2019-2020学年语文人教版必修4作业与测评：第一单元能力测评卷 Word版含解析

第一单元能力测评卷
时间：150分钟 分值：150分
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。

“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中，如《窦娥冤》的申冤昭雪、《赵氏孤儿》的孤儿报仇、《汉宫秋》的“团圆梦境”，等等。

讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。

华夏初民对客观世界的考察，大概是从“天”开始的。

春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”的观念。

由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律——“圆”的亲和与崇尚。

作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道，是《易经》作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。

而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。

《老子》“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。

这种“九九”循环往复式的“道”的结构，是离不开圆的。

由于“圆”以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。

佛教称般若真智为“圆智”，称修行到最高阶段为“圆成”，称涅槃境界为“圆寂”，将美好至极的事物称作“圆圆海”。

这里，“圆”均可作为“圆满”和“至美”来解。

圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。

道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、《周易》用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式，以及本文论述的“大团圆”的审美心理，似乎都存在于同一个圆的图式之中。

“圆”既是完满的象征，是循环往复的表现，也是华夏民族对社会、人生，以及自身理想的一种构想、理解和追求。

体现在中国古代的戏曲小说中，则一切都应该圆满无缺，缺则有憾。

中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的《窦娥冤》了，剧中不但有血溅白练，而且还有六月飞雪，可谓惊天地泣鬼神，充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。

但作者笔锋一转，却来个“窦天章为女申冤昭雪”，由悲转喜、由缺为圆。

对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化——审美理想的规范，“大团圆”既是审美主体对规范的崇尚与屈从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。

它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展，却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷。

尚圆的传统观念不光是“大团圆”审美心理形成的重要原因，而且，它也使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态，趋向一种柔性与韧性，以及圆融浑化的中和之美。

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．“大团圆”审美心理现象是中国特有的，并且在古代的戏曲小说中大量出现，其形成与华夏民族的尚圆观念有关。

B．“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨的形式出现，“大团圆”结局则有时需要借助梦境呈现。

C．受“大团圆”审美心理的影响，中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。

D．“大团圆”审美心理体现了审美对传统规范的崇尚、迎合和屈从、妥协，促进了中国文学艺术在技能方面向圆熟精致发展。

答案　D
解析　本题主要考查关于原文内容的理解和分析。

A项，“在古代”错，文
章第1段“它大量出现在宋以后的戏曲小说中”，可见非泛指“古代”，而是“宋代以后”。

B项，从文章第1段和最后一段来看，“申冤昭雪”“梦境呈现”只是“大团圆”审美心理的部分表现形式。

C项，曲解文意，文中最后一段是说中国悲剧缺少了“美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭”的震撼感，而并非“中国的悲剧缺乏美的、崇高的、善良的事物”。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．第1段以中国古典戏曲小说为例，重点论证讲究“团圆之趣”是我国极为普遍的传统审美心理现象。

B．文章第3～5段主要从“易、道、禅”三个哲学角度阐述了“大团圆”审美心理形成的主要原因。

C．文章先指出“大团圆”是我国特有的审美心理现象，接着进行相关阐释，之后又揭示了“大团圆”的美学内涵。

D．最后一段主要从两方面论证：“大团圆”使中国古典文学领先于世界，同时也遏制了中国文学的发展。

答案　D
解析　本题主要考查对原文论证的相关分析。

D项，“使中国古典文学领先于世界”属于无中生有，原文最后一段只是说“它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展”。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．智慧的华夏初民逐渐形成了“乾为天，为圆”的先进观念，对天的崇拜导致了他们对“圆”的崇尚与亲和。

B．“圆”为佛家所推崇，主要是因为“圆”是完满的象征，是循环往复的表现，能给人带来审美的满足。

C．华夏初民之所以把天作为顶礼膜拜的对象，是与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开的。

D．在古代中国，对“圆”的崇尚似乎已成为一种普遍的审美理想规范，它使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向圆态。

