高中语文必修3文言文字词整理(最新整理)

寡人之于国也知识点整理

梁惠王曰：“寡人【古代国君对自己的谦称，古代帝王的自谦词还有孤（小国之君）、不谷（不善）等。】之于【介词，对；“于”还可以表被动，如：此非曹孟德之困于周郎者乎？】国也，尽心焉耳矣【句末语气词，重叠试用，加重语气】。河内【黄河】凶【谷物收成不好，荒年】，则移其民于河东，移其粟【谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类】于河内。河东凶亦然【这里是代词：这样；“然”也表示“正确”如“不以为然”。】。察【考察】邻国之政，无如【没有像】寡人之用心者。邻国之民不加【更】少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请【请允许我】以【用】战喻【作比喻】。填【拟声词，

模拟鼓声】然鼓【敲鼓】之【没有实在意义的衬词】，兵【兵器，武器】刃既接【既：已经；接：接触；既接：已经接触，指战斗已经开始。】，弃甲曳【拖着】兵而走【跑，这里指逃跑】，或【这里指有的人；“或”一词多义，如“所守或匪亲”“或”解释为“倘若”】百步而后止，或五十步而后止。以【凭借】五十步笑百步，则何如【怎么样】？”

曰：“不可。直不百步耳【直….耳，固定结构，译为“只不过……罢了”，同义词有“徒、唯、第、但”如“第半日耳”“但闻悲鸟号古木”】，，是【这】亦走也。”

曰：“王如知此，则无望【无，通“毋”不要。望，指望。】民之多于【介词，比】邻国也【状语后置句】。

不违【违背，违反，这里指耽误】农时，谷不可胜【尽】食也。数罟【数，cù密。罟，gǔ网】不入洿wū【深】池，鱼鳖不可胜食也。斧斤【斤，是锛子的意思。】以时【按照时节】入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是【这】使民养【供养】生【动词作名词，活着的人。】丧死【动词作名词，死去的人。丧死：为死了的人办丧事。丧，是为动用法。比如《乌有先生传》中“延邻医脉之”“脉”即是为动用法，译为“为….诊脉”】无憾【遗憾，不满意。同时在古文中“憾”也有“恨”的意思，要结合语境理解。】也。养生丧死无憾，王道【以仁义治天下，这是儒家的政治主张】之始也。

“五亩之宅，树【名词作动词，种植】之以【介词，把】桑【状语后置句】，五十者可以衣【名词作动词，穿。当两个名词连用时，第一个名词常常活用。】帛【丝织品的衣服】矣。鸡豚【小猪】狗彘【猪】之【助词】畜【畜养】，无【通“毋”不要】失其时【繁殖的时节】，七十者可以【可以凭借】食肉矣。百亩之田，勿夺【这里是错过的意思。“夺”一词多义：“三军可夺帅也”“夺”改变、更换的意思。“舅夺母志”“夺”强行改变的意思】其时，数口之家，可以无饥矣；谨【谨慎，这里指认真从事，形容词作动词】庠序【庠、序都是

学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。】之教【教化】，申【反复陈述】之【代词，百姓】以孝悌【孝，指孝敬父母；悌，指敬爱兄长】之义【道理】【状语后置句】，颁【通“斑”，杂色的花纹或斑点。如“管中窥豹，可见一斑。”在这里颁白指：头发花白，喻指老人。】白者不负【背着】戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民【百姓】不饥不寒，然而不王【为王，使天下百姓归顺。副词+名词，名词常常活用为动词。“不”是否定副词，“王”在这里

名词活用为动词，译为“称王、为王”。】者，未之有也【宾语前置句。从来没有过这样的事情。“之”代词，指这件事。“未”否定词，没有。否定句中代词作宾语，宾语常提前，如：不吾知其亦已兮】

“狗彘食【名词作动词，吃】人食而【表转折，却】不知检【制止，约束】，涂【通“途，道路”】有饿莩【饿死的人】而【表转折，却】不知发【指打开粮仓，赈济百姓】，人死，则【却】曰：‘非我也，岁【年成】也【判断句】。’是【代词，这】何异于【介词，和】刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’ 【状语后置句】?王无【通“毋”不要】罪【名词作动词，归罪】岁，斯【则，那么】天下之民至焉。”

