经济全球化背景下锦州地区传统文化的发展
辽宁锦州乡村文化调研报告
辽宁锦州乡村文化调研报告辽宁锦州乡村文化调研报告一、调研目的及方法本次调研旨在了解辽宁锦州地区乡村文化的现状和发展趋势，通过实地走访、问卷调查和专家访谈等方式进行了全面调研。
二、乡村文化发展现状1. 乡村历史文化遗产保存情况较好。
辽宁锦州地区有许多具有历史文化价值的古村落和古建筑物得到一定程度的保护和修缮。
2. 乡村文艺活动丰富多样。
农民文艺团体和乡村文化站推动了乡村文艺活动的开展，举办了各种舞蹈、音乐和话剧演出等文艺演出活动。
3. 乡村书院得到一定发展。
锦州地区有不少乡村书院的发展，为农民提供了进修学习的机会，并积极举办相关文化活动。
4. 乡村民俗活动保持传统特色。
农历节日的庆祝活动、传统婚嫁习俗等乡村民俗活动仍然保持着较高的传承度。
三、乡村文化发展面临的挑战1. 农村人口流出导致基础人才匮乏。
由于年轻人员流失较严重，农村地区基础人才匮乏，乡村文化的传承和发展面临困难。
2. 乡村文化设施落后。
乡村地区文化设施建设相对滞后，场馆设施不足，影响了乡村文化活动的举办和发展。
3. 经济发展不平衡导致资源匮乏。
经济的发展不平衡导致资源集中于城市，农村地区的文化发展所需要的资源相对较为匮乏。
4. 传统文化缺乏保护和传承。
现代化进程中，乡村传统文化得不到足够的保护和传承，导致文化根基逐渐流失。
四、乡村文化发展的对策建议1. 加强乡村基础设施建设。
在乡村地区增加文化设施建设，丰富乡村文化资源，提供更好的发展平台。
2. 积极培养乡村文化人才。
加强对农村人才的培养和引进，增加乡村文化的人力资源，推动乡村文化的发展。
3. 加大对乡村文化保护和传承的力度。
在政府的支持下，加强对乡村传统文化的保护和传承，通过各种形式的活动重振乡村文化根基。
4. 加强乡村文化产业的培育。
通过发展乡村文化产业，吸引游客，增加乡村经济收入，促进乡村文化的繁荣发展。
五、结论辽宁锦州地区乡村文化发展取得了一定成果，但仍面临不少困境。
通过加强文化设施建设，培养乡村文化人才，加大对乡村文化保护和传承的力度，培育乡村文化产业，可以促进乡村文化的繁荣发展，为乡村振兴战略提供重要支持。
锦州非物质文化遗产现状及评述
、
锦州 非物质 文化护工作 自２ ０ 年 ０５ 开始 ，不仅成： 了专门的非物质文化保护中心 ， ｛ ２ ＝ 并 且经过对全地区所有非物质文化遗产进行普查 、挖
掘、 抢救与整理 ，在省级 、国家级甚至世界级的非 物质文化遗产名录中，锦州市的非物质文化遗产屡 屡人选 。这里我们就来简单罗列一下锦州非物质文 化遗产概况：国际级 、国家级见表 １ ；省级见表２ 。
省颁 布 的非 物质 文化 遗产 目录 ，现 已公布 ｉ批 次 。
级、 国家 、 世界级非物质文化遗产名录 ， 限于篇幅 ， 其余不再罗列。
二 、锦州非物质文化遗产评述
（ ）种类 丰富 一
锦州是个多 民族聚集的地区，所以在文化上呈现 出多样性的特征 。加之 ，锦州地处关内与关外联通
２ ５项 。其 中最具特色的非物质文化遗产 已名列省 级 、国家 、世界级非物质文化遗产名录。
表 ２ 锦州市省级非物质文化遗产数据统计
注 ：数据来 源于 《 宁非物质文化遗产名录 》 辽
锦 州市市级非 物质文化遗产名 录共公布 三个 批次 ，第一批次 ２ 项 ，第二批次 ｌ 项 ，第三批次 １ ７ ２ ５项 。其中最具特色的非物质文化遗产已名列省
摘
要 ： 州市的 非物质 文化遗 产不仅数 量丰富 ， 锦 而且 文化价值令人 瞩 目。 在对 已有的调查 、 究的基础上 ， 研
本文对锦 州市非物质 文化遗 产做 了一个全面梳 理。 通过对非物质遗产现状 总体 的描述基础上 ， 结合现有研究成果 ，
对锦 州非物质 文化遗 产发展 与保护做 了一个总体评述 。
无论从数量还是从质量上来看 ， 锦州市的非物质文 化遗产在辽宁乃至全国都是极为少见的。这对丰富 城市 的文化 结构 ，提高城 市 的文化 知名 度都 是大 有 裨益 的 。 近几年 ，锦州的非物质文化遗产不仅 走 出辽 宁，而且也走向了国际舞台。“ 医巫闾山满族剪纸” 作为中国剪纸的一个派别 ，入选联合 国教科文组织 《 人类社会非物质文化遗产项 目代表作名录 》取得 成功。满族 民间刺绣代 表辽宁省参加 了北京第 ２ ９ 届奥 运会及 残奥 会祥 云小 屋 “ 中国故 事 ”的现场 展 示活动。锦州作为辽宁省唯一一座被邀请的城市 ， 组织 国家级 非遗 项 目 “ 医巫 阊 山满族 剪纸 ”和 “ 锦
多元文化背景下中国传统文化继承与发展
商业故事ＢＵＳＩＮＥＳＳ ＳＴＯＲＹ１２０企业文化·Ｃｏｍｐａｎｙ ｃｕｌｔｕｒｅ摘要：随着中国改革开放进程的加快，中国在文化、经贸、科技等诸多方面与世界上的其它国家产生着深层次的互动与交融，在这个过程当中，中国的文化发展日益呈现出多元化的发展特点，本文尝试以这种多元文化为研究背景，探讨中国传统文化的继承与发展。
关键词：多元文化；传统文化；发展研究引言一直以来，如何将中华文明的传统文化进行继承与发展是摆在国人面前一个很严肃的问题。
文化从某种角度上来看是一个民族及国家的象征，文化的缺失是民族个性及民族存在感的缺失。
中国在五千年多年的历史发展中，留下了很多弥足珍贵的文化内容，这些都统一界定为传统文化。
随着时代的向前发展，中国传统文化的继承与发展问题正在经历着很大的挑战，特别是多元文化时代的到来让中国传统文化在代代相传中出现了一定的滞后和断代的问题。
因此，本文在借鉴相关研究成果的基础上，分析在多元文化背景下中国传统文化的继承与发展的问题，希望能引起国人对传统文化继承与保护的重视，也希望抛砖引玉让更多的人行动起来，将传统文化的继承与发展和时代发展要求结合起来，取得一个相互补充、相得益彰的效果。
一、多元文化背景的内涵多元文化是指在人类社会越来越复杂化，信息流通越来发达的情况下，文化的更新转型也日益加快，各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战，新的文化也将层出不穷。
我们在现代复杂的社会结构下，必然需求各种不同的文化服务于社会的发展，这些文化服务于社会的发展，就造就了文化的多元化，也就是复杂社会背景下的多元文化。
新中国成立之后，中国在社会主义文化建设方面取得了丰硕的成果，在核心价值观，在民族信仰，在文化家园的构建等诸多方面开始通过一种更为开放的心态来迎接来自世界不同国家和地区文化的影响和冲击。
一方面，世界文化逐渐进入中国，另一方面，中国文化也开始逐渐的走向世界，孔子学院陆续在世界主要国家和地区举办就是一个很好例证。
全球化视角下文化冲突问题的思考及对策
