设，只有浓浓的书卷气。
她说：“我家没有书房，只有一间起居室兼工作室，也充客厅，但每间屋子里都有书柜，有书桌，所以随处都是书房。
”她非常满足于这样一种简朴的生活方式。
杨绛老师认为，读书有苦也有乐。
至于她自身，读书主要是“乐在其中”。
因为读书可以任我们拜谒尊敬的学者、前人，带我们领略另一番天地，甚至引我们穿越时空，感受别样的人、事、物，从中可以开阔眼界，汲取智慧，提升心智，拓展人生境界，真是一桩何乐而不为的乐事呀！不妨亲自从杨老师的文字中感受一下吧：读书苦乐杨绛读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书。
如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，“乐在其中”并不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
杨绛《读书苦乐》赏析与英译讲解
《读书苦乐》赏析与英译“你的问题主要在于读书不多而想得太多。
”“有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。
好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。
人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。
所以，关键还在于自己。
”——杨绛这是如今已年过百岁的杨绛老师送给年轻人的几句寄语。
由此可见，在杨绛老师心中，读书于个人修养是多么得重要。
这一点认识，在如今这个物欲横流的时代，显得尤为珍贵。
杨绛老师自己也一直有着这样的信仰——“简朴的生活，高贵的灵魂是人生的至高境界”，于是也一直这样身体力行着。
在她的家中，没有昂贵的摆设，只有浓浓的书卷气。
她说：“我家没有书房，只有一间起居室兼工作室，也充客厅，但每间屋子里都有书柜，有书桌，所以随处都是书房。
”她非常满足于这样一种简朴的生活方式。
杨绛老师认为，读书有苦也有乐。
至于她自身，读书主要是“乐在其中”。
因为读书可以任我们拜谒尊敬的学者、前人，带我们领略另一番天地，甚至引我们穿越时空，感受别样的人、事、物，从中可以开阔眼界，汲取智慧，提升心智，拓展人生境界，真是一桩何乐而不为的乐事呀！不妨亲自从杨老师的文字中感受一下吧：读书苦乐杨绛读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书。
如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，“乐在其中”并不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
(完整版)杨绛《读书苦乐》赏析与英译
《读书苦乐》赏析与英译“你的问题主要在于读书不多而想得太多。
”“有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。
好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。
人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。
所以，关键还在于自己。
”——杨绛这是如今已年过百岁的杨绛老师送给年轻人的几句寄语。
由此可见，在杨绛老师心中，读书于个人修养是多么得重要。
这一点认识，在如今这个物欲横流的时代，显得尤为珍贵。
杨绛老师自己也一直有着这样的信仰——“简朴的生活，高贵的灵魂是人生的至高境界”，于是也一直这样身体力行着。
在她的家中，没有昂贵的摆设，只有浓浓的书卷气。
她说：“我家没有书房，只有一间起居室兼工作室，也充客厅，但每间屋子里都有书柜，有书桌，所以随处都是书房。
”她非常满足于这样一种简朴的生活方式。
杨绛老师认为，读书有苦也有乐。
至于她自身，读书主要是“乐在其中”。
因为读书可以任我们拜谒尊敬的学者、前人，带我们领略另一番天地，甚至引我们穿越时空，感受别样的人、事、物，从中可以开阔眼界，汲取智慧，提升心智，拓展人生境界，真是一桩何乐而不为的乐事呀！不妨亲自从杨老师的文字中感受一下吧：读书苦乐杨绛读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书。
如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，“乐在其中”并不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
读书苦乐
读书苦乐作者：杨绛来源：《少年博览(阅读与写作)》2016年第06期读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书。
如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，“乐在其中”并不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称…亦有仁义而已矣‟的孟夫子”：他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派（编者注：古希腊哲学学派）伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑。
我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。
反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。
