陆九渊教育思想特色初探

“
⑨ 陆 九 渊 的所 谓 立
, ,
就 是 指 确立 志 向
。
他 把 志 向 的 确立 的内 容
, ,
提到
“
为
知丰
”
勺 高度 来 认 识 L白
并且 强调 读书之 前 必 先树立
“
刀 体 么 陆 九 渊 要 求 学 子 确立 什
么 样的 志 向 呢 ? 他 肯 定 地 回 答
”
要
志于道 ”
,
@ 而究 其
,
是 南 宋 著 名的 教 育 家
,
同时
,
,
又是 一
位着 名 的 主 观 唯 心 主 义 哲 学 家 陆 九 渊 的 哲学 称 为 ’t, 合学 就 是 其 心 中 的 道理 的 认 识
”
。 ,
陆 九 渊 的 教 育 思 想 和 教学 活 动
。
同 他 的 哲学 思 想 是 紧 密 相 连
”
,
他 基 于 宇 宙 乃 为 理 所充 塞
提倡
。
“
存 天理 去人 欲
③ 以此 作为 加强
,
封建秩序 的 理 论 基 础
陆九 渊 则 从 主 观 唯 心 主 义 的 观 点 出发
,
宣 扬 人 的 本 心 本 来 就 具 有一 切
善和 美 的 道 德
,
服 从 封 建 秩序 就 是 服从 自 己 的 本 心
,
两 者 的 学 术宗 旨和 本 质 是 一 致 的
。
但为
“
。
学的次序先 后 不 同
或 治 学 的 路 径 出发 点 不 同
,
因 而在 教育 上 形成 了 两 大 流 派
”
在论 及 教 人 的 问 题 上
朱熹 认为 要
”
。
“
令 人 泛 观 博览 而后 归之 约
而陆 九 渊 的
,
;
④ 陆九 渊 则 主 张
“
欲
发明人 之 本 心 而 后 使 之 博 览
熹的
非今
,
拿 8
”
年第
期
大 肆赞 扬
,
“
古 人之 学
。
,
不 求声 名
。
,
不 较胜 负
,
,
不 恃才 能
,
,
; 不 矜功 能
:
⑧ 而 极 力 指责
须 当所 有 立
,
聋时 人 们 的 为 学
大
义
”
、
正 和 古人 相 反
,
正 是 而 对 这 一 实际
他 一 再告 诫
。 。
“
学者
,
,
免 得临 时 为 利 害 所 动
这 一主 张 的 提 出
“
。
原 因是 多 方 面
”
既有 其
,
“
心 即理
,
又 有 先 儒孟 子 的
,
性 善
,
说 为理 论依
,
据
而 当 时社 会 的 种 种 流 弊
风俗 积坏
。
则 是 他 提 出 这 一 论题 的 客 观 背 景
陆九渊生 不逢 时
他 生 活在
。
一个
人 材积 衰
“
,
郡 县积 弊
,
事 力积 耗 民 心 积 摇 和 气积 伤
陆九渊 教育 思想 特 色初 探
台
陆九 渊 教 育 思 想 特 色 初 探
陈 炎
成
材 宋 四 大 书院 之 一 一 一 象 山 精 舍 的 创 办 的 主 持 人 陆 九 渊
一 39
,
9 3 字 子静 年)
,
,
,
( 自
11
11
号存 葛 的
理
。
,
抚州 金溪 人
,
人 称 象 山先 生
。
。
他 与 朱 熹齐 名
L 至于 读书
所 以 非处
,
须 当 明物 理
揣 事情“ຫໍສະໝຸດ :论事 势,
且 如 读史
这些
,
对 于 我 们 今 夭 从事
教 育 的广 大 工 作 者 来 说
都 是 有 一 定 借 鉴意 义 的
二
如前 所 述
鉴于 观
;
“
,
、
反 对 泛观 泛 从
,
,
提 倡 精 专创 新
,
在 治 学方 法 上
, ,
朱熹 主 张 泛 观 博 览
,
