谭嗣同说的话
“仁义”值千金
“仁义”值千金俗话说：“金钱如粪土，仁义值千金”。
我十分赞同这句话，因此我把“仁、义、礼、智、勇”作为自己的励志格言，同时更希望大家能正确、正面地认识“仁、义、礼、智、勇”，并自觉运用到今后的生活和工作中去，因此我想分别就“仁、义、礼、智、勇”进行解读，首先解读“仁、义”。
一、“仁、义”的概念仁，本指仁人、爱人、仁爱，是中国古代一种含义极广的道德范畴。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，他出要为“仁”的实现而献身，即“杀身成仁”的观念，对后世产生很大的影响。
清〃谭嗣同《仁学〃界说》中有这样一句话：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识”。
义，是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。
中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。
《礼记〃中庸》提出：“义者宜也，尊资为大。
”中华传统文化把义和仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“舍生取义”的思想。
“义”还有情谊，包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携，亲情和友情发展到完美的程度，就有义的成分，同时，义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖等。
二、仁义是一种能力应该说，不理解仁人的人很少，但是绝大多数人对仁义的理解仅仅停留在个人品德这个层面上，没有对仁义进行深入的思考，认为一个人的能力应该是第一位的，只要有能力干好工作，就是一个好员工。
其实，这种认识是片面的，正确的认识应该是：仁义是一个人的基本素质，它既是一种品德，更是一种能力，是其他所有能力的统帅与核心，一个缺乏仁义的人，能力再大，也会失去用武之地。
大凡优秀的人才，总希望成就优秀的事业，凸显自身的价值，那么，是不是所有优秀人才都能够成就优秀的事业呢？答案是否定的，根本原因在于：不能“成功”的人缺乏的就是一种最重要的能力和品德——仁义！纵观人类历史，不论是上下五千年，还是东西八万里，这样的“不仁义”者比比皆是，甚至环顾我们的四周，也不难发现这样人的影子，这些人大都是自以为是，在这些人的眼里，仁义已经成为“傻”和“无能”的代名词，在这些人的内心，仁义的对象只有自己。
话题作文素材爱国篇
哈尔滨白癜风医院/话题作文素材-爱国篇“爱国”二字是神圣的。
爱国是一种崇高的感情，是一个民族精神财富中最珍贵的，它具有巨的向心力和凝聚力。
爱国的感情在一切感情之上，它是一种纽带，一种号令。
没爱有国，国家也就不存在了;不讲爱国，国家将是一盘散沙;没有爱国主义，就不可能抵御外侮，一击就破。
爱国，就意味着国家的利益高于一切，就意味着无条件地服从国家的召唤。
当我们在巨大的个人利益诱惑面前，当我们通过自身努力学有所成之时，当国家面临生死存亡关头时，我们千万别忘了我们的国家。
我们要用生命和汗水捍卫我们国家的尊严。
如果因为一已私利而损害了国家利益，其人将成为历史的罪人，永远遭人唾弃。
格言名句利于国者爱之，害于国者恶之。
(晏婴) 常思奋不顾身，而殉国家之急。
(司马迁)爱国如饥渴(班固) 忧国忘家，捐躯济难，忠臣之忠也。
(曹操)欲安其家，必先安于国。
(武则天) 位卑未敢忘忧国。
(陆游)天下兴亡，匹夫有则。
(顾炎武) 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
(徐特立) 国家是大家的，爱国是每个人的本分。
(陶行知) 能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。
(吴玉章) 我的音乐要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
(冼星海) 宁做流浪汉，不做亡国奴。
(丰子恺) 一个人只要热爱自己的祖国，有一个爱国之心，就什么事情都能解决，什么苦楚，什么冤屈都受得了。
(冰心) 对于人和国民来说，最伟大最神圣的东西是自己的祖国。
(哈里斯) 我们要把心灵里的美丽的激情献给祖国。
(普希金) 爱国主义的力量多么伟大呀!在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算是什么呢!(车尔尼雪夫斯基) 真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应表现在为祖国和为人民谋福利的行动上。
(杜勃罗留波夫) 没有祖国就没有幸福，每个人必须植根于祖国的土壤里。
(屠格涅夫) 人类最高的道德是什么?那就是爱国心。
(拿破仑) 连祖国都不爱的人，是什么也不会爱的。
谭嗣同传梁启超阅读答案翻译译文
谭嗣同传|梁启超|阅读答案翻译译文谭嗣同传|梁启超|阅读答案翻译译文谭嗣同传谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。
