生态批评视域下的《阿凡达》
反思还是反讽？——后殖民与生态主义视野中的《阿凡达》主题变奏
一
达》剧 本 ，似乎在现实和幻想的两个世界里叙 述着同
的几件相隔甚远却又 紧密联 系的事件 ，深深地震撼 着美洲大，１ ９ ２年欧美乃至整个 白人世界 各 ９
处 隆 重 集 会 ，纪 念 哥 伦 布 发 现 美 洲 大 陆 ５ ０周 年— — ０ 在 这 里 ，欧 洲 文 明 的 所 谓 曙 光 照 亮 黑 暗 ，进 步 战 胜 落 后 ，文 明征 服 野 蛮 的 “士 ” 又 一 次 得 到 确 认 。在 柏 ；举 ｝
杀 戮 —— 在 进 步 话 语 所 叙 述 的文 明 史 上 出 现 一 道 深 深 的 裂 缝 ，那 些 被 遮 蔽 和 放 逐 的文 化 他 者 的 幽 灵 ，借 这
一
位 具有神秘 身份的 白人领导下选择 了奋起反抗而 非
方 面 ，让 醉 心 于 文 艺 复 兴 动 人 神 话 与 全 球 化 美 妙 图
景 的 人 们 所 始 料 不 及 的 是 ，在 拉 丁 美 洲 的 知 识 界 与 大
众 社 会 ，庆 典 却 纷 纷 变 成 对 野 蛮 西 方 殖 民 历 史 强 烈
对 抗 和 冲 突 。 就 具 体 故 事 情 节 而 言 ，跨 国 公司 或 政 府 打 着 经 济 开 发 的 口号 对 原 住 民丛 林 社 区的 摧 毁 与 掠 夺
留下 深 深 的 反 讽 色彩 。
【 关键词】
《 凡 达 》 后 殖 民主 义 阿 生 态主 义 解 构
从生态本位走向生态整体——影片《阿凡达》生态意识与审美内涵探析
广 西 民族 师 范 学 院 学 报
ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＧＵＡＮＧＸＩＮＯ ＲＭ ＡＬ ＵＮＩ ＶＥＲＳＩ ＴＹ ＦＯＲ ＮＡＴＩ ＮＡＬＩ ＥＳ Ｏ ＴＩ
ＶＯ１ ７ Ｎｏ６ ． ２ ．
Ｄｅｃ ２ Ｏ ． Ｏ１
２０１ ０年 １ 月 ２
从 生态 本 位 走 向 生 态 整 体
第 一 个 十 年 ， 以诗 意 和 想 象 唤 起 人 们 内心 深 处 的 返 乡 意 识 ，在 残 酷 的 现 实 和 唯 美 的 梦 境 的 冲 突 中 ， 以
《 阿凡 达 》讲 述 的是 一 个 神奇 的科 幻 故事 ，却 让 人很愿 意相 信 。地 球人 为发 掘潘 多拉 星球 的矿 石 资 源 而 研 发 实施 阿 凡达 计 划 。 阿 凡达 是 人 类 Ｄ Ａ Ｎ 与潘 多拉 星球 纳威 人 Ｄ Ａ结 合生发 的一种生 命体 ， Ｎ 人类 的意识 可 以通过 基 因链 接植 入 这种猫 科类 人物
生 态 系统本来 是 一个不 可 分割 的整体 ，有 着 内
一
在 的生 发规 律和运 行机 制 。人类 在漫 长 的发展 历史 中，逐 渐从最 初 的整生 系统 中分 离 出来 ，使 自我与
、
生 态 本 位 主 义 向生 态 整 体 主 义 的 回归
在 ２ ０世 纪 ６ ０年代 ．工ｍ，ｈｖ ｏ ｇａ ｒｎｓ ｏ ｍ ｎｔ ｅｏｏｙａｄｃ ｎ ｏａ ｏ ｆ ｃ ｌｇ ａ ａｓ ｅ ｃ ｃｌｉ ａ ｄｐｒ ｏ ｍｅ ｔｉ ａｓ ａｅａｓ ｎ ｗａｅｅｓ ｆ ｕ ｉ ｃｌｇ ｎ ｏ ｔｉｎｏ ｏ ｉ ｌｅｔ ｔ． ￣ ｈａ ｙ ｔ ｅ ｏ ｃ ｈｉ Ｋｅ ｏｄ ： ａａ， ｅｏｏ ｃ ｏｉ ， ｐ ｅｒ， ｅｏｏ ｃ ｏｓｒａｏ ｙｗ ｒ ｓ Ａｖｔ ｒ ｃ ｌｇ ａｈ ｌｍ ｉｌ ｓ ｏｔ ｙ ｃｌｇ ａｃ ｎｅｖｔ ｎ ｉｌ ｉ
深层生态伦理学视野下的《阿凡达》
一
、
诗意地居住与 崇敬 自然
种平等的状态， 人有选择权， 动物也有选择权 ： 纳威族人要与动物
连接神经末梢 ， 必须首先要得到动物的认 同， 否则只能是徒劳。因 而， 当杰克 ・ 萨利要去寻获 自己的迅雷翼龙的时候 ， 纳威旗 人 奈蒂莉 提示他 ： 他必须要首先得到翼龙的认 可， 与翼龙沟通 ， 否则他就会丧
社会发展 的价值准则进行 了思考 ， 也揭 示 了 自然的崇敬和追寻 生态 自我 的深层生 态伦理 学准则的现 实意义 。
关 键 词 ： 凡 达 ； 态伦 理 ； 类 中 心 主 义 ； 态整 体 主 义 ； 态 自我 阿 生 人 生 生
Ｄ ：０ ３ ６ ／．ｓｎ １０ — ４ ５ ． ０ ０ ０ ． １ ＯＩ１ ． ９ ９ｊｉ ． ０ ９ ４ ８ ２ １ ．４ １ ２ ｓ
