广东省清新区2019版高三上学期语文期末考试试卷C卷

广东省清新区2019版高三上学期语文期末考试试卷C卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2019高一下·沈阳期中) 阅读下面的文字，完成各题。

教养和财富一样，是需要证据的。

热爱大自然。

把它列为有教养的证据之首，是因为一个不懂得敬畏大自然，不知道人类渺小的人，必是井底之蛙，与教养谬之千里。

这也许怪不得他，（）没有相应的自然科学知识，人除了显得蒙昧和狭隘以外，注定也是盲目傲慢的。

懂得与自然协调地相处，懂得爱护无言的植物的人，，他多半也可能会爱惜更多的动物，爱护自己的同类。

一个有教养的人，对人类种种优秀的品质，比如忠诚、勇敢、信任、舍己救人、临危不惧、坚贞不屈等等，有敬仰之心。

不一定每一个人都能够，但他们懂得爱戴和歌颂。

人不是不可以怯懦和懒惰，但他不能把这些陋习伪装成高风亮节，不能由于自己做不到高尚，就诋毁做到了的人是伪善。

你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整个世界的胸膛，并因此地说到处都是污垢。

教养是一些习惯的总和，在某种程度上，教养不是繁衍在我们的骨髓里，是活在我们的皮肤上。

教养必须要有酵母，在潜移默化和条件反射的共同烘烤下，假以足够的时日，才能自然而然地散发出香气。

教养是衡量一个民族整体素质的一张X光片。

脸面上可以依靠化妆，但只有内在的健硕，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。

（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A . 教养不但活在我们的皮肤上，而且繁衍在我们的骨髓里。

B . 不是教养繁衍在我们的骨髓里，是活在我们的皮肤上。

C . 不是教养活在我们的皮肤上，而是繁衍在我们的骨髓里。

D . 教养不是活在我们的皮肤上，而是繁衍在我们的骨髓里。

（2）在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A . 因为如果不经教育，一个人很难自发地懂得宇宙之大和人类的渺小。

B . 如果不经教育，一个人很难自发地懂得宇宙之大和人类的渺小。

C . 因为不经教育，一个人很难自发地懂得人类的渺小和宇宙之大。

D . 如果因为不经教育，一个人很难自发地懂得宇宙之大和人类的渺小。

（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
A . ①推而广之②以身作则③煞有介事④锦上添花
B . ①推己及人②身体力行③盛气凌人④繁花似锦
C . ①推而广之②身体力行③煞有介事④繁花似锦
D . ①推己及人②以身作则③盛气凌人④锦上添花
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分） (2017高一下·湖北期中) 阅读下面文字，完成下面小题。

汪曾祺先生被誉为中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。

上世纪80年代初，汪曾祺“重返”文坛，以老练精致素简的文风，开文坛之新风。

在天地出版社2016年5月出版的散文集《榆树村杂记》中，汪曾祺以细腻敏锐的笔触，解析日常生活的雅洁与情致，以此安抚疲惫的心灵。

这本书，收录了汪曾祺创作“黄金时代”的经典作品。

榆树村是一个村庄的名字，就在汪曾祺住的高楼对面。

那时，他隔一两天就从楼上下来，到村里的菜畦边走走，感受一下“欣欣然的生活气息”。

汪曾祺说：“现在菜地、菜农和房子都没有了，成了方庄小区，高楼林立。

我的这些文章都是在榆树村对面的高楼里写的，故将此集名为‘榆树村杂记’。

”全书共33篇文章，写他的旧事今况、旅行见闻、乡土民俗、花鸟虫鱼以及四方食事的方方面面的事。

同时精选多幅彩图：有手稿，有书法，还有罕见书房作画原照等，读后让人久久难忘。

汪曾祺的散文少雕琢，无卖弄，不做作，平白如话。

这些散文皆从日常生活琐事入手，透露着最自然恬淡的灵气。

从自况“七十书怀”到“天山行色”，再到“故乡的食物”，字里行间流露出他对人间至情至性的热爱以及对旧日生活情景的缅怀和深深眷恋之情。

如在《岁朝清供》中汪曾祺写道，在北京，“穷家过年，也要有一点颜色。

很多人家养一盆青蒜。

这也算代替水仙了吧。

或用大萝卜一个，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，铁丝为箍，以线挂在朝阳的窗下，蒜叶碧绿，萝卜皮通红，萝卜缨翻卷上来，也颇悦目。