少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。
首在浏阳设一学会，每七日集众而讲学，君慷慨论天下事，闻者无不感动。
今年四月，定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征，擢四品卿衔军机章京，与杨、林、刘同参预新政。
而西后及贼臣忌益甚。
及七月二十九日，皇上赐衣带诏：朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救。
君与康先生捧诏恸哭。
时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜，力主变法。
君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切。
八月初一日，上召袁世凯，特赏侍郎。
初三日夕，君径造袁所寓之法华寺，直出密诏示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救则救之。
”又以手自抚其颈曰：“苟不欲救，请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也。
”袁正色厉声曰君以袁某为何如人哉仆与足下同受圣主非常之遇救护之责非独足下若有所教仆固愿闻也因相与言救上之条理甚详。
初六日变遂发。
是夜，袁世凯向荣禄揭发“围园劫后”之密谋。
顷之，抄捕南海馆①之报至，君从容语余曰：“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，吾已无事可办，惟待死期耳,虽然，天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆谒伊藤氏。
”明日，君携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉，力劝东游，曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。
”遂相与一抱而别。
初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。
初十日遂被逮。
前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听，曰：“各国变法，无不从流血而成。
今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之，请自嗣同始！”卒不去。
君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”就义时，慷慨神气不少变，高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”年仅三十有三。
（节选自梁启超的《戊戌政变记》，略有改动。
）注：①南海馆：康有为先生的居所。
谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文
谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文1、谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译狱中题壁【年代】：清【原文】：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【译文】：望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。
即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。
谭诗第一句：“望门投止思张俭”。
后汉书张俭传“室门投趾”作“望门投止”。
仪礼士昏礼郑注：“止，足也。
古文止作趾。
”后汉书张俭传说，张俭“亡命遁走，望门投止重名行，破家相容。
”“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。
”谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。
谭诗第二句：“忍死须臾待杜根”。
接后汉书杜根传，东汉安帝时，“和熹邓后临朝”，杜根以安帝年长，宜亲政事，上书劝太后归政。
太后执根，令盛以缣囊，扑杀之，幸而刑人不加力，根得诈死，逃窜为山中酒保。
谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。
其用一“愧”字，系诗人忠厚之辞。
因为照传统道德观念，谭氏处理此事，毕竟应先考虑如何调和光绪母子感情，而谭氏不如此作，此因谭氏认为上书向太后直谏，无济于事。
谭诗第三句：“我自横刀向天笑”。
《后汉书•虞诩传》：“宁伏欧刀，以示远近。
”唐章怀太子注：“欧刀，刑人之刀。
”任华《怀素上人草书歌》：“锋芒利如欧冶剑。
”剑亦可称为刀。
欧刀之欧，或应释为欧冶之欧。
