10《劝学》课件(55张PPT)高中语文统编版必修上册第六单元
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6
背景介绍
战国时期，历史经历着划时代的变革。许多思 想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革 ，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家 和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家” 。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评 别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家 的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者 治人，劳力者治于人”这一为统治阶级辩护的思想 ，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然 为人类服务。
③已：停止
10
青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之 ，而寒于水。木直中绳③ ，輮④以为轮⑤ ，其曲 中规⑥。
①青：靛青，一种染料 ②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 ③中绳：合乎拉直的墨线 ④輮：使…弯曲， “輮”通“煣” ⑤輮（之）以（之）为轮：省略句 ⑥规：测圆之器
11
虽①有②槁暴③ ，不复挺④者， 輮使之然⑤也。
③见者远：人在远处也能看见。
④疾：强，这里指声音宏大。
⑤彰：明显，显著。
18
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫 者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假 于物⑧也。
①假：借助，利用 。 ②舆：车。 ③利足：脚步快。利，形使动 ④致：达到。 ⑤能水：善于游水。水，动词,游水。 ⑥绝：渡。 ⑦生：通“性”，资质，禀赋。 ⑧物：外物，指各种客观条件。
3
走近作者
荀子（约前313-前238）， 名况，战国末期赵国人。著名 思想家、文学家。时人尊称为 “荀卿”，汉代著作因避汉宣 帝刘询讳，写作“孙卿”。韩 非和李斯均是他的学生。他是 先秦儒家的最后代表人物，继 承了孔子学说，又能扬弃其消 极成分，并批判吸收各学派的 思想学说，成为先秦朴素唯物 主义思想的代表人物。
7
题目解说
《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是 “劝勉”的意思，文章中作者勉励人们要 不停止地坚持学习，只有这样才能增长知 识，发展才能，培养高尚的品德。反映了 先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也 体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子 文章的艺术风格。
8
文章结构：
* 中心论点：学不可以已（开门见山） 已：停止
16
第二段是如何论证的 ？
蓝——青 水——冰 木——轮 金——利
外物加工的结果
结论：博学日参省乎己，则知明而行无过矣 。
17
吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也； 吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高 而招，臂非加长也，而见者远③ ；顺风而 呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤ 。
①须臾：片刻。
②跂：提起脚后跟。
曲中规。虽有槁暴， 合乎圆规，即使又晒干了，
不复挺者，輮使之 也不会再挺直，这是因为人
然也。
工使它弯曲成这样。
13
故木受绳①则直，金②就③ 砺④则利。
①受绳：经墨线量过。 ②金：金属制的刀剑等。(古今义) ③就：动词，靠近，接近。 ④砺：磨刀石。
14
君子博学而日参①省②乎③ 己，则知④明而行无过⑤矣。
①日：名作状，每天 ②参：验，检查。省：省察。 ③乎：相当于“于”（状语后置）。 ④知：通“智”，智慧。 ⑤过：过错。
15
译文
故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日 参省乎己，则 知明而行无过 矣。
所以木材经墨线量过 就笔直了，金属刀具 在磨刀石上磨过就锋 利了。君子广泛地学 习而且每天对照检查 自己，就智慧明达， 行动不犯错误了。
① 虽：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ④挺：直
⑤然:这样
12
译文
靛青是从蓼蓝中提取的，但
青，取之于蓝而青 于蓝；冰，水为之 而寒于水。木直中 绳，輮以为轮，其
它比蓼蓝的颜色更青；冰是 由水凝冻而成的，但它比水 更冷。木材直得合乎拉直的 墨绳，如果给它加热使它弯 曲做成车轮，它的弯就可以
2
• 《劝学》
• 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有 （yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
• 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登 高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， 声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假 舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假 于物也。
（1）一生都不能停止 （2）方法态度是：持之以恒
9
课文串讲
君子①曰：学不可以②已③。
①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有 修养的人。
②“可以”Байду номын сангаас古汉语中是两个单音词，相当于现代 汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中 ，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还 表示情理上应当如此，可译为“应该”。
5
走近作者
他反对迷信天命鬼神，提出人定胜天的思想； 同时提出“人性本恶”的观点，但强调后天的环境 和教育可以改变人性中的“恶”，因此，他特别重 视人的学习，重视教育的作用。
强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育 可以改变人的本性。
其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法 简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇 ，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所 记。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前 几段的节录。
• 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神 明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无 以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而 舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨 之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇 鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学
荀子
1
导入：
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二 首·其一》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子 聿》
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》 枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照《摊破浣溪
沙·病起萧萧两鬓华》 娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。——赵恒《劝学诗》 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》
背景介绍
战国时期，历史经历着划时代的变革。许多思 想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革 ，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家 和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家” 。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评 别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家 的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者 治人，劳力者治于人”这一为统治阶级辩护的思想 ，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然 为人类服务。