答案　B
解析　本题考查对作者观点的理解。

B项，“‘圆’为佛家所推崇……是循环往复的表现”错误；“圆”“循环往复的表现”是老子哲学思想的自然观，与“佛家”无关。

(二)文学类文本阅读(15分)
阅读下面的文字，完成4～6题。

灞桥饯别(节选)
马致远
(番使拥旦上，奏胡乐科，旦云)妾身王昭君，自从选入宫中，被毛延寿将美人图点破，送入冷宫。

甫能得蒙恩幸，又被他献与番王形像。

今拥兵来索，待不去，又怕江山有失；没奈何将妾身出塞和番。

这一去，胡地风霜，怎生消受也！自古道：“红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。

”(驾引文武内官上，云)今日灞桥饯送明妃，却早来到也。

(唱)
【双调新水令】　锦貂裘生改尽汉宫妆，我则索看昭君画图模样。

旧恩金勒短，新恨玉鞭长。

本是对金殿鸳鸯，分飞翼，怎承望！
(云)您文武百官计议，怎生退了番兵，免明妃和番者。

(唱)
【驻马听】　宰相每商量，大国使还朝多赐赏。

尚兀自渭城衰柳助凄凉，共那灞桥流水添惆怅。

偏您不断肠，想娘娘那一天愁都撮在琵琶上。

(做下马科)(与旦打悲科)(驾云)左右慢慢唱者，我与明妃饯一杯酒。

(唱)
【步步娇】　您将那一曲阳关休轻放，俺咫尺如天样，慢慢的捧玉觞。

朕本意待尊前捱些时光，且休问劣了宫商，您则与我半句儿俄延着唱。

(番使云)请娘娘早行，天色晚了也。

(驾唱)
【落梅风】　可怜俺别离重，你好是归去的忙。

寡人心先到他李陵台上，回头儿却才魂梦里想，便休题贵人多忘。

(旦云)妾这一去，再何时得见陛下？把我汉家衣服都留下者。

(诗云)正是：今日汉宫人，明朝胡地妾；忍着主衣裳，为人作春色！(留衣服科)(驾唱)
【殿前欢】　则甚么留下舞衣裳，被西风吹散旧时香。

我委实怕宫车再过青苔巷，猛到椒房，那一会想菱花镜里妆，风流泪，兜的又横心上。

看今日昭君出塞，几时似苏武还乡？
(番使云)请娘娘行罢，臣等来多时了也。

(驾云)罢罢罢！明妃你这一去，休怨朕躬也。

(做别科，驾云)我那里是大汉皇帝！(唱)
【雁儿落】　我做了别虞姬楚霸王，全不见守玉关征西将。

哪里取保亲的李左车，送女客的萧丞相？(尚书云)陛下不必挂念。

(驾唱)
【得胜令】　他去也不沙架海紫金梁，枉养着那边庭上铁衣郎。

您也要左右人扶侍，俺可甚糟糠妻下堂？您但提起刀枪，却早小鹿儿心头撞。

今日央及煞娘娘，怎做的男儿当自强！
(尚书云)陛下，咱回朝去罢。

(驾唱)
【川拨棹】　怕不待放丝缰，咱可甚鞭敲金镫响。

你管燮理阴阳，掌握朝纲，治国安邦，展土开疆；假若俺高皇，差你个梅香，背井离乡，卧雪眠霜，若是他不恋恁春风画堂，我便官封你一字王。

(尚书云)陛下，不必苦死留他，着他去了罢。

(驾唱)
【七弟兄】　说甚么大王不当，恋王嫱，兀良，怎禁他临去回头望！那堪这散风雪旌节影悠扬，动关山鼓角声悲壮。

【梅花酒】　呀！俺向着这迥野悲凉。

草已添黄，兔早迎霜。

犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮，打猎起围场。

他、他、他，伤心辞汉主；我、我、我，携手上河梁。

他部从入穷荒，我銮舆返咸阳。

返咸阳，过宫墙；过
宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀；泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不思量！
【收江南】　呀！不思量，除是铁心肠！铁心肠，也愁泪滴千行。