一
在《 阿凡达 》 ＾ 所 罕 至 的潘 多 拉 星球 是 一个 生 态 伦理 的理 中 、 类
想世界。在那样的生态环境中， 纳威族人诗意地居住着。他们的生 存方式在一定程度上 ， 寓意着一种非人类中心主义的价值观和自然
观 。纳威族 ＾ 不是抱着征服奴役 自然的心态在 自然中存在。在与
自然地交往当中， 仃强调的一种与 自然的平等的交流， ｆ ］ 电 达到一种与 自然身心合一的和谐状态。在潘多拉星球 的生态系统里面 ， 纳威族 人的辫子末端分布有粉红色透明的神经末 梢， 而这样的神经末梢也
内蒙古农业大学学报 （ 社会科学版 ）
Ｊ － ｆ ｎ ｅ ｝ ￣ ｔ ｇ ｉ ｌ ｒｌ ， 《 ｏ ｉ ， ｉ ｃ ．ｉ ￣） ￣ ｍｌ Ｉ ｎ ｒＶ ｏ ｈ＇ ｌ ｒ ｕ ａ Ｕｒ、 商ｂ Ｓ ｃ ｌ ｃ ｎ ｅＦ ｔ ａＡ ｃ ｔ ｕ ｅ ａＳｅ ｄｋ
影片《阿凡达》的生态批判与人性反思
影片《阿凡达》的生态批判与人性反思?ァ栋⒎泊铩肥侵?名导演詹姆斯?卡梅隆继《泰坦尼克号》上映13年之后的又一力作。
超过5亿美元的预算,超过20亿美元的全球票房收入都可以列为电影史之最。
影片中电脑动画场景占了60%,3000个特效镜头的巧妙运用史无前例地将电影特技发挥到了极致,呈现在观众面前的是一幅幅美丽的画面。
影片的故事情节简单,以第一人称的形式讲述了一个故事:在未来世界中,人类为获取另一星球――潘多拉(Pandora)星球的资源“unobtainium”矿石,启动了阿凡达计划,以人类与纳美人(Navi,潘多拉星球土著)的DNA混血,培养出身高近3米高的“阿凡达”(Avatar),以便在潘多拉星球生存及开采矿产。
受伤的退役军人杰克?萨利(Jake Sully)为医治伤残的病腿,同意参加计划,以他的阿凡达打入纳美人内部获取纳美人的精神家园、矿石蕴含量丰富的“圣树”(Sacred Tree)所在地的具体位置。
然而,在与纳美族公主涅蒂莉(Neytiri)坠入爱河,融入纳美人的生活后,杰克逐渐看清楚了人类自私、残暴、贪婪的本质,于是带领纳美人与凭借飞机大炮掠夺纳美人家园的地球人抗衡并最终取得胜利。
?ス岽┯捌?始终的是潘多拉星球的唯美画面,高达900英尺的参天巨树、星罗棋布飘浮在空中的群山、色彩斑斓布满奇异植物的茂密雨林、夜间散发出荧光的动植物、漫天飞舞的圣树种子…… 影片的震撼之处在于通过这些绚丽动人的画面唤醒了人与自然之间的深度情感,使人产生一种回归自然的本能欲望。
其实人同自然本来就是一体的,中国古代思想家庄子提出过“天人合一”的思想,正所谓:“天地者,万物之父母也。
”[1]环境伦理学之父罗尔斯顿指出:人的心灵通过与大自然的多样性和统一性的接触才变得聪慧起来。
[2]然而变得聪慧的人类为了自身利益一代又一代前赴后继地加入到征服、占有、改造自然,获得巨大的物质财富的队伍中,人与自然地关系日渐紧张并由此引发了一系列问题。
电影《阿凡达》中的生态伦理思考
电影《阿凡达》中的生态伦理思考一、引言《阿凡达》是一部从生态问题的角度讲述的有关人类未来的科幻影片，导演詹姆斯·卡梅隆（jamescameron）通过他天马行空的想象为观众展示了一颗人类与自然终极和谐的星球潘多拉。
《阿凡达》根据人类在科学技术上的新发现以幻想的方式预见了人类面对地球生态危机问题时作出的选择以及这种选择将来可能产生的后果，影片不是人类以最终胜利者的姿态告终，而是被纳威人打败，被遣送回地球。
影片虽然很短，但给我们的启示却是深远的。
导演拍摄这部电影的初衷和目的是让观众深入解读和挖掘影片中深刻的思想内涵，让人类重新反思我们面对的生态伦理问题和经济发展所产生的矛盾。
电影《阿凡达》将先进的3d技术和导演天才般的想象力完美结合，成就了这部影片在全球无与伦比的感召力和影响力。
影片的价值在于唤起人们的生态意识，帮助人们树立正确的生态伦理观，教导人类如何与自然生态和谐相处，这也是该片受到普遍欢迎的一个重要原因。
二、《阿凡达》中的生态关系体现在《阿凡达》中，展现在我们眼前的潘多拉星球是一个活灵活现的、富有生气而又和谐的自然之美境，纳威人作为这个星球上的居住者，认为所有的生物都是有灵性的，并且和它们保持平等的关系。
甚至植物也如同自己的身体一样，与人类也是平等的。
灵魂树是它们繁衍生息、世代居住的地方，所以灵魂树是纳威人的根，被人们视为高于一切的存在。