2009年第4期牡丹江教育学院学报N o．4，2009 (总第116期)J O U R N A l，O F M U D A N J I A N G C O l。
I。
E(／E O F E D U C A T I O N Ser i al N o．116全球化视角下文化冲突问题的思考及对策宋福洛(渤海大学政法学院，辽宁锦州121000)[摘要]人类进入21世纪，全球化已经成为一种大的趋势和客观现象，并且已从单一的经济全球化向政治、科技、文化等全方位多层次的全球化方向发展。
全球化的发展，必然会带来文化在全球范围内的大规模交流和互动，促进不同民族和国家问的文化交融和认同，同时也必然会引起各种异质文化及价值观念问矛盾冲突的尖锐化。
虽然文化冲突具有复杂性、隐蔽性和长久性，往往易被A．4f l所忽略，但这并不能掩盖其背后所体现的不同国家间的政治斗争以及不同民族和国家利益在国际舞台上角逐的实质。
面对尖锐的文化冲突，在文化上处于劣势的发展中国家要不断加强自身发展和文化建设，抵制西方文化的不利影响，以维护本民族利益。
[关键词]全球化；文化冲突；价值观念；民族利益[中图分类号-I G112[文献标识码]A[文章编号]1009—2323(2009)04--0012--02一、全球化条件下民族文化的融合与冲突全球化的实质是经济的全球化，伴随着高新技术的迅猛发展和进步，这种经济运行机制越来越在广度上和深度上不断突破民族国家的界限，使各种生产要素在全球范围内进行自由流动和优化配置，从而形成了一个全球性市场经济运行机制。
经济全球化使世界各经济主体及其经济活动紧密地联系在一起，形成了全球经济的相关性、联系性和依赖性的特质。
但这一过程并不是同质一体性，而是异质相关性，其中包含着竞争、相互制约甚至是矛盾冲突。
经济全球化对所有参与者来说，并不是平等的“共赢”，这主要取决于两方面的因素：一方面是，这一全球化过程是由谁来主导的；另一方面是，这种全球化是在什么样的国际经济秩序、政治秩序、军事态势和文化现状下进行的。
适用于新教材2024版高考地理一轮总复习第十二章环境与发展考点规范练40中国国家发展战略举例新人教版
考点规范练40(2022山东威海检测)马鞍山市位于安徽省东部,地处苏皖交会地区,是合肥都市圈、南京都市圈核心层城市,全市总面积4049平方千米。
2021年,常住人口215.7万人。
2019年1月,马鞍山人民政府正式印发了《马鞍山市主体功能区规划(2018—2025年)》。
《规划》将全市划分为核心优化重点开发区、新型城镇与产业集聚重点开发区、农业生产供给区、生态功能区和禁止开发区。
据此完成1~2题。
1.《马鞍山市主体功能区规划(2018—2025年)》实施后,对马鞍山市的影响有( )①因地制宜地促进区域发展②优化城镇空间布局③使其成为高水平开发区域④改善环境质量A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④2.关于马鞍山农业生产供给区的叙述,正确的有( )①促进农业结构调整②推进农业产业化③提升农业综合生产能力④成为全国性商品粮基地A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④2.A1题,该《规划》的实施,有利于促进区域经济发展,但不能使马鞍山市成为高水平开发区域,排除③。
第2题,据材料可知,马鞍山土地面积小,因而耕地有限,不可能成为全国性商品粮基地,排除④。
点轴渐进扩散是经济空间开发的一种重要方式,“点”是指区域中的各级中心城市,“轴”是联结点的线状基础设施束,包括交通干线、高压输电线、通信设施线路、供水线路等工程性线路。
下图为我国长江三角洲某城市空间扩散示意图。
据此完成3~4题。
3.该地实施点轴渐进扩散面临的主要难题是( )A.城乡社会、自然环境差异大B.交通运输条件较差C.人口的流动影响就业分布D.区域间经济水平差距大4.为了实现区域经济的协调发展,各县城应该( )①加强基础设施建设②提升综合服务能力③建立产品研发机构④征收地租补贴运费A.①②B.③④C.②③D.①④4.A3题,受地理位置、交通条件、开发历史、科技水平等因素的影响,区域间经济发展水平差异大,不利于点轴渐进扩散的实施,故选D。
第4题,周围地区的县城,应积极完善基础设施,提升综合服务能力,改善投资环境,①②正确;产品研发机构应建在科技发达的城市,征收地租补贴运费不能实现区域经济协调发展,③④错误。
锦州满族民间刺绣的艺术特征与传承发展研究
锦州满族民间刺绣的艺术特征与传承发展研究崔书凝摘要：锦州满族民间刺绣是一项历史悠久的民间手工艺，是国家级非物质文化遗产，其绣品充分体现了独特的满族文化特色。
以第五代传承人夏丽云为调研中心，阐述锦州满族民间刺绣的艺术特征，分析其在发展过程中面临的问题并提岀解决对策，从而促进锦州满族民间刺绣的传承与发展。
关键词：锦州满族民间刺绣艺术特征传承发展非物质文化遗产锦州市位于辽宁省西部，一直以来都是满族人聚居的主要城市之一，地理位置优越。
千百年的孕育给这里留下了满族文化的印记，又由于受到了辽西走廊满汉文化交融的影响，形成了极具地方特色的满族民间刺绣，是世居这里的满族民众世代延续活态传承至今的传统文化。
锦州满族民间刺绣绣品主题丰富，题材广泛，具有独特的艺术特征。
随着时代的进步，锦州满族民间刺绣不断地传承发展，积极响应中国传统工艺振兴计划的要求，不仅保留了传统的刺绣技艺，还持续进行技法创新，是中国非物质文化遗产不可分割的组成部分。
—、锦州满族民间刺绣的基本概况（-）锦州满族民间刺绣的历史沿革满族刺绣已有1000多年的历史，早在公元907年，生活在我国北方地区的契丹族建立了辽政权，为了发展农业，辽代的统治者从中原地区迁徙了大量人口，把那些善于养蚕、织锦、纺绢的汉人集中安置在小凌河地区（今辽宁锦州地区），让这些汉人在此重操旧业，因此织锦、纺绢就成了锦州地区的一大特色，刺绣的萌芽也就慢慢开始出现。
从那时起，生活在锦州地区的人民就世代以织锦、刺绣为生。
直到公元门25年，满族人的祖先女真族打败契丹族，推翻辽政权建立金，随着政治经济的逐步稳定，满族文化和汉族文化的逐渐交融，女真族慢慢舍弃烦冗的皮质服装，开始穿起由布织成的衣物。
与辽代的政策相同，女真人也俘虏了一部分织布、刺绣工匠来绣制衣物。
“女真人在承袭辽代刺绣的基础上，役使俘虏的汉人把金代的刺绣推向更高的阶段。
”[1]结合满汉两族文化，金代的刺绣逐渐发展成熟，许多金代贵族的衣物已经开始绣满全身。
辽宁六地精神观后感
辽宁六地精神观后感（实用版3篇）目录（篇1）1.辽宁六地的精神观念2.辽宁六地精神观念的特点3.对辽宁六地精神观念的感悟正文（篇1）辽宁六地精神观后感辽宁六地，包括沈阳、大连、鞍山、抚顺、本溪、丹东等地，是我国东北地区的重要城市。