这是书以外的世界里难得的自由！壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。
每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。
我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。
读书苦乐
读书苦乐作者：杨绛来源：《共产党员·下》2017年第12期读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书。
如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我覺得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话。
可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictitus）的《金玉良言》思考怀疑，可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。
反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。
这是书以外的世界里难得的自由！壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。
每一本书不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。
我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。
尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却是真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。
世界再大也没有阻隔。
佛说“三千大千世界”，可算大极了。
书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。
而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。
读书苦乐之境读书苦乐阅读答案
读书苦乐之境读书苦乐阅读答案读书苦乐阅读答案读书苦乐杨绛读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧?我只愁政治经济学不能及格呢。
这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，乐在其中并不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室;而且可以经常去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话;也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。
我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。
反正语不投机或言不入耳，不妨抽身退场。
甚至呼一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。
这是书以外的世界里难得的自由!说什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。
尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界里却是真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。
世界再大也没有阻隔，佛说“三千大千世界”，可算大极了。
书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界，而我们却可以足不出户，在这里随意阅读，随时拜师求教。
谁说读书人目光短浅，不懂人情，不关心世事呢!这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。
读书苦乐
姓名：性别：年龄：QQ 或电子邮箱：联系电话：学校班级：家庭地址：个性宣言（或喜欢的格言警句）：（愿意刊登在“小创”上与大家分享吗？口Yes 口No ）1.请给本期“小创”打个分吧。
（（每一项满分5分）封面：内容：插画：版式：总体：2.本期“小创”的栏目，你喜欢吗？（（A .喜欢，正对我胃口！B .一般，看几期再说。
C .什么玩意，太无聊了！）新视野特别策划乐活生活心灵花园花季物语幻海星河科技眼追梦人创意空间习作沙龙作文指津素材读吧名家美文理科钥匙英语操场创意语文名联欣赏名人隽语微笑话唯美英语哲理3.请选出本期“小创”中你最喜欢的三篇文章，并说说为什么喜欢。
（（快！快夸夸我）读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书。
如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，“乐在其中”并不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就能闯进大门，翻了几页就能升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以和他对质，或不辞而别，或另找高明。