在纳威人的心目中，一切生命都是平等的，生命是一种能量向另一种能量的转变，否认人是最高级的生命，滥杀无辜是不能容忍的：纳威人的这种原始信仰体现了生态整体观，是整个潘多拉星球保持生态平衡的基础。
影片蕴涵着关爱自然、构建和谐的思想，展示给观众的是潘多拉星球上居住者和自然相互依存的和谐生存模式。
一种内在的能量将所有有生命的物体紧密地联系在一起，纳威人用自己的发梢可以和星球上的动物和植物沟通交流，如同拥有共同的生命脉搏。
潘多拉星球的气候和空气成分相当适合动植物的生存，经过几亿年的繁殖和进化，它们的根系互相连接，密集地包裹了整个星球。
电影《阿凡达》的生态主题探析
【 金 项 目】 苏 省 教 育 厅 高 校 哲 学 社 会 科 学 项 目“ 态 批 评 视 阈 下 的 文 学 理 论 研 究 ” 段 性 成 果 基 江 生 阶
（Ｋ１ １ ０ ） Ｓ ０９２。
Ｔｉ ｅ ｔ ：Ｏｎ ｔ ｅ Ｔ ｅ ｆＡ ａ ａ ｍ ｃ ｃ ｔ ａ ｅ ｓ ｅ ｔ ｅ ｌ ｈ ｍｅ ｏ ｖ ｔ ｒ ｈ Ｅ ｏ ｆ ｉ ｌＰ ｒｐ ｃ ｉ ｉ ｃ ｖ
电影《 阿凡达》 Ａ ａ ｒ表现手段 的科技含量与 （ ｖｔ ） ａ 表现内容的科幻 色彩相得益彰 ， 无疑成为人们趋之 若鹜的两 大卖点 。 其一 ， ３ 以 Ｄ技术和更具科技含量
的 Ｉ Ｘ展示出潘 多拉 ，其光怪 陆离 的景色与该 星 ＭＡ
以票房收入为最终 旨归 ，在它的背后是否隐藏着真 切的现实关怀 ， 仍是我们在 ３ 个小时的“ 忘我” 之后必
未 来 的 故 事 。 正 如 导 演 詹 姆 斯 ・ 梅 隆 （ ｍｅ 卡 Ｊ ｓ ａ Ｃ ｍ ｒｎ 所 言 ，阿凡达》 ａ ｅｏ ） 《 是一种预 言。这部 电影拍
摄 的初衷之一 ， 就是让人们 反思人类现在所做 的一
切及其可能的后果 。 球资源正在遭受前所未有的 地 过度开发 ， 地球生物 圈由于人类 的不当行为正在变
【 中图分类号］ ０ 【 Ｊ ５ 文献标 识码】 【 ９ Ａ 文章编号】６ ４ ６ ４ （Ｏ １０ － ０ ４ ０ １７ — ８ ８ ２ １ ）３ ０９ － ５
【 者 简 介 】 华琴 （９ ２ ） 女 ， 学 博 士 ， 苏 镇 江 人 ， 州 大 学 文 学 院 副 教 授 ， 要从 事 文 学 理 论 研 作 潘 １７ 一 ， 文 江 苏 主
。潘 华 琴
生态女性主义视角下的《阿凡达》
ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ， ｈｅ ｔ ｒ ｅ ｌ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ｈ ｉ ｐ ｂ ｅ ｔ ｗｅ ｅ ｎ ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ａ ｎ ｄ ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ， ｂ ｕ ｔ ａ ｌ ｓ ｏ ａ ｎ ａ ｌ ｙ ｚ ｅ ｓ ｈｅ ｔ ｄ ｉ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｔ ａ ｔ ｔ ｉ ｕｄ ｔ ｅ ｓ ｏ ｗａ ｔ ｒ ｄ ｓ ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ｏ ｆ ａ ｗｏ ｍａ ｎ
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蓼 庀文化 ｔ 彳 多事 ｌ ； 髋点桷奎识
生态女性主义视角下的《 阿凡达 》
刘芬芬 王 帅
内容摘 要 ： 科 幻 电影《 阿凡达 》 演绎 了一场 物欲 膨胀 的人 类与潘 多拉 星球 纳美 人之 间 的战争 ， 影 片 中所呈现 出的潘
多拉 星球 美轮 美奂 的生 态环境 ， 立刻 让人 不 自觉地 与 当前 人 类恶劣 的生 态环境 相对 比， 为地 球 上 的人 类 敲响 了生 态危机 的警 钟 。 潘 多拉 星球 有 多姿 多彩 的 生物种群 ， 纳 美人 与其他 生物 是地位 相 当 的平 等关 系 ， 并尊 重 自然 、 爱 护
美国科幻动画电影《阿凡达》的生态叙事解读