在这些地区，有一种独特的精神观念，既传承了中华民族的优秀传统文化，又融入了当地特色，形成了辽宁六地独特的精神风貌。
辽宁六地的精神观念主要体现在以下几个方面：首先，辽宁六地的人民秉承了中华民族的优良传统，勤劳、朴实、善良、坚韧。
他们勤劳务实，敢于拼搏，勇于创新，无论在工业、农业还是服务业，都取得了显著的成绩。
其次，辽宁六地的精神观念具有鲜明的地域特色。
例如，沈阳人的大气、豪爽，大连人的开放、时尚，鞍山人的坚韧、执着等，都在一定程度上反映了辽宁六地人民的精神风貌。
再者，辽宁六地的精神观念还体现在对文化的尊重和传承上。
这里的人民热爱文化，尊重历史，不仅积极保护和传承传统文化，还勇于创新，将传统文化与现代文明相结合，形成了独特的文化现象。
通过对辽宁六地精神观念的了解，我深感辽宁六地的人民具有一种顽强、勇敢、进取的精神品质。
他们勤劳务实，敢于拼搏，勇于创新，积极进取，这种精神品质值得我们学习和借鉴。
目录（篇2）1.辽宁六地精神的概念和内涵2.辽宁六地精神的历史渊源3.辽宁六地精神的现实意义4.辽宁六地精神的启示和影响正文（篇2）辽宁六地精神是指辽宁六地在不同历史时期形成的具有鲜明地域特色的精神品质，包括了沈阳的“奉天精神”、大连的“大连精神”、鞍山的“鞍山精神”、抚顺的“抚顺精神”、本溪的“本溪精神”和锦州的“锦州精神”。
沈阳的“奉天精神”源于清朝时期的奉天府，代表着沈阳人民坚韧不拔、勇往直前的精神风貌。
大连的“大连精神”则源于近代开埠后的城市发展，体现了大连人民开放包容、求变创新的特质。
鞍山的“鞍山精神”则源于鞍山钢铁厂的建设和发展，代表着鞍山人民艰苦奋斗、自强不息的精神品质。
满族文化视域下的辽宁省特色乡村民居的发展
满族文化视域下的辽宁省特色乡村民居的发展辽宁省作为满族的发源地之一，拥有着丰富多彩的满族文化。
在这座美丽的省份中，特色乡村民居的发展正在不断壮大，并且借鉴满族文化进行更新和改良。
本文将从满族文化视域下，探讨辽宁省特色乡村民居的发展情况。
辽宁省特色乡村民居的基本特征辽宁省的特色乡村民居主要集中在锦州市、辽阳市、本溪市等城市的周边地区。
这些特色乡村民居采用了中式建筑的理念，并加入了一些满族文化元素。
这些民居通常有宽阔的院子，四合院的格局，天井式的建筑形态。
建筑材料多采用石板、木材、竹子等本土资源。
同时，民居的外立面也常常装饰着传统的琉璃瓦、彩画等。
相比于现代化的城市房屋，这些老式的特色乡村民居具有更强的文化历史价值，也更符合人们对自然环境要求的需求。
同时，这些特色的民居也为当地旅游业的发展提供了重要的资源。
因此，研究和挖掘这些民居的文化内涵也就变得格外重要。
满族是中国辽宁省的主要民族之一，因此在辽宁省的特色乡村民居中，满族文化是十分重要的一个元素。
一些具体的体现包括：1.建筑风格的独特性：特色乡村民居的建筑风格既包括了汉族的建筑特点，也融合了满族的风味。
比如在锦州市的某些乡村，人们往往可以看到民居门廊上悬挂着由红绸和漆器制成的锦旗，锦旗上用满文写有吉祥的寿字，以及慰问、祝贺等祈愿语句。
此外，一些建筑也会加入蓝旗、黄旗等传统的满族图案。
2.科技让传统塑造更加精妙：民居建筑中，人们通过使用融体技术，让满汉文化元素在某些建筑上非常巧妙地应用了。
比如，在辽宁省的特色乡村民居中，有许多门楼、弄堂等特殊建筑，这些建筑在制作时需要考虑到对石材的软化，在墙体上对传统满式图案进行了创新和演变，让这些元素更生动、更艺术。
3.民居的意义和象征：在满族文化中，元素和意象往往与亲情、友情、追求等内涵相融。
因此，很多满族的特色乡村民居中，常常可以看到一些寓意深刻的元素。
比如，在辽宁省的一些特色乡村民居中，大门的左边通常安放着石雕的青龙，寓意着平安吉祥；右边则通常安放着白虎，代表着震慑恶势力的力量。
浅谈中华老字号文化遗产的保护与开发利用——以辽西锦州地区为例
黑 龙 江 对 外 经 贸
ＨＵ ｏｅｇ ｃｎ ｍｉ ｌｔ ｎ Ｆ ｒｉｎ Ｅ ｏ ｏ ｃＲｅａｉ ｓ＆ Ｔ ａ ｅ ｏ ｒｄ
Ｎｏ ０ 。０１ ．１ ２ ０
总第 １６期 ９
Ｓ ｒ ｌＮ ． ９ ｅｉ ｏ １ ６ ａ
［ 品牌 战略 ］
浅 谈 中华老字号文化 遗产的保护 与开发 利用
市 ” 到 了 明朝 ， 石 和 皮 毛 两个 行 业 在 锦 州 得 到 了空 前 。 玉
的则是 因企业改制与城 市建设 的双 重因素 而彻底 消失。 锦州地 区的商业老字号遗产亟需保护。
三、 锦州地 区中华老字号文化遗产的价值
１ ．历史价值 。锦州地 区的中华老字 号发源 于辽 代 ，
在清朝达 到顶峰 ， 历经 了数百 年的兴 衰。留存 至今 较为 著名 的有创立于 １２ ９ ２年的沟帮子水馅包子 ， ４ １ ５年 的白 ９ 家锅烙 ，９ ６年 的杜记馄 饨。久负盛誉 的锦州什 锦小菜 １４ 则始创于康熙 年间 ， 距今 已有 ３０多年 的历史 。道 光廿 ０
的发展 ， 因而“ 字号” 是最先从 这两个 行业 出现的。而 清
社会 价值 和理想 价值 的商业 品牌。 中华老 字号 的存 在 ，
知名度 ， 福顺德 的锦州石烟嘴更是于 １ １ ９ ５年获得 国际大
奖。
不仅提供 了广大人 民群众所喜闻乐见 、 物美价廉 的产品 ，
而且还传播 了一种精神 和文化 。 （ 中华老字号的保护与开发 意义 二） 据有关部 门统计 ， 我国约有 中华老字号企业数 万家 ， 经国家正式认证为 “ 中华 老字号 ” 的有 ２０ ０ ０多家 ， 主要集 中在医药 、 饮食 、 品等行业 。中华老字 号不仅仅是一种 食
浅谈中国传统文化的内涵及拯救措施
科技视界Science&Technology VisionScience&Technology Vision科技视界0引言中国传统文化在新中国建立之后,对外开放和经济改革更加快了传统文化的衰落,这并不是对外开放和经济改革造成的,最重要原因是传统文化存在的一些问题没有得到人们的及时解决。
改革开放后,西方文化大量进入中国,传统文化没有做到与时俱进,竞争力降低,受到了很大冲击,衰败的速度变快。
近年来,很多中国人感叹传统文化的没落。
与此同时,从民间到官方都流行起复兴中国传统文化的思想,而很多想法不能真正承担起拯救中国传统文化的重担。
如何拯救中国传统文化必须引起我们的重视,有效策略也势在必行。
1中国传统文化的丰富内涵中国传统文化内涵博大精深,对中国传统文化的解释也可以是多种角度的,我们很难找到一个的准确的角度去将其理清。
从内容的延伸性上讲,它包括经政治、哲学、宗教、建筑文学、艺术、科技等各种物质和精神层面;从思想的继承上,它是以儒家文化为主导,兼容百家之长的一种和谐的文化。
1.1人与自然方面的文化内涵“天人合一”是中国传统文化的一个整体的介绍,也是中国传统文化的精神中最基本的内容。
