新高考语文第6部分 专题16 限时综合训练
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回首井冈山,它就像一支巨大的火炬,昨日燃的是红色的火焰,今 天燃的是绿色的葱茏。我们不能忘记井冈山,也不会忘记井冈山,它是 深植于历史的一个基座,高垫着中国的现在与未来。
井冈山,我还会再来的。(有删改)
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4.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.文章开头交代井冈山的地理位置,然后借助来人的感受表达对井冈山
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这些老纸、古纸、老墨、古墨,我藏了起来。有时无事就打开看看, 摩挲一番。南方多雨的日子,它们的气息会发生一些变化,从视觉和触 觉上能感受到。我曾经到江南那个盛产纸和墨的古镇,看它们落满灰尘, 在架子的角落里。引导者说年头久了,连包裹的那一层毛边纸都很有价 值了。看了看价格,觉得是有意标高的。有人要抽一张纸让我试笔,我 以为缘分未到,不想动手。真要动手,一开始就有一点目空的架势,信 手抽一张纸,任百年、五百年之久,摊开,以铜镇尺镇住。抽一支笔, 也不试,就直接濡墨后落下。此时一定是心无芥蒂的,势必把这张纸写 满甚至写破,干裂晕润无所不及,那才是快哉快哉。物是为人驾驭的, 而不是用来唬人的,我对物的态度大抵如此。
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物越传越旧,越传越少,也就越见珍稀。一个人要提高自己的声名 和地位,必须尽全部精力与智慧,或求人借力,方有所进。这是多难的 一件事。物的升值与人相反,无须努力工作,躺着沉睡就可以了,这个 世界不论发生什么巨变,它都一如既往地缄默。就像一张老纸,如果百 年内不遇水火,伏在干燥的箱子深处,它就可以由老纸升为古纸。这种 变迁随处可见——一个到遥远山乡插队的青年,后来离开了,再后来成 为名人,当地就在他曾住的房门上挂个牌子,标上某某旧居,算是村子 里的一个人文景点。随着时光流逝,房子越来越旧,价值越来越高。
的赞美之情,同时引出下文上井冈山的经历。
√B.写江满凤为汶川地震捐款事件后,作者写“从这个普通的烈士后代身
上,我仍能看出些什么”,意在含蓄地批评当下的某些人。 C.文章描写夜晚来临“萤火虫连成串、连成片”“星星之火一样的荼”
时运用象征的手法,写出井冈山精神像星星之火一样传遍中国。 D.文章结尾的“井冈山,我还会再来的”,看似多余,实际上不可或缺,
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3.朱以撒先生的散文有一个特点是“闲散”,请结合本文,谈谈你对此 的理解。(6分)
答案 ①结构闲散。本文由朋友送纸墨谈及收藏、藏品的升值特点、对 收藏的看法等,结构上不刻意求工,随意自然。 ②语言闲散。语言不事雕琢,如与老友闲谈,闲适挥洒,娓娓道来,有 闲散之趣。 ③文章意趣闲散。谈收藏,感受时光的悠远,发思古幽情;谈欣赏藏品, 感受手工的精粗、工匠的优劣;谈用古墨、古纸写字,缓慢研磨,细细 体会,感受日子慢慢消逝。
它在结构上照应文章开头,在内容上深化主旨,表达了作者的崇敬之情。
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解析 “意在含蓄地批评当下的某些人”错。结合文章的上下文进行分 析可知,作者这么写是因为看到了江满凤身上对井冈山精神的传承。
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5.文章标题为“井冈读山”,作者到井冈山读到了什么?请结合作品简 要分析。(6分)