美人图今夜挂昭阳，我那里供养，便是我高烧银烛照红妆。

(尚书云)陛下回銮罢，娘娘去远了也。

(驾唱)
【鸳鸯煞】　我煞大臣行说一个推辞谎，又则怕笔尖儿那火编修讲。

不见他花朵儿精神，怎趁那草地里风光？唱道伫立多时，徘徊半晌，猛听得塞雁南翔，呀呀的声嘹亮，却原来满目牛羊，是兀那载离恨的毡车半坡里响。

(下)
(番王引部落拥昭君上，云)今日汉朝不弃旧盟，将王昭君与俺番家和亲。

我将昭君封为宁胡阏氏，做我正宫。

两国息兵，多少是好！众将士，传下号令，大众起行，望北而去。

(做行科)(旦问云)这里甚地面了？(番使云)这里黑龙江，番汉交界去处；南边属汉家，北边属我番国。

(旦云)大王，借一杯酒，望南浇奠，辞了汉家，长行去罢。

(做奠酒科，云)汉朝皇帝，妾身今生已矣，尚待来生也。

(做跳江科)
(番王惊救不及，叹科，云)嗨！可惜！可惜！昭君不肯入番，投江而死。

罢罢罢，就葬在此江边，号为青冢者。

我想来，人也死了，枉与汉朝结下这般仇隙，都是毛延寿那厮搬弄出来的。

把都儿，将毛延寿拿下，解送汉朝处治。

我依旧与汉朝结和，永为甥舅，却不是好？(诗云)则他为丹青画误了昭君，背汉主暗地私奔；将美人图又来哄我，要索取出塞和亲。

岂知道投江而死，空落得一见消魂。

似这等奸邪逆贼，留着他终是祸根；不如送他去汉朝哈喇，依还的甥舅礼，两国长存。

(下)
4．下列对戏剧选段相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．王昭君出塞和番，汉元帝亲自灞桥送别，既为国家利益，也有深重的私人情感。

B．画师毛延寿丑画了王昭君的形象使其遭受冷落，又献画给番王逼迫其出塞
番邦。

C．“本是对金殿鸳鸯，分飞翼，怎承望！”表露出王昭君对汉元帝情爱中断的伤感。

D．末尾一段文字描写的番王在昭君死后的言行表现出其宽宏大量、性情耿直的性格特点。

答案　C
解析　主客倒置，应是汉元帝对王昭君。

5．【梅花酒】一曲词表达了汉元帝怎样的情感？这首曲词有何特点？(6分)
答：　
答案　(1)汉元帝送别王昭君时的淡淡依恋和悲凉。

(2)句短有力，一唱三叹，重叠回环，具有强烈的表达效果。

解析　本题考查情感归纳和曲词特点。

(1)“俺向着这迥野悲凉”表达了汉元帝送别昭君时的悲凉的心境；“月昏黄，夜生凉”“绿纱窗，不思量”，目送昭君跟着匈奴的军队慢慢进入了边荒之地，汉元帝回到汉宫已是傍晚，月亮昏黄，这月光更令人忧伤，令人想念进入胡地的昭君。

(2)本曲句子简短，回环往复，情感充沛。

6．请结合戏剧内容，分析本剧中的王昭君形象。

(6分)
答：　
答案　王昭君是一位忠贞为国、性格刚强的巾帼英雄。

解析　本题考查分析人物形象的能力。

解答此题，阅读全文，逐段逐句筛选信息，加以概括，可以从人物的语言、动作、心理等描写进行分析总结。

“今拥兵来索，待不去，又怕江山有失”表达了她忠贞为国的胸怀。

王昭君不肯入番、
投江而死表达了她刚烈的性格。

(三)实用类文本阅读(12分)
阅读下面的文字，完成7～9题。

曹禺传(节选)
田本相
关于《雷雨》的写作，曹禺曾回答过不少人的访问，也曾写过不少文章。

他曾把一篇未曾发表的手稿寄给我“作为纪念”，比较详细地记述了他创作《雷雨》的过程：
写《雷雨》，大约从我19岁在天津南开大学时动了这个心思。

我已经演了几年话剧，同时改编戏，导演戏。

接触不少中国和外国的好戏，虽然开拓了我的眼界，丰富了一些舞台实践和作剧经验，但我的心像在一片渺无人烟的沙漠里，豪雨狂落几阵，都立刻渗透干尽，又干亢燠闷起来，我不知怎样往前迈出艰难的步子。