美国科幻动画电影《阿凡达》的生态叙事解读作者：李镁彭海云来源：《牡丹》2016年第15期20世纪90年代中期，“生态批评”理论及“生态文学”创作在美国成为一种流行倾向，深入人心。
以至于其影响波及到动画电影、绘画等其他艺术领域。
《阿凡达》作为21世纪最具影响力的科幻动画巨著，蕴含着极其丰富的生态主义思想。
美国科幻动画电影《阿凡达》自上映以来，就取得了杰出的票房成绩，并吸引了全世界影迷的目光。
其天马行空般富有想象力的故事情节，美轮美奂的自然场景，以及3D特效在影片中的完美运用，无一不给观众留下深刻的印象。
但这部影片的成功不仅于此，电影中隐含的环境保护和生态关怀也引起观众的强烈共鸣。
有别于过去的科幻电影，《阿凡达》体现了一种崭新的生态思想，且这种新的生态思想贯穿电影始终。
本文将对该影片进行生态叙事解读，以期警示人类应与自然和谐共生，并为青少年观影热衷者树立正确的生态观。
一、美国科幻动画电影《阿凡达》的生态叙事内涵（一）反人类中心主义基督神学理论强化了人类中心主义，赋予了人类以特权：“辖制海里的鱼，空中的飞鸟，地上的牛群，乃至整个地球及一切在地球上爬行的动物”。
在漫长的人类与自然关系的历史长河中，人类一直处于中心位置，而自然则被边缘化。
然而，如果人类继续征服统治自然，那么终将有一天会面临世界末日。
人类在自我经济发展中，逐渐与大自然形成强烈对抗。
自然环境污染严重，人类为获得更多的利润仍继续破坏美丽的森林与山脉，大自然终将以各种形式来报复贪婪的人类，导致人类与自然严重失衡。
著名导演卡梅隆执导的《阿凡达》这部影片设定的时间是2154年。
那时地球已经处于超负荷状态，人类为经济发展，仍肆无忌惮地掠夺自然资源，环境遭到严重破坏。
全球资源的耗竭已成为人类社会的中心问题。
于是，这部影片将自然界化身为美丽的“潘多拉”星球，这个星球就如同梦中的奇幻花园。
当影片主人公杰克·萨利到了潘多拉星球，他发现这里的美景简直无法用语言来形容，高达900英尺的参天巨树、飘浮在空中的群山、色彩斑斓充满奇特植物的茂密雨林、晚上各种动植物还会发出光……在潘多拉居住的纳威族人一直以来都与星球的其他物种和谐相处，过着一种简朴天然的生活。
生态视阈下的《阿凡达》
重庆科技学院学报（社会科学版）2016年第5期Journal of Chongqing University of Science and Technology（Social Sciences Edition）No.52016生态视阈下的《阿凡达》汪凡凡摘要：电影《阿凡达》批判了地球人的自我中心主义，反思了科技理性，讽刺了尚武好战的男性中心主义；歌颂了敬畏与尊重生命、与世间万物和谐相处、信仰自然女神的纳美人；主张摒弃二元对立的等级观念，建构生态自我，实现与异己的平等对话与交流。
影片的3D概念构想及其蕴含的生态女性观使人们看到了在满目创伤的地球之外还有美丽的潘多拉星球，在贪婪、冷酷的地球人之外还有友爱、和睦的纳美人。
关键词：《阿凡达》；人类中心主义；科技理性；生态女性主义中图分类号：J965文献标识码：A文章编号：1673-1999（2016）05-0080-03作者简介：汪凡凡（1979-），女，硕士，河南信阳师范学院（河南信阳464000）副教授，研究方向为英美文学、文学翻译。
收稿日期：2016-01-22基金项目：2011年国家社科基金项目“西方生态批评方法研究”（11BZW010）；2013年国家社科基金项目“美国少数族裔生态批评理论研究”（13BWW005）；2014年河南省社科规划项目“生态批评视阈下的美国后现代主义小说研究”（2014BWX011）阶段性成果。
电影《阿凡达》上映以来取得了突出的票房成绩，吸引了许多评论家从不同角度对该影片进行解析。
影片以富有想象力的故事情节、绝美的自然场景以及3D特效的完美运用，给观众留下了深刻的印象，尤其是蕴含的环保思想和生态关怀引起了观众的强烈共鸣。
电影故事主要围绕两条主线展开：一条是代表现代文明的地球人与代表原始野蛮的潘多拉星球的纳美族人之间展开的一场殖民与反殖民、侵略与反侵略的对抗与战争；另一条是男主人公杰克———科学家克隆的纳美人（阿凡达）与女主人公纳美公主之间浪漫曲折的爱情故事。
《阿凡达》的生态主义思想及美学风格
《阿凡达》的生态主义思想及美学风格【摘要】《阿凡达》是一部融合了生态主义思想和特殊美学风格的电影。
