关于《论语》中代词的研究

关于《论语》中代词的研究
——《论语·学而》至《论语·雍也》
摘要
代词在古文中的使用非常普遍，其分类虽说是相对明确的，但在代词的具体使用过程中，意义却还甚为复杂。

本文以《论语》为研究背景，对前六篇中所出现的全部代词进行了细致地分类。

总体而言，代词大致可分为五类：人称代词、指示代词、疑问代词、不定代词和辅助性代词，其中每一大类又可分为若干小类。

人称代词分为第一人称代词、第二人称代词和第三人称代词；指示代词分为近指代词、远指代词和充当第三人称代词；疑问代词分为问人代词、问事物代词和问处所代词；不定代词分为肯定性不定代词和否定性不定代词；辅助性代词主要有“者”和“所”，在本文中，笔者将第三人称代词归入到指示代词中。

通过对代词类别的归纳整理，以期更好的理解代词，学习《论语》。

关键词《论语》；代词；分类
绪论
近几年，《论语》不管是在国内，还是在国际上都掀起了一阵热潮，不少国内外学者都对《论语》进行了研究，但针对《论语》中的代词目前尚未有专门的研究，然而代词在《论语》中的使用不在少数，准确理解这些代词对我们学习《论语》无疑会大有裨益。

虽说没有专门研究《论语》中代词的文章、著作进行参考，但却有很多学者对《论语》进行注解，凭借着这些资料，笔者对《论语》前六篇中的代词进行了整理归纳，以期更好的学习《论语》。

代词是代替名词以及其他实词或词组的词，主要作用在于行文时避免重复，以达到文章字句简洁的效果。

根据代词指代内容的不同，大致可将其分为五类：人称代词、指示代词、疑问代词、不定代词和辅助性代词。

1 人称代词：根据人称代词所指代的物件的不同，可将其细分为三种：
1．1 第一人称：指代说话者本人。

在《论语》中用到的有“吾”、
“我”、“予”，主要作主语、宾语和定语。

例如：“吾”：《学而4》：曾子曰：“吾日三省吾身。

”
《学而7》：“虽曰未学，吾必谓之学矣。

”
《为政9》：“吾与回言终日。

”
《八佾9》：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也，足则吾能征之矣。

”
《八佾10》：“谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。

”
《八佾12》：“吾不与祭，如不祭。

”
《八佾14》：“吾从周。

”
《八佾24》：“吾未尝不得见也。

”
《八佾26》：“吾何以观之哉？”
《里仁15》：“吾道一以贯之。

”
《公治长6》：“吾斯之未能信。

”
《公治长9》：“吾与女。

”
《公治长11》：“吾未见刚者。

”
《公治长12》：“吾亦欲无加诸人。

”
《公治长27》：“吾未见能见其过而内自讼也。

”
《雍也9》：“则吾必在汶上矣。

”
“我”：《为政5》：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。

”
《八佾17》：“我爱其礼。

”
《里仁6》：“我未见好仁者恶不仁者。

”
《公治长7》：“从我者，……由也好勇过我，无所取材。

”
《公治长12》：“我不欲人之加诸我也。

”
《雍也9》：“……善为我辞焉。

如有复我者，……”
“予”：《八佾8》：“起予者商也。

”
《公治长10》：“于予与改是。

”
1.2 第二人称：指代说话的对方。

在《论语》中用到的有“女”、“尔”、其中“女”同“汝”。

例如：“女”：《为政17》：“诲女知之乎。

”
《公治长4》：“女，器也。

”
《公治长9》：“女与回也孰愈？”
《雍也12》：“力不足者，中道而废，今女画。

”
《雍也13》：“女为君子儒，无为小人儒。

”
《雍也14》：“女得人焉乎？”
“尔”：《八佾17》：“尔爱其羊。

”
《公治长12》：“赐也，非尔所及也。

”
《公治长26》：“盍各言尔志？”
《雍也5》：“以与尔邻里乡党乎！”
在翻阅毛起先生著的《论语章句》时，我发现他在《学而6》“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲人。