北宋张载最先正式提出“天人合一”、“民胞物与”明确含义的人,他沿用战国时期思孟学派的想法,认为天人同气,万物一体。
认为“天人合一”、“民胞物与”应该成为人生向往的最高目标,“天人合一”应该是人生向往的最高层次。
其“乾称父,坤称母,余兹藐然,乃混然中处。
天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。
民,吾同胞;物,吾与也。
”这可以说是中国传统文化的天人合一说法的经典性阐释。
1.2人与人方面的文化内涵中国文化倡导多元发展,百花齐放,求天下大同,认为天地万物是“和实生物,同则不继”,以开放、包容、理解的态度,接纳自然、社会和不同的文化,并允许异国文明以其自身特有的方式存在,走适合于自己实际情况的发展道路、建立自己的体制。
中国传统文化中的兼容并存的精神,不仅对中国文化的发展起了很大作用,也对社会发展的各个方面起着巨大的促进作用。
辽宁省锦州市锦州老城区 穿越时空的历史古街
辽宁省锦州市锦州老城区穿越时空的历史古街辽宁省锦州市锦州老城区穿越时空的历史古街锦州老城区是辽宁省锦州市最具历史底蕴的地方之一，它承载着丰富的历史文化遗产，是一座穿越时空的古街。
一、历史背景锦州老城区坐落在辽东半岛的南部，拥有悠久的历史。
自东晋时期开始，它就是辽东地区的政治、经济、文化中心，被称为“北方的京城”。
在过去的几个世纪里，锦州老城区经历了辽、金、元、明、清等朝代的兴衰，留下了许多历史遗迹和文化宝藏。
二、建筑风格锦州老城区的建筑风格多样，融合了汉、辽、金、元、明、清等多个历史时期的建筑特色。
在这里可以看到古老的城门、官衙、城墙等建筑，它们都展示着当时的建筑艺术和设计理念。
另外，还有一些古寺、庙宇等宗教建筑，代表了锦州地区的宗教信仰和文化传统。
三、文化活动锦州老城区每年都会举办一些传统文化活动，吸引着大量的游客和当地居民。
其中最有名的活动是锦州古城灯会，它是锦州老城区文化旅游的名片之一。
在灯会期间，整个古城区都会被装饰成灯海，各种灯笼、花灯等艺术品在夜晚的街头巷尾熠熠生辉，给人一种穿越时空的感觉。
四、街头小吃锦州老城区的街头小吃也是一大特色。
当地的美食有着较长的历史，融合了多个民族的烹饪技艺。
例如，锦州炖猪肉、锦州豆瓣酱炒菜等都是当地的传统名菜。
在古街上，游客可以尝到地道的锦州美食，感受到浓厚的地方风味。
五、旅游资源锦州老城区不仅有着丰富多样的历史文化资源，还有一些自然景观值得一提。
例如，位于老城区西部的柴河是一条历史悠久的河流，沿岸有着漂亮的自然景观和休闲娱乐设施。
此外，锦州老城区还有一些古塔、古桥等，这些都是游客们必去的景点。
六、保护与发展为了更好地保护和传承锦州老城区的历史文化，当地政府采取了一系列措施。
例如，制定了相关的法规和政策，加强对古建筑的保护和修缮。
同时，还在老城区周边建设了一些文化设施和旅游设施，吸引更多的游客前来参观。
总结：辽宁省锦州市锦州老城区是一座穿越时空的历史古街，这里有着丰富的历史文化遗产和建筑风格，还有丰富多样的文化活动和美食。
广富林遗址研学内容-概述说明以及解释
广富林遗址研学内容-概述说明以及解释1.引言1.1 概述广富林遗址是我国一处重要的考古遗址，位于江苏省苏州市吴江区。
该遗址距今已有五千多年的历史，是研究我国古代社会、经济、文化的重要窗口。
广富林遗址的发现引起了广泛的学术界和社会的关注，其考古价值不容忽视。
概括来说，广富林遗址为我们提供了了解古代人类生活的珍贵资料。
遗址内出土了大量的考古文物，包括陶器、石器、玉器、骨器等，这些文物记录了当时人们的生产、生活、宗教信仰等方方面面。
在遗址的发现与考古研究过程中，考古学家们通过对遗址的系统发掘和资料分析，揭示出了广富林遗址的历史背景和建筑结构。
这些研究成果为我们了解古代社会提供了重要线索，增加了对古代文明的认识和理解。
同时，广富林遗址对于研学活动也具有重要的意义。
研学活动是一种以实地考察和亲身体验为基础的学习形式，可以帮助学生加深对知识的理解和记忆。
通过参观广富林遗址，学生们可以亲眼目睹古代人们的居住环境和生活方式，亲身感受古代文明的魅力。
为了更好地开展研学活动，广富林遗址的研学内容需要进行设计与实施。
这其中包括了参观路线的规划、学生活动的组织、研学材料的提供等方面的工作。
通过合理的设计与实施，可以使学生们更好地参与到研学活动中，真正体验到广富林遗址所带来的教育价值。
综上所述，广富林遗址是一处具有重要历史背景和考古价值的遗址。
通过对该遗址的研究和研学活动的开展，我们可以更好地了解古代社会和文化，对古代文明有更深刻的认识和理解。
因此，广富林遗址的研学内容的设计与实施具有重要的意义。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以包括以下内容：文章结构是指文章整体组织的方式和框架，它决定了读者在阅读过程中能够获得的信息和理解的思路。
本文将按照以下结构进行组织：首先，在引言部分，将对广富林遗址研学内容的背景和意义进行概述。
通过介绍广富林遗址的历史背景和其所具有的考古价值，可以使读者对该遗址的重要性有一个初步的了解。
接下来，在正文部分，将详细介绍广富林遗址的历史背景。
锦州发展规划
锦州发展规划锦州市位于中国辽宁省东北部，是辽宁省重要的港口城市和区域性经济中心之一。
作为辽宁沿海开放城市群的核心节点城市，锦州市具有得天独厚的地理位置优势和经济发展潜力。
为了推动锦州市的可持续发展，制定了以下发展规划：一、产业转型升级锦州市将加快实施产业转型升级战略，着力推进先进装备制造业、新能源、新材料、生物医药等战略性新兴产业的发展。
通过政府引导，加强技术研发和人才引进，提升产业的科技含量和附加值，增强产业的核心竞争力。
二、港口建设锦州港是中国东北沿海重要的国际货运港口之一，为了进一步提升港口的效能和竞争力，锦州市将加大对港口设施的投资建设。
提升港口的货物吞吐能力和装卸效率，建设现代化的码头和仓储设施，打造高效、绿色、智能的港口运营体系，吸引更多国内外大宗商品贸易和物流企业落户锦州。
三、旅游业发展锦州市拥有丰富的历史文化资源和自然景观，具有发展旅游业的巨大潜力。
锦州市将加大对旅游基础设施的投入，改善旅游环境和服务水平，推出特色旅游产品和线路。
提升旅游产业的综合竞争力，打造锦州市为东北地区重要的旅游目的地。
四、城市建设锦州市将加快城市更新和改造，提升城市基础设施的质量和水平。
完善市区交通网络，增加公共交通设施的覆盖范围，改善市民出行条件。
加强城市规划和管理，打造宜居宜业的城市环境。
注重保护传统文化和历史建筑，提升城市的文化内涵和品位。
五、生态环境保护锦州市将加大生态环境保护力度，推动绿色发展。
加强对环境污染的治理和监管，推动工业企业实施清洁生产，减少污染排放。