谭这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。
今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。
谭诗第四句：“去留肝胆两昆仑”。
光绪赐杨锐密诏，本嘱咐新党不可违太后意旨。
新党不顺从光绪意旨，而拟调军围颐和园，谭氏认为此系为了保种保教而采取的非常措施。
……谭诗“公罪”二字绝非“功罪”二字之讹。
谭这句诗的意思是，谋围颐和园系公罪，其是非得失，留待后人去讨论。
【介绍】谭嗣同(1865-1898)，字复生，号壮飞，浏阳(今湖南省浏阳县)人。
谭嗣同名言名句大全
谭嗣同名言名句大全谭嗣同是中国近代史上一位伟大的政治家、教育家和革命先驱，他的名言名句深受人们的喜爱和推崇。
以下是谭嗣同的一些重要名言名句及其拓展：1. '实践是检验真理的唯一标准。
'这句话强调了实践对于确定真理的重要性。
谭嗣同认为，只有通过实践，才能真正验证一个理论或观点的正确与否。
这一观点对中国革命的实践具有重要指导作用，也对当代中国的科学研究和发展起到了积极的推动作用。
2. '科学是无产阶级战胜自然的最有力武器。
'这句话强调了科学对于无产阶级战胜自然的重要性。
谭嗣同认为，只有通过科学的方法和理论，才能更好地掌握和利用自然力量，实现人民的利益。
这一观点也对当代中国的科学研究和技术创新起到了积极的指导作用。
3. '革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。
革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
'这句话强调了革命的本质和斗争的残酷性。
谭嗣同认为，革命是为了推翻压迫阶级，实现人民的解放，是一个艰苦卓越的斗争过程。
这一观点对于中国革命的实践起到了重要的指导作用，也对当代中国的社会进步和改革发展具有深远的意义。
4. '共产主义者的品格应该是坚定的，高尚的，战斗的，冷静的，谦虚的，实际的，坦白的，实事求是的。
'这句话强调了共产主义者的品质和要求。
谭嗣同认为，共产主义者应当具备坚定的信仰和高尚的道德品质，同时要具备勇往直前的战斗精神和冷静的头脑，要保持谦虚实际的态度和坦白实事求是的作风。
这一观点对于中国共产党员和革命者的培养具有重要的借鉴价值。
谭嗣同的名言名句不仅在当时的革命斗争中具有重要意义，也为当下的社会发展和个人成长提供了宝贵的思想启示。
他的思想和精神将一直激励着后人继续前进，为实现国家的发展和人民的幸福而不懈努力。
谭嗣侗传翻译
谭嗣侗传翻译谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。
年少时豪爽洒脱，胸有大志，深通群籍，能写文章，喜欢侠义之举，擅长剑术。
他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚。
谭嗣同小时候就死了母亲，被父亲的小妾虐待，受尽孤臣孽子之苦，所以操心危难的事，忧虑祸患比较多，品德才智一天天增长起来。
20岁从军新疆，游巡抚刘锦棠的幕府。
刘锦棠很欣赏他的才华，打算向朝廷推荐他，恰逢刘锦棠因为侍奉亲人而辞官，事情没有结果。
自此以后十年，谭嗣同来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察看风土人情，物色英雄豪杰。
然而最终因为他父亲为人拘谨，不许他远游，未能了却其游览四方的志向。
自1894年中日甲午海战后，谭嗣同更加发奋提倡西方的新学，起始在浏阳开设了一个学会，征集志同道合的人一起琢磨学问品性，这实际上是湖南全省新学的起点。
当时，康有为先生正在北京与上海倡设强学会，天下的有志之士，都奔走响应。
谭嗣同于是从湖南沿江而下，到上海，再游历北京，打算拜谒康先生，可是先生正好回广东，所以没有见到。
我正在北京强学会任编辑工作，始与他相见，告诉他康有为讲学的宗旨，治理国家的思想，他听了很受感动，十分欢喜，自称是康有为的私淑弟子，从此学识更加长进。
当时中日议和的〈马关条约〉刚刚签订，人人心怀国耻，士气稍有振作。
他慷慨激昂，大声疾呼。
海内有志之士，看到他的丰采，听到他的言论，便知道他不是一般的人。
因父亲的要求，他做了候补知府，在金陵等待补官一年，闭户静心读书，深探孔子、佛家学说的精奥之处，融会贯通群贤的思想方法，推广康有为的学说宗旨，写成了〈仁学〉一书。
又经常到上海与同志商量学术，讨论天下大事，未曾与污浊的官吏相接触。
他经常对自己说“做了一年的官，无异于躲入深山隐居一般”。
这时陈宝箴做湖南巡抚，他的儿子陈三立辅佐他，慷慨激昂，将湖南的开化当作自己的使命。
1897年6月，黄遵宪恰好就任湖南按察使，8月，徐仁铸又来督办湘学。
戊戌政变记谭嗣同传
谭嗣同梁启超节选自《戊戌政变记〃谭嗣同传》（《饮冰室合集》第一册）。
节选部分的上文，记述了谭嗣同的身世及其甲午战争以后在湖南宣传维新创办新政的情况；下文记述了他的著作，评述了他的学术思想。
谭嗣同（1865—1898），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代维新派政治家、思想家。
1898年8月曾被征入京，参与戊戌变法。