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毛泽东很是感慨:“我离开井冈山已经38年了。没有井冈山人民的 支持,就不会有今天了。”那个时候上井冈山的路还是碎石渣路,现在 从这里到机场全程高速,到长沙和南昌也是一路顺畅。
夜晚来临,井冈山起伏于黛色之中。萤火虫提灯而来,这里闪,那 里灭,像一群赶路的,等连成串、连成片时,会让人想起红军行军的火把。
江满凤的爷爷是红军烈士,她以井冈山女子的亮嗓为我演唱了原汁 原味的民歌,那或许就是送别红军时井冈山女子的真心话:红军阿哥你 慢慢走嘞,小心路上就有石头,碰到阿哥的脚指头,疼在老妹的心里头。
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江满凤是龙潭景区的保洁员,供着两个孩子读书,电视剧《井冈山》 的导演邀请她演唱主题曲,给出的巨额报酬被她拒绝了,汶川地震发生 后,收入微薄的她却主动捐款。从这个普通的烈士后代身上,我仍能看 出些什么。
下山的时候,漫山的白穗子飘飘摇摇,那是荼,如火如荼的荼,星 星之火一样的荼,在翠竹的衬托下,格外醒目。
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井冈山的山,是神奇的山。在这里久了,会感到那不是一座山,而 是连绵不断的群山。那山不仅是具象的,也是精神的。是千千万万的山 石,千千万万的植物,千千万万的水滴构成了井冈山;是千千万万的生 命,千千万万的呼唤,千千万万的信念构成了井冈山。
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我在井冈山雕塑园看到了伍若兰,那是朱德的妻子,她看上去那么 羸弱、学生气,可就是这样一个女子,被俘后面对酷刑不曾动摇,最后 她滴血的头颅被挂在赣州城门上。1962年朱德重上井冈山,百姓们亲切 地拿着红薯给朱德尝。人们没忘井冈山斗争时期朱德的那句话:我们要 与群众有盐同咸,无盐同淡。朱德走时采了路边的一棵兰花要带回北京。 人们知道他为什么喜爱兰花,那是应了伍若兰的名字。
以动词为骨干,少修饰,干净利落,有一种明快的节奏感。
√D.文章综合运用了记叙、描写、议论和抒情的表达方式,其中又以抒情
为主,这是因为文章的主要内容是表达作者的态度。
解析 “以抒情为主”错,应是以议论为主。
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2.文章内容写的是收藏,题目却是“过手”,对此你如何理解?(6分) 答案 ①“过手”概括本文之事:朋友送“我”古纸、古墨,“我”收 藏、欣赏后使用、消耗它们。这些藏品对“我”来说就是“过手”。 ②“过手”体现本文主旨:对藏品不用视若神明,要物尽其用,只有用 过才能有所感受。对于藏品,“我”的态度就是“过手”。
(有删改)
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1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.文章将人提高自己的声名和地位与物的升值进行对比,又举到山乡插
队的青年所住房屋后来成为名人旧居一事,强调了物升值之易。 B.作者对一说“手工”物品就似乎增值了的现象不以为然,认为手工也
有优劣精粗,并不是所有的“手工”都随时间的流逝而日益精巧。 C.第三段中“真要动手……就直接濡墨后落下”两句话多用短句,又多
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它曾经的坚硬,以柔软呈现。每一锭墨的终结都会使我有所思忖,从固 体到液体,由于我的执着和力量而转化。
美好的东西不要放得太近——以前听人说起时觉得很有哲理,然而 过日子是不需要那么多哲理的。就像这些曾经有过美名的古纸、古墨, 如果不用它们而任其沉睡,或敬它们供它们视若神明,它们就永远起不 到作为物用的功能,而我在过手之后,就有把握和人言说什么是适意。
