“仁、义、礼、智、信”的意蕴内涵

“仁、义、礼、智、信”的意蕴内涵“仁义礼智信”为儒家的“五常”，是中华民族的传统美德。

孔⼦提出“仁、义、礼”，孟⼦延伸
为“仁、义、礼、智”，汉代董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。

这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，他与五⾏说“⾦⽊⽔⽕⼟”，古⼈创作的“ 梅花篆字 ”、“梅报五福（平安、健康、幸福、快乐、长寿）”成为中国价值体系中的核⼼因素。

三字经之中的“⽈仁义，礼智信。

此五常，不容紊。

”它们的提出，是为了维护当时的等级制度和社会秩序，因此掺杂了⼀些思想糟粕，需要我们批判性地继承其中的精华。

上溯远古，“仁、义、礼、智、信”的造字也颇有意蕴。

“仁”造字本义视⼈若已，同情包容
仁，甲⾻⽂（⼈）＋（⼆，等同、相等），表⽰⼈⼈相等，亦即等⽽视之，视⼈若已，将⼼⽐⼼，同情包容。

造字本义：动词，尊重⼈道，相信⼈性相通，视⼈若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。

⾦⽂将甲⾻⽂字形中的“⼈”写成“⼫”。

籀⽂将⾦⽂字形中的写成。

有的籀⽂将“⼈”写成“千”（众多，代表众⽣）、“⼼”（慈爱）会意，表⽰⼼怀众⽣，宽容博爱。

篆⽂承续甲⾻⽂字形。

还有⼀种解释：仁，从⼈从⼆：从⼈，表⽰⼀个站⽴的⼈；从⼆，表⽰：
(1).代表数⽬字，复数。

指“不仅是我⼀个⼈，还有我以外的很多⼈；⽼吾⽼以及⼈之⽼、幼吾幼以及⼈之幼，将⼼⽐⼼对待每⼀个⼈。

(2).代表天、地，指做⼈要效法天地。

三代表天、⼈、地三才。

仁字从⼆不从三，即要化掉⼈⼼，只怀天地⼼，以天性善良、地德忠厚的⼼来为⼈处事，即有博爱⼼、包容⼼，⾃会产⽣仁爱⼼。

这是个⼈⾃我提升之道。

(3).作”丄“字⽤，为上。

代表崇尚、提升、升华。

“仁”中国古代⼀种含义极⼴的道德范畴。

本指⼈与⼈之间相互亲爱。

孔⼦把“仁”作为最⾼的道德原则、道德标准和道德境界。

他第⼀个把整体的道德规范集于⼀体，形成了以“仁”为核⼼的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平等内容。

其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本⽀柱之⼀。

他提出要为“仁”的实现⽽献⾝，即“杀⾝以成仁 ”的观点，对后世产⽣很⼤的影响。

“義”本义为出征前的隆重仪式
“義”是“儀”的本字。

義，甲⾻⽂（⽺，即“祥”，祭祀占⼘显⽰的吉兆）＋（我，有利齿的戌，威猛战具），表⽰吉兆之战。

⾦⽂、篆⽂承续甲⾻⽂字形。

篆⽂异体字（⽺，即“祥”，祥和）加（弗，休战），表⽰休战和平，表达“道义”的另⼀层含义。

造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占⼘，预测战争凶吉；如果神灵显⽰吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。

⾪化后楷书将篆⽂字形中的写成，将篆⽂字形中的写成。

《汉字简化⽅案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加⼀点指事符号，表⽰杀得有理、杀得正当。

当“義”的“仪式”本义消失后，篆⽂再加“⼈”另造“儀”代替，表⽰程式庄严的典礼。

《说⽂解字》：义，⼰之威仪也。

从我、⽺。

羛，《墨翟书》义从弗。

魏郡有羛阳乡，读若锜。

今属邺，本内黄北⼆⼗⾥。

意思是：义，我军威武的出征仪式。

字形采⽤“我、⽺”会义。

羛，《墨翟书》上“義”字采⽤“弗”作边旁。

魏郡有个地⽅叫“羛阳乡”，其“羛”字读作“锜”。

该地现属鄴县，本来在内⿈县北边⼆⼗⾥的地⽅。

礼本义为击⿎奏乐，⽤美⽟美酒敬拜祖先和神灵
“豊”是“禮”的本字。

豊，甲⾻⽂（像许多打着绳结的⽟串）＋（壴，有脚架的建⿎），表⽰击⿎献⽟，敬奉神灵。

⾦⽂承续甲⾻⽂字形。

当“豊”作为单纯字件后，有的⾦⽂再加“⽰”（祭祀）另造“禮”，强调“禮”的“祭拜”含义；同时误将“⽟串”和“建⿎”构成的⾦⽂，拆写成“曲”和“⾖”，⽟和⿎的形象消失。