在电影中，生态主义思想得到了淋漓尽致的体现，通过纳美人与大自然的和谐共生，展现了人类与环境之间应该关怀、尊重和保护的关系。
《阿凡达》的美学风格也十分独特，通过细腻的画面和想象力丰富的场景，营造了一种神秘而宏伟的视觉体验。
生态主义思想贯穿于整个电影情节之中，将观众带入一个富有想象力和启发性的世界。
结合生态主义和美学风格，《阿凡达》呈现出一种独特而美好的影像，引领人们思考人类与自然之间的互动关系，呼吁人们更加珍惜和保护我们的地球家园。
【关键词】《阿凡达》、生态主义思想、美学风格、引言、正文、结论、电影、环保主题、自然、灵魂树、蓝色人种、环保意识、奇幻世界、视觉效果1. 引言1.1 介绍《阿凡达》电影《阿凡达》是由导演詹姆斯•卡梅隆执导的一部科幻电影，于2009年上映。
该片讲述了人类探险家杰克•萨利在潘多拉星球上参与了一项名为“阿凡达计划”的任务，他通过操控一个外形类似潘多拉原住民“纳美族”身体的人类机器人来与纳美族接触，并最终站在了两个截然不同文明冲突的中间。
影片通过宏伟的场景设计和震撼人心的视觉效果，将观众带入了一个奇幻的世界。
故事情节扣人心弦，深刻探讨了人类与自然、文明与原始生态的关系，引发了人们对生态环境保护和文化多样性的思考。
在《阿凡达》中，通过对纳美族与人类技术文明之间的冲突和和谐关系的表现，影片展现了生态主义思想的重要性，并在美学风格上也体现出独特的视觉风格和美学观念。
2. 正文2.1 探讨《阿凡达》中体现的生态主义思想《阿凡达》是一部充满了生态主义思想的电影。
影片中展现了一种与自然和谐相处的理念，强调人类与环境之间的互相关系和平衡。
主人公杰克·索利通过与潘多拉星球上的本土部落纳美人的接触，逐渐认识到了人类对自然的破坏所造成的悲剧后果，并开始站在保护环境的立场上与潘多拉星球上的原住民一起对抗人类的侵略。
生态美学视野下的《阿凡达》
作者： 田晓
作者机构： 南阳师范学院美术与艺术设计学院,河南南阳473061
出版物刊名： 电影文学
页码： 104-105页
年卷期： 2013年 第12期
主题词：�阿凡达》;生态美学;自然
摘要：卡梅隆的杰作《阿凡达》是一部重要的生态电影,影片表现了丰富的生态美学精神：它用诗意的影像语言描绘了自然生态美和精神生态美,表现了人与自然的关系,批判了人类中心主义、唯发展主义和科技至上观,倡导通过回归自然和回归人类美好人性来拯救地球和人类自身,构建了以生态整体主义为基础的人类理想社会,期望人类能够诗意地栖居在这绿色的星球上。
《2024年观众审美期待视域下的《阿凡达》》范文
《观众审美期待视域下的《阿凡达》》篇一引言自2009年上映以来，詹姆斯·卡梅隆执导的科幻电影《阿凡达》便以其独特的视觉效果和故事情节在全球范围内引起了广泛的关注和讨论。
这部电影不仅在技术上取得了巨大的突破，更在观众审美期待视域下，为我们提供了一个深入探讨电影艺术与科技完美结合的视角。
本文将从观众审美期待的角度出发，分析《阿凡达》如何满足和超越了观众的期待，以及其对于电影艺术和科技发展的深远影响。
一、观众审美期待的构建观众在观看电影前，往往会根据电影的宣传、预告片、导演和演员的声誉等因素，形成对电影的期待。
对于《阿凡达》，观众期待的是一个具有高度科技感和视觉冲击力的作品。
而这种期待的形成，正是基于现代社会对科技、探索未知领域的普遍关注和好奇心。
二、《阿凡达》如何满足和超越观众期待1. 视觉效果的震撼《阿凡达》采用了先进的动作捕捉技术和高清画质，为观众呈现了一个瑰丽多姿的外星世界。
逼真的场景、细腻的人物表情和动作，使得观众仿佛置身于电影中的世界，感受到了前所未有的视觉冲击力。
这种震撼的视觉效果，正是《阿凡达》满足和超越观众期待的重要因素之一。
2. 故事情节的吸引力除了视觉效果，《阿凡达》的故事情节也具有强大的吸引力。
电影以人类对未知星球的侵略为背景，探讨了人与自然、文明与野蛮的关系。
这种主题的深度和广度，使得观众在享受视觉盛宴的同时，也能思考更深层次的问题。
此外，电影中人物形象的塑造、情感的表现等也使得故事更加生动、真实，进一步满足了观众的审美期待。
三、电影艺术与科技的完美结合《阿凡达》的成功，不仅在于其满足了观众的审美期待，更在于其将电影艺术与科技完美地结合在一起。
电影中的先进技术为观众带来了震撼的视觉效果，而电影中的故事情节和主题则使得这些技术更具意义和价值。