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二、阅读下面的文字,完成文后题目。(15分)
井冈读山
王剑冰 地处郴衡湘赣之交、千里罗霄之腹的井冈山,是那么与众不同,来 的人不只是以仰视的目光看她,还会升腾起一种亲近的感情。 我于去年、今年两次上井冈山,吃着红米饭,喝着南瓜汤,试穿一 双山里人做的草鞋,学唱一首当年红军的歌。我抚摸伟人用过的东西和 拍照墙上存留的标语,依然能感受到淳朴的民风民俗,体味出井冈山老 表的亲切热忱。
答案 ①读到井冈山淳朴的民风民俗、井冈山老表的亲切热忱。 ②井冈山是红色的,也是绿色的:红色代表着革命精神;绿色代表着现 在的勃勃生机。 ③井冈山的革命是阳刚的,也是阴柔的,既有毛泽东、朱德、红军战士 的阳刚,又有贺子珍、伍若兰、送红军女子的阴柔。 ④井冈山人民在最艰难的时候就是红军的依凭,是革命的依靠和革命的 力量。 ⑤从普通的烈士后代身上,作者看到了对井冈山革命精神的传承。 ⑥井冈山不仅是具象上的山,也是精神上的山,它是深植于历史的一个 基座,高垫着中国的现在与未来。
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对于赠送者来说,不唯赠送的纸、墨,延及大红袍、紫砂壶,都会顺便 附上“手作”一词,这两个字一出来,物品似乎就增值了。譬如装裱店里机 器在那里工作,工人却说是手作装裱,我不质疑手工曾介入过,我想区分的 是手工的精粗。比如老纸、老墨,绝对来自手工,虽然年头久了,还是可以 看出工人曾经的动作是熟练还是生疏,他们的手有的可称为巧手,有的则是 生手、笨手。这么多的纸、墨,来自不同年龄的手,还有背后千里万里相隔 的情性,看起来都是一声不吭地炼烟、打浆,或全神贯注,或心不在焉,手 感全不在一个格调上,也就使这些物件在后来越发生出差异。笔墨同道总喜 欢说“人书俱老”,廉价地赠予上了年纪的人,这个“老”究竟是指手上功 夫老辣、老到,还是暗指老朽、老化?有时和作品对照一下,还真是后者。
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消耗老纸、老墨、古纸、古墨的那几年,日子过得特别慢,面对那 条长流不尽的闽江,我总是缓慢地研磨着,使墨的颗粒更加细腻,墨香 更充分地沁出来,以此来斟酌小楷尤佳。时光是不需要追赶的,也追不 上,那么就坐下来,看一锭墨如何由高挑而至矮小。一锭墨屹立起来有 那么高,急性子是受不了研磨的慢动作的,我倒担心一锭墨不经磨就化 为汁水,那么时光就走得太快了。老墨、古墨都有自己的特点,坚实、 细密,敲击时像青砖那般发出脆响。它们的消失往往让人浑然不觉,是 坚硬无比的砚台锉走了它们的高度,就像一个人老了,他的盛气就弱下 来。末了的一锭墨,就如同伏在水中的一片荷叶,接着,它化于水中,
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家族的收藏可以让人看到莫测的远处——只要物件不损毁,永远看 不到收藏的尽头。我对“尽头”没有兴趣,一个人不能长生与物厮守, 也就没有义务以收藏的方式为后来人保留藏品。这一代人之所好,在下 一代人眼里可能什么都不是。一代人有一代人的审美趣味。收藏是很私 人的事,此生可以因收藏而开心,至于日后,似乎不必多虑。当一个人 不愿收藏了,觉得是个累赘,也完全可以使用这些藏品。不知从哪一天 起,我开始用藏墨研磨,挥洒在那些藏纸上面。由于年份不同,指腕感 觉也不同,神情上有了一种开张驰骋的肆意。物尽其用,不用又待何时? 特别是具备了品位的物质,自己不享用,总想留给后来人,真是没有道 理可言。
井冈山有那么一首歌谣:“韭菜开花一杆心,剪掉髻子当红军,保 护红军万万年,妇女解放真甘心。”红军在这里奋斗的年月,不知有多 少井冈山女子为他们织布做鞋,缝补浆洗,建立了深厚的感情。这些井 冈山人在最艰难的时候就是红军的依凭,是革命的依靠和革命的力量。
