第九章 19世纪德国政治思想
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第九章
第三节
二、自由和个性 1.国家中最根本的关系是公民与国家之间的关 1.国家中最根本的关系是公民与国家之间的关 人是一切政治问题的核心； 系，人是一切政治问题的核心； 2.每一个人的最高和最终目的是对其力量的个 2.每一个人的最高和最终目的是对其力量的个 性特点进行最高的和最均匀的培养， 性特点进行最高的和最均匀的培养，行动自由 和环境的多姿多彩是实现这种自由的必要条件 3.个人自由与国家 古代与近代的不同； 个人自由与国家： 3.个人自由与国家：古代与近代的不同； 4.推崇个性的价值 推崇个性的价值， 4.推崇个性的价值，认为个性是使人们彼此相 异所必需的要素，是人类发展必需的条件； 异所必需的要素，是人类发展必需的条件； 5.主张人的追求的多样化及生活方式的多样化 5.主张人的追求的多样化及生活方式的多样化 6.反对将个人的发展同争取自由的实践联系。 6.反对将个人的发展同争取自由的实践联系。 反对将个人的发展同争取自由的实践联系
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第九章
第二节
二、伦理学说 伦理思想的中心： 道德法则” 伦理思想的中心：“道德法则” “不论做什么，总应该做到使你的意志所遵循 的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原 则”。 1.道德不能建立在经验上 真正的“善行” 道德不能建立在经验上， 1.道德不能建立在经验上，真正的“善行”或 道德” 善良意志”自身； “道德”是“善良意志”自身； 2.道德法则是绝对的 无条件的，又称“ 道德法则是绝对的、 2.道德法则是绝对的、无条件的，又称“绝对 命令” 命令”； 3.人权论 在道德领域，人永远是自由的； 人权论： 3.人权论：在道德领域，人永远是自由的；人 永远是目的而非手段； 永远是目的而非手段；道德法则必须以意志自 由为前提。 由为前提。
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第九章
二、伦理学说
第二节
3.法律和政治都受“道德法则”的指示； 3.法律和政治都受“道德法则”的指示； 法律和政治都受 4.法律是社会生活中的 普遍必然” 法律是社会生活中的“ 4.法律是社会生活中的“普遍必然”，是个人 自由与他人自由共存的条件和制度； 自由与他人自由共存的条件和制度； 5.法律与道德的关系 5.法律与道德的关系 道德是内在的、自觉的；法律是外在的、 强制的； 法律是道德的外壳，法律的完善是社会进 步的标志。
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第九章
第三节
三、国家作用的范围 1.国家的目的只能是促进公民的自我发展 国家的目的只能是促进公民的自我发展， 1.国家的目的只能是促进公民的自我发展，为 自我发展排除可能的制约； 自我发展排除可能的制约； 2.公民自由和国家自由是对立的 2.公民自由和国家自由是对立的 3.政治的中心问题是 政治的中心问题是“ 人的事业” 3.政治的中心问题是“人”和“人的事业”， 处理好此问题的关键是要确保可以促进人和人 的事业发展的“自由” 的事业发展的“自由”； 4.国家职能必须受到限制 主张有限政府； 国家职能必须受到限制， 4.国家职能必须受到限制，主张有限政府； 5.反对国家对公民物质福利的关系 反对国家对公民物质福利的关系； 5.反对国家对公民物质福利的关系； 6.反对国家干预公共事务 反对国家干预公共事务； 6.反对国家干预公共事务；
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第九章
第二节 康德的政治思想
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第九章 一、生平和著作
第二节
伊曼纽尔·康德（1724－1804），德国古典哲学的 奠基人；生于手工业者家庭；1740年 入哥尼斯堡大学；1755年入哥尼斯堡 大学任教直至逝世，一直未离开家乡； 受18世纪法国启蒙思想影响极大，其 中又以受卢梭影响为最；其政治思想 带有浓重的伦理色彩，矛盾、调和、 妥协是其政治思想的基本特征。著作： 《政治权利原理》1791、《论永久和 评》1795、《法的形而上 学原理》平和《原料之争》（1798）。