不须问我们要拜见的主人住在国内国外，不须问他属于现代古代，不须问他什么专业，不须问他讲正经大道理或聊天说笑，只要你想，都可以挨上前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”——他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus ）的《金玉良言》思考怀疑。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==读书苦乐,杨绛,赏析篇一：读书苦乐龙源期刊网 .cn读书苦乐作者：杨绛来源：《语文世界(初中版)》201X年第04期读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，“乐在其中”不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者干脆另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或是聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子的遗言，也不妨淘气地笑问“言必称?亦曰仁义而已矣?的孟夫子”，他如果生在和我们同一个时代，会不会又是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》产生怀疑。
我们可以倾听前朝列代的种种遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。
反正只要话不投机或言不入耳，不妨及早抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。
这是书以外的世界里难得的自由！壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。
每本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的多个人物。
2018-2019-读书苦乐阅读答案-word范文模板 (10页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==读书苦乐阅读答案篇一：杨绛《读书苦乐》赏析与英译《读书苦乐》赏析与英译“你的问题主要在于读书不多而想得太多。
”“有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。
好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。
人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。
所以，关键还在于自己。
”——杨绛这是如今已年过百岁的杨绛老师送给年轻人的几句寄语。
由此可见，在杨绛老师心中，读书于个人修养是多么得重要。
这一点认识，在如今这个物欲横流的时代，显得尤为珍贵。
杨绛老师自己也一直有着这样的信仰——“简朴的生活，高贵的灵魂是人生的至高境界”，于是也一直这样身体力行着。
在她的家中，没有昂贵的摆设，只有浓浓的书卷气。
她说：“我家没有书房，只有一间起居室兼工作室，也充客厅，但每间屋子里都有书柜，有书桌，所以随处都是书房。
”她非常满足于这样一种简朴的生活方式。
杨绛老师认为，读书有苦也有乐。
至于她自身，读书主要是“乐在其中”。
因为读书可以任我们拜谒尊敬的学者、前人，带我们领略另一番天地，甚至引我们穿越时空，感受别样的人、事、物，从中可以开阔眼界，汲取智慧，提升心智，拓展人生境界，真是一桩何乐而不为的乐事呀！不妨亲自从杨老师的文字中感受一下吧：读书苦乐杨绛读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书。
如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么?托福儿?，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他?不求甚解?。
我曾挨过几下?棍子?，说我读书?追求精神享受?。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，?乐在其中?并不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——?隐身?的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
杨绛读书苦乐阅读试题及答案读书苦乐杨绛阅读答案
杨绛读书苦乐阅读试题及答案读书苦乐杨绛阅读答案读书苦乐杨绛①读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书, 如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧! 我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
②我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，“乐在其中”并不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
③我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯(epictetus)的《金玉良言》思考怀疑。
我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。
反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。
这是书以外的世界里难得的自由！④壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。