”中，将第一个“而”注释为：而，汝，谨慎汝言语之信用。

他将“尔”注释为代词“汝”，然而在其它版本中，“而”均被理解为连词，“寡言少语，诚实守信”。

我也认为将“而”理解为连词更为恰当，虽然“而”也可作第二人称代词，但在《论语》的前六篇中并未出现此用法，而是多用作连词、介词，如《学而5》：“敬事而信，节用而爱人。

”《学而7》：“与朋友交言而有信。

”《学而14》：“敏于事而慎于言。

”等等。

此外，将“而”理解为连词在结构上也与后一句较搭配。

在先秦汉语里并没有真正的第三人称代词，只是借用指示代词来表达第三人称的意义，因此，关于第三人称的问题，就不在此讲述，而是放在指示代词中。

2 指示代词：传统的分类是根据其指代物件的远近，将其分为近指代词和远指代词，但笔者认为还应有第三种情况，就是充当第三人称。

2.1 近指代词，在《论语》中用到的有“斯”、“是”、“若”、“其”。

例如：“斯”：《为政16》：“攻乎异端，斯害也已。

”
《八佾11》：“其如示诸斯乎！”
《八佾24》：“君子之至于斯也。

”
《雍也10》：“斯人也而有斯疾也！”
《雍也17》：“何莫由斯道也？”
“是”：《八佾1》：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
《公治长10》：“于予与改是。

”
“若”：《公治长3》：“君子哉若人。

”
“其”：《雍也26》：“何为其然也？”
2.2 远指代词，这类代词在《论语》中用到的很少，主要有“其”
和“斯”。

例如：“其”：《八佾17》：“尔爱其羊，我爱其礼。

”
对于“斯”作代词的用法，李小龙在《论语全解》中将“观过，斯知仁也。

”的“斯”注为“代词，那”，然而其他版本却又都有不同的理解，因此，笔者在此也不敢轻下判断。

2.3 充当第三人称，这种用法在《论语》中就非常常见了，主要有“之”、“其”、“斯”、“是”。

例如：“之”：《学而1》：“学而时习之。

”“之”指代学习的内容。

《学而2》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。

”“之”指代“不好犯上，而好作乱”的人。

《为政1》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

”“之”指代“北辰”。

《为政2》：“《诗》三百，一言以蔽之。

”“之”指代《诗》。

《为政5》：“生，事之以礼。

”“之”指代父母。

《为政24》：“非其鬼而祭之。

”“之”指代“鬼”，即自己的祖先。

《八佾9》：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。

”“之”指代“夏礼”，然而，毛起先生在《论语章句》中将此句断句为“夏礼，吾能言。

之杞，不足征也。

”同时将“之”注为“往”，作为一个动词，不过，更多的学者是倾向于第一种解释。

《八佾26》：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”査正贤在《论语讲读》中将“何以观之”意谓为“其人不足观也”，也就是“之”指代“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀”的人，而非这种现象。

《里仁6》：“有能一日用其力于仁矣乎？……我未之见也。

”“之”指代“能一日用其力于仁”的人。

《雍也5》：原思为之宰，与之栗九百。

第一个“之”指代孔子，第二个“之”指代原思。

《雍也26》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。

’其从之也？”第一个“之”指代“仁者”，第二个“之”指代井中之仁。

“其”：《学而11》：“父在，观其志；父没，观其行。

”毫无疑问，“其”是代词，但“其”究竟是指代儿子还是指代父亲，就可谓“仁者见仁，知者见知”了。

孔安国的《论语孔氏训解》和朱熹的《论语集注》皆认为指子而言，如此，则“父在，观其志”，指父在世，为子者不得自专其事，因此只能从他的志向来看他孝与否：“父没，观其行”，指父没后，则从为人子者之行为来观察。