4.19世纪40年代，工人运动兴起。 4.19世纪40年代，工人运动兴起。 世纪40年代
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第九章 二、政治思想的状况和特点
（一）思想状况 1.德国古典哲学 德国古典哲学： 1.德国古典哲学：
第一节
代表人物：康德、费希特、洪堡、黑格尔、费尔巴 代表人物：康德、费希特、洪堡、黑格尔、 哈等； 哈等；
论国家的作用p121wwwthemegallerycomcompanylogo第九章第三节为了关心公民的安全国家必须禁止或限制仅仅涉及行为者的其后果是违反他人权利的行为这就是未经他人同意和违背他人意志贬损他们的自由或损害他们的财富或者担心很有可能导致这种结果的行为在考虑这样一种可能性时一方面必须注意令人担心的损害的大小同时又要注意通过某一项防范性法律产生的对自由限制的重要性
第九章 19世纪德国 政治思想
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第九章
第一节 社 第二节 第三节 第四节
18世纪末19世纪初德 18世纪末19世纪初德 世纪末19 会状况和政治思想特点 康德的政治思想 洪堡的政治思想 黑格尔的政治思想
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第九章
第一节
18世纪末19世纪初 德国社会状况和 政治思想特点
2.历史法学派： 2.历史法学派： 历史法学派
代表人物：胡果、萨维尼； 代表人物：胡果、萨维尼；
3.空想社会主义： 3.空想社会主义： 空想社会主义
代表人物：魏特林； 代表人物：魏特林；
4.科学社会主义： 4.科学社会主义： 科学社会主义
代表人物：马克思、恩格斯。 代表人物：马克思、恩格斯。
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第九章 二、政治思想的状况和特点 （二）政治思想的特点
第一节
1.政治思想以纯粹思辨的哲学形式表达出来 1.政治思想以纯粹思辨的哲学形式表达出来 自由、平等、人权等思想从现实中剥离出来， 自由、平等、人权等思想从现实中剥离出来， 变成了由纯粹思辨表达的道德原则； 变成了由纯粹思辨表达的道德原则； 枯燥空洞的古典哲学形式中包蕴的革命内容 2.对国家本质及国家和个人关系的重新解释 2.对国家本质及国家和个人关系的重新解释 使国家摆脱了形式上学的抽象， 使国家摆脱了形式上学的抽象，将之复原为 具体历史情境中的产物。 具体历史情境中的产物。 3.实现国家和民族统一得到突出的反映 3.实现国家和民族统一得到突出的反映
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第九章
四、永久和平思想
第二节
1.“永久和平”是政治的最高目标， 1.“永久和平”是政治的最高目标，是最高 的政治和道德的善； 的政治和道德的善； 2.“永久和平”是人类的目的， 2.“永久和平”是人类的目的，是历史发展 的必然趋势； 的必然趋势； 3.实现永久和平的方案 实现永久和平的方案： 3.实现永久和平的方案： 六项预备条款 四项正史条款
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第九章
三、国家学说 （二）国家制度
第二节
1.政体形式： 1.政体形式：根据掌握最高权力的人数分为君 政体形式 主制、贵族制和民主制； 主制、贵族制和民主制；按统治者运用最高权 力的方式分为专制和共和制； 力的方式分为专制和共和制； 2.体现公共意志的国家权力分为立法权 体现公共意志的国家权力分为立法权、 2.体现公共意志的国家权力分为立法权、行政 权和司法权，立法权是最高权力， 权和司法权，立法权是最高权力，应永远属于 人民； 人民； 3.共和国是唯一合理的国家形式 共和国是唯一合理的国家形式， 3.共和国是唯一合理的国家形式，但却是不能 实现的理想目标； 实现的理想目标； 4.共和的特质是分权 法治和政治公开。 共和的特质是分权、 4.共和的特质是分权、法治和政治公开。
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第九章
预备条款
第二节