”
汪曾祺对生活细致入微的体察、脉脉温情的打量，是特别打动人的地方。

书中专门谈吃的就有7篇，从狮子头、东坡肉到家乡高邮的鸭蛋，从名目繁多的各种鱼的滋味及吃法到荠菜、蒌蒿、马齿苋的做法，不厌其详。

他在家做饭招待美籍华人女作家聂华苓夫妇，其中有一大碗煮干丝。

只见“华苓吃得淋漓尽致，最后端起碗来把剩余的汤汁都喝了”。

汪曾祺散文真正的魅力在于“不装”，在于真实，在于有趣。

在读者眼中，汪曾祺是个“可爱的妙人”，沈从文先生称其认真而有深度，有思想又有文才，最可爱还是态度，宠辱不惊。

读者圈中流行一名言：“很多人不知道他，知道他的人都爱他。

”他以个人化的细小琐屑的题材，使日常生活审美化，纠偏了那种空洞的宏大叙事；以平淡、含蓄节制的叙述，让人重温曾经消逝的古典主义的名士散文的魅力，让真与美、让日常生活、让恬淡与雍容回归散文，让散文走出“千人一面，千部一腔”。

汪曾祺的文字，平淡质朴，娓娓道来，如话家常，让读者从中找到面对生活的雅趣，在嘈杂而迷茫的时代，给人一份特别的安静与平和。

（选自《人民日报》海外版2016年11月9日，略有改动）
（1）
下列关于汪曾祺“对生活细致入微的体察”的解说，不正确的一项是（）
A . 在《岁朝清供》中汪曾祺写道，在北京，穷家过年，也要有一点颜色。

比如用一个大萝卜，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，以线挂在朝阳的窗下，也颇悦目。

B . 《榆树村杂记》专门谈饮食的就有7篇，从狮子头、东坡肉到高邮的鸭蛋，从名目繁多的各种鱼的滋味及吃法到荠菜、蒌蒿、马齿苋的做法，介绍非常详尽。

C . 汪曾祺精于厨艺，在家烧菜招待美籍华人女作家聂华苓夫妇。

他做的煮干丝，备受聂华苓青睐，以至于她“吃得淋漓尽致，最后端起碗来把剩余的汤汁都喝了”。

D . 汪曾祺以个人化的细小琐屑的题材，使日常生活审美化，流露出他对人间至情至性的热爱以及对旧日生活情景的缅怀和深深的眷念之情。

（2）
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 汪曾祺在散文集《榆树村杂记》中，通过解析日常生活的雅洁与情致，来安抚疲惫的心灵，特别能打动人心。

B . 汪曾祺在创作散文集《榆树村杂记》时，经常到榆树村里的菜畦边走走，感受“欣欣然的生活气息”。

C . 汪曾祺以细腻敏锐的笔触叙写了自己在榆树村的生活片段，他将散文集命名为《榆树村杂记》就是为了纪念那段日子。

D . 汪曾祺的散文集《榆树村杂记》收文33篇，以冲淡、节制的叙述让读者有机会重温曾经消逝的古典主义的名士散文的魅力。

（3）
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 天地出版社出版的散文集《榆树村杂记》收录了汪曾祺创作“黄金时代”的经典作品，这标志着他“重返”文坛，开文坛之新风。