我开始日夜摸索，醒着和梦着，像是眺望时有时无的幻影。

好长的时光啊！猛孤丁地眼前居然从石岩缝里生出一棵葱绿的嫩芽——我要写戏。

我觉得这是我一生的道路。

在我个人光怪陆离的境遇中，我看见过、听到过多少使我思考的人物和世态。

无法无天的魔鬼使我愤怒，满腹冤仇的不幸者使我同情，使我流下痛心的眼泪。

我写了许多种人物的小传，其数量远不止《雷雨》中的八个人。

记不清修改了多少遍，这些残篇断简堆满了床下。

到了1932年，我在清华大学三年级的时候，这部戏才成了一个比较成形的样子。

他写出《雷雨》时才23岁；这个岁数，对于一般人来说，也许正处在人生朦胧的阶段，而他却拿出了这样一个杰出的作品，这本身就给他的创作蒙上一层神秘莫测的色彩。

他从来不是冷静的人，而是一个情感十分敏感的人。

他把一些人看成是“魔鬼”，把一些人看成是“不幸者”，激起他的愤怒，勾起他的同情，使他落泪。

这些抑压的愤懑情绪在他心中激荡着、积累着、灼热着他的情绪，增强着他的不安。

他不是那种念了什么小说写法、剧作法之类的书，在那里刻意编织故事的写匠，也不是有着什么明确的匡正社会、扶救人心的目的，和有着高度自
觉创作使命的人。

他在《雷雨·序》中的回答是真实的：“现在回忆起三年前提笔的光景，我以为我不应该用欺骗来炫耀自己的见地，我并没有显明地意识着我是要匡正、讽刺或攻击些什么。

也许写到末了，隐隐仿佛有一种情感的汹涌流来推动我，我在发泄着被抑压的愤懑，毁谤着中国的家庭和社会。

然而在起首，我初次有了《雷雨》一个模糊的影像的时候，逗起我的兴趣的，只是一两段情节，几个人物，一种复杂而又原始的情绪。

”
《雷雨·序》是一篇相当重要的文字，他处处说他不知道《雷雨》是怎样创作的，但又处处写着他是怎样创作的。

这可以说他是第一次这样含糊而又明确地写出他的创作宣言，宣布着他的创作纲领。

在这里没有一条创作的法则，也没有明确的理论语言，但创作的精髓却深刻地为他把握着，感受着，创作的规律也在其中蕴藏着。

坦诚而率真，生动而朴实地写出了他创作的甘苦，创作的动机，创造的灵感，创作的过程，其他如人物的塑造，借鉴和创造，形象的思维，人物的配置，剧情的调整，戏剧的情景，艺术的分寸感等等，都为他天才地感到了，即使连他的不可理喻的“原始的情绪”“蛮性的遗留”“神秘的吸引”，以及对宇宙的憧憬，都道出了他创作的真相。