这种结合不仅推动了电影艺术的发展，也为我们提供了一个思考科技与艺术关系的视角。
四、《阿凡达》对未来电影的影响《阿凡达》的成功为未来电影的发展提供了宝贵的经验和启示。
在生态主义视“下浅析电影《阿凡达》
在生态主义视“下浅析电影《阿凡达》作者：段潇逸来源：《声屏世界》 2019年第7期段潇逸摘要：科幻巨制《阿凡达》一经推出便引起广泛关注，影片以美轮美奂的视觉特效、架空世界的奇妙构思震撼世人。
影片所描绘的潘多拉星球不仅如梦似幻，而且复原出人们对于“世外桃源”的幻想。
纳美人顺应敬畏自然，与自然和谐相处的生活反衬出人类的贪婪、无知，发人深省。
文章将以生态主义为着眼点，通过对男性主义与女性主义的剖析，挖掘生态问题的内核，探讨人类社会发展。
关键词：生态女性主义反人类中心主义《阿凡达》2009年，一部震撼世界的科幻巨制横空出世，电影《阿凡达》揽获多项大奖，荣登全球影史第一的宝座，直至十年后的今天，再次审视这部电影，其内涵之深刻，依然值得探讨和学习。
影片通过人类试图摧毁宛如世外桃源的潘多拉星球的故事探讨“生命与自然”这一终极命题，尤其在如今这样一个被技术支配，以自然环境为代价换取进步的人类社会中，这种反思尤为珍贵和重要。
男性主义从人类的发展历史来看，随着生活方式的改变，男性以其力量和理性的优势赢得更高的社会地位，人类逐步从母系社会过渡到父权社会，男性和女性的分工明显不同。
男性长期占据主导地位，而女性则被视为其从属，处于劣势。
这样的分配产生了一种二元对立，即男性所具备的理性特质与女性的感性特质之间的对立。
由此，在男性主义文化体系中，理性伴随着男性的统治自然而然地处于统治地位，而感性则一直被人们忽视，只能成为理性的从属。
在西方哲学中，自柏拉图时代开始理性居于主导地位，理念是世界最高的本真，世界万物都是因理念才被赋予形式。
发展至启蒙运动时期，笛卡尔认为“我思故我在”，将理性作为人之所以为人的根本。
由康德的先验理性到黑格尔的绝对精神，理性又先后占领了审美领域乃至整个人类历史。
伴随西方哲学体系下的“理性崇拜”，人类社会发展至工业社会时代以来，科技日新月异，人类对自然的认识和把控能力越来越强。
依靠科技进步带来的全新认知和理念，人类慢慢认识到在科技落后年代那些震慑着人类的神秘自然现象的本质，自然终于向世人褪去神秘的面纱。
生态批评视域中的《阿凡达》
作者： 沐永华
作者机构： 南通大学外国语学院,江苏南通226019
出版物刊名： 电影文学
页码： 63-64页
年卷期： 2011年 第2期
主题词：�阿凡达》;自然美;和谐;回归
摘要：本文从生态批评角度解读《阿凡达》,发现其颠覆了人类中心主义,发出了保护自然、回归自然的呼唤,蕴含了丰富的生态整体主义思想。
卡梅隆玩转技术精心创造的、奇艳的潘多拉星球是人与自然和谐共处的典范：那里有着自然淳朴的原生态景象;那里人与自然的关系是交互主体性关系,人与自然界的一切生物共生共荣,相知相依;那里召唤着人类放弃一切以人类利益为中心的行为举措,回归维护生态系统完整、和谐、稳定和平衡的潘多拉文明。
从生态批评的角度解读《阿凡达》-最新文档
从生态批评的角度解读《阿凡达》电影作为一种文学形式,在思想内容上也承担着一定的社会责任。
著名导演詹姆斯•卡梅隆历时14 年的巨作《阿凡达》的上映在全球范围内引起了广泛的轰动。
该电影被影评人认为是电影史上具有划时代意义的巨作。
其除了形式的完美之外,思想内容也体现了当今世界人们关注的生态危机问题。
虽然很多人从商业角度和特技制作角度对该电影进行了分析,但目前还没有人从生态批评的角度对其进行探讨。
本文将结合生态批评理论分析《阿凡达》,发掘其中的生态意识。
一、生态批评的理论基础20世纪70年代末80年代初始于美国的生态文学批评是在全球环境危机日趋严重的情况下产生的。
生态批评是把以地球为中心的思想意识运用到文学研究中,探讨文学与自然环境之关系的批评。
生态批评主张人类由“自我意识”向“生态意识”转变,认为人与自然是相互依赖的关系,是我们称之为生命的东西。
(李?D,2009)这里的自然是一个宽泛的概念,既包括一切有生命的人类、动物和植物,也包括其生存的生态环境,还包括一切被压迫的弱势群体。
生态批评主义提倡帮助被压迫的对象重新获得自身生存和发展的权力:自然需要获得更多的保护,而不是利用;弱势群体需要更多的关注和尊重,而不是压迫。
不同生态主义者分别表达了各自的生态观。