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红军离去的时候,这些井冈山人就长久地留下了,继续进行着艰苦 的斗争。“一送(里格)红军(介支个)下了山,秋风(里格)细雨(介支个)缠绵 绵,山上(里格)野鹿声声哀号,树树(里格)梧桐叶呀叶落光。问一声亲人 红军啊,几时(里格)人马,(介支个)再回山?”那首温情而又凄婉的《十 送红军》,表达着整个井冈山人的情意,使听者止不住眼中涌泪。
专题十六 文学性阅读·散文
限时综合训练
大一轮复习讲义
一、阅读下面的文字,完成文后题目。(15分)
过手
朱以撒 喜好笔墨的朋友来,有时会提一卷纸,说是送给我的。摊开,已经 很温润了,心里便琢磨纸的年头。他说是古纸,从一个旧官僚后人那里 弄来的。又有朋友来,拉开公文包,抓出两锭墨,它们安睡在墨盒里很 久了,此时立于桌面,乌黑、粗大,很安稳。如果用五指把住、研磨, 出墨会很顺畅。由于纸、墨的出现,几次交谈都围绕它们进行,也使我 知道一些人不谙书道,却以藏文房四宝为快,只进不出,如何都不愿割 爱。所谓藏,就是一种吸纳、堆垛,算得上人的嗜好之一。
1965年,毛泽东顺着原来的路线又上了井冈山。他先到了茅坪八角 楼,当年的星星之火,后来燃遍了整个中国。之后他来到了黄洋界,停 留了40分钟后才依依不舍地离开。毛泽东又到了茨坪,那是他之前在井 冈山时居住过的地方。有人还记得当年他说的话:“打土豪好比砍大树, 砍倒了大树就有柴烧。”在井冈山革命博物馆我看到了群众打土豪分得 的棉袄、小脚绣花鞋,还有烟荷包。
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我登上笔架山,那里有十里杜鹃长廊,杜鹃花是迎春花,每到春天, 杜鹃花都会竞相开放,映红五百里井冈山。神奇的是,杜鹃花的花朵呈 五角形,远远望去,那是五角星的海洋。我去了五龙潭,瀑瀑跌宕,潭 潭清澈,山水怎么看都是一个舞着的少女,舞得灵性飞扬。
井冈山是红色的,也是绿色的;是阳刚的,也是阴柔的。五大哨口 是井冈山的要道,贺子珍是红军和井冈山的牵线人。这个牵线人陪毛泽 东பைடு நூலகம்农村调查,在井冈山斗争时期起到了十分重要的作用。
井冈山,我还会再来的。(有删改)
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4.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.文章开头交代井冈山的地理位置,然后借助来人的感受表达对井冈山
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这些老纸、古纸、老墨、古墨,我藏了起来。有时无事就打开看看, 摩挲一番。南方多雨的日子,它们的气息会发生一些变化,从视觉和触 觉上能感受到。我曾经到江南那个盛产纸和墨的古镇,看它们落满灰尘, 在架子的角落里。引导者说年头久了,连包裹的那一层毛边纸都很有价 值了。看了看价格,觉得是有意标高的。有人要抽一张纸让我试笔,我 以为缘分未到,不想动手。真要动手,一开始就有一点目空的架势,信 手抽一张纸,任百年、五百年之久,摊开,以铜镇尺镇住。抽一支笔, 也不试,就直接濡墨后落下。此时一定是心无芥蒂的,势必把这张纸写 满甚至写破,干裂晕润无所不及,那才是快哉快哉。物是为人驾驭的, 而不是用来唬人的,我对物的态度大抵如此。
123456
物越传越旧,越传越少,也就越见珍稀。一个人要提高自己的声名 和地位,必须尽全部精力与智慧,或求人借力,方有所进。这是多难的 一件事。物的升值与人相反,无须努力工作,躺着沉睡就可以了,这个 世界不论发生什么巨变,它都一如既往地缄默。就像一张老纸,如果百 年内不遇水火,伏在干燥的箱子深处,它就可以由老纸升为古纸。这种 变迁随处可见——一个到遥远山乡插队的青年,后来离开了,再后来成 为名人,当地就在他曾住的房门上挂个牌子,标上某某旧居,算是村子 里的一个人文景点。随着时光流逝,房子越来越旧,价值越来越高。