但是，《雷雨·序》贯穿的一个主要点，是这样一句话：“写《雷雨》是一种情感的迫切需要。

”是情感的汹涌激流推动他创作，是情感的潮水伴随着人物和场景的诞生，是情感酿成“对宇宙间许多神秘事物的一种不可言喻的憧憬”，是情感酿成戏剧中的氛围和情境。

不论他称它为情感、情绪也好，或者称它为“野蛮的情绪”“原始的情绪”也好，但都是他创作中所强烈感受到的。

他曾这样说：与这样原始或者野蛮的情绪俱来的还有其他的方面，那便是我性情中燠热的氛围。

7．下列各项不属于曹禺创作《雷雨》前的生活基础的一项是(3分)( )
A．曹禺自己的生活，包括看戏、演戏、改编戏、导演戏等舞台实践和作剧经验。

B．个人光怪陆离的境遇和创作经验也是曹禺创作《雷雨》前的生活基础。

C．思考他人的生活，包括观察、思考周围其他人的生活。

D．一种原始或者野蛮的情绪支配，情感的汹涌激流推动。

答案　D
解析　D项不属于“生活基础”。

8．下列对文章有关内容的分析和概括，恰当的一项是(3分)( )
A．曹禺愤怒于一些“魔鬼”，同情一些“不幸者”，这些情绪推动他要发泄愤懑，“毁谤中国的家庭和社会”。

B．《雷雨·序》道出《雷雨》创作的关键，那就是曹禺天才般地感受到创作的精髓和创作的规律。

C．《雷雨》是一篇相当重要的文字，他处处说他不知道《雷雨》是怎样创作的，但又处处写着他是怎样创作的。

D．曹禺创作《雷雨》时，正处在人生的朦胧阶段，并没有什么高度自觉的创作使命和明确的创作目的。

答案　A
解析　B项，这并非“创作的关键”，而是创作真相。

C项，《雷雨·序》是一篇相当重要的文字，而不是《雷雨》。

D项，原文是“这个岁数，对于一般人来说，也许正处在人生朦胧的阶段”，并非是说曹禺“正处于人生的朦胧阶段”。

9．文章前半部分多引述曹禺的“未曾发表的手稿”，后半部分则较多引述《雷雨·序》，试分析作者这样写的用意。

(6分)
答：　
答案　作者较多引述曹禺的“未曾发表的手稿”与《雷雨·序》，都是为了力图真实地展现曹禺创作《雷雨》的历程与动机。

文章前半部分较多引述曹禺的“未曾发表的手稿”，还有设置悬念，引出下文的作用；后半部分较多引述《雷雨·序》，还有用来佐证作者对于曹禺创作《雷雨》动机的判断的作用。

解析　本题考查探究文本内容、分析文章主旨的能力。

解答时要根据文本内
容进行具体把握。

文章前半部分多引述曹禺的“未曾发表的手稿”，是为了更为真实地展现曹禺创作的一个动机，使得创作充满一种悬念，为下文的具体描述埋下伏笔；后半部分的引用是进一步凸显出曹禺创作《雷雨》的意图。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成10～13题。

梁曾，字贡父，燕人。

至元十年，用累考及格，授云南诸路行省都事。

十五年，转同知广南西道左右两江宣抚司事。

明年，除知南阳府。

南阳在宋末为边鄙，桑柘未成，而岁赋丝，民甚苦之。

曾请折输布，民便之。

三十年正月，至安南。

其国有三门：中曰阳明，左曰日新，右曰云会。

陪臣郊迎，将由日新门入。

曾大怒曰：“奉诏不由中门，是我辱君命也。

”即回馆既而请开云会门入曾复执不可始自阳明门迎诏入又责日燇亲出迎诏且讲新朝尚右之礼以书往复者三次具宣布天子威德而风其君入朝世子陈日燇大感服，三月，令其国相陶子奇等从曾诣阙请罪，并上万寿颂、金册表章、方物，而以黄金器币奇物遗曾为赆，曾不受，以还诸陶子奇。

八月，还京师，入见，进所与陈日燇往复议事书。

帝大悦，解衣赐之，右丞阿里意不然，帝怒曰：“梁曾两使外国，以口舌息兵戈，尔何敢尔！”或谗曾受安南赂者，帝以问曾，曾对曰：“安南以黄金器币奇物遗臣，臣不受，以属陶子奇矣。