B . 汪曾祺的散文皆从日常生活琐事入手，透露着最自然恬淡的灵气，内容涉及生活的方方面面，表达少雕琢，无卖弄，不做作，平白如话。

C . 读者圈中流行一名言：“很多人不知道他，知道他的人都爱他。

”可见汪曾祺是个可爱的“妙人”。

沈从文先生也欣赏他的生活态度。

D . 汪曾祺的散文，平淡质朴，娓娓道来，如话家常，他让真与美、日常生活、恬淡与雍容回归散文，给人一份特别的安静与平和。

3. （9分）阅读下面的文字，完成小题。

理解发明就是理解未来
教育神圣的使命在于传承文明，教育是人类最伟大的创造。

由于教育，人类个体可以分享漫长岁月里人类整体获得的经验与知识。

然而我们经常忽视一个显而易见的事实：学校总是以过去的知识告诉人们如何应对未来的挑战，这种知识与未来的现实之间存在着时间上的差距。

前人探索与创造的成果构成了教材的主要内容，这些成果受到当时环境条件和人类活动水平的制约，当它们成书的时候，世界已经发生了变化，最新的成就无法纳入其中。

当学生在校园里学习它们的时候，世界又发生了变化，人们永远无法得到完全满足未来需求的知识。

如果没有创造，知识只能帮助人们重复过去的道理，描述过去发生的事情。

创造力才能使知识活化，为知识赋予灵魂，它是人类过去的经验与未来命运之间的桥梁。

新知识不是演绎出来的，它是创造的产物。

实际问题从来不会重复，人类经常面临从未出现过的难题，唯有创造性地运用知识才能解决它们。

教育的本质，是一种以知识为载体塑造人格、培育创造才能的历程。

创造是一种智慧，又是一种气质，它令世界充满生机，飘荡着诗意。

创造是人类的一种特殊本能。

以创造性的方式关注和参与世界事务，是人类内心深层的欲望和动力。

发明家是生活在现实世界的理想主义者，他们常常有一种难以抑制的内心冲动，这种冲动激励他们去实现自己的目标，许多
因素使他们一往无前，义无反顾。

然而，发明家头脑中的观念不容易被社会接受，发明家不容易得到社会的支持，几乎所有的发明家都在逆境中奋斗，因为同时存在着许多不利于发明的因素：
模仿容易，发明困难。

因循人类活动的最小阻力原则，许多人乐意选择模仿；
发明是一粒有可能带来丰收希望的种子，从播种到丰收需要经历漫长的过程。

社会关注丰收，漠视过程。

发明家的智慧、精力以及他能够驱遣的财富，常常不足以支持他走完漫长的全程，性急的企业家不愿意在发明家最需要帮助的时候投入。

发明家常常难以度过最困难的时期，使许多优秀发明半途而废。

发明家常常思考人类未来的事，市场只关注眼前的事。

发明家经常在为明天做晚餐，今天没人享用。

晚餐还没有做好，饭铺就已经关张。

几乎所有的先进的技术，在第一次出现的时候都不怎么好用，因为还未及完善工艺和配套技术。

由于企业家缺乏远见，消费者缺乏宽容，使许多重大的发明经常被拒之门外。

发明是涉及科学、社会与人文的全方位活动，需要多种智慧和资源参与，许多发明家不是社会活动家，应对科学之外的问题常常感到力不从心。

教育过分关注继承，不重视培育驾驭知识的能力。

新技术发明的出现仰仗科学、依赖教育，然而更需要文化，需要鼓励探索、呵护发明的创新文化。

如果把新技术发明比作美丽的红苹果，科学是长出红苹果的树，教育是培育这棵树的土壤和肥料，文化则是看不见的地下水、合适的温度和阳光。

（选自《大众科技报》有改动）
（1）下列各项中，对“学校所传授的知识”的理解正确的一项是（）
A . 创造力才能使知识活化，为知识赋予灵魂，它是人类过去的经验与未来命运之间的桥梁。

B . 前人探索与创造的成果构成了教材的主要内容，这些成果受到当时环境条件和人类活动水平的制约而存在错误。

C . 学生在校园里得到的知识，只能帮助人们重复过去的道理，描述过去发生的事情，永远无法得到完全满足未来需求的知识。

D . 学校总是以过去的知识告诉人们如何应对未来的挑战，这种知识与未来的现实之间存在着巨大的差距。

（2）下列对发明创造者在前进的道路上遇到的阻力和困难的分析和概括，不正确的一项是（）
A . 发明是一粒有可能带来丰收希望的种子，从播种到丰收需要经历漫长的过程，而社会关注丰收，漠视过程。