1.任何和平条约在签订时都不应有引发战争的隐蔽 1.任何和平条约在签订时都不应有引发战争的隐蔽 的可能性； 的可能性； 2.人和国家都不应以继承 交换、 人和国家都不应以继承、 2.人和国家都不应以继承、交换、买卖或让与等手 段侵吞一个独立国家，不论其大小； 段侵吞一个独立国家，不论其大小； 3.以自由公民自组织的民兵取代常备军 以自由公民自组织的民兵取代常备军， 3.以自由公民自组织的民兵取代常备军，以达到逐 渐完全废止常备军的目的； 渐完全废止常备军的目的； 4.国债不得用于国家对外事务 国债不得用于国家对外事务； 4.国债不得用于国家对外事务； 5.任何国家的政治制度 任何国家的政治制度、 5.任何国家的政治制度、机构不得受到他国的强行 干涉； 干涉； 6.交战中的国家不得采用雇用暗杀投毒者 交战中的国家不得采用雇用暗杀投毒者、 6.交战中的国家不得采用雇用暗杀投毒者、违反投 降条件、煽动敌国叛乱等敌对行为。 降条件、煽动敌国叛乱等敌对行为。
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第九章
三、国家学说 （一）国家起源及个人与国家的关系
第二节
1.反对契约论， 1.反对契约论，国家并不是人们相互需要的产 反对契约论 而是“道德法则”要求的结果； 物，而是“道德法则”要求的结果； 2.自由 平等、 自由、 2.自由、平等、独立的人权观是公民承担政治 义务的根本依据， 义务的根本依据，国家权力来源于公民的自由 意志； 意志； 3.国家的使命和目的是维护法律秩序 国家的使命和目的是维护法律秩序， 3.国家的使命和目的是维护法律秩序，维持国 家本身的存在； 家本身的存在； 4.人民对国家只有服从的义务无反抗的权力 人民对国家只有服从的义务无反抗的权力。 4.人民对国家只有服从的义务无反抗的权力。
Compa 不是变换无 人的真正目的—不是变换无 人的真正目的 定的喜好， 定的喜好，而是永恒不变的理智 为他规定的目的—是把他的力量 为他规定的目的 是把他的力量 最充分地和最均匀地培养为一个 整体。为进行这种培养， 整体。为进行这种培养，自由是 首要的和不可或缺的条件。 首要的和不可或缺的条件。” —《论国家的作用》P30 《论国家的作用》
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第九章
第一节
一、德国社会状况
1.政治分裂，未实现国家统一 1.政治分裂， 政治分裂 2.资本主义经济发展缓慢 2.资本主义经济发展缓慢 3.资产阶级及其知识分子软弱无力 3.资产阶级及其知识分子软弱无力
两重性：一方面他们对封建专制制度不满，要求废 除封建关系和贵族特权，主张改革，实现国家和民 族的统一；另一方面，由于对国家的依赖性和对人 民的畏惧，他们希望在君主制的范围内实现某种改 良，取得资本主义经济的顺利发展。
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第九章
第三节 洪堡的政治思想
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第九章 一、生平和著作
第三节
威廉·冯·洪堡（1767－1835），德国自由主义的 政治思想家、教育改革家和外交家； 出身贵族家庭；1802年开始外交生涯， 任驻罗马教廷代办，历任驻罗马教廷 全权公使、国务枢密顾问、文教局局 长、驻维也纳公使、驻英国公使、等 级事务大臣等；早年接受了启蒙哲学 思想和洛克、卢梭等人的自由、民主、 平等等思想，大学时受康德影响很大。 著作：《关于国家政治 结构的思想》1791、《试论国家作用范围之界定》 1792、《论国家的作用》1798等。
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第九章
第二节
正式条款 1.每个国家都应该是共和政体； 1.每个国家都应该是共和政体； 每个国家都应该是共和政体 2.各自由国家的联盟是国际法的基 2.各自由国家的联盟是国际法的基 础； 3.任何来到其他国土的陌生人都应 3.任何来到其他国土的陌生人都应 受到尊重， 受到尊重，这是世界公民法所保证 的。
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第九章
第三节
“古代的国家关心人做为人本 古代的国家关心人做为人本 身的力量和教育， 身的力量和教育，近代的国家关 心人的福利、 心人的福利、他的财产及其从事 职业工作的能力。 职业工作的能力。古代的国家追 求美德， 求美德，近代的国家追求幸福快 乐。” —《论国家的作用》P27 《论国家的作用》