加强对生态资源的保护和修复，推进生态文明建设。
加强水土保持和森林防火工作，维护生态安全和自然生态系统的稳定。
总之，锦州市将继续加大改革开放力度，不断推进产业转型升级和城市发展，全力打造锦州市为东北地区的经济中心和商贸物流枢纽。
同时，注重生态文明建设，保护好生态环境资源，提升城市的文化品位和生活质量。
辽宁满族服饰产业化过程对传统工艺的影响分析
辽宁满族服饰产业化过程对传统工艺的影响分析本文阐述了辽宁省满族服饰产业化概况，介绍了满族传统服饰的工艺特点，分析了满族服饰传统工艺在产业化过程的变化与发展。
指出，辽宁满族传统服饰工艺以独特的手工针法、手工绣法见长，但由于产量低、效率低致使部分手工艺逐渐消失，使得满族优秀传统文化面临传承难的问题。
所以，要通过对消费市场细分，不同手工工艺针对不同消费群体做出改变，不但适应机械化生产，更要突显民族地方特色手工技艺，体现满族传统服饰文化精髓。
标签：满族服饰；产业化；传统工艺；影响随着经济全球化新趋势和对外开放的新要求，辽宁省满族服饰产业伴随着旅游经济的发展而兴起，尤其是以代表辽宁的满族服饰品如技艺精湛的满族刺绣制品、旗装等已成为辽宁省特色产业中的重要项目之一。
近些年需求量不断加大，古老的满族服饰及刺绣品面向全国各族人民、全世界的人民展示出民族传统工艺魅力的同时，现代机械化生产工艺与传统工艺的矛盾也日益突出，一方面，高效的機械化生产工艺替代手工工艺使得民族传统工艺难于传承；另一方面，低效的传统手工艺难以满足日益增长的消费需求。
因此，既要传承满族传统服饰工艺又要实现民族服饰的产业化发展成为亟待解决的首要问题。
一、辽宁省满族服饰产业化概况满族服饰品产业主要以两种形式存在：一种是以小作坊式生产方式为代表，通过特定的收购单位或中间商进行销售。
如辽宁盘锦地区满族服饰与刺绣的传承人张滢，在其绣坊开发设计制作的服饰、台屏、荷包、香囊等设计的满族民间作品深受消费者喜爱，并通过盛皇锦绣传播有限公司合作，实现产销一条龙；另外一种是以规模化、企业化集中生产为主要方式。
如锦州地区满族工艺发展有限公司，以“满族刺绣”、“满族布艺”、“满族编织”为主，其中“满族刺绣”已被列入中国第二批非物质文化遗产目录，为满族工艺产业的传承与发展做出了突出的贡献。
满族服饰中的传统手工艺不但在民间得到广泛的普及、丰富和提高，而且在民族服饰企业中也被灵活运用，但是有些传统手工艺已被机械化操作工艺代替。
如何评价全球化对当地文化的影响？
如何评价全球化对当地文化的影响？随着科技的不断进步和人类交流的日益频繁，全球化已成为一个不可逆转的趋势。
而全球化也给当地文化带来了不可忽视的影响，有时是积极的，有时却带来了种种负面影响。
本文将从以下几个方面分析全球化对当地文化的影响。
一、经济文化植入随着全球化的不断发展，全球贸易和市场的相互联系，为文化输出提供了更多机会。
例如，中国东北的锦州绸缎已经出口到亚洲和欧洲30多个国家和地区，为锦州内聚提供了新的发展空间。
因为锦州丝绸、竹编、拳头留芳派等传统文化产业，以及岚山出产的各种拥有地理标志的农副产品都得到了更好的展示与推广。
而这些文化产业，不仅是当地增加收入和促进经济发展的重要支柱，更是当地文化在全球化进程中的重要载体之一。
二、文化多元性的挑战与机遇在全球化的大趋势下，各国文化的交流合作日益加强，但是这也带来了文化多元性面临的挑战。
全球化时代，当地文化被国际大众所期待与关注，传统文化正在比较中发生着重要的变化。
一些当地的文化受到国际文化的冲击，文化多元性的保护成为一个急需解决的问题。
同时，文化多元性还给了当地文化与其他文化深度融合的机会。
例如，西藏文化貌似局限于内陆，在全球化的进程中，自诩坦诚礼敬、热情好客的西藏民俗迎合了现代快餐、休闲娱乐和商业推销等元素，吸引了更多年轻人涌入这个新业态。
三、文化漠视的漫长过程当地文化被压抑、被忽视、被遗忘的情况屡屡出现。
随着全球化进程的推进，一些当地文化和传统艺术在流行文化的冲击下逐渐消失，不少非物质文化遗产被遗忘。
例如，广场舞和嗨歌在一些地方抢占了地方文化的主导地位，导致当地文化却逐渐淡化。
这些现象背后反映了社会现代化和商业化致使人们对文化衰落的忽视与漠视。
四、文化消亡的捍卫者当地文化之所以重要，是因为它是这个地方的精神文化标识。
在全球化的推动下，在数字传媒和全球市场的激活下，未来能够经得起时间考验和跨界交流的当地文化，将在世界舞台上耀眼夺目。
一些有关当地文化保护的力量，已经成为民间文化生态圈子中的重要一环。
浅析辽宁省传统手工艺发展现状与振兴路径
浅析辽宁省传统手工艺发展现状与振兴路径辽宁省是一个拥有悠久历史与丰富文化遗产的地区，其中包括许多优秀的传统手工艺品。
然而，随着时代的变迁和科技的进步，许多传统手工艺品的制作技艺已经逐渐失传。
如何保护和传承这些传统手工艺品，成为了一个亟待解决的问题。
本文将就辽宁省传统手工艺的现状及振兴路径进行初步分析。
辽宁省传统手工艺品种繁多、品质优良，涉及多个领域和行业，包括陶瓷、丝绸、毛织、剪纸、雕塑、法器等多个门类。
其中，锦州锦绣、海城陶瓷、抚顺瓷器、鞍山刺绣、大连石雕等以其独特的艺术风格和丰富的文化内涵而备受推崇。
此外，辽宁省还有许多著名的非物质文化遗产，如沈阳木版年画、沈阳皮影戏、锦州大鼓等。
尽管辽宁省传统手工艺品在技艺、品质、文化内涵等方面居于领先地位，但由于市场需求不足、缺乏现代化管理、工艺与科技缺乏有机结合等原因，目前传统手工艺产业面临一系列的困难和挑战。
具体表现在以下几个方面：1.传承人才匮乏一些传统手工艺品的制作技艺需要长期的学习和掌握，需要传承人具备耐心、细心和工匠精神。
然而，由于传统手工艺制作过程复杂，工序繁多，时间成本高，传承路径不畅、传承人才匮乏成为了该行业的重要问题。
尤其是在年龄、时代、技艺等方面的影响下，许多技艺已临近失传，急需寻求振兴之法。
2.市场需求不足尽管辽宁省传统手工艺品品质优良、文化底蕴深厚，但是由于市场的需求缺乏，这些产品难以脱颖而出，增加市场份额。
同时，现代生产中心的转移，导致传统手工艺原料不易获取；而且，手工制作往往不如机器生产能够大规模生产，难以达到降低成本的目的。
传统手工艺的市场预期有待挖掘，以有利于推广传统手工艺品与完善市场。
3.现代化管理缺乏传统手工艺品的生产制作不仅需要传承的技艺，还需要现代管理流程的应用，如生产规划、生产控制、供应链、售后服务等方面的管理。
然而，大多数传统手工艺品生产企业缺乏现代化的管理与运作，生产制作过程缺少标准化、规范化和流程化等特点，导致生产效率低下和成本居高不下。
传统文化发展困境及机遇