首先倡导生命中心主义理论的是史怀泽。
他在其代表作《敬畏生命》一书中阐发的伦理思想可用他的一句话来概括:“一个人在下述情况下是道德的,当他遵守义务去帮助所有他可以帮助的生命,而害怕伤害任何生命时……生命对他来说是神圣的。
他不撕扯树叶,也不采摘花朵,并且小心不压死昆虫。
”生态中心论中的泰勒秉承了“敬畏生命”观点,将道德关怀的对象扩展到整个生命界,构筑了“尊敬自然”的伦理学体系。
他的观点反驳了西方基督教中传统的人类优等论。
阐述了人类是生态环境中的普通成员。
在人类发展与自然保护问题上,罗尔斯顿认为,现代西方人倾向于强调经济学的逻辑,主张有效地利用自然资源,而忘记了保护所有生命物种及其生存环境的生态学的逻辑。
浅析《阿凡达》中的生态美学观
浅析?阿凡达?中的生态美学观浅析?阿凡达?中的生态美学观21世纪，人类进入了信息时代，当人类还没有充分享受到科技所带来的快乐的时候，就不断遭受着来自生存环境和内心欲望无限扩张的折磨：森林覆盖率逐年减少；全球升温、气候开始变化无常；冰山融化，海平面升高，许多城市即将消失；人与人之间开始变得冷漠无情，金钱至上成为一种准那么；人们长久地生活在自己狭小拥挤的区域内，与自然接触的时机越来越少，健康和生存成了人们所最关注的问题，从而越来越多的影视文学作品开始关注生态，开始反省，开始呼吁。
2021年一部将生态观和爱情相结合的3d电影?阿凡达?震撼了全世界。
人们被影片中自然的美妙、宽容所感动，也为人类残忍、贪婪的行为所羞愧，人类究竟该何去何从？自然与人类到底该怎样相处？对此，?阿凡达?编导詹姆斯卡梅隆有着自己的独特理解，他在介绍这部影片的拍摄动机时曾说，他希望观众在看完?阿凡达?之后，想想人类和自然的关系以及如何处理异己文化的问题，并发出建议：想到我们人类历史上这样或那样的过往，我们犯过的错误，人类是重新学会处理与外在世界关系的时候了，因为这关系已经影响到我们的将来。
在之前十几年，我深切体验了整个人类社会所罹患的自然缺失症〔naturedefiitdisrder〕，这是完成这部电影的根本原因。
①显然，卡梅隆的思想与时下深入人心的生态保护观念密不可分，这在?阿凡达?中得到了完美展现，它必将引发人们的深深的思考，假设从生态美学的角度来解读这部影片人们必然会收益良多。
本文运用生态批评的研究方法，通过影片中人与自然的关系，反思人类中心主义与科技至上思想的危害性，来探讨人类未来的生存前景问题。
一、潘多拉星球上的自然之歌20世纪60年代以来，伴随着日益恶化的生态危机与生存危机，生态思潮风起云涌，生态美学与生态批评应运而生。
生态美学是一种着眼于人与自然的生态审美关系，以崭新的生态世界观为指导，建立一种符合生态规律的审美存在状态，使人与自然和社会到达动态平衡、和谐相处的生态存在论美学观。
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他带 回了纳美族 。经过艰苦惊 险的努 力 ，他 不仅获得 了公主的爱情和 纳美族的信任 ，还 被他们所 同化 ，接
一
、
卡梅隆挑战人类中心 主义
受了纳美族的文 化、价值观和信 仰 ，并和他 们一样顺
应 和 融 人 了这 诗 意 栖 居 环 境 。但 已 不 耐 烦 的 人 类 察 觉 到 了 杰 克 的 背 叛 ，迅 速 把 宁 静 美 丽 的 潘 多拉 星球 变 成 了战 火屠 城 。 人 类 对 生 灵 的 血 腥 杀 戮 和 对 自 然环 境 的 无 情 破 坏 彻 底 地 唤 醒 了杰 克 的 良 知 ，他 毅 然 告 别 了谎
培根时代 以来 ，科技 的发 展不断膨胀 了人类以 自我 为
言 ，向纳 美人公开 了 自己的 卧底 身份 ，征服 飞龙魅影 骑士 ，成为纳美人的领 袖 ，领导 他们打败地球侵略者 。
文化的态度 。想 到我们人类历史上这样 或那样 的过往 ， 我们犯 过的错误 ，人 类是重新 学会处理与９ 在世 界关 １ 、
系 的 时 候 了 ， 因 为这 关 系 已经 影 响 到 我 们 的将 来 。 在 之 前 十 几 年 ，我 深 切 体 验 了整 个 人 类 社 会 所 罹 患 的 自
了 童 年 的 时代 ，变成 一 个 粉 嫩 的 充 满 幻 想 的 小 孩 ： 目不 暇接 的柔 那
软的强悍的触 目惊心 的不 断颠覆我们想象疆界的影像流 ，仿佛清 澈