第九章
第三节
二、自由和个性 1.国家中最根本的关系是公民与国家之间的关 1.国家中最根本的关系是公民与国家之间的关 人是一切政治问题的核心； 系，人是一切政治问题的核心； 2.每一个人的最高和最终目的是对其力量的个 2.每一个人的最高和最终目的是对其力量的个 性特点进行最高的和最均匀的培养， 性特点进行最高的和最均匀的培养，行动自由 和环境的多姿多彩是实现这种自由的必要条件 3.个人自由与国家 古代与近代的不同； 个人自由与国家： 3.个人自由与国家：古代与近代的不同； 4.推崇个性的价值 推崇个性的价值， 4.推崇个性的价值，认为个性是使人们彼此相 异所必需的要素，是人类发展必需的条件； 异所必需的要素，是人类发展必需的条件； 5.主张人的追求的多样化及生活方式的多样化 5.主张人的追求的多样化及生活方式的多样化 6.反对将个人的发展同争取自由的实践联系。 6.反对将个人的发展同争取自由的实践联系。 反对将个人的发展同争取自由的实践联系
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第二节
二、伦理学说 伦理思想的中心： 道德法则” 伦理思想的中心：“道德法则” “不论做什么，总应该做到使你的意志所遵循 的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原 则”。 1.道德不能建立在经验上 真正的“善行” 道德不能建立在经验上， 1.道德不能建立在经验上，真正的“善行”或 道德” 善良意志”自身； “道德”是“善良意志”自身； 2.道德法则是绝对的 无条件的，又称“ 道德法则是绝对的、 2.道德法则是绝对的、无条件的，又称“绝对 命令” 命令”； 3.人权论 在道德领域，人永远是自由的； 人权论： 3.人权论：在道德领域，人永远是自由的；人 永远是目的而非手段； 永远是目的而非手段；道德法则必须以意志自 由为前提。 由为前提。
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二、伦理学说
第二节
3.法律和政治都受“道德法则”的指示； 3.法律和政治都受“道德法则”的指示； 法律和政治都受 4.法律是社会生活中的 普遍必然” 法律是社会生活中的“ 4.法律是社会生活中的“普遍必然”，是个人 自由与他人自由共存的条件和制度； 自由与他人自由共存的条件和制度； 5.法律与道德的关系 5.法律与道德的关系 道德是内在的、自觉的；法律是外在的、 强制的； 法律是道德的外壳，法律的完善是社会进 步的标志。
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第三节
三、国家作用的范围 1.国家的目的只能是促进公民的自我发展 国家的目的只能是促进公民的自我发展， 1.国家的目的只能是促进公民的自我发展，为 自我发展排除可能的制约； 自我发展排除可能的制约； 2.公民自由和国家自由是对立的 2.公民自由和国家自由是对立的 3.政治的中心问题是 政治的中心问题是“ 人的事业” 3.政治的中心问题是“人”和“人的事业”， 处理好此问题的关键是要确保可以促进人和人 的事业发展的“自由” 的事业发展的“自由”； 4.国家职能必须受到限制 主张有限政府； 国家职能必须受到限制， 4.国家职能必须受到限制，主张有限政府； 5.反对国家对公民物质福利的关系 反对国家对公民物质福利的关系； 5.反对国家对公民物质福利的关系； 6.反对国家干预公共事务 反对国家干预公共事务； 6.反对国家干预公共事务；
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第二节 康德的政治思想
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第九章 一、生平和著作
第二节
伊曼纽尔·康德（1724－1804），德国古典哲学的 奠基人；生于手工业者家庭；1740年 入哥尼斯堡大学；1755年入哥尼斯堡 大学任教直至逝世，一直未离开家乡； 受18世纪法国启蒙思想影响极大，其 中又以受卢梭影响为最；其政治思想 带有浓重的伦理色彩，矛盾、调和、 妥协是其政治思想的基本特征。著作： 《政治权利原理》1791、《论永久和 评》1795、《法的形而上 学原理》平和《原料之争》（1798）。