传统文化发展困境及机遇传统文化发展困境及机遇预读: 摘要:最新杂志：开卷有益康定民族师范高等专九江师专学报荆州师范学院学报晋中师范专科学校学荆门职业技术学院学晋东南师范专科学校锦州师范学院学报·金陵科技学院学报·金秋科苑解放军体育学院学报教育研究与实验·新党的十七届六中全会提出“建设文化强国”的命题,正是基于目前中国经济快速发展、经济模式西方化的同时,在文化领域,在伦理道德层面出现了许多问题.这些问题充分暴露出西方文化的局限性.因此,只有在全球化大潮中树立文化自信意识,把未来的挑战和传统的重新解释结合起来,中国文化正面的、积极的、建设性和创造性的价值才能够被当代人发挥出来,挖掘出来.最终,我们才能依托传统文化的发扬光大,“穿越西方,回到中国”,才能最终建成文化强国.一、中国传统文化面临的挑战由于技术的飞速发展,世界正变的越来越小,人们之间的联系也越来越密切.在西方文化的阐释下,现代化被理解为“大同”加“多元”,理解为汽车降价、看好莱坞大片或到世界各地旅游,理解为消费,甚至与个人主义等同.在此情形下,中国社会近几年出现许多问题.这些问题出现的根本原因是我们抛弃了优秀传统文化,被动西方化了.每一种文化,在其原初的自我认识上,都是普遍性文化,是就人与自然、人与人、人与世界、人与神、人与时间等基本生存维度所作的思考和安排.因此,全球化的出发点是承认每一种文化“内在”的普遍性,而不是将其特殊化.黑格尔认为,思考的途径不是由具体上升为抽象,而是由抽象上升为具体.未经批判的普遍性和未经批判的意识,和自我意识一样,往往就是一种黑格尔意义上的抽象,是一种天真幼稚的自我中心主义,一种想当然的空洞,一个没有生产性的“一”或自我统一性.所以,也可以说,每一种文化和文化意义在具体的历史的现实关系中,将自己作为一种普遍性的东西再一次表述出来.目前,中国传统文化在来自西方强势的文化面前处于无语状态.在历史上和现实中,正是这种强势文化不断地刻意重新制定普遍性和特殊性的关系的新秩序、新法则.政治上,在近代,我们引进了马克思主义,以西方政治理论为蓝本,创造了具有中国特色的一系列政治纲领；经济上,改革开放以来,从国外搬来的计划经济转变为引进的市场经济；文化上,从“五四”运动“打倒孔家店”到十年文革“破四旧”等等.所有的这一切全面动摇和消解了中国传统文化,也可以说,中国传统文化遭到了一次又一次的阉割.在这种历史动力学的场域内,任何一种文化都只能放弃为自己的作为文化和生活世界的正当性和合法性辩护. 同样,处激流不进则退.在中国传统文化失声的状态下,西方文化不分良莠,如入无人之境,占领了我们的主流文化阵地,造成我们在文化领域唯西方马首是瞻.因此,在客观的、形式的层面上,或者说在基本的问题格局上,当代中国的文化政治思考既和晚清以来的思路一脉相承,也面对前所未有的新问题、新挑战、新冲击.二、中国传统文化面临的困惑中国人自鸦片战争后遇到西方社会政治经济体制和文化价值体系的全面挑战,经过一个半世纪,中国人的生活世界已经由这一开始时是“外来”、现在是“西方化”的力量所决定和界定.在此意义上,现在的中国完全是一个现代国家；当前中国的文化问题完全是现代性文化的内部问题.因此,对当代中国文化意识或文化政治来说,不是由于我们有一个先验,无须论证（康德先天综合判断）的中国立场或中国意识,而是由于：第一,中国进入现代性基本关系中去的历史经验决定了看问题的特殊形式,现代性体制的某些问题的方面,甚至它的整体上的“合法性危机”由此变的清晰起来.第二,当代中国在全球化时代错综复杂的经济、军事、政治、文化的不平衡、不平等关系中所处的位置,又一次把有关中国国家、个人和生活世界整体的价值正当性的自我确证的问题急切地摆在我们面前.我们知道,19世纪的西方带给我们的器物或技术层面上的冲击,即工业革命以来的纪元性变化（其“普遍性”也许只有从石器时代到铁器时代的跳跃可以比拟）,业已被中国社会吸收“,现代”在这个意义上已经“去陌生化”.与此同时,原先只是作为一种“他者性”的“西方文化”,却在全球化时代日益作为“文化本身”,成为当代中国文化时代性问题.因此从康德开始,中经黑格尔、马克思、尼采、韦伯、施米特、海德格尔,到当今的罗尔斯、哈贝马斯和杰姆逊的历史阶段是资产阶级“公民社会”到现当代国际法和世界文化观念的形成过程,也是一个欧洲人通过自我认知来为世界立法的过程,也是欧洲文化进入普遍与特殊的阐释循环,不断扩大自己的内涵和外延的过程.当代是全球化与商品化的时代,人们想要什么就能够得到什么,以往的地理、文化、社会、道德的屏障已无法阻断人们的交往、限制人的欲望的想象.但我们所得到的一切到底是不是我们想要的呢？得到以后我们的生活就更有意义,就更幸福了吗？康德一辈子在一个小城里度过,但他是一个理性主义者,不是文化决定论者,那是德国浪漫主义者的基本立场.但康德最终承认,人类生活的最高意义是文化,因为文化决定幸福.幸福是特定文化的产物.人的最高形态是文化,这种高级文化即建立在良好的道德秩序和政治秩序上,又是后者的基础.美国社会是靠理想的国家形式、政治形式和组织形式来保证.没有一个合理的政治形式和组织形式,就没有一个国家,就没有文化.中国现代性是通过一种强大的政治力量和国家力量,把西方殖民主义和帝国主义势力挡在外面,相当程度上同国际不平等秩序“脱钩”,另起炉灶,自力更生,从而保证国内落后的民族经济、社会结构和文化生活有机会发展壮大.但在西方马克思主义眼里,他们总是倾向把《共产党宣言》里的一句话推到极致.马克思曾说,中国社会象棺材里的木乃伊,在棺材里不和外界接触,大概还可以继续存在成百上千年,但一接触空气就要分崩离析.这个空气就是商品经济,就是资本主义,就是现代性.马克思说资产阶级用廉价的商品,摧毁了一切中国长城.中国的社会形态最终是要被世界市场吸纳进去的.尼采说,现代性在文化意义上、审美意义上、精神意义上对人类的腐蚀作用就在于给了几种现代毒药.第一种就是过程（尼采最反对的）.现代教育和自我教育的目的都是：我们最终意识到,自己是更大的一个过程或项目的一部分.人一旦变成过程的一部分,人的本质就异化了.总是在“成为”什么,加入了现代大众社会忙忙碌碌的节奏,加入了乌合之众,生活在一种幻觉之中,跟吸毒差不多.在尼采看来,大家都要成为什么,都要有出息,就是都要模仿“先进”和“成功”,不断地进行自我改造,而目的却是要和别人一样.这样,真正意义上的自我价值认同就会丧失,人逐渐就会在“进步”和“成长”中变成现代大众社会、工业社会,由国家主导的社会设置的伪文化的牺牲品.一旦投入到这个过程中去,就再也出不来了.赚钱以后要赚更多的钱,然后再赚更多的钱.如果要在学术上和同行竞争,就要一本接一本地出书,一边出书还要一边替自己吆喝.尼采说就像母鸡下蛋后呱呱乱叫一样.现代学者这种“母鸡”现在是大批机械化、自动化饲养的,它们的产蛋量日益增加,叫的越来越欢,可蛋却越来越小（虽然书是越写越厚）,里面的营养越来越稀薄.尼采说,这不是文明这是野蛮,是现代社会造成的新的野蛮状态.