每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。
我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
⑤说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。
读书苦乐阅读答案杨绛
读书苦乐阅读答案杨绛【篇一：九年级语文试卷(一)】lass=txt>九年级语文试卷答题（《〈傅雷家书〉两则》）b.做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候。
（苏霍姆林全卷满分120分，考试时间为150分钟斯基《致女儿的信》）我会品句：考号 _ _ _ _ __止_ _ _ _ _ _ _名：姓禁_ _ _ _内 _ _ ：级班线封校学密一、语言积累与运用（16分）1、阅读下列文段，按要求答题。
（4分）⑴根据拼音写汉字，给加点的字注音，并改正文中的一个错别字，并将其依次工整地书写在下面。
（2分）我会写：⑵请从下列选项中给文中a、b、c、d处选填合适的语句。
（2分）选项：读诗读史科学数学我会选：a b cd 2、请从下面a、b两句中自选一句进行品析。
（2分）a.人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。
第1页共16页3、我会填。
（名句积累）（4分）⑴李清照在《武陵春》中以客观具体的事物比喻主观抽象的感情，被词论家称赞为“创意出奇”的词句是，。
⑶今年是长征胜利七十周年。
想当年，正是毛主席“ ，”在关键时刻挽救了红军，挽救了中国革命，我们才有今天的幸福生活。
（填《出师表》中的有关句子。
）⑷范仲淹在《渔家傲》体现塞外秋天风景“异”的句子是：“，，，。
“ 4、阅读下面的文字，回答文后问题。
（2分）在一个乡村小镇的公路边上，一辆小轿车撞到了一个农民的自行车，自行车的轮子变了形，小轿车边上掉了一点油漆。
这时，从小轿车上跳下一个满脸酒气的干部模样的人，他把农民推倒在地，并破口大骂。
这时，从四周围过来许多人，其中有奥楚蔑洛夫、孔乙已、闰土、贾雨第2页共16页村、祥子、鲁智深等，还有一些围观者??这些人物会有怎样的反应？请选取其中的一位人物，根据这个人物的性格特征，写出其言行方面的表现。
（50字左右）我选的人物：我的发现：______________________________________________________ __________密我的续写：二、阅读理解与欣赏（46分）5、学完第五单元几篇文学名著后，某班要举办一次“文学沙龙”活动，其中有个项目是“读名著，对对子”。
语文教案：《读书苦乐》
语文教案：《读书苦乐》
语文教案：《读书苦乐》
语文教案：《读书苦乐》
教学目标：整体把握文意，弄懂本文论述的重点
教学重点：对文章关键句进行揣摩、理解、体会写作风格。
教学难点：理解文章的宗旨
教学过程：
第一课时
一、导入读书苦还是读书乐？
讨论二、作者简介杨绛原名杨季康，中国著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家。
著有《干校六记》《洗澡》《我们仨》，她与丈夫钱钟书都是喜欢读书，对读书生活情有独钟的人
三、文本研习：阅读课文第1段，你认为作者对苦读的态度是怎样的？
1.作者先肯定读书当然要下苦功夫。
2.但否定那种为世俗功利而读书的态度。
四、体味语言
作者举陶渊明的例子，有什么作用？轻嘲当世的弊病。
这是杨绛语言的特点，讽刺点到即止，绝不批判到淋漓尽致。
2.分辨“下苦功夫”和“苦读”的区别。
对下苦功夫，作者是赞同的，认为读书就要用功，而对苦读，作者是不赞同的。
因为苦读不符合作者对读书的认识，作者认为应是乐读书，而不是苦读书。
作者的'读书之乐有哪些？1.乐在其中：是身心的自由投入。
乐在可以自由地拜见、请教古今中外的师长和学者。
书籍包罗万象，读书可以去除几分愚昧，多长几个心眼。
五、拓展延伸读书境界“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
”弗朗西斯·培根的这句名言被很多人当作读书的动力。
六、作业熟读课文，完成课后联系。
读书苦乐杨绛读后感
读书苦乐杨绛读后感读书是一种艰难且快乐的过程。
当我们打开一本书的封面，进入作者创造的世界时，我们似乎置身于一个无限广阔的空间中，可以与各种各样的思想交流和融合。
杨绛的作品就如同这样一本禅宗经典，让我深深感受到了读书的苦和乐。
杨绛的作品给予我的第一感觉是悠远和沉静。
她的文笔优美而朴实，字里行间流露出一种温和的生活态度。
阅读她的文字，我仿佛能闻到一股淡淡的茶香，在一杯清茶中找到内心的平静。
她的作品中注重细节描写，特别是对人物心理的描写，使得人物形象鲜活而立体。
比如她在《洗澡》这本回忆录中，用简洁的语言描写了自己对父亲喧闹的洗澡声的记忆，一时间我仿佛能看到她与父亲一起在浴室中嬉戏的情景，感受到了那种亲切和温暖。
读杨绛的作品，我也从中体会到了读书的苦。
这种苦并非是物质上的苦，而是精神上的煎熬。
杨绛的作品往往不急不缓，情节的推进常常是一个沉静的过程。
在读她的小说《萍踪侠影录》时，我发现书中的情节并不像其他小说那样的扣人心弦，有时候甚至会让人觉得有些乏味。
然而慢慢地我发现，这种苦并不是一种缺点，而是一种美。
在反复阅读和思考之后，我发现她的作品中蕴含着一种深刻的思考和内省，她思考的是人生的本质，人们在世上的意义和价值所在。
正是这种深入的思考，使得她的作品具有了持久的力量。
比如她在《洗澡》中反思着父亲的一生，她通过细腻的描写传达出对生活的理解和对家庭的珍视，让读者读后产生共鸣和反思。
读杨绛的作品也给了我很多乐趣。
她的作品中充满了幽默和机智的语言。