4.19世纪40年代，工人运动兴起。 4.19世纪40年代，工人运动兴起。 世纪40年代
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第九章 二、政治思想的状况和特点
（一）思想状况 1.德国古典哲学 德国古典哲学： 1.德国古典哲学：
第一节
代表人物：康德、费希特、洪堡、黑格尔、费尔巴 代表人物：康德、费希特、洪堡、黑格尔、 哈等； 哈等；
论国家的作用p121wwwthemegallerycomcompanylogo第九章第三节为了关心公民的安全国家必须禁止或限制仅仅涉及行为者的其后果是违反他人权利的行为这就是未经他人同意和违背他人意志贬损他们的自由或损害他们的财富或者担心很有可能导致这种结果的行为在考虑这样一种可能性时一方面必须注意令人担心的损害的大小同时又要注意通过某一项防范性法律产生的对自由限制的重要性
第九章 19世纪德国 政治思想
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第九章
第一节 社 第二节 第三节 第四节
18世纪末19世纪初德 18世纪末19世纪初德 世纪末19 会状况和政治思想特点 康德的政治思想 洪堡的政治思想 黑格尔的政治思想
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第九章
第一节
18世纪末19世纪初 德国社会状况和 政治思想特点
2.历史法学派： 2.历史法学派： 历史法学派
代表人物：胡果、萨维尼； 代表人物：胡果、萨维尼；
3.空想社会主义： 3.空想社会主义： 空想社会主义
代表人物：魏特林； 代表人物：魏特林；
4.科学社会主义： 4.科学社会主义： 科学社会主义
代表人物：马克思、恩格斯。 代表人物：马克思、恩格斯。
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第九章 二、政治思想的状况和特点 （二）政治思想的特点
第一节
1.政治思想以纯粹思辨的哲学形式表达出来 1.政治思想以纯粹思辨的哲学形式表达出来 自由、平等、人权等思想从现实中剥离出来， 自由、平等、人权等思想从现实中剥离出来， 变成了由纯粹思辨表达的道德原则； 变成了由纯粹思辨表达的道德原则； 枯燥空洞的古典哲学形式中包蕴的革命内容 2.对国家本质及国家和个人关系的重新解释 2.对国家本质及国家和个人关系的重新解释 使国家摆脱了形式上学的抽象， 使国家摆脱了形式上学的抽象，将之复原为 具体历史情境中的产物。 具体历史情境中的产物。 3.实现国家和民族统一得到突出的反映 3.实现国家和民族统一得到突出的反映
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四、永久和平思想
第二节
1.“永久和平”是政治的最高目标， 1.“永久和平”是政治的最高目标，是最高 的政治和道德的善； 的政治和道德的善； 2.“永久和平”是人类的目的， 2.“永久和平”是人类的目的，是历史发展 的必然趋势； 的必然趋势； 3.实现永久和平的方案 实现永久和平的方案： 3.实现永久和平的方案： 六项预备条款 四项正史条款
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第九章
三、国家学说 （二）国家制度
第二节
1.政体形式： 1.政体形式：根据掌握最高权力的人数分为君 政体形式 主制、贵族制和民主制； 主制、贵族制和民主制；按统治者运用最高权 力的方式分为专制和共和制； 力的方式分为专制和共和制； 2.体现公共意志的国家权力分为立法权 体现公共意志的国家权力分为立法权、 2.体现公共意志的国家权力分为立法权、行政 权和司法权，立法权是最高权力， 权和司法权，立法权是最高权力，应永远属于 人民； 人民； 3.共和国是唯一合理的国家形式 共和国是唯一合理的国家形式， 3.共和国是唯一合理的国家形式，但却是不能 实现的理想目标； 实现的理想目标； 4.共和的特质是分权 法治和政治公开。 共和的特质是分权、 4.共和的特质是分权、法治和政治公开。
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预备条款
第二节