B . 许多发明家不是社会活动家，应对科学之外的问题常常漠不关心。

C . 企业家缺乏远见，消费者缺乏宽容，使许多重大的发明经常被拒之门外。

D . 发明家常常思考人类未来的事，市场只关注眼前的事。

（3）根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）
A . 发明家的智慧、精力以及他能够驱遣的财富，常常不足以支持他走完漫长的全程，性急的企业家不愿意在发明家最需要帮助的时候投入。

B . 发明家是生活在现实世界的理想主义者，他们常常有一种难以抑制的内心冲动，这种冲动激励他们去实现自己的目标。

C . 教育的本质，是一种以知识为载体塑造人格、培育创造才能的历程，因而只要实施学校教育，世界就会充满生机，飘荡着诗意。

D . 新技术发明的出现仰仗科学、依赖教育，然而更需要文化，需要鼓励探索、呵护发明的创新文化。

4. （12分） (2019高二下·北京期中) 阅读下面的作品，完成下面小题。

西南，老汉人的地戏
①石头的街，石头的桥，石头的墙和瓦，石头垒筑的狭窄巷道，几个穿斜襟右衽绣边长衣的妇女，头戴白帕或青帕，鲜艳而又内敛；阳光下，她们晒豆、倒茶、卖玉米。

这时，一阵锣鼓声传来，演武堂的“地戏”上演了。

②青砖木构的演武堂挤满了人。

一面戏台，青石铺地，坡屋顶下木质的桁架，架起一个古意空间。

穿白色战袍的演员在鼓声中上场，他们的头如阿拉伯妇女一样被黑布严严实实地罩着，黑布上面戴一副木质面具，面具上方竖起两根足有一米长的羽毛，背后插的三角彩旗，或红或黄，飘舞着，与羽毛抖成一片。

红色披肩，腰下红、黄、蓝、绿各色彩带，转起来，斑斓的色彩令人眼花缭乱。

他们操红缨枪，或刀、棒、剑，在空荡的舞台上转走、穿插、打斗，程式化的动作分挑枪、闭棒、踩钗、理三刀、抱月等几十种之多。

地戏，在天龙屯堡也被称为跳神，源自军傩，古代军队出征祭典，就是用类似的傩仪来提振军威。

③器乐只有锣与鼓，敲出节奏。

很少唱，只闻说和喊，唱起来短促、高亢，一人唱，众人和。

据说唱腔来自江西傩戏的弋阳高腔。

他们表演的是关公战吕布。

④这一幕让我想起了十年前的那个夜晚，在云南镇沅九甲的坪地。

那也是一个夏天，苦聪人祖祖辈辈的居住地在陡峭的山腰，树木与茅草、竹片搭的简陋木杈闪片房、竹笆茅草房，像一个个鸟巢。

这些当年从蒙古高原沿横断山脉向南迁徙的羌氏后裔，也唱汉人的戏，苦聪人称之为“杀戏”。

同样，他们表演的不是自己的生活，而是三国里的人物。

⑤那天因为天色已晚，路途遥远，我从去寨子山的路上折了回来。

黄昏，看到地坪上搬来的大刀、花灯、红旗和粗糙简陋的头饰。

不久，铜的钹、铜的锣在黑暗中敲起来，杀戏开演。

苦聪人爱弹的三弦琴不见了，乐器只有锣和钹，用来敲打节奏。

拿刀枪的男人穿着斑斓的碎花长袍或拖着两条长布，锐声说上一段话，就拿着刀枪，在锣钹声中左手高举，双脚起跳，像道士在做道场。

只有喊叫，偶尔的唱腔也像在喊。

当钹和锣敲出迅猛的节奏时，牛角号响了，西藏喇嘛吹的那种拖地长号也呜呜地吹响。

地戏与之相比，虽然平和了很多，优雅了很多，譬如服饰的华丽，动作的丰富，还有声音的委婉，但它们仍是如此神似!
⑥杀戏与地戏只在一个极小的地方流传，杀戏在九甲乡，地戏在天龙屯堡，如果不是机缘巧合，它们像珍稀物种一样不为外人所知。