比如在《洗澡》中，她用幽默的语言描述了婆婆在洗澡时的种种滑稽表情和动作，让读者不能不笑出声。
同时，她也通过幽默的方式让读者体会到人生的无常和变幻。
在《随和的人间》这本回忆录中，她通过自己的真实经历表达了对生活的感慨和对人生的思考，用幽默的笔调让人不觉间沉浸其中。
读杨绛的作品，苦乐交织，就如同人生一般。
我通过她的文字，深刻体验到人生的情感和哲理。
她通过对细微世界的关注和对内心深处的探索，用她独特的语言将这种情感和哲理传递给读者，让读者在阅读中找到自己的共鸣和触动。
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《读书苦乐》赏析与英译“你的问题主要在于读书不多而想得太多。
”“有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。
好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。
人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。
所以，关键还在于自己。
”——杨绛这是如今已年过百岁的杨绛老师送给年轻人的几句寄语。
由此可见，在杨绛老师心中，读书于个人修养是多么得重要。
这一点认识，在如今这个物欲横流的时代，显得尤为珍贵。
杨绛老师自己也一直有着这样的信仰——“简朴的生活，高贵的灵魂是人生的至高境界”，于是也一直这样身体力行着。
在她的家中，没有昂贵的摆设，只有浓浓的书卷气。
她说：“我家没有书房，只有一间起居室兼工作室，也充客厅，但每间屋子里都有书柜，有书桌，所以随处都是书房。
”她非常满足于这样一种简朴的生活方式。
杨绛老师认为，读书有苦也有乐。
至于她自身，读书主要是“乐在其中”。
因为读书可以任我们拜谒尊敬的学者、前人，带我们领略另一番天地，甚至引我们穿越时空，感受别样的人、事、物，从中可以开阔眼界，汲取智慧，提升心智，拓展人生境界，真是一桩何乐而不为的乐事呀！不妨亲自从杨老师的文字中感受一下吧：读书苦乐杨绛读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书。
如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，“乐在其中”并不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一伙朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑。
我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。
反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。
这是书以外的世界里难得的自由！壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。
每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。
我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。
世界再大也没有阻隔。
佛说“三千大千世界”，可算大极了。
书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。
而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。
谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。
经常在书里“串门儿”，至少可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”，毕竟只是凡胎俗骨。
我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。
我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。
这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？一、原文赏析（一）内容解读全文结构如下：第一段：读书之苦；第二段：由“读书之苦”过渡到“读书之乐”；第三到六段：读书之乐。
这样通篇分析下来可见，虽然文章题目是“读书苦乐”，但其实文章的主旨还是落在了“读书之乐”上。
作者在第一段提出了“苦读”这一概念，接着又在第二段中承认自己确实不是苦读，而是“乐在其中”，然后用第三到六段的大篇幅跟读者分享读书之乐具体“乐在何处”。
整篇文章向我们传达了这样一个信息：读书是一桩乐事，我们应该爱上读书，做一个快乐的读书人。
（二）语言欣赏1、平实朴素的语言风格杨绛老师这篇文章秉承了她一贯的写作风格，大量运用了简洁、平实的语言，有些地方甚至直接用了口语，像是把读者当成了熟识的朋友，很多话就口无遮拦地脱口而出了，其中可见作者性格及文风中直爽的一面。
如：⑴第一段结尾处：我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
⑵第三段结尾处：反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。
这些语言虽然看起来平淡，但平淡并不等于贫乏。
因为作者在其中渗入了些诙谐幽默的“佐料”，就使语言平添了几分灵动之气，让人读起来感觉安静而不古板，活泼而不浮动［1］。
2、引经据典，博古通今作者在跟读者分享读书的好处的同时，也将自己肚中积累的“墨水”尽情倒出。