9月政变发生，变法失败，与林旭、杨锐等六位同时遇害，史称“戊戌六君子”。
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人，中国近代维新派领袖、著名学者。
曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。
著作编为《饮冰室合集》。
今年四月，定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐，被征，适大病，不能行。
至七月，乃扶病入觐，奏对称旨，皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政，时号为“军机四卿”。
参预新政者，犹唐、宋之“参知政事”，实宰相之职也。
皇上欲大用康先生，而上畏西后，不敢行其志。
数月以来，皇上有所询问，则令总理衙门传旨，先生有所陈奏，则著之于所进呈书之中而已。
自四卿入军机，然后皇上与康先生之意始能少通，锐意欲行大改革矣。
而西后及贼臣忌益甚，未及十日而变已起。
【注释】：…今年四月‟指清朝光绪二十四年（1898年），即戊戌年。
四月，农历，公历是六月。
…定国是之诏‟决定国家大计（指变法维新）的诏书。
国是，国事。
…君‟对谭嗣同的尊称，原传开头已称谭君，故这里省称君。
…徐公致靖‟江苏宜兴人，光绪时，任翰林院侍读学士，主张变法，荐康有为、谭嗣同等，升侍郎。
戊戌政变后罢官下狱，后被释。
…被征‟被皇帝宣召。
…扶病入觐（jìn）‟带病进见皇帝。
觐，朝拜皇帝。
…奏对称旨‟回答皇帝的话很合皇帝的心意。
…超擢（zhuó）‟破格提升。
…四品卿衔军机章京‟（赏赐他）四品卿的官衔，做军机处办理文书的官。
卿，较高的官员。
军机，指军机处，总管军政大事的机构。
章京，清代官名，军机处及总理衙门办理文书的官员。
关于大爱的名人故事
关于大爱的名人故事引导语：爱是恒久忍耐,又有恩慈。
下面是yjbys小编为大家精心整理的关于大爱的名人故事大全，欢迎阅读!【柔情似水】当谭嗣同决定为中国的进步事业献身的时候，为避免连累家人，他模仿父亲的口气写了一封痛斥自己不忠不孝的信，借以让清廷日后在清查家属时，不至于连累父亲。
每看到这个细节，我都有说不出的感动。
当时谭嗣同的父亲谭继洵任湖北巡抚，位列一品。
谭嗣同被杀后，谭继洵被从轻处罚，提前退休回到老家。
一天，他路过谭嗣同的遗孀李闰的房外，听见李闰因思念死去的丈夫而禁不住在房中哭泣。
老人家听见哭声便止步劝到：“媳妇不必悲伤，别看我是朝廷一品大员，但我儿日后在青史上的地位，不知道比我要高多少倍!”读到这里，我为老人家内心雪亮感到高兴，我更为李闰的痴情而感动。
李闰是大户人家的小姐，也是一个知书达理、温柔体贴的好妻子。
她和丈夫的感情十分好，在丈夫被杀害几年后，李闰也因为忧郁寡欢而去世。
李九莲，一个富有诗意的名字，一个年仅十八岁的少女，一个如花似玉、豆蔻年华的年龄，仅仅在日记里写下了对“文革”的不满，就被残忍地杀害了。
而出卖她的人，竟是她的男友。
(李九莲的绝命书写到：“我只是像一只杜鹃似的啼出血来，又有何用?我向冰冷的铁墙咳嗽一声，还能得到一声回音，而向活人呼喊千万遍，恰似呼喊一个死人!!”)顾准，一个被著名作家和学者朱学勤先生称为“幸亏有了顾准，才挽回我们这个民族在那个可耻年代的集体耻辱”的人，在身遭不幸的时候，他的孩子像躲麻风病人一样来躲避他，他的老母亲，就住在北京城他的妹妹那里。
为不连累、影响身在官场的妹夫的前程，他们断绝了和顾准的一切来往。
顾准有多少次想看看孩子，但都被孩子们拒绝了。
这对顾准这样一个具有大慈、大悲、大爱的人来说是多么无奈和痛苦啊 1【生命的姿势】一对夫妇和一个一周岁大的孩子被困在云风突起的雪山上。
时间一分一秒地流逝，孩子需要一次又一次的喂奶，妻子的体温在一次又一次地下降，在风雪狂舞的五千米高山上，妻子一次又一次重复着平时极为简单而现在却无比艰难的喂奶动作。
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碰上他这时生着大病不能上路，直到七月间带病进见皇帝。
召见时，他回答皇帝的话很合皇帝的心意，光绪破格提升他为有四品卿衔头的军机章京，同杨锐、林旭、刘光第一起参预新政，当时称为“军机四卿”。
参预新政的几人，犹如唐宋时代的“参知政事”，实际上是宰相的职位。
光绪本想重用康有为先生，但是害怕西大后，不敢按自己的想法办。
几个月来，光绪有询问的事，就让总理衙门传达旨意;康有为有向上报告的事，就写在他呈给皇帝看的书信里了。
自从“四卿”进入军机处，这以后光绪同康有为之间的意见开始能够稍稍通达，决心要实行大的改革了。
然而西太后及奸臣也就忌恨更厉害了，不到十天，政变就发生了。
今年四月，定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征。
适大病不能行，至七月乃扶病入觐，奏对称旨。
皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政，时号为军机四卿。
参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职也。
皇上欲大用康先生，而上畏西后，不敢行其志。