从这个思路上看中国文化问题我们可以发现,当代中国人仍然是背井离乡地走在“现代化”的路上,仍然在回家的路上越走越远,仍然对什么时候才能开始接近我们的目标和起源心中无数.但在今天的中国文化和中国知识界上上下下都好象有一种“找到了,找到了,就在这里”的自欺欺人的沾沾自喜,好象我们现在变聪明了,终于找到了正道,而且义无返顾地要走到底了.因为这条路是别人都在走的,是“世界文明的主流”.以前我们还有西方的压力,传统的压力,还有革命理想主义的强制的整体性和方向感.但现在我们好象根本不需要压力、动力和方向感了,因为大家好像觉得在这蛮好,哪儿也懒得去了.其实,只要睁开眼看看,我们就明白中国人的文化世界和生活世界,都还没有落实下来,在我们真正的集体认同和归属上,我们还不知道自己是谁,从哪里来,到哪里去.三、中国传统文化发展的机遇当一个半世纪前中国人要奋起追赶西方时,中国在各方面均落后,但惟独在什么是中国文化,什么是中国人,什么是我们的存在———对自身的认同还是明确的.这个明确的认同是中国现代化努力的基本的内在动力.现在,在全球化的今天,中国在许多方面的确赶上去了,融进去了,成了当代的世界工场,但偏偏在根本的价值和认同问题上“空洞化”.这个空洞化的原因之一是整个社会领域的“非政治化”、“理性化”和庸俗经济学.真理是一个价值事件,价值是一个文化事件,文化是一个生活事件.同样,真理的冲突是价值的冲突,价值的冲突是文化的冲突,文化的冲突最后是生活世界本身的冲突.把握了这一点,再回到当前的文化冲突,全球化时代的文化冲突以及亨廷顿“西方文明与中华文明、伊斯兰文明冲突”,我们就应该做一些知识上的、价值论上的调整.我们知道,在全球化的空间里中国文化的声音仍然是很微弱的,就其原因并不是中国人没有什么好说的,也不是因为学养太差,知识准备不够,而是在当代中国由于对传统的全盘否定导致了对“本源性”或“起源性”问题的漠视,即真理—价值—文化—存在之间一环扣一环的规律和自我认同始终没有被揭示出来,发挥出来.在西方,包括和欧洲很不一样的美国,这个联系非常紧密,非常有自我认同感.美国人的观念背后是他的价值,他的价值背后是他的生活方式———包括美国人的日常文化和政治文化,而生活方式背后是他的存在、政治、经济和他的神话（自由、平等、机会等等）,所有这一切环环相扣,是一个整体.我们现在是用一个局部和整体对抗.中国知识分子对全球化时代的文化冲突和认同问题目前似乎缺乏明确的思路.其实,现时代的中国文化的主体性问题,归根结底是我们对自己生活的理解,要确立在这种生活的“存在必然性”之中,从自己的存在和民族神中一步步推出新的生活形式,新的文化,新的时代性的“真理”.这就是所谓“周虽旧邦,其命维新”.这才是进入全球化条件下应对文化冲突的具体途径. 因此,中国共产党在党的十七届六中全会上提出“建设文化强国”的战略.在现时代,建设现代化更不能脱离传统,全世界没有一个国家可以彻底否定自己的传统文化,而能够完成现代化.因而立足于中国的传统文化,挖掘其固有的精神资源,重建一种非西方的适应我国现代化需要的文化主体意识,应对亨廷顿所谓“文明的冲突”,实现自由主义与社会主义、市场经济与计划经济、西方文明与中华文明的和谐统一,才能最终达到历代中国人奋力追求的那种中华民族千百年来凝聚的核心价值观———“天人合一”的世界大同.。
锦州黑山县事业单位真题
锦州黑山县事业单位真题一、单选题（每题只有一个正确答案，答错、不答或多答均不得分）1.当某市的平均房价达到人民币15000元/平方米时，大多数的市民买不起房屋，此时货币承担的职能是（）。
A.流通手段B.支付手段C.价值尺度D.贮藏手段【答案】：C2.经工商局核准，甲公司取得企业法人营业执照，经营范围为木材切片加工。
甲公司与乙公司签订合同，由乙公司供应加工木材1万吨。
不久，省林业局致函甲公司，告知按照本省地方性法规的规定，新建木材加工企业必须经省林业局办理木材加工许可证后，方能向工商行政管理部门申请企业登记，违者将受到处罚。
1个月后，省林业局以甲公司无证加工木材为由没收其加工的全部木片，并处以30万元罚款。
甲公司向法院起诉要求撤销省林业局的处罚决定，同时要求对该省地方性法规一并提出审查要求。
因甲公司停产，无法履行与乙公司签订的合同，乙公司要求支付货款并赔偿损失，甲公司表示无力支付和赔偿，乙公司向当地公安局报案。
2014年10月8日，公安局以涉嫌诈骗为由将甲公司法定代表人张某刑事拘留，1个月后，张某被批捕。
2015年4月1日，检察院以证据不足为由作出不起诉决定，张某被释放。
若张某提出国家赔偿请求，下列说法不正确的是：（）。
A.检察院应对批捕决定承担赔偿责任B.赔偿义务机关应当自收到申请之日起两个月内，作出是否赔偿的决定C.张某要求国家赔偿，只能向法院提起诉讼D.张某提出对其每日赔偿金按照国家上年度职工日平均工资计算【答案】：C3.人口因素在社会发展中的作用表现为，它可以（）。
A.决定社会制度的性质1/ 10B.决定社会形态的更替C.决定社会进步的程度D.制约和影响社会发展【答案】：D4.关于我国诉讼程序中的鉴定,下列说法错误的是:A.刑事诉讼中,鉴定人是否有必要出庭由人民法院决定B.对于鉴定所形成的结果,当事人有异议的可申请重新鉴定C.鉴定人在鉴定意见上的签名或盖章均具有法律效力D.民事诉讼中,基于意思自治原则,鉴定只能由当事人申请【答案】：D5.“罢黜百家，独尊儒术”是西汉思想家，政治家（）提出的。
锦州人怎么样
锦州人怎么样锦州市位于辽宁省东北部，地处辽宁半岛交通要道，具有重要的经济地位和文化历史价值。
本文从历史、地理、社会、文化等角度出发，对锦州人的基本特征及其形成原因进行探讨。
一、历史背景锦州历史悠久，因盛产锦绣而得名。
作为东北地区的经济枢纽，锦州曾长期承担着辽宁半岛的商业、文化和政治中心的地位。
在历史的长河中，锦州见证了辽金元等多个历史时期的兴衰，也培育了众多优秀人才，为锦州人的文化自信和地域认同提供了历史基础和思想支持。
二、地理环境锦州地处辽宁省东北部，是辽宁半岛的重要交通枢纽。
其地理位置优越，风光秀丽，气候稳定，是东北地区的旅游胜地。
锦州人生活在这样的自然环境之中，对生活充满爱与希望，更有强烈的地域认同感。
三、社会特征锦州人居住在一个小城市之中，与大城市相比，人们的生活和习惯更加纯朴，互相的帮助和关爱也更加普遍。
锦州人热情好客，具有广泛的人际关系网络，尤其是在家庭、血缘和职业等方面，锦州人对群体和集体具有强烈的认同感。
四、文化传承锦州人文化传统丰富，习俗多样，民间艺术也非常有特色。
锦州传统文化深入人心，包括民间故事、民俗、音乐舞蹈、戏曲等方面。
作为锦州本土文化的代表，锦绣文化和锦州史话等文化活动开展，不只是为锦州市民传承历史文化，也是为人们创造更多的文化艺术空间，文化成果的推广和应用的创新，不断丰富和充实锦州人文化内涵。