而 陆 九 渊 则 倡 导 精 专创 新
,
。
往 哲之 言
因 时乘 理
”
和
“
明其本 心
,
反 求深 思
概述 如下
②就 行 了
。
这既
也是 他的方 法 论
。
陆 九渊 正 是 从 这 一 哲 学 思 想 出 发
,
来 确立 他 的 整 个 教 育 思
:
想 和简 易直 捷 的 教 学 方 法 的
这些
、
都 颇 具特 色
现择 其要 者
,
一
常激 烈 的 时 代
己的 图 治方 案
。
鄙薄功利
。
“
道
”
就 是
“
在 人 日仁
,
L的 道 德
,
,
也 就 是 为封 建 统 治 阶级 服务 的 伦 理 纲 常
,
由此可 知
,
陆 九 渊 的 尚 志 尊道
。
。
就
是 崇尚 德 性
如 果 用我 们今天 的话 来说
。
就 是重视 思想 政 治工作
,
注 重 道 德 品 质教 育
”
正因
为如 此
,
所 以 在象 山 精舍 讲学
“
其 心 亦 为 理 所充 塞
”
宇宙 的 道
,
,
提出了
、
宇宙 便 是 吾心
。
,
吾 心 即是 宇宙
“
、
① 的 著 名 命题
”
并
且 简洁 地 归 纳 为 ’, 合 即 理
这 是 陆 九 渊 学说 的 精 髓
”
既然
”
心即理
“
,
”
,
因此求 知就用不 着
去接触 外界 事物
是他 的 世 界 观
,
只要
“
立心
。
“
尽心
问题
的
, ,
⑤ 分 歧 的 焦 点在 于 尊 德 性与道 学 问 二 者 熟 先 熟后 的 问 题
”
朱
“
道学 问
“
”
,
无
”
“
师 心 自用
之弊
,
“
尊德 性
。
”
则有
明本体
,
”
之功
。
这些
姑且 勿论
。
陆 九 渊 是 主 张 先 尊 德 性 而后 道 学 问 的 的 主 观 唯 心 主 义 哲 学作 基 础
,
,
崇尚德 性
挽 救危 机
,
,
出身 于 没 落 官 僚 贵 族 家 庭 的 陆九 渊
面对这 一现 实
, ,
。
正 生 活 在 南 宋 这 个 民 族 矛 盾 十 分 尖 锐和 阶 级 矛 盾 异
、
为 匡正 时弊
士 大夫 们 纷 纷 出 谋 献 策
”
,
,
,
提出自
朱 熹 从 客 观 唯 心 主 义 的 观 点出 发
, , ,
上 虚下 竭 ” ⑥ 的不
景气 时 代 尽 管他 对 当 时 的 光 宗皇 帝 印 象 还 好
然 而 对 整 个 社 会 却 是 深感 不满 的
,
他 鄙薄
劝 利 厌 恶 当时 的 人 们
,
居茅 茨 则慕 栋宇
衣 敝 衣 则 慕 华好
食 祖砺 则 慕 甘 肥
。
”
⑦他 崇古
上 饶师 专学 报 ( 社
,
他 要 首 海 以 ’,J 次 敛 精 神
,
涵 养 德性
咚 这八 个 字
,
正 是陆
九 渊办 学 的基木 思想
当然
作 为 上层建筑 的伦 理道德
。
是有 阶 级性 的
,
。
,
不 同 的社 会 和 不 同 的 阶 级 对 其 则有 不
,
同的 内容 要 求
但是
,
陆九渊 重视 思想教 育
,
侧 重道 德品质 修 养
其指不 一
,
,
方 册所 载
,
、
又 有正 伪 纯 疵
。
若不 能 择
。
,
则 是泛
,
欲 取决 于 师友
”
。
师友 之言 亦不 一
,
、
又 有是 非 当 否
、
若不 能 择
。
,
则是 泛从
,
泛 观 泛从
“
何所 至 正
不 得”
L 的 情况
。
陆九 渊 大 力提 倡 学 贵精 专
“
求 索探 新
。
他 告 诫门徒
,
。
治学
,
欠 个 精专