数月以来，皇上有所询问，则令总理衙门传旨，先生有所陈奏，则著之于所进呈书之中而已。
自四卿入军机，然后皇上与康先生之意始能少通，锐意欲行大改革矣。
而西后及贼臣忌益甚，未及十日，而变已起。
起初，谭君刚进京，(有人)跟他谈到皇上手中无权和西大后阻挠变法的事情，他不相信那些说法。
到七月二十七日，皇上想开懋勤殿设顾问官，指令谭君起草诏书，先派太监拿出历朝皇帝的遗训给他，(大监)转达皇上的话，说康熙、乾隆、咸丰三朝都有开懋勤殿的先例，叫他查出引入诏谕中，因为皇上将在二十八日亲往颐和园向西太后请示。
谭嗣同写过的名言警句
谭嗣同写过的名言警句
谭嗣同是中国近代革命烈士之一，他的名言警句主要体现了爱国主义和民族精神。
以下是谭嗣同写过的几个著名名言警句：
1. "天下兴亡，匹夫有责"：这是谭嗣同最为著名的名言，意思是每个人都应当承担起保家卫国的责任。
2. "以我血荐轩辕，报效祖国求解放"：这是谭嗣同在被判处死刑前写下的遗书，表达了他为国捐躯的决心。
3. "宁做明白的敌人，不做暧昧的朋友"：这句话强调了坚定的立场和拒绝妥协的态度，是谭嗣同坚持信念的表现。
4. "革命到底，必须有牺牲"：这句话强调了为了革命事业而付出牺牲的必要性和重要性。
5. "教育与政治，乃国家之两大任务"：这句话强调了教育和政治对于国家发展的重要性，也是谭嗣同对于未来中国的期许。
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《谭嗣同传》阅读答案及翻译篇一：阅读答案及翻译谭嗣同传谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。
少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。
首在浏阳设一学会，每七日集众而讲学，君慷慨论天下事，闻者无不感动。
今年四月，定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征，擢四品卿衔军机章京，与杨、林、刘同参预新政。
而西后及贼臣忌益甚。
及七月二十九日，皇上赐衣带诏：朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救。
君与康先生捧诏恸哭。
时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜，力主变法。
君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切。
八月初一日，上召袁世凯，特赏侍郎。
初三日夕，君径造袁所寓之法华寺，直出密诏示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救则救之。
”又以手自抚其颈曰：“苟不欲救，请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也。
”袁正色厉声曰君以袁某为何如人哉仆与足下同受圣主非常之遇救护之责非独足下若有所教仆固愿闻也因相与言救上之条理甚详。
初六日变遂发。
是夜，袁世凯向荣禄揭发“围园劫后”之密谋。
顷之，抄捕南海馆①之报至，君从容语余曰：“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，吾已无事可办，惟待死期耳, 虽然，天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆谒伊藤氏。
”明日，君携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉，力劝东游，曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。
”遂相与一抱而别。
初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。
初十日遂被逮。
前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听，曰：“各国变法，无不从流血而成。
今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之，请自嗣同始！”卒不去。
君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”就义时，慷慨神气不少变，高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”年仅三十有三。
（节选自梁启超的，略有改动。
）注：①南海馆：康有为先生的居所。
