高中语文《寡人之于国也》完成版

——————，——不可胜食也。 数罟不入洿池， 鱼鳖 ——————，——不可胜食也。 斧斤以时入山， 材木 ——————，——不可胜用也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，............未之有也。
பைடு நூலகம்子怎样评价他的政绩？
五十步笑百步：
比喻自己跟别人有同样的缺点或错误， 只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
明确：梁惠王说：“不能这样。只不过他们 没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑 呀。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
明确：孟子说：“大王您如果懂得这个道理， 就不必去期望(您的国家的)民众比邻国增多 啦.
孟子仁政具体内容
措施 五亩之宅，树之以桑， 效果
—— —— —— —— —— 鸡豚狗彘之畜，无失其时，
五十者可以衣帛矣
七十者可以食肉矣
———— —— —— —— 百亩之田，勿夺其时，
数口之家可以无饥矣
—— —— —— —— —— 谨庠序之教，申之以孝悌之义， ——— —— —— —— ——
颁白者不负戴于道路矣
明确：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了 五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失 时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃 到肉了。百亩的田地能不误农时得到耕种， 数口之家可以不挨饿了。注重地方学校的教 育，宣传孝敬长辈的道理，头发花白的老人 们就不会在道路上肩挑头顶了。年满七十岁 的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、 冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还 不曾有过。
明确：猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；
道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反 而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’ 这和 把人杀了反而说‘与我无关,,是武器杀的。’有 什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么， 天下的百姓便会投靠您了。”
有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运 用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？
明确：只要不违背农时，那粮食就吃不完； 细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完； 砍伐林木有固定的时节，那木材便用不尽。 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样,便 使百姓供养活人,安葬死人。不至于感到有 什么不满,，百姓养生送死没有缺憾,这正是 王道的开始。
孟子仁政具体内容
措施
不违农时， 谷
效果
养 生 丧 死 无 憾
评析：
• 设喻说理，讥讽梁惠王的举措不过是 “五十步笑百步”与邻国之君并无本 质区别。
问：在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在
梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有 什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要 使民加多，必须施仁政，行王道。
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼 鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是 使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之 始也。
文章写作特点：
一、 结构严谨。全文似乎散漫无章，实则结构
严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思 路清晰。
二、 善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文 字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比 喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好 多少。 三、 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气 势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。 如文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道 理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充 沛。
评析：
• 这一段，提出了论断的话题，即如何 使“民加多”，写出了梁惠王自以为 “尽心”的骄矜态度。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或 五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
明确：孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就 请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓 进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着 武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑 了五十步停下。凭（自己只跑了）五十步就 去讥笑跑了一百步的人，（您觉得）怎么样 呢？”
对比 比喻
狗彘食人食（诸侯贵族） 施仁政 涂有饿莩（下层百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好 行王道 刺人而杀人归罪于武器
全文分三部分
第一部分 （1） 提出民不加多的疑问； 第二部分（2-4） 分析民不加多的原因； 第三部分（5-7） 阐述民可加多的措施。
《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀 子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为 先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之 后的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声 威、心理、思想、情感和技巧上，体现出 众多高超之处。你能说说本文论辩艺术的 高超之处吗？
• 适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。 当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起， 战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸 侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤， 而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。 退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意， 作《孟子》七篇。 • ——《史记-孟子列传 》
名言： 1、穷则独善其身， 达则兼济天下 。
2、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以 及 人之幼 。 3、 民 为贵， 社稷 次之，君为轻。
4、天时不如地利， 地利不如人和
。
孟子见梁惠王
梳理字词
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梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河 内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东 凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻 国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
明确：梁惠王说：“我治理国家，真是 尽心竭力了。河内地方遭了灾荒，就把 那里的灾民移往河东，把河东的粮食运 到河内。当河东发生灾荒的时候，我也 是这样做的。看看邻国的君主主持政务， 没有像我这样尽心的。可是，邻国的百 姓并不见减少，而我的百姓并不见增多， 这是什么缘故呢？”
七 十 者 衣 帛 食 肉 ，
黎 民 不 饥 不 寒 。
孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样 的使民加多的措施？
不违农时（农）
仁 政 七 条
不入洿池（渔） 以时入山林（林） 树之以桑（纺） 畜鸡豚狗彘（牧） 勿夺亩时（农） 谨庠序，申孝悌（德才）
王 道 之 始
王 道 之 成
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人 死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人 而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁， 斯天下之民至焉。”
孟子的仁政思想
一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎 丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为 大夫。”《孟子尽心下》 二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦 忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有 也”。 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”
民贵君轻不愧亚圣，
性善气正真乃完人。
孟 母 一 迁
孟 母 二 迁
孟 母 三 迁
孟 母 断 织
孟子（约前372—前289），名轲，战国邹 （今山东邹县）人。思想家、教育家。相传孟子 是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困。 据《史记· 孟子列传》载，他是子思（孔子孙，名 伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、魏等国。当时 “天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子颂 “唐、虞、三代之德”，被诸侯认为远离实际而 不被采纳。孟子“退而与万章之徒（轲之门人） 序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七 篇”。孟子继承孔子仁的思想，发展为仁政学说。 他重视民心向背，主张“民贵君轻”。他把道德 规范概括为四种：仁、义、礼、智。