劝学知识点整理

君子【这里指有学问有修养的人.】曰：学不可以已【停止】。

青【靛青，一种染料。】，取之于【从】蓝，而青于【比】蓝【蓼liǎo蓝：一年

生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。青于蓝，比蓼蓝更深。介词结构后置】；冰，水为之，而寒于水【介词结构后置】。木直中（zhòng）绳【木材合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。】，輮（róu）【通“煣”，以火烘木，使其弯曲。】以为轮【省略句，輮之以之为轮】，其曲中规【圆规，测圆的工具。】。虽【即使】有【通“又”】槁（gǎo）【槁，枯】暴（pù）【暴，同“曝”，日晒】，不复挺【挺：直。】者，輮使之然也。故木受绳【受绳：经墨线丈量过。】则直，金【指金属制的刀剑等。】就【动词，接近，

靠近】砺（lì）【就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。】则利，君子博学【古今异义词，广泛地学习】而日参（cān）省（xǐng）乎已【参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。】，则知【通假字，通“智”】

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明而行无过矣。

吾尝终日而【表修饰】思矣，不如须臾（yú）【片刻，一会儿。】之所学也；吾尝跂【qì】【提起脚后跟。】而【表修饰】望矣，不如登高之博见【看见的范围广，见得广。】也。登高而【表修饰】招，臂非加长也，而【表转折】见者远【远处的人也能看见】；顺风而【表修饰】呼，声非加疾【疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。】也，而闻者彰【清楚】。假【借助，利用】舆【车】马者，非利【使动，使..快】足也，而致【达到】千里；假舟楫【jí】者，非能水【指游泳，名作动】也，而绝【横渡】江河。君子生（xìng）非异【生，通“性”天赋，资质。本性（同一般人）没有差别。】也，善假于物【外物，指各种客观条件】也。

积土成山，风雨兴【起】焉【介词兼指示代词，相当于‘于此’可译为‘从这里’或‘在这里’】；积水成渊【深水】，蛟龙生焉；积善成德【积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。】，而神明自得【得，获得】，圣心备焉【句末语气，了】。故不积跬步【古人跨出一脚为跬，跨两脚为步】，无以【没有用来……的（办法）】至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（qí jì）【骏马】一跃，不能十步；驽（nú）马十驾【劣马拉车连走十天，（也能走得很远）驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。】，功在不舍【（它的）成功在于不停止。舍，停。】。锲【用刀雕刻】而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）【原指在金属上雕刻，泛指雕刻。】。蚓无爪牙之利，筋骨之强【定语后置，标志“之”】，上食埃土，下饮黄泉，用【以，因为】心一也【（这是）因为用心专一（的缘故）】。蟹六跪而螯（áo）【蟹钳】，非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托【安身、托身】者，用心躁【浮躁，不专心】也。

师说知识点整理

古之学者【求学的人】必【一定】有师。师者，所以【用来……的，…的凭借】传道受【通“授”，传授】业解惑也。人非生而知之【指知识和道理】者，孰【谁】能无惑？惑而不从师，其为惑【疑惑】也，终不解矣。生乎【于】吾前【状后】，其闻【知道，懂得】道也固【本来】先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从【跟从】而师【意动，以…为师】之。吾师【学习】道【道理】也，夫庸【岂、哪】知【了解、知道】其年【年龄】之先后生于吾乎？是故【因此、所以】无【无论，不分】贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也【道存在的地方就是老师在的地方，判断句】。

嗟乎！师道【从师学习的风尚】之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人【超出一般人】也远矣，犹且【尚且，还】从师而问焉【之】；今之众人【一般人】，其下【低于】圣人也亦远矣，而耻【以……为耻辱】学于师。是故圣益【更加、越发】圣，愚益愚。圣人之所以【……的原因】为圣，愚人之所以为愚，其【大概】皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于【对于】其身【自身】也，则耻师【以从师为耻】焉，惑【糊涂】矣！彼童子之师，授之书而习其句读者【文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读】，非吾所谓传其道解其惑者也。【否定判断句】句读之不知，惑之不解【宾前，应是：不明句读、不解惑】，或师焉，或不【通“否”】焉，小学【小的方面要学习】而大遗【大的方面遗漏】，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师【相：偏指一方，可译为别人】，士大夫之族【类】，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年【年龄】相若【差不多】也，道相似也。位卑【形做名，卑贱的人、低下的人】则足羞【形做动，感到耻辱】，官盛【形做名，势盛位高之人】则近谀【阿谀、奉承】。呜呼，师道之不复【恢复】可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿【并列，排列】，今其智乃【竟】反不能及，其【加强反问语气，可译为：多么】可怪也欤！【整个句子可译为：这是多么奇怪的事情啊！】

圣人无常【固定】师，孔子师【意动，以…为师】郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之【这】徒【一类人】，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必【不一定】不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻【学习、研究】，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺【指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》】经传【古代解释经书的著作】皆通【普遍】习之，不拘于时【被动句】，学于余【状后，应为：于余学】。余嘉【赞许】其能行古道，作《师说》以贻【赠送】之。

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