有的⾦⽂加“⾣”（酒）另造“醴”，表⽰以美⽟、美酒敬神。

籀⽂综合将⾦⽂字形和，采取⾦⽂字形中的“⽰”，采⽤取⾦⽂字形中的“⾣”（酒），并以“⽔”代替“⾣”（酒），⼤⼤简化字形。

造字本义：动词，击⿎奏乐，并⽤美⽟美酒敬拜祖先和神灵。

篆⽂承续⾦⽂字形。

俗体⾪书误将籀⽂字形中的“⽔”形写成“⼄”形。

《说⽂解字》：礼，履也。

所以事神致福也。

从⽰，从豊，豊亦声。

“智”的本字是“知”
“知”是“智”的本字。

⽮，既是声旁也是形旁，表⽰箭，借代⾏猎、作战。

知，甲⾻⽂（⼲，武器，借代⾏猎、作战）＋（⼝，谈论、传授）＋（⽮，武器，借代⾏猎、作战），表⽰谈论和传授⾏猎、作战的经验。

在远古时代，弯⼸使箭是成年⼈的基本常识和重要经验。

⾦⽂承续甲⾻⽂字形。

有的⾦⽂省去“⼲”，简化字形。

当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，⾦⽂再加“⽈”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。

篆⽂将⾦⽂字形中的“⽈”写成“⽩”（说明），并误将⾦⽂字形中的“⼲”写成“亏”。

造字本义：动词，谈论和传授⾏猎、作战的经验。

⾪书省去篆⽂字形中的“亏”，将篆⽂字形中的写成，将篆⽂字形中的“⽩”写成“⽈”。

古⼈称精通⾏军作战为“智”，称清⼼净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明⼼见性、发现⾃我
为“悟”；称简单⽆我、⾃然率性为“禅” 。

《説⽂解字》：智，识詞也。

从⽩，从亏，从知。

意思是：智，器物上可辨识的标志性⽂字。

字形采⽤“⽩、亏、知”会义。

“信”的本义为许诺，发誓
信，⾦⽂（⼈）＋（⼝，说话），表⽰开⼝许诺。

有的⾦⽂（千）＋（⾔，说话），表⽰⽤千⾔万语保证。

造字本义：动词，许诺，发誓。

籀⽂承续⾦⽂字形。

篆⽂调整古匋字形的左右顺序。

《说⽂解字》：信，诚也。

从⼈，从⾔。

会意。

“仁义礼智信”该作何解
“仁义礼智信”作为我国传统价值观念，牵动、影响和辐射着我国传统社会的价值观念体系和道德规范体系，推动着我国传统社会思想道德的教化与进步。

⾃有⽂字记载以来⾄春秋时期，是“仁义礼智信”提出和确⽴的阶段。

“仁”的提出，最初与⽒族宗族⾎缘关系相连，主要是指同情、关⼼和爱护，其完整思想⾸先是由孔⼦阐释和传播的。

“义”最初的含义，既指仪表和风貌，也指适宜和正当，后来泛指⼀切道义，其作⽤是维持社会秩序。

“礼”最初是原始社会祭神祈福的⼀种宗教仪式，经过儒家的改造，其内容由单纯的习俗仪式发展成规范婚姻、⾎统、长幼、尊卑等关系的⾏为准则，并逐渐制度化、法律化。

“智”最初是指⼈们对事物的判断迅速准确，后来被春秋时期的儒家赋予明辨是⾮善恶、⾃知知⼈等道德内涵，予以提倡。

“信”最初是指祭祀上天和先祖时诚实不欺、不敢妄⾔，后来逐渐摆脱其宗教⾊彩，特别是经过春秋时期儒家学者的倡导，成为⼀项重要的社会道德规范。

历代对仁义礼智信的解释都赋予不同时代内涵。

仁，诸恶莫作。

义，众善奉⾏。

礼，仁义道德的教育。

智，仁义为本，明辨是⾮。

信，诚实守信，⼈冇信⽽不⽴。

北宋司马光在《资治通鉴》也作了很详尽的阐释。

历史题材电视连续剧《⾛西⼝》中的解释：
⽥家祖训:⼤忠⼤爱是为仁；⼤孝⼤勇是为义；修齐治平是为礼；⼤恩⼤恕是为智；公平合理是为信。

徐⽊匠:天下⼀统为仁；民族兴亡为义；⾃强不息为礼；福亏⾃赢为智；以义取利为信。

⾰命者:世界⼤同为仁；祖国⼭河为义；家国天下为礼；刚柔相济为智；⼀诺千⾦为信。

今天，我们依然在弘扬“仁义礼智信”的优良美德，并注⼊了新的时代含义。