的赞美之情,同时引出下文上井冈山的经历。
√B.写江满凤为汶川地震捐款事件后,作者写“从这个普通的烈士后代身
上,我仍能看出些什么”,意在含蓄地批评当下的某些人。 C.文章描写夜晚来临“萤火虫连成串、连成片”“星星之火一样的荼”
时运用象征的手法,写出井冈山精神像星星之火一样传遍中国。 D.文章结尾的“井冈山,我还会再来的”,看似多余,实际上不可或缺,
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3.朱以撒先生的散文有一个特点是“闲散”,请结合本文,谈谈你对此 的理解。(6分)
答案 ①结构闲散。本文由朋友送纸墨谈及收藏、藏品的升值特点、对 收藏的看法等,结构上不刻意求工,随意自然。 ②语言闲散。语言不事雕琢,如与老友闲谈,闲适挥洒,娓娓道来,有 闲散之趣。 ③文章意趣闲散。谈收藏,感受时光的悠远,发思古幽情;谈欣赏藏品, 感受手工的精粗、工匠的优劣;谈用古墨、古纸写字,缓慢研磨,细细 体会,感受日子慢慢消逝。
它在结构上照应文章开头,在内容上深化主旨,表达了作者的崇敬之情。
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解析 “意在含蓄地批评当下的某些人”错。结合文章的上下文进行分 析可知,作者这么写是因为看到了江满凤身上对井冈山精神的传承。
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5.文章标题为“井冈读山”,作者到井冈山读到了什么?请结合作品简 要分析。(6分)
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毛泽东很是感慨:“我离开井冈山已经38年了。没有井冈山人民的 支持,就不会有今天了。”那个时候上井冈山的路还是碎石渣路,现在 从这里到机场全程高速,到长沙和南昌也是一路顺畅。
夜晚来临,井冈山起伏于黛色之中。萤火虫提灯而来,这里闪,那 里灭,像一群赶路的,等连成串、连成片时,会让人想起红军行军的火把。
江满凤的爷爷是红军烈士,她以井冈山女子的亮嗓为我演唱了原汁 原味的民歌,那或许就是送别红军时井冈山女子的真心话:红军阿哥你 慢慢走嘞,小心路上就有石头,碰到阿哥的脚指头,疼在老妹的心里头。
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江满凤是龙潭景区的保洁员,供着两个孩子读书,电视剧《井冈山》 的导演邀请她演唱主题曲,给出的巨额报酬被她拒绝了,汶川地震发生 后,收入微薄的她却主动捐款。从这个普通的烈士后代身上,我仍能看 出些什么。
下山的时候,漫山的白穗子飘飘摇摇,那是荼,如火如荼的荼,星 星之火一样的荼,在翠竹的衬托下,格外醒目。
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井冈山的山,是神奇的山。在这里久了,会感到那不是一座山,而 是连绵不断的群山。那山不仅是具象的,也是精神的。是千千万万的山 石,千千万万的植物,千千万万的水滴构成了井冈山;是千千万万的生 命,千千万万的呼唤,千千万万的信念构成了井冈山。
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我在井冈山雕塑园看到了伍若兰,那是朱德的妻子,她看上去那么 羸弱、学生气,可就是这样一个女子,被俘后面对酷刑不曾动摇,最后 她滴血的头颅被挂在赣州城门上。1962年朱德重上井冈山,百姓们亲切 地拿着红薯给朱德尝。人们没忘井冈山斗争时期朱德的那句话:我们要 与群众有盐同咸,无盐同淡。朱德走时采了路边的一棵兰花要带回北京。 人们知道他为什么喜爱兰花,那是应了伍若兰的名字。