16.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是A.擢四品卿衔军机章京擢:提拔，选拔B.君径造袁所寓之法华寺造:到……去，造访C.请至颐和园首仆而杀仆首:告发D.足下试入日本使馆谒伊藤氏谒:阻止，阻拦/谒：拜见17.用“/”给文中划波浪线的文句断句，正确的一项是A.袁正色厉声曰/君以袁某/为何如人哉/仆与足下同受圣主/非常之遇救护之责/非独足下若有/所教仆固愿闻也B.袁正色厉声曰/君以袁某为何如人哉/仆与足下同受圣主非常之遇/救护之责/非独足下/若有所教/仆固愿闻也 C.袁正色厉声/曰君以袁某为何/如人哉仆与足下/同受圣主非常之遇/救护之责非/独足下若有/所教仆固愿闻也D.袁正色厉声/曰君以袁某/为何如人哉/仆与足下同受/圣主非常之遇/救护之责非独/足下若有所教仆/固愿闻也/袁正色厉声曰：“君以袁某为何如人哉？仆与足下同受圣主非常之遇，救护之责，非独足下。
历史上最霸气的十句话是什么
历史上最霸气的十句话是什么是么叫霸气，霸气就是一种气场，给别人一种无形的的压迫感。
说话的时候也可以很霸气，接下来就和店铺一起来了解一下关于历史上最霸气的十句话，欢迎阅读!历史上最霸气的十句话10、秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛，刘邦道：“大丈夫生当如此”，项羽道：“彼可取而代之”。
说起来许多人都想过，但真正做到的有几人。
有理想的青年当如此。
9、大泽乡，雨夜，陈胜吴广振臂高呼：“王侯将相宁有种乎?!”这一声呐喊鼓舞了千百年来无数一无所有的小人物向权力巅峰发起永不停歇地冲。
8、霍去病：“胡奴未灭，何以为家?”破敌十万，封狼居胥，二十岁的冠军侯，皇帝的外甥，将两瓶御酒洒在河中与将士共享的浪漫将军在皇帝舅舅给他安家时迸出的这几个字，帅!7、陈汤：“犯强汉者，虽远必诛!”荡气回肠!6、冉闵战败被俘，慕容斥责他：“汝奴仆下才，何得妄称帝?”闵曰：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何为不得称帝也!”冉闵勇力堪比霸王，为阶下囚仍气势逼人。
5、王安石：“祖宗不足法，人言不足畏。
”真正的改革家需要的勇气并不比沙场上的猛士少。
“4、完颜亮：大柄若在手，清风满天下。
万里车书尽混同，江南岂有别疆封?提兵百万西湖上，立马吴山第一峰!3、成吉思汗：“人生最大的快乐莫过于到处追杀敌人，抢夺他们的土地财富，听着他们的妻儿哭泣。
”血淋淋的独白，令人不寒而栗，最恐怖的是他做到了。
2、百姓说“十八年后，老子又是一条好汉”。
谭嗣同：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
1、毛泽东：“中国人民站起来了!”史上不得不服的10句话[一]如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?——孟子出自《孟子》里的一句话，意为：如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢?孟子这句话，大有孔子所说“天生德于予，桓魋其如子何?”的味道。
其底蕴是一种“以天下为己任”的社会责任感和使命感。
当然，要说狂妄，伟大的人物从内心来说总是那么一点点的。
[二]与天地兮比寿，与日月兮同光。
《谭嗣同》
姓名：谭嗣同 性别：男 籍贯：湖南 职业：政府官员 (约1896-1898) 生卒年月： 1865-1898.9.28
谭嗣同字复生,号壮 飞,又号华相众生。湖南浏 阳人。少时博览群书,并致 力于自然科学的探讨,鄙视 科举,喜好今文经学。后为 新疆巡抚刘锦堂幕僚,曾往 来于直隶、甘肃、新疆、 陕西、河南、湖北、湖南、 江西、江苏数省,察视风土, 结交名士, 有“风景不殊, 山河顿异；城郭犹是,人民 复非”的感慨。
上，恢复皇上大权，肃清皇上周围的坏人，整肃宫 廷里的秩序，指挥起来稳操胜算，镇定自若，这是 一世无比的千秋大业啊！”袁世凯说：“如果皇上 在阅兵时快速地驰入我的军营，发出号令来诛灭奸 臣贼子，那么我一定追随在各位先生后面，竭尽一 切力量拼死挽救。”谭嗣同说：“荣禄对您素来不 薄，您将怎样对待他呢？”袁世凯笑笑不说话。他 的一个幕府官员说：“荣禄老贼并不是推心置腹地 对待慰帅的。过去有人想增加慰帅的兵员，荣禄说： ‘汉人不能给他大的兵权。’原来他一向不过是笼 络（慰帅）罢了，就像前些时候胡景桂参本弹劾慰 帅那件事，胡景桂是荣禄的亲信，荣禄派他出面弹 劾慰帅，又由荣禄自己出面查办，为慰帅昭雪，用 施恩惠的办法来换取慰帅的好感。随后胡景桂就被 委任宁夏知
重用康有为先生，但皇上又畏惧西太后， 不敢按照自己的意愿去做。几个月以来， 皇上有什么要询问的问题，就让总理衙 门传达御旨，康有为先生有什么要禀奏 的意见，也只能把它写在他呈给皇帝看 的书籍里而已，自从这四位官员进入军 机处以后，皇上跟康有为先生之间的想 法才能稍微沟通，皇上下大决心要进行 改革了。可是西太后和那批贼臣的忌恨 也就更加厉害了，不到十天戊戌政变就 发生了。
补充：古代年龄称谓
襁褓—— 不满周岁 黄口——本指雏鸟，后比喻幼儿， 10岁以下。 总角、孩提——幼年泛称。 垂髫（tiáo）、始龀（chèn）——童年泛称。 幼 学——10岁 束发——15岁左右 弱冠——20岁 而立之年——30岁 不惑之年——40岁 知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之 年、大衍之年——50岁 花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——60岁 古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——70岁 杖朝之年——80岁 耄耋（mào dié）之年——八九 十岁的年纪 鲐（tái ）背之年——90岁