显然，它们都是尚武的汉人群体的戏。

⑦九甲是苦聪人的栖居地，我不明白为何出现了汉人的戏。

联想起白天要去却没走到的寨子山，又似有所悟：那里居住着一百二十多户汉人，居民都姓熊，熊姓始祖很久以前从江西迁来。

是不是迁来不久，他们很快就怀念汉文化了?于是把汉人的戏带到了这片原始山林。

地戏来自江西的弋阳腔，杀戏也是同一唱腔，而熊氏祖先来自江西，似乎是相互的印证。

⑧天龙屯堡与九甲的风貌大不相同，当年南迁到此地的汉人们周围生活着回族、彝族、仡佬族、瑶族、白族等十几个民族，他们被土著称为“老汉人”。

众多少数民族土司势力占据了强势地位，使得“老汉人”一落脚，就不得不修起军事防御功能极强的屯堡。

屯堡依山傍水，配上石头的城垣和雄伟的寨门，进可攻，退可守。

在对峙的环境里生存，汉文化自然成了他们最妥帖的精神寄托，而地戏也自然成了他们最重要的文化守望。

⑨漫长的岁月，他们既不能与当地少数民族融合，又无法与外面的世界密切联系，汉人部落由此形成。

“凤阳汉服”他们一穿就是六百年，穿成了一个传奇。

妇女银索绾髻，三绺头，长簪大环，这是朱元璋老家汉族女人的正统装束。

由于前发高束，形似凤头，被称作“凤头笄”或“凤头苗”，他们甚至不被当成汉人而被当成少数民族对待。

⑩南方的历史就是一部北方民族不断南迁的历史。

迁徙者在一座座山峰前面出现，又在一座座山峰后面消失，有的走向了更远的地方，有的搭棚起灶，落地生根，黄昏里飘起了一缕缕炊烟……于是，林歹、代化、摆金、打易、桑郎、断杉、普定、打宾、打邦河这样的地名在安顺、长顺一带出现。

这些汉字并没有意思，文字是汉民族的，意思却是另一个民族的。

不管迁往哪里，老汉人都努力地守望着心底的梦幻。

⑪深刻的梦幻来自时间的深处，也来自当今世界。

出天龙屯堡大门，时近正午，太阳正炽。

车一恍惚间就拐上了高速公路，仿佛这是一条时间的快速通道。

作为第八个国家级新区贵安新区的一个镇，天龙屯堡已经划入新的规划图。

新区设立两年，已经修了六百公里的道路，铺设了九百公里的水、电、气等市政管网，产业城已有一百四十多个重点项目……迎面扑来的高速铁路宽似机场跑道，像闪光的银幕，通过它我看见了天龙屯堡人追求的梦一般的未来。

（取材于熊育群的同名散文）
（1）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）
A . 第②段说演员们的头饰“如阿拉伯妇女一样”，以类比形象说明了表演者的装扮特点。

B . 第⑤段介绍了地戏和杀戏的相似之处，包括服饰的华丽、动作的丰富以及声音的委婉。

C . 第⑧段通过介绍屯堡强大的军事防御功能，客观呈现了“老汉人”南迁后的孤立状态。

D . 第⑨段提到的“穿成了一个传奇”的凤阳汉服，是南迁至此地的汉人的精神寄托之一。

（2）作者在本文中写了一段回忆，请结合第④-⑦段的内容分析其作用。

（3）本文第⑩段和第⑪段中的两个“梦幻”分别有什么含义?请谈谈你的理解。

（4）演武堂里的演员们演唱的地戏令人动情，让人思考。

下列对作品里的演唱所引发情思的分析，不正确的一项是（）
A . 《红楼梦》中十二个女子演习戏文时唱的“则为你如花美眷，似水流年”引发了林黛玉叹息时光流逝，年华易老的伤感之情。