无 比 的小 溪在 不 断涤 清 那 己沾 满 灰 尘 的 灵 魂 ，让 我 们 自己 能 清 晰地 感 受 到 自 己 的心 跳 ，听 到 自 己的 呼 吸 ： 种 感 觉 让 我很 多 次热 泪 盈 这
眶 。 ①’ ’
３ Ｄ科技 让观众身 临其境 ，卡梅 隆天马行空般 的想 象力创造 出 的伊甸 园般神奇的潘 多拉星球又令人无限神往 。这 是一 个美妙 、浪
漫 、和 谐 、神 秘 与 壮 观 的 原 生 态 环 境 ，是 地 球 环 境 的 唯美 奇 幻 版 。
这里似雨林 ，又有海底的飘逸。这里似 曾相识 的万物 皆有生命和灵 气——群 山星罗棋布飘浮在空中 ，充满奇特动植物 的茂密雨林色彩
影人望 尘莫及 的 ３ Ｄ效 果。但卡梅 隆亦 深知 电影故事也 同样重要 ， 所以他要用一场大师级 的视 觉盛 宴引发观众 自身的情感反应。这一
点 ，他应该是做 到了。中国导演 陆川就认 为 《 阿凡达》是绝不可错
【 关键 词 】
《 凡达 》 卡 梅 隆 阿 生 态 电影
过的一次梦境旅行 ，他这样说道 ： 很 多次 ，我都觉得 自己似乎回到 “
斑 斓 ，各 种 动 植 物 晚 上 会 发 出 光 ，似 水 母 般 灵 魂 圣 树 的 种 子 飘 飘 渺
渺 ，有着天空般蓝色肤质的纳美族淳朴 浪漫、笃信宗教 ……这个充
满 了乌托邦思想的美好 外星环境与 因人类贪婪 自私而被严重污染破
坏 的 地 球 形 成 了鲜 明 对 比。 这让 人联 想 到 庄 子 的 《 遥 游 》 与 《 逍 齐 物 论 》 陶渊 明的 《 花 源 记 》 亨 利 － 罗 （ ｅ ｒ ｈ ｒａｕ 的 《 ， 桃 ， 梭 Ｈ ｎｙＴ ｏ ｅ ） 瓦
然缺 失 症 （ａ ｕｅ ｄ ｆ ｉｄｓ ｒ ｅ ） ｎ ｔ ｒ ｅ ｃｔ ｉ ｄ ｒ，这 是 完 成这 部 ｉ ｏ
电影 的 根 本 原 因 ” 。
丰 富 矿藏 。遭遇 到奇 异猛 兽 的 袭击 后 ，纳 美公 主佐
伊 ・ 达 娜 （ｏ ａｌａｎ ） 出手 相 救 了杰 克 ，并 把 萨 Ｚ ｅＳ ｄ ａ
学 报
生态批评视域下 的 阿凡达
■ 吕 丽塔 、 张 葳
詹姆斯 － 卡梅隆 （ａ ｓＣａ ｒｎ Ｊ ｍｅ ｍｅｏ ）赋予影片 《 阿凡达》的
生 态 思 想 和 意识 ，如 司 马 昭 之 心 。 这 种 人 文 关 怀 加 上 现 代 ３ 制 作 Ｄ
技术和他史诗般 的天才想象力 ， 最终帮助卡梅隆在 ２ １ ０ ０年成为 “ 世
【 摘要】
詹 姆 斯 ・ 梅 隆 编 导 的 《 凡 达》 是 一部 深 卡 阿 含对人 类生存 前景 终极 关怀 的经典 生态 电
影 。 过 对 人 类 中心主 义和 西进 运 动 的 反 思 ． 通
界 电影 之王” 。不出意料 ，影片 中的生态、环保、反殖 民等深刻主
题 和 其 娱 乐性 与 想 像 力 一 道将 使 《 凡 达 》在 电影 史 上 一 骑 绝 尘 。 阿 卡 梅 隆 深 知 电 影是 工 业 的 、 技 的 。早 在 十 多年 之 前 ， 阿 凡达 》 科 《
人 类中心主义是 二元论哲 学观的产物 ，它认为人
为 万 物 之 主 宰 ，可 以 征 服 和 控 制 自然 。 从 笛 卡 尔 时代 开 始 ，人 类 就 确 立 了 以 自我 为 中心 的 人 本 主 义 思 维 定 势 ，自 然被 物 质化 地 看 成 可 以认 识 并加 以利 用 的对 象 。
己Ｏ Ｏ １
图 １：卡梅 隆创 造 的潘 多拉 星球 充满 着 瑰 丽 奇特 的 想像
尔登湖》等作 品所描述 的诗意栖居环境 （ １ 。 图 ） 随着杰克 ・ 萨利 （ａ ｅＳ ｌ ）化 身的阿凡达 的视 Ｊ ｋ ｕｌ ｙ 角 ，观众很快就在 潘多拉星球 上进行 了一 次陆川所形
容 的梦 幻 之旅 。杰 克之 所 以来 到 这 儿 是 受 命 要 “ 化 ” 教 土 著 居 民 纳 美 人 放 弃 家 园 ，好 让 人 类 恣 意 开 发 那 儿 的
就在他的脑子里成型 ，但为等多 年 。 因 此 一旦 科 技 成熟 ，他 就 不 惜 血 本 创 造 让 其 他 电
卡 梅 隆 彰 显 了对 生 态 整体 主 义和 精 神 生 态 圈 的 观 照 ， 使 《 凡达 》 成 为 有 益 于修 复地 球 阿 生 态和 人 类精 神 的人 文 资 源 。