部编版《我上学了》精美版1
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拿笔
作业本平放 头正、肩平、背直， 胸离课桌一拳， 眼离本子一尺， 两臂平放桌上， 左手按本，右手执笔。
右手拇指和食指握住 笔杆下端，两指距离 鼻尖约一寸，其他三 指支撑着笔杆。
说一说：
长大了，你想做什么？
我爱学语文 。
讲故事 听故事
你开心吗？为什么
我们好开心啊！因 为可以见到好多好 多的小朋友，还可 以……还可以……
•
8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
同学们，这些你都做的怎么样？
铃声响，坐端正。等老师，来上课。 上 要发言，先举手。老师请我再开口。 学 小学生 ，爱学习。好习惯，真受益。 真
高
兴
头抬高
把书拿起来 ，斜放在桌
面上
眼与书 有一尺
两脚放平业本 平放
两脚放平
身子坐正，腰 背挺直
左手压本 子，右手
•
6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
•
7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
我上学了
我是中国人
中华民族包括汉族、满族、蒙古族、回 族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、 布依族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼 族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、 畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳 西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔 族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南 族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、朝 鲜族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗 斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、 京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲 族、门巴族、珞巴族、基诺族共56个民族。
我们都是中国人。
我是小学生
上学歌
太阳当空照， 花儿对我笑。 小鸟说：“早，早，早， 你为什么背上小书包？” 我去上学校， 天天不迟到。 爱学习，爱劳动， 长大要为祖国立功劳。
我爱学语文
读书
写字
讲故事 听故事
上学前，要跟妈妈说再见！
上 学 路 上 要 注 意 安 全
上学路上别玩耍，会迟到。
•
3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
•
4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
•
5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
哈哈哈……
一起学习，一起进步！
•
1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
•
2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
作业本平放 头正、肩平、背直， 胸离课桌一拳， 眼离本子一尺， 两臂平放桌上， 左手按本，右手执笔。
右手拇指和食指握住 笔杆下端，两指距离 鼻尖约一寸，其他三 指支撑着笔杆。
说一说：
长大了，你想做什么？
我爱学语文 。
讲故事 听故事
你开心吗？为什么
我们好开心啊！因 为可以见到好多好 多的小朋友，还可 以……还可以……
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8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
同学们，这些你都做的怎么样？
铃声响，坐端正。等老师，来上课。 上 要发言，先举手。老师请我再开口。 学 小学生 ，爱学习。好习惯，真受益。 真
高
兴
头抬高
把书拿起来 ，斜放在桌
面上
眼与书 有一尺
两脚放平业本 平放
两脚放平
身子坐正，腰 背挺直
左手压本 子，右手
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6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
我上学了
我是中国人
中华民族包括汉族、满族、蒙古族、回 族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、 布依族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼 族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、 畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳 西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔 族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南 族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、朝 鲜族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗 斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、 京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲 族、门巴族、珞巴族、基诺族共56个民族。
我们都是中国人。
我是小学生
上学歌
太阳当空照， 花儿对我笑。 小鸟说：“早，早，早， 你为什么背上小书包？” 我去上学校， 天天不迟到。 爱学习，爱劳动， 长大要为祖国立功劳。
我爱学语文
读书
写字
讲故事 听故事
上学前，要跟妈妈说再见！
上 学 路 上 要 注 意 安 全
上学路上别玩耍，会迟到。
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3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
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4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
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5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
哈哈哈……
一起学习，一起进步！
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1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
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2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.