B . 《边城》中傩送在碧溪岨的月夜下为翠翠唱情歌，使得她“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来”，而且梦到了象征爱情的虎耳草。

C . 《平凡的世界》中藏族姑娘用“野腔野调”演唱的青海民歌《在那遥远的地方》让金波激动、沉醉，并产生了深挚的爱恋之情。

D . 《红岩》中渣滓洞的狱友唱着江姐作词的《囚歌》，“人的身躯，怎能从狗洞子里爬出”，给予了受严刑逼供的许云峰巨大力量。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分） (2019高一上·昭通期末) 阅读下面的文言文，完成下列小题。

张孝忠，本奚之种类。

开元中以众归国授鸿胪卿同正以孝忠贵赠户部尚书孝忠以勇闻于燕赵形体魁伟长六尺余性宽裕事亲恭孝。

天宝末，以善射授内供奉。

后为偏将，破九姓突厥，先登陷阵，以功授果毅折冲。

上元中，李宝臣奏授左领军郎将。

宝臣以孝忠谨重骁勇，甚委信之，以妻妹昧谷氏妻焉，仍悉以易州诸镇兵马令其统制。

前后居城镇十余年，甚著威惠。

田承嗣之寇冀州也，宝臣俾孝忠以精骑数千御之。

承嗣见其整肃，叹曰：“孝忠在焉，冀州未易图也！”乃焚营宵遁。

无几，宝臣死，其子惟岳阻兵不受命，朝廷诏幽州节度使讨之。

滔以孝忠宿将善战，有精兵八千在易州，虑军兴则挠其后，乃使判官蔡雄说孝忠曰：“惟岳小子骄贵，不达人事，辄拒朝命。

使君诚能去逆效顺，必受重任，有先归国之功矣！”孝忠然之，乃遣衙官随雄报滔，又遣易州录事参军董稹入朝。

德宗嘉之，授孝忠检校工部尚书，仍赐实封二百户。

及朱滔、王武俊谋叛，将救田悦于魏州，虑孝忠踵后，滔军将发，复遣蔡雄往说之。

孝忠曰：“李惟岳背国作逆，孝忠归国，今为忠臣。

孝忠性直，业已效忠，不复助逆矣。

”滔又啖以金帛，终拒而不从。

易定居二凶之间，四面受敌，孝忠修峻沟垒，感励将士，竟不受二凶之荧惑，议者多之。

贞元二年，河北蝗旱，米斗一千五百文。

复大兵之后，民无蓄积，饿殍相枕。

孝忠所食，豆瓣而已，其下皆甘粗粝，人皆服其勤俭，孝忠为一时之贤将也。

三年，加检校司空，仍以其子茂宗尚义章公主。

孝忠遣其妻邓国夫人昧谷氏入朝，执亲迎之礼。

上嘉之，赏赉隆厚。

七年三月卒，时年六十二，废朝三日，追封上谷郡王，赠太傅，再赠魏州大都督，册赠太师，谥曰贞武。

（选自《旧唐书·张孝忠传》，有删改）
（1）下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（）
A . 开元中以众归/国授鸿胪卿同正/以孝忠贵/赠户部尚书/孝忠以勇闻于燕赵/形体魁伟长六尺/余性宽裕/事亲恭孝
B . 开元中以众归/国授鸿胪卿同正/以孝忠贵/赠户部尚书/孝忠以勇闻/于燕赵/形体魁伟/长六尺余/性宽裕/事亲恭孝
C . 开元中以众归国/授鸿胪卿同正/以孝忠贵/赠户部尚书/孝忠以勇闻于燕赵/形体魁伟/长六尺余/性宽裕/事亲恭孝
D . 开元中以众归国/授鸿胪卿同正/以孝忠贵/赠户部尚书/孝忠以勇闻/于燕赵/形体魁伟长六尺/余性宽裕/事亲恭孝
（2）下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 节度使，隋朝开始设立的地方军政长官。

因受职之时，朝廷赐以旌节，故称。

B . 实封，唐朝封户有虚实之别，只有加实封的官员，才能享受到自己得到封户的租税。