”仍乘传之任淮安。

到官，兴学校，厉风俗，河南行省事有疑者，皆委曾议之。

大德元年，除杭州路总管。

请禁莫夜鞫囚、游街、酷刑，朝廷是之，著为令。

四年，丁内艰。

先是，丁忧之制未行，曾上言请如礼。

七年，除潭州路总管，以未终制，不赴。

寻召还京，辞以母丧未葬，扶柩北归。

至大四年，以疾辞归，敕赐药物，存问备至。

延祐元年，还至汴梁，以病不复职，寓居淮南，杜门不通宾客，惟日以书史自娱。

至治二年卒，年八十一。

(节选自《元史·梁曾传》，有删改) 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．即回馆/既而请开云会门入/曾复执不可/始自阳明门迎诏入/又责日燇亲出迎诏/且讲新朝尚右之礼/以书往复者/三次具宣布天子威德/而风其君入朝/
B．即回馆/既而请开云会门/入曾复执不可/始自阳明门迎诏入/又责日燇亲出迎诏/且讲新朝尚右之礼/以书往复者三次/具宣布天子威德/而风其君入朝/
C．即回馆/既而请开云会门/入曾复执不可/始自阳明门迎诏入/又责日燇亲出迎诏/且讲新朝尚右之礼/以书往复者/三次具宣布天子威德/而风其君入朝/
D．即回馆/既而请开云会门入/曾复执不可/始自阳明门迎诏入/又责日燇亲出迎诏/且讲新朝尚右之礼/以书往复者三次/具宣布天子威德/而风其君入朝/
答案　D
解析　本题考查文言断句，要注意结合对文句的理解，同时也要注意文句中的标志性的词语。

“曾”为人名，作“复执不可”的主语，其前断句，排除B、C 两项，“三次”是数量短语，作定语，后置，其前不可断，排除A项。

由此可知，应选D项。

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“路”，宋金元时代行政区划名，是仿唐代的“道”制而设置，“道”和“路”，最初都是监察区，后转化为行政区。

B．“世子”，在先秦时代是君位继承人的封号，汉朝以后用以称郡王的继承人，以区别皇位的继承人太子，还指藩属国的王位继承人。

C．“阙”，本意是皇宫前面的望楼，“城阙辅三秦”中的“城阙”即指帝都长安，“诣阙”，指奔赴朝廷、皇宫或都城。

D．“丁内艰”，意为遭逢父母丧事。

古代封建社会官员父母去世，官员必须停职，回家守制，又称“丁忧”，是传统的道德礼制。

答案　D
解析　“遭逢父母丧事”错，“丁内艰”指母亲去世。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．梁曾擅长外交，成绩卓著。

他两次出使外国，以言辞平息战事，成功说服安南国的世子陈日燇入朝请罪，从而取得了外交的胜利。

B．梁曾事君忠勤，深得信任。

皇帝为表彰其出使安南之功，解衣赐之，这引发了阿里的不满，但皇帝怒斥了阿里，肯定了梁曾的功劳。

C．梁曾为官清廉，不贪钱财。

安南送给梁曾许多贵重礼物，梁曾拒不接受，这让他后来得以在皇帝面前坦然应对说他接受安南财物的谗言。

D．梁曾恪守礼制，不肯苟且。

梁曾出使安南，坚持要从中门入城；他还建议按照礼制施行居丧制度，他自己因服丧未满，拒绝到潭州赴任。

答案　A
解析　A．“成功说服安南国的世子陈日燇入朝请罪”错误，安南国入朝谢罪的人物错，应为“国相陶子奇等”。

张冠李戴。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)
(1)南阳在宋末为边鄙，桑柘未成，而岁赋丝，民甚苦之。

(5分)
译文：　
(2)请禁莫夜鞫囚、游街、酷刑，朝廷是之，著为令。

(5分)
译文：　
答案　(1)南阳在宋末属边疆地区，桑柘树尚未长成，而每年(这时候就)要征收蚕丝，百姓为此感到很困苦。

(2)(他)上奏请求禁止夜间审讯囚犯、游街、使用酷刑，朝廷认为他的建议是对的，写成法令。