以动词为骨干,少修饰,干净利落,有一种明快的节奏感。
√D.文章综合运用了记叙、描写、议论和抒情的表达方式,其中又以抒情
为主,这是因为文章的主要内容是表达作者的态度。
解析 “以抒情为主”错,应是以议论为主。
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2.文章内容写的是收藏,题目却是“过手”,对此你如何理解?(6分) 答案 ①“过手”概括本文之事:朋友送“我”古纸、古墨,“我”收 藏、欣赏后使用、消耗它们。这些藏品对“我”来说就是“过手”。 ②“过手”体现本文主旨:对藏品不用视若神明,要物尽其用,只有用 过才能有所感受。对于藏品,“我”的态度就是“过手”。
(有删改)
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1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.文章将人提高自己的声名和地位与物的升值进行对比,又举到山乡插
队的青年所住房屋后来成为名人旧居一事,强调了物升值之易。 B.作者对一说“手工”物品就似乎增值了的现象不以为然,认为手工也
有优劣精粗,并不是所有的“手工”都随时间的流逝而日益精巧。 C.第三段中“真要动手……就直接濡墨后落下”两句话多用短句,又多
123456
它曾经的坚硬,以柔软呈现。每一锭墨的终结都会使我有所思忖,从固 体到液体,由于我的执着和力量而转化。
美好的东西不要放得太近——以前听人说起时觉得很有哲理,然而 过日子是不需要那么多哲理的。就像这些曾经有过美名的古纸、古墨, 如果不用它们而任其沉睡,或敬它们供它们视若神明,它们就永远起不 到作为物用的功能,而我在过手之后,就有把握和人言说什么是适意。
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二、阅读下面的文字,完成文后题目。(15分)
井冈读山
王剑冰 地处郴衡湘赣之交、千里罗霄之腹的井冈山,是那么与众不同,来 的人不只是以仰视的目光看她,还会升腾起一种亲近的感情。 我于去年、今年两次上井冈山,吃着红米饭,喝着南瓜汤,试穿一 双山里人做的草鞋,学唱一首当年红军的歌。我抚摸伟人用过的东西和 拍照墙上存留的标语,依然能感受到淳朴的民风民俗,体味出井冈山老 表的亲切热忱。
答案 ①读到井冈山淳朴的民风民俗、井冈山老表的亲切热忱。 ②井冈山是红色的,也是绿色的:红色代表着革命精神;绿色代表着现 在的勃勃生机。 ③井冈山的革命是阳刚的,也是阴柔的,既有毛泽东、朱德、红军战士 的阳刚,又有贺子珍、伍若兰、送红军女子的阴柔。 ④井冈山人民在最艰难的时候就是红军的依凭,是革命的依靠和革命的 力量。 ⑤从普通的烈士后代身上,作者看到了对井冈山革命精神的传承。 ⑥井冈山不仅是具象上的山,也是精神上的山,它是深植于历史的一个 基座,高垫着中国的现在与未来。
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对于赠送者来说,不唯赠送的纸、墨,延及大红袍、紫砂壶,都会顺便 附上“手作”一词,这两个字一出来,物品似乎就增值了。譬如装裱店里机 器在那里工作,工人却说是手作装裱,我不质疑手工曾介入过,我想区分的 是手工的精粗。比如老纸、老墨,绝对来自手工,虽然年头久了,还是可以 看出工人曾经的动作是熟练还是生疏,他们的手有的可称为巧手,有的则是 生手、笨手。这么多的纸、墨,来自不同年龄的手,还有背后千里万里相隔 的情性,看起来都是一声不吭地炼烟、打浆,或全神贯注,或心不在焉,手 感全不在一个格调上,也就使这些物件在后来越发生出差异。笔墨同道总喜 欢说“人书俱老”,廉价地赠予上了年纪的人,这个“老”究竟是指手上功 夫老辣、老到,还是暗指老朽、老化?有时和作品对照一下,还真是后者。
123456