总之，锦州人集历史、地理、社会和文化等方面的特征于一身，成为独具特色、富有地方特色和创造性的群体。
这种群体性的特征，是锦州人文化在多元文化环境下的自主性和创造性的表现，也是锦州人自治和开发的珍贵宝藏。
因此，我们应该为锦州人文化和地方的发展，不断探索和创新，努力传承和发扬。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
Hale Waihona Puke 多以文化演出、戏剧等 为主，且多数市民无法参与 ，没有真正 的达 到丰
富人民生活的 目的。
其传统文化根基 比较深厚 ，种 类也相对 繁多 。例如 医巫阊 山满族 剪纸 、 书法 、绘 画、篆刻 、黑 山二人转 、高跷、木偶戏 、满族 民间刺绣等 ，都 是深受市 民喜爱 的文化项 目。
经 济 全 球 化 背 景 下锦 州 地 区传 统 文 化 的发 展
张 星 慧
经 济 全 球 化 背 景 下 的世 界 文化 背景 分 析 研 究 这 个 问 题 ，首 先 要 了 解 什 么 是 复 兴 。 “ 复 兴” ， 在 字 典 中 的 解
一
、
释是 “ 衰落后 再兴盛起来 ” 。因此 ，中华传统 文化复 兴就是指 中华衰落 的传统文化再兴盛起来。我们 中华传统 文化 曾经在历史上 书写过辉煌 的
ｒ 、文 化 种 类
锦州是辽宁西部 的中心城 市，占据重要 的地理位置 ， 自唐虞 置冀 州 开始 ，经历了 ２ ４朝 、１ ４国、９个 民族 的统治 。它和 中原一样 ，有 ５ ０ ０ ０ 年的光辉历史。因为它是汉 族和东北少数 民族大融合 的地 区，所 以它既 有汉族绚丽多彩的文化 ，又有东北地 区少数 民族五光十色 的文 化。因此
篇章 ，而今天 ，我们要抓住时机 ，共同努力 ，让中华传统 文化再次走 向
兴盛 ，这个合适的时机便是经济全球 化。 经济全球化 已经是 当今世 界的发 展趋 势，经济 全球化 可谓 “ 双刃 剑”，经济全球化给各国带 来很 多机遇 ，例如 ：可 以充分 利用外资 ，学 习外 国先进的技术 ，促进经济发展。但是经济全球化 也为我们带来 了冲 击 ，大量 的外资进入容易造成债务负担 ，从 而导致债 务危机 ，同时环境 问题也变 成了一个不容忽视的问题 ，在经济上给发 展中国家带来 冲击 的 同时 ， 也会对其传统文化带来 冲击 。各国人 民都要承受它暴风雨般 的洗 礼 。然 而 ， 我们 能否抓住机遇 ，化解危机 ，从而实现中华文化 的伟大 复 兴 ，这成 为了学者们讨论 的一个重要话题。 中华传统 文化的复兴不 仅体现 在国家 ，也体 现在每一个 小城市 里 ， 体现在 每一位公 民的 １ ５ １ 常生活 中。以辽宁锦州地区为例 ，传统文化在 近 十年来 又重新走进 了人们 的生活 ，大有复兴之象。 二 、锦州地区文化背景分 析
面有 了一个很大 的飞跃 。锦州 的官员 中，出现了李浚 、宋鉴 、宋之炫等 书法名家 。他们 的大篆 、小篆 、隶书 、行书 、草书 、正楷 ，在辽西乃至 关外都有一定 的影响 。 锦州 的剪纸艺术在清代也达到 了很高的水平 ，官宦 富豪等人家多请 民间高 手，剪成各种窗人 、窗花 、飞禽走兽等吉祥之物贴在窗纸上 。光 绪年 间，著名 画匠赵子华就是 当时锦州最著名的剪纸高手 。 锦Ｊ 州 的木偶戏也是具有代 表性 的文化项 目之一 。它 于 １ ９ ４ ９年传 人 锦州 ，虽然历史不如其他文化悠久 ，但其发展速度以及 受欢迎程度丝 毫 不逊于锦州其它 的文化 。１ ９ ５ ３年 ，中央 文化部把 锦州木偶 队调至北 京 ， 以锦州木偶 队为基 础 ，成 立 了 中 国木偶 艺术 剧 团。 由此 可 见 其优 秀 之处 。 三 、锦州地 区经济发展对文化的促进 自２ ０ ０ ４年起 ， 锦州开始 了实施振兴 东北 老工业基 地 的计 划 ，也是 锦州市改革发展取得显著成绩的一年。全市人民以建设 辽西区域城市 为 目标 ，抢抓机遇 ，开拓创新 ，大力实施 “ 工业 立市 ” 、 “以港兴市 ” 和 “ 开放牵动 ”三大战略 ，保持 了国民经 济的快速发展 和各项社会 事业 的
２、文 化 历 史
义县 的万佛堂魏碑书法精密道丽 ，尤 为工巧 ，为北 魏碑刻上 品。康 有为称其为 “ 元魏诸 碑之极 品” 。可见 此碑之钦奇 。这是锦州篆 刻文化
的历 史 瑰 宝 。
关 于书法 ，辽太子耶律倍 ，根据汉字的特点 ，组织契 丹贵族和汉族
知识分子造 出了契丹文字 。以耶律倍为首的契丹 贵族对汉 学都有很高 的 造诣 ，其书法道劲 ，兼有隶书笔意。到了明清时期 ， 锦州 地区在书法方
截止至 ２ ０ ０ ７年 ，全年地 区生产总值达 到 ５ ５ １ ．９亿元 ，均 比上年增 长１ ６ ％ 一１ ６ ．５ ％。这一年锦 州市又 提 出 “ 三 年大变样 、十年 大振兴 ” 的奋斗 目标 ，努力抓住省 “ 五点 一线 ” 沿海经 济带 建设 战略机 遇 ，充 分发挥地域优势 ，促进经济发 展。 自２ ０ ０ ８年起 ，国民经济 开始保 持平 稳较快 的增长 ，以 ２ ０ １ ３年 为例 ，全 年实现 地 区生产 总值达 到 １ ２ ４ ８ ．５ 亿元 。 ２ Ｏ ｏ ４— ２ ０ １ ３年 间，锦州的经济得到了长足的发展 ，这离不开经济全 球化带来 的影响 ，在对外贸易这一部 分就 能够得到体现 。２ ０ ０ ４— ２ ０ ０ ５这 两年 间，锦州 的对 外 贸易 主要 以进 出 口为主 ，与外 商 的合作 并 不 多， ２ ０ ０ ４年 ，全年新签合 同仅 为 ３ ０ ６ ７ ２万 美元 ，比上年增长 ２ ．２ ％。到 了 ２ ０ ０ ６年 ，对外贸易迅 速增长 ， 进 出口总额实现 ９ ２ ３ ３ ６ 万美元 ，招商引资 工作成效显著 。新签合 同金 额 ８ ８ １ ６万 美元 ，实际利 用 外资 ９ ５ ５ ８万美 元 ，比上年增长 ４ ３ ．８ ％。 自２ ０ ０ ６年起 ，锦州市不断加 强与国内外 的交 流与合作 ，已于世界 ９ ３个国家和 国内地区建立 了联系 。２ ０ ０ ７— ２ ０ １ ３ 年 间， 锦 州的对外经济呈快 速的增长 趋势 ，仅 ２ ０ ０ ８ 年 一年 ，实 际利用 外 资 就达 到 了 ３ １ ０ ９ ０万美 元 ，比上 年 增 长 １ １ ４ ．２ ％。 四 、锦 州地 区复 兴 之 路 的 探 索 及 问题 近十年来 ，随着锦州地 区经济的发展与进步 ，锦州 地区的传统文 化 也逐渐 开始 了复 兴。 由于战乱 和政策 等 原因 ，在 上世 纪 ９ Ｏ年 代 以前 ， 锦州的传 统文化一直处 于压抑 的状态 ，有些甚至濒临失传。后来虽然 逐 渐得到改善 ， 但在 ２ ０ ０ ４年以前 ，锦 州 的文化 活动类 型 还是较 为单 一 。