1.任何和平条约在签订时都不应有引发战争的隐蔽 1.任何和平条约在签订时都不应有引发战争的隐蔽 的可能性； 的可能性； 2.人和国家都不应以继承 交换、 人和国家都不应以继承、 2.人和国家都不应以继承、交换、买卖或让与等手 段侵吞一个独立国家，不论其大小； 段侵吞一个独立国家，不论其大小； 3.以自由公民自组织的民兵取代常备军 以自由公民自组织的民兵取代常备军， 3.以自由公民自组织的民兵取代常备军，以达到逐 渐完全废止常备军的目的； 渐完全废止常备军的目的； 4.国债不得用于国家对外事务 国债不得用于国家对外事务； 4.国债不得用于国家对外事务； 5.任何国家的政治制度 任何国家的政治制度、 5.任何国家的政治制度、机构不得受到他国的强行 干涉； 干涉； 6.交战中的国家不得采用雇用暗杀投毒者 交战中的国家不得采用雇用暗杀投毒者、 6.交战中的国家不得采用雇用暗杀投毒者、违反投 降条件、煽动敌国叛乱等敌对行为。 降条件、煽动敌国叛乱等敌对行为。
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三、国家学说 （一）国家起源及个人与国家的关系
第二节
1.反对契约论， 1.反对契约论，国家并不是人们相互需要的产 反对契约论 而是“道德法则”要求的结果； 物，而是“道德法则”要求的结果； 2.自由 平等、 自由、 2.自由、平等、独立的人权观是公民承担政治 义务的根本依据， 义务的根本依据，国家权力来源于公民的自由 意志； 意志； 3.国家的使命和目的是维护法律秩序 国家的使命和目的是维护法律秩序， 3.国家的使命和目的是维护法律秩序，维持国 家本身的存在； 家本身的存在； 4.人民对国家只有服从的义务无反抗的权力 人民对国家只有服从的义务无反抗的权力。 4.人民对国家只有服从的义务无反抗的权力。
Compa 不是变换无 人的真正目的—不是变换无 人的真正目的 定的喜好， 定的喜好，而是永恒不变的理智 为他规定的目的—是把他的力量 为他规定的目的 是把他的力量 最充分地和最均匀地培养为一个 整体。为进行这种培养， 整体。为进行这种培养，自由是 首要的和不可或缺的条件。 首要的和不可或缺的条件。” —《论国家的作用》P30 《论国家的作用》
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第九章
第一节
一、德国社会状况
1.政治分裂，未实现国家统一 1.政治分裂， 政治分裂 2.资本主义经济发展缓慢 2.资本主义经济发展缓慢 3.资产阶级及其知识分子软弱无力 3.资产阶级及其知识分子软弱无力
两重性：一方面他们对封建专制制度不满，要求废 除封建关系和贵族特权，主张改革，实现国家和民 族的统一；另一方面，由于对国家的依赖性和对人 民的畏惧，他们希望在君主制的范围内实现某种改 良，取得资本主义经济的顺利发展。
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第九章
第三节 洪堡的政治思想
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第九章 一、生平和著作
第三节
威廉·冯·洪堡（1767－1835），德国自由主义的 政治思想家、教育改革家和外交家； 出身贵族家庭；1802年开始外交生涯， 任驻罗马教廷代办，历任驻罗马教廷 全权公使、国务枢密顾问、文教局局 长、驻维也纳公使、驻英国公使、等 级事务大臣等；早年接受了启蒙哲学 思想和洛克、卢梭等人的自由、民主、 平等等思想，大学时受康德影响很大。 著作：《关于国家政治 结构的思想》1791、《试论国家作用范围之界定》 1792、《论国家的作用》1798等。
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第二节
正式条款 1.每个国家都应该是共和政体； 1.每个国家都应该是共和政体； 每个国家都应该是共和政体 2.各自由国家的联盟是国际法的基 2.各自由国家的联盟是国际法的基 础； 3.任何来到其他国土的陌生人都应 3.任何来到其他国土的陌生人都应 受到尊重， 受到尊重，这是世界公民法所保证 的。
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第三节
“古代的国家关心人做为人本 古代的国家关心人做为人本 身的力量和教育， 身的力量和教育，近代的国家关 心人的福利、 心人的福利、他的财产及其从事 职业工作的能力。 职业工作的能力。古代的国家追 求美德， 求美德，近代的国家追求幸福快 乐。” —《论国家的作用》P27 《论国家的作用》