消耗老纸、老墨、古纸、古墨的那几年,日子过得特别慢,面对那 条长流不尽的闽江,我总是缓慢地研磨着,使墨的颗粒更加细腻,墨香 更充分地沁出来,以此来斟酌小楷尤佳。时光是不需要追赶的,也追不 上,那么就坐下来,看一锭墨如何由高挑而至矮小。一锭墨屹立起来有 那么高,急性子是受不了研磨的慢动作的,我倒担心一锭墨不经磨就化 为汁水,那么时光就走得太快了。老墨、古墨都有自己的特点,坚实、 细密,敲击时像青砖那般发出脆响。它们的消失往往让人浑然不觉,是 坚硬无比的砚台锉走了它们的高度,就像一个人老了,他的盛气就弱下 来。末了的一锭墨,就如同伏在水中的一片荷叶,接着,它化于水中,
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家族的收藏可以让人看到莫测的远处——只要物件不损毁,永远看 不到收藏的尽头。我对“尽头”没有兴趣,一个人不能长生与物厮守, 也就没有义务以收藏的方式为后来人保留藏品。这一代人之所好,在下 一代人眼里可能什么都不是。一代人有一代人的审美趣味。收藏是很私 人的事,此生可以因收藏而开心,至于日后,似乎不必多虑。当一个人 不愿收藏了,觉得是个累赘,也完全可以使用这些藏品。不知从哪一天 起,我开始用藏墨研磨,挥洒在那些藏纸上面。由于年份不同,指腕感 觉也不同,神情上有了一种开张驰骋的肆意。物尽其用,不用又待何时? 特别是具备了品位的物质,自己不享用,总想留给后来人,真是没有道 理可言。
井冈山有那么一首歌谣:“韭菜开花一杆心,剪掉髻子当红军,保 护红军万万年,妇女解放真甘心。”红军在这里奋斗的年月,不知有多 少井冈山女子为他们织布做鞋,缝补浆洗,建立了深厚的感情。这些井 冈山人在最艰难的时候就是红军的依凭,是革命的依靠和革命的力量。
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红军离去的时候,这些井冈山人就长久地留下了,继续进行着艰苦 的斗争。“一送(里格)红军(介支个)下了山,秋风(里格)细雨(介支个)缠绵 绵,山上(里格)野鹿声声哀号,树树(里格)梧桐叶呀叶落光。问一声亲人 红军啊,几时(里格)人马,(介支个)再回山?”那首温情而又凄婉的《十 送红军》,表达着整个井冈山人的情意,使听者止不住眼中涌泪。
专题十六 文学性阅读·散文
限时综合训练
大一轮复习讲义
一、阅读下面的文字,完成文后题目。(15分)
过手
朱以撒 喜好笔墨的朋友来,有时会提一卷纸,说是送给我的。摊开,已经 很温润了,心里便琢磨纸的年头。他说是古纸,从一个旧官僚后人那里 弄来的。又有朋友来,拉开公文包,抓出两锭墨,它们安睡在墨盒里很 久了,此时立于桌面,乌黑、粗大,很安稳。如果用五指把住、研磨, 出墨会很顺畅。由于纸、墨的出现,几次交谈都围绕它们进行,也使我 知道一些人不谙书道,却以藏文房四宝为快,只进不出,如何都不愿割 爱。所谓藏,就是一种吸纳、堆垛,算得上人的嗜好之一。
1965年,毛泽东顺着原来的路线又上了井冈山。他先到了茅坪八角 楼,当年的星星之火,后来燃遍了整个中国。之后他来到了黄洋界,停 留了40分钟后才依依不舍地离开。毛泽东又到了茨坪,那是他之前在井 冈山时居住过的地方。有人还记得当年他说的话:“打土豪好比砍大树, 砍倒了大树就有柴烧。”在井冈山革命博物馆我看到了群众打土豪分得 的棉袄、小脚绣花鞋,还有烟荷包。
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我登上笔架山,那里有十里杜鹃长廊,杜鹃花是迎春花,每到春天, 杜鹃花都会竞相开放,映红五百里井冈山。神奇的是,杜鹃花的花朵呈 五角形,远远望去,那是五角星的海洋。我去了五龙潭,瀑瀑跌宕,潭 潭清澈,山水怎么看都是一个舞着的少女,舞得灵性飞扬。
井冈山是红色的,也是绿色的;是阳刚的,也是阴柔的。五大哨口 是井冈山的要道,贺子珍是红军和井冈山的牵线人。这个牵线人陪毛泽 东பைடு நூலகம்农村调查,在井冈山斗争时期起到了十分重要的作用。