③已：停止
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青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之 ，而寒于水。木直中绳③ ，輮④以为轮⑤ ，其曲 中规⑥。
①青：靛青，一种染料 ②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 ③中绳：合乎拉直的墨线 ④輮：使…弯曲， “輮”通“煣” ⑤輮（之）以（之）为轮：省略句 ⑥规：测圆之器
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虽①有②槁暴③ ，不复挺④者， 輮使之然⑤也。
③见者远：人在远处也能看见。
④疾：强，这里指声音宏大。
⑤彰：明显，显著。
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假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫 者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假 于物⑧也。
①假：借助，利用 。 ②舆：车。 ③利足：脚步快。利，形使动 ④致：达到。 ⑤能水：善于游水。水，动词,游水。 ⑥绝：渡。 ⑦生：通“性”，资质，禀赋。 ⑧物：外物，指各种客观条件。
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走近作者
荀子（约前313-前238）， 名况，战国末期赵国人。著名 思想家、文学家。时人尊称为 “荀卿”，汉代著作因避汉宣 帝刘询讳，写作“孙卿”。韩 非和李斯均是他的学生。他是 先秦儒家的最后代表人物，继 承了孔子学说，又能扬弃其消 极成分，并批判吸收各学派的 思想学说，成为先秦朴素唯物 主义思想的代表人物。
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题目解说
《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是 “劝勉”的意思，文章中作者勉励人们要 不停止地坚持学习，只有这样才能增长知 识，发展才能，培养高尚的品德。反映了 先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也 体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子 文章的艺术风格。
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文章结构：
* 中心论点：学不可以已（开门见山） 已：停止
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第二段是如何论证的 ？
蓝——青 水——冰 木——轮 金——利
外物加工的结果
结论：博学日参省乎己，则知明而行无过矣 。
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吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也； 吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高 而招，臂非加长也，而见者远③ ；顺风而 呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤ 。
①须臾：片刻。
②跂：提起脚后跟。
曲中规。虽有槁暴， 合乎圆规，即使又晒干了，
不复挺者，輮使之 也不会再挺直，这是因为人
然也。
工使它弯曲成这样。
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故木受绳①则直，金②就③ 砺④则利。
①受绳：经墨线量过。 ②金：金属制的刀剑等。(古今义) ③就：动词，靠近，接近。 ④砺：磨刀石。
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君子博学而日参①省②乎③ 己，则知④明而行无过⑤矣。
①日：名作状，每天 ②参：验，检查。省：省察。 ③乎：相当于“于”（状语后置）。 ④知：通“智”，智慧。 ⑤过：过错。
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译文
故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日 参省乎己，则 知明而行无过 矣。
所以木材经墨线量过 就笔直了，金属刀具 在磨刀石上磨过就锋 利了。君子广泛地学 习而且每天对照检查 自己，就智慧明达， 行动不犯错误了。
① 虽：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ④挺：直
⑤然:这样
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译文
靛青是从蓼蓝中提取的，但
青，取之于蓝而青 于蓝；冰，水为之 而寒于水。木直中 绳，輮以为轮，其
它比蓼蓝的颜色更青；冰是 由水凝冻而成的，但它比水 更冷。木材直得合乎拉直的 墨绳，如果给它加热使它弯 曲做成车轮，它的弯就可以
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• 《劝学》
• 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有 （yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
• 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登 高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， 声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假 舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假 于物也。
（1）一生都不能停止 （2）方法态度是：持之以恒
9
课文串讲
君子①曰：学不可以②已③。
①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有 修养的人。
②“可以”Байду номын сангаас古汉语中是两个单音词，相当于现代 汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中 ，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还 表示情理上应当如此，可译为“应该”。
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走近作者
他反对迷信天命鬼神，提出人定胜天的思想； 同时提出“人性本恶”的观点，但强调后天的环境 和教育可以改变人性中的“恶”，因此，他特别重 视人的学习，重视教育的作用。
强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育 可以改变人的本性。
其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法 简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇 ，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所 记。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前 几段的节录。
• 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神 明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无 以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而 舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨 之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇 鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学
荀子
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导入：
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二 首·其一》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子 聿》
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》 枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照《摊破浣溪
沙·病起萧萧两鬓华》 娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。——赵恒《劝学诗》 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》