果断放弃的事例
有关果断取舍的事例，果断取舍的事例简短1、义大利著名男高音歌唱家帕瓦罗蒂还是一个孩子时，他的父亲就开始教他唱歌。
当时，帕瓦罗蒂兴趣泛，有很多爱好和目标，既想当老师、又想当工程师、科学家，还想当歌唱家。
最终，他在父亲的告诫下选择了唱歌。
在经过三个七年的努力后，他最终成为了歌唱家。
帕瓦罗蒂做了一个很明智的选择，因为他懂得自己想要什么。
只有懂得取舍的人，才有可能获得成功。
2、越王勾践虽失去了十年的尊严和自由，却在十年的光阴中蓄积力量，最终得以灭吴复越。
他的“失”造就了他的“得”。
他失去的是他可以舍弃的，换得的是他更为需要的。
我们只有舍弃可以舍弃的东西，才能换取到我们更为需要的的东西。
3、司马光砸缸：司马光七岁的时候稳重的就像一个大人,听到老师讲解《左氏春秋》,非常喜爱,放学之后又为家人讲他所学到的,他立即也明白了《左氏春秋》的内涵.从此手里放不下书本,甚至到了忘记了饥渴,冷热的程度。
有一次,他跟小伙伴们在后院里玩耍.有个小孩爬到大缸上玩,失足掉到缸里的水中.别的孩子们一见出了事,放弃他都跑了.司马光却急中生智,从地上捡起一块大石头,使劲向水缸击去,水涌出来,小孩也得救了。
4、苏武牧羊的故事妇孺皆知。
苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。
但苏武始终大义凛然，宁死不屈。
匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。
苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。
在如此艰难的环境下，他仍拄著汉朝的旄节，不屈节辱命。
他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。
他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
5、清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。
谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。
他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
有关果断做抉择的事例当董存瑞看着自己的部队被碉堡挡住无法前进时他接受了命令，负责去炸掉它，当炸弹无处安放时它毫不犹豫地点燃导火索用自己的身体顶住它，在面临生与死的选择中，它很果断的决定结束自己的生命来换取部队的胜利。
走向共和的经典台词
走向共和的经典台词——经典一词绝对是仁者见仁智者见智，类似道理还能在诸如对同样的句子理解上，我记下了这些我认为是经典的台词，而如何理解，就是大家的事情了。
李鸿章：太后之事无小事。
袁世凯：你是个婊子没错，但比那些假模假式的君子强多了。
慈禧：要是我的生日过寒碜了，不仅我的面子没地方搁，朝廷的面子也没地方搁，同治中兴以来的气象都跑哪去了？这样一来，不单洋人瞧不起，连老百姓也瞧不起。
洋人瞧不起你，他就敢欺负你，老百姓瞧不起你，他就不服你，这样就会出事，祖宗的基业就会毁于一旦。
（于是她高瞻远瞩，花费了3000万两银子给自己过生日）阎敬铭：话好说，事不好做。
李鸿章：创建水师学堂本是醇亲王和朝廷远虑，但有的事情，不知道为什么，办着办这就走样了。
张之洞：四书五经，开篇便是中庸，因为高明莫过中庸，那是做人做事的根基呀……儒家的精神是入世，要有理想，有抱负，要进取不解，但儒家之经典中庸，却融入了道家的精神，这又是何以然啊？是因为办事难啊，你光是一个劲的冒进，撞了南墙不回头，这死了也于事无补。
所以还要有点出世的道家精神，所谓，以出世的精神干入世的事情。
志存高远，却又不拘泥于眼前的小事杂事乱事，这才能以坦荡的胸怀干成大事，这才是中庸。
李鸿章：他办事，我放心。
辜鸿铭：莫里逊认为，盛宣怀的成功，是一种新体制的成功。
李鸿章：身怀利器，杀心自起……让若有了生杀之权，就嗜杀无忌，有了行政之权就作威作福，有了度支之权就为己敛财。
甚至有一点小小的权力，比如说县衙的差役，收税的小吏，官员的随从，如果把权力都用的无所不用其极，那真的是国将不国啊……一个当权者有了权力，第一要紧的什么？不是运用权力，不是滥用权力，而是要遏制自己的权力欲啊。
康有为：你说的不对，这不是修身的问题，也不是伦常的问题，不是个人品质的问题，也不是好人坏人的问题，一句话，这不是道德问题，这是制度问题。
那么，这个制度之下的科举之制，我康某人又为何心向往之呢？我讨厌科举，讨厌透了，那些章句小楷，岂能考出我胸中锦绣，宇宙关怀。
谭嗣同就义的故事
谭嗣同就义的故事谭嗣同是我们中国近代有名的政治家，是在中国近代历史进程中一个非常了不起的人物，现在很多人已经忘记了那段历史，对于谭嗣同就义也不是很了解，下面是搜集整理的谭嗣同就义的故事，希望对你有帮助。
