【优质文档】夜游福严寺-精选word文档 (4页)

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夜游福严寺
踩着西边天际最后一抹夕阳，我与几个朋友一起驱车来到了福严寺。

此时，游人早已散尽，偌大的一座寺院显得异常空旷、寂静。

寺院里，各处的路灯虽然已经全部开启，但是，在落日的余辉中桔色的灯
光显得更加昏暗，更加昏沉，摇曳的灯光映衬下，宏大的寺院此时反而因此多
了几分沉沉暮气。

跨过山门，迎面是一条长长的笔直的通道，通道的两边不规则地排列着几
十颗盘根错节的古松，这些古松枝干古朴苍劲，树冠苍翠欲滴，单从松树主干
那盘旋遒劲的力道便不难看出，这些松树已颇有些树龄了。

晚风吹过，松林里
发出阵阵“乌乌”的涛声，声音低沉、浑厚，一如远年的佛歌在寺院里唱起。

通往寺院的道路均由一块块乌溜溜的石板铺垫而成，这一块块青石板在昏
暗的灯光下泛着凉幽幽的光泽。

我不知道这条幽凉的石板路上有过多少来去匆
匆的身影，又留下了多少剪不断理还乱的愁绪。

但是，我知道有一位世纪老人
穷其一生也没能走出这一段浸透了禅意的行程，即使后来他远涉重洋漂泊海外，也没能够走出自己构筑的樊篱，枉自在这香烟缭绕、佛法宏大的寺院中留连了
数月。

我们沿着这条凉幽幽的通道一路走去，通道的尽头有一块巨大的照壁迎面
而立，上书“福严禅寺”四个镏金大字，其字体古朴苍劲，笔力雄浑，一笔一
划中彰显著古寺苍茫的岁月。

此刻，暮色胧罩下的福严寺更像是一位衣着考究的贵族老人，虽然金碧辉煌，但却暮气沉沉。

来福严寺之前，我曾查阅过关于福严寺的一些史料，据桐乡县志记载，福
严寺始建于南朝梁天监二年(即公元503年)，距今已有1500多年历史了。

福严寺最初由台山日东熹禅师开山，唐干符三年(公元876年)，唐僖宗题额为“千
乘禅院”，北宋时期始改称“福严禅寺”，说起来这福严寺也是鼎鼎大名“南
朝四百八十寺”之一，与杭州的灵隐寺齐名，其影响深远的佛教文化几乎可以
与江南四大名寺并列。

此时，天色已晚，寺院里许多大殿的殿门也早已关闭。

暮色中，我们只能
沿着庙宇间的石板小径漫无目的地一路走去。

脚下的石板路面，早已被千万双
虔诚的双足打磨得光溜溜的，在苍茫的暮色中泛着淡淡的幽光，仿如善男信女
们眸子里闪过的迷离的眼神。

辗转中，偶尔也可以看到几处小佛堂的门敞开着，微弱的烛光在暮色里随风摇曳，无精打采地打量着我们，仿佛也知道我们不是
它所期待的香客。

的确，我们不是它所期待的香客，至少我不是。

直到此时我也没有弄明白，我为什么要选择傍晚才与朋友们来这里。

但有
一点我可以肯定，我去福严寺并非如朋友们那样是因为仰慕它千古之名气，也
并不是去烧香许愿，拜佛求神——尽管我并不排斥宗教信仰。

我此去只是为了
探究一位一个多世纪以前在此避难的老人的足迹。

自从得知康有为“戊戌变法”失败，为逃避清廷迫害曾在此避难以后，我对这座古寺就充满了强烈的好奇。

在数不胜数的名山宝刹中，它们大多数或以山著称，或以人出名，桐乡的
福严寺也一样，同样也是因人而名，名垂史册的“戊戌变法”领导者之一康有
为的到来，便为它千古名气添加了浓墨重彩的一笔。

天色已经渐渐暗下来了，朋友们看到寺院里不远处有一排灯火辉煌的茶室，便兴致勃勃相约前去喝茶品茗。

我并没有随他们一同前去，我仍然在寺院里漫
不经心的四处游走，试图寻求“变法君子”当年所留下的那些绝望和失望的印记。

走在这四处都充满了现代气息和商业气息的古寺里，我在想：一个多世纪
以前，它会是一副怎样的情形呢？我无从得知，但我可以肯定：它一定没有今
天这般辉煌、这般华丽，甚至应该还有几分阴森、几分清冷，几分萧瑟。

也是在这个地方、也是在这样的夜里，一代大儒康有为应该是以怎样的一
种心情度过他的每一个日夜？尽管他与佛祖朝夕相处，尽管他也知道福严寺住
持历来都是佛法深远的得道高僧，但是，他深深的知道佛祖不能救国于贫弱，
高僧更不能救民于水火，无论佛法多么广大，也不可能改变一个积贫积弱的旧
中国，更不能护佑正被列强蓄意践踏、肆意瓜分的旧中国。

面对现实，他却只
能亡命天涯、隐居寒寺，在幽幽的灯光下咀嚼那枚失败的苦果，在迷茫的佛号
中惴度自己未来的命运。

想到这里，我不由自主地放轻了前行的步履，屏住了呼吸，似乎害怕因为
自己的冒失惊扰了一位愁肠百结、悲愤莫名的世纪老人。

作为一介书生，他在得知清政府要与日本订立丧权辱国的《马关条约》、
列强瓜分中国的危急时刻，怀着一颗强烈的忠君爱国之心，联合1300多名举人慷慨陈词、联名请愿、直谏上书。

强烈主张“拒和、迁都、变法”，建议光绪
皇帝“下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治”并从政治、经济、文化、教育等几个方面系统地提出了自己的政治主张，以图
改良救国。