字里行间随处可见引经据典，可谓是随手拈来，全不费功夫，这无疑得益于杨绛老师平日里卷不离手的老习惯，是多年积累的结果。
这样说来，作者本身不就是活生生的榜样？怕是只有这样的作者写出的读书感悟才会令读者心服口服吧！那么，回头看看杨老师文中引用的典例，分别有：⑴陶渊明，“不求甚解”⑵孔门弟子，夫子遗言⑶孟夫子，“亦曰仁义而已矣”⑷马列主义⑸苏格拉底⑹斯多葛派伊匹克悌忒斯，《金玉良言》⑺佛说“三千大千世界”细细看来，这些典例跨越了古今、中外，囊括了文学、哲学、宗教领域，足以见得作者涉猎之广，积累之深。
同时，这些典例也担任了论据的角色，大大增强了文章的说服力。
3、论证方法的运用本文按照文学艺术体裁划分属于散文，但其中也运用了议论文的表达方式，因此必然会用到一定的论证方法。
⑴比喻论证比如第三段中，将读书比作“串门儿”，向读者传达读书的乐趣。
⑵对比论证①把读书和串门儿进行对比相同点：都可以自由地会见，都是与人交流的一种方式；不同点：读书可以隐身，可以拥有书外的世界里难得的自由，由着自己的喜好改变态度，同时它请教的可以是古今中外的老师和学者。
串门儿虽说也可以随性，自由地选择对象和时间，但毕竟要受到时空的限制，同时还要顾及到主人的感受，应有起码的礼节。
②作者读书态度的正反对比正面：参见，拜谒，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，可以经常去，时刻去，挨近前去听个足够，恭恭敬敬旁听等等；反面：如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质，领教“有意惊人的故作高论”，“话不投机或言不入耳”等等。
由此可见，作者对读书有着独立、明确的态度。
所谓“尽信书不如无书”，作者不仅提倡读书，同时也提倡理性的读书法，告诉我们要善于独立思考问题，不可迷信书本。
在读书的同时要有自己的见解，要有求证、探索精神，这样才可以真正通过书本武装自己的头脑，提升自己的思考能力。
二、翻译探讨笔者尝试将这篇文章进行了英译，下面将翻译过程中的碰到的一些难点及自己的想法呈现出来。
或许还有很多不成熟的地方，还望指导。
1、题目的翻译文章题目为“读书苦乐”，乍看题目读者可能译为作者会写读书是一种苦乐参半的经历，但细读下来便会悟到，作者旨在写读书之“乐”，“乐在其中”，“乐以忘言”。
参照“人生苦乐”的英文翻译，我们可能第一反应会直译为the sweets and bitters of reading, the sweet and the bitter of reading, the sweet and sour of reading 。
第十八届韩素音青年翻译奖的获奖作品中，也将题目译为 the bitter-sweetness of reading。
大概都将“苦”和“乐”认作并列的关系。
但文章内容告诉我们并不是这样的，作者心中，读书的“苦”和“乐”是偏正的关系，而且偏在“乐”。
如果这是一个选择题，作者大概会毅然决然地选择后者。
因此，笔者认为，此处应发挥译者的主体性，不盲目照搬字面意思，而是在深入理解文章内涵的基础上适当发挥创造力，有时可能会对原文起到锦上添花的效果。
基于以上想法，笔者决定将题目译为The Delights of Reading 。
至于为什么选择delight这个词，解释如下：“乐”一词若译成英文，答案可以有很多种，如delight， pleasure, joy, fun, happiness等，这些词的基本意思都差不多，即a feeling of great happiness,or things that make you happy or bring you enjoyment.那么到底哪个词好呢？笔者查证再三，在《牛津高阶英汉双解词典（第七版）》中joy 这一词条下的【SYNONYMS】一项中发现了这样一段解释：A delight or joy is stronger than a pleasure; a person,especially a child, can be a delight or joy, but not a pleasure; joys are often contrasted with sorrows, but delights are not. 所以相对来说，pleasure 是指精神或感官上的浅层愉悦，delight 和 joy 表示的愉悦程度更深。
而joy又一般和sorrow相对，作者心中的读书不是“苦读”，所以不存在相对之说。
再加上Sir John Lubbock 也写过相同题材的一篇散文，名为The Delights of Books,可见他也认为delight一词更为贴切地表达了读书之“乐”这一主旨。
2、原文：我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
这句话的难点在于“棍子”一词到底该译不该译。
若要译出来，英文中似乎找不到相近的对等语。
网上其他一些译者也努力想把“棍子”译出来，如：⑴ As the receiver of several “sticks of bad names”, I was once denounced on the accusation of “seeking spiritual comfort”.⑵ I have once been criticized for reading “to seek spiritual pleasure”, and thus suffered some stick-beating.⑶ I was given several “rods”in the past because I was denounced for reading for “spiritual pleasure”.笔者认为作者在这里是运用了隐喻手法，用“挨棍子”来比喻“受到批判”。