戊戌变法是中国人民的一次洋务运动，是为了摆脱贫穷，复兴强国的运动，跟日本的明治维新差不多。
可是腐朽的清政府，特别是慈禧太后一群人，并不能接受所谓的戊戌变法，因为戊戌变法是学习西方资产阶级的一种制度的改革，这些废科举建学校修铁路等等一系列积极的举措，对于当时那些皇权派是无法接受的，因为它侵害了这些帝制独裁者的的利益，所以当时谭嗣同在内的戊戌六君子被这些独裁者逮捕，谭嗣同就义牺牲。
谭嗣同就义是整个清政府维新图强希望的破灭，当时的老百姓对清政府腐败无能割地赔款给列强深恶痛绝，谭嗣同就义彻底改变历史潮流，让老百姓看清了清政府不能给当时的中国带来任何希望。
当时支持变法的光绪皇帝也被慈禧太后给软禁起来。
谭嗣同就义以及很多支持变法图强的人就义在当时对整个清政府是个不小的打击，当时老百姓看出皇权派不愿意放下手中权利，依然干着卖国的勾当。
谭嗣同就义，让老百姓看清楚了清政府是一个不能托付的政府，是一个堕落的政府，是一个不愿意改革自强的政府，是一个只知道享乐，奢侈，签署各项不平等条约的卖国政府，这样的政府必然会走进历史的坟墓。
所以在谭嗣同就义后不久，大批的革命者用鲜血推翻了这个王朝，历史再也没有给清王朝生还的机会。
谭嗣同死前说的话要说谭嗣同为什么会被如此多的人记住，为什么对他的评论都是对他的赞美和佩服，最大的一个原因就是他是一个为了国家不惜一切的爱国人士，而谭嗣同死前说的话更是体现了他的这一品质。
谭嗣同死前说的话是：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!这句话的意思就是他们想要除去那些伤害国家百姓的恶人，却感叹没有足够的能力，但能够为了国家而死，却也值得。
在这句话中，每一个字都好像是在和命运做最后的对抗，以及谭嗣同内心的不甘心，而谭嗣同死前说的这一句话，也把谭嗣同的爱国精神完全的体现出来了。
自杀时的痛苦,死后会常现
（１）西方有《鬼语》一书，系美国一位法律学者荷滋死后，透过英国女作家拔柯的手写成。
后由南京中央大学孟宪成教授译为中文，已故外交家伍廷芳作序。
死者荷滋在书中说：“自杀的人，死后遭遇极惨。
”又说：“世间有最可爱的事，也有最可怕的事。
例如自杀这件事，人们如果知道死后的剧苦，像那样酷烈。
无论如何，也不会寻死了。
”（２）英国汤姆森所著《科学大纲》一书中有云：“如果在一间房中，曾经演过惨杀的悲剧，用精神感应法，可使此种经久幽秘的事，重演一遍。
剧中所有角色，和当时出事时的情景，会映现分明，历历在目。
”这是由精神感应的力量，激发鬼魂重现惨死景象。
更因反射的力量，这种惨景，映现在人们眼中，因为鬼魂心里，惨案会再予浮现，如同磁石吸铁一般。
（３）友人孙世英曾经告诉我一件事：“报载苏州思婆巷有一户人家，夫妇不和，丈夫凶狠，持刀将太太杀了。
事隔数年，有一天深夜，巡逻警察正在巡查。
突然间看见男女争吵，男的持刀将女的杀了。
片刻不见了。
后来查证于邻近一老人，据说数年前，确有此事，自后此种惨景，每年这一天就出现一次，那位老人已见过好几次。
”友人虽说他已不能完全记忆——可是查考这件事，大致与上述所写一样，这都是因为鬼魂心中感到死时的惨痛，辐射再现。
以上所举的例子，大多摘于西方书中。
恐怕大家看多了生厌，现在再举几个中国的例子，也都有真凭实据。
在没有写出以前，先谈谈“扶乩”这件事。
不信扶乩的人，以为都是扶的人搞鬼，其实不然。
扶乩之术，虽然是我国土产，而现在西方国家也很盛行。
在日本称为“灵子术”，灵子，就是“巫”的意思。
扶乩由日本传到荷兰，再由荷兰传到欧美各国。
西方国家称“扶乩”的板为“维吉板”（Owig Board），现在各地“灵学会”中颇多使用。
前美国总统威尔逊生前相信扶乩。
有一次乩盘上写出无数希伯来古文。
他平时并不认识这种文字：可见扶乩也有很多意义在其中，虽然不可全信，也不可不信。
现在要说的，就是近代高僧——宁波观宗寺的谛闲法师所经历的事情。
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谭嗣同说的话
谭嗣同是中国近代历史上的一位著名革命家和民主斗士，他在其短暂的生命中留下了许多令人铭记的名言和警句。
以下是谭嗣同说过的一些著名话语：
1. “天下兴亡，匹夫有责。
”这是谭嗣同最为著名的名言之一，也是他一生信奉的信条。
他认为，每个人都应该为国家和民族的兴衰负起责任。
2. “救国不是一日之功，而是一日之行。
”谭嗣同认为，救国是一个长期的过程，需要不断地努力和行动。
3. “不怕牺牲，就怕没有理想。
”谭嗣同认为，只有有了理想，才能有前进的动力，才能不怕牺牲。
4. “革命的火焰燃烧起来了，就不能停止。
”谭嗣同认为，一旦革命的火焰燃烧起来，就不能停止，必须坚定不移地走到底。
5. “要想改变中国，就必须改变中国人的观念。
”谭嗣同认为，改变中国需要从改变人们的观念开始，只有这样才能真正实现改变。
6. “我们要的不是个人的英雄主义，而是团结一致的革命精神。
”谭嗣同认为，革命需要的不是个人的英雄主义，而是团结一致的革命精神，只有这样才能真正
实现革命的胜利。
7. “我们要的不是自由，而是自由的责任。
”谭嗣同认为，自由需要负起责任，只有这样才能真正实现自由。
以上是谭嗣同说过的一些著名话语，这些话语不仅反映了他的思想和信仰，也对中国近代历史产生了深远的影响。