宋人范
祖禹则以“其”为指父而言，谓“为人子者，父在则能观其父之志而承顺之，父没则能观其父之行而继述之。

”
《为政8》：“弟子服其劳。

”“其”指代年长者。

《为政9》：“退而省其私。

”“其”指代颜回。

《八佾11》：“知其说者之于天下也。

”“其”指代谛，天子之大祭。

《里仁6》：“恶不仁者，其为仁矣。

”裴松之注《三国志·顾雍传》引有这一句，不过他是在“矣”后断句，“者”后并没有断句，按照这一引用情形，“其”就当为语气词，表强调，“矣”表感叹，但从上下文的文意来看，将“其”视为代词更合适，指代“恶不仁”的人，而“矣”表短暂停留。

《公治长1》：“虽在缧绁之中，非其罪也。

”“其”指代公治长。

《雍也29》：“中庸之为德也，其至矣乎！”“其”指代“中庸”。

“斯”：《学而12》“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美。

”“斯”指代“礼之用，和为贵”。

《公治长3》；子谓子贱：“鲁无君子者，斯焉取斯？”朱熹《论语集注》注：“上斯，斯此人；下斯，斯此德。

”即第一个“斯”指代子贱，第二个“斯”指代君子的品德。

《公治长6》：“吾斯之未能信。

”“斯”指代做官。

“是”：《里仁5》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”“是”指代“仁”。

3 疑问代词：根据指称物件的不同，可将疑问代词分为问人的疑问代词、问事物的疑问代词和问处所的疑问代词三种。

3.1 问人的疑问代词，在《论语》中用到的有“谁”、“孰”，“谁”
可以作主语、宾语、定语和谓语，“孰”多用于选择性的疑问句中，
一般只作主语。

例如：“谁”：《雍也17》：“谁能出不由户？”
“孰”：《八佾15》：“孰谓鄹人之子知礼乎？”
《八佾22》：“管氏知礼乎，孰不知礼？”
《公治长9》：“女与回也孰愈？”
《公治长24》：“孰谓微生高直？”
3.2 问事物的疑问代词，在《论语》中用到的有“何”、“奚”、
“孰”、“恶”、“盍”、“其”，可译为“什么”、“为什么”、“怎么”、“难道”，其中“何”的用法较多，可作宾语、定语，“奚”、“恶”、“盍”多用于询问原因或方法，作状语，“其”多用来表示反问。

例如：“何”：《为政19》：“何为则民服？”
《为政22》：“其何以行之哉？”
《八佾13》：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”
《公治长9》：“赐也何敢望回？”
《雍也17》；“何莫由斯道也？”
“奚”：《为政21》：“子奚不为政？”
《八佾2》：“奚取于三家之堂？”
“孰”：《八佾1》：“是可忍也，孰不可忍也？”
“恶”：《里仁5》：“君子去仁，恶乎成名？”
“盍”：《里仁26》：“盍各言尔志？”
“其”：《雍也6》：“山川其舍诸？”
《雍也26》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。

’其从之也？”
3.3 问处所的疑问代词，在《论语》中用到的多是“焉”，译为“哪里”，多作状语和定语。

例如：《八佾22》：“管氏有三归，管事不摄，焉得俭？”
《里仁1》：“里仁为美。

择不处仁，焉得知？”
《公治长3》：“鲁无君子者，斯焉取斯？”
《公治长11》：“枨也欲，焉得刚？”
《雍也14》：“女得人焉乎？”
4 不定代词：该类代词所指代的对象是不确指成分，根据所指代的对象的不同，可分为肯定性的不定代词和否定性的不定代词。

4.1 肯定性的不定代词，《论语》中有大量的“或”，译为“有人”。

例如：《为政21》：或问孔子曰：“子奚不为政？”
《八佾11》：或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？”
《八佾22》：或曰：“管仲俭乎？”
《公治长5》：或曰：“雍也仁而不佞。

”
《公治长11》：或对曰：“申枨。

”
《公治长24》：“或乞醯焉，乞诸其邻而与之。

”
4.2 否定性的不定代词，这类代词在《论语》中使用的很少，前六篇中只有一个“莫”，可译为“没有人”或“没有事”。

例如：《里仁10》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

”“莫”：没有事。

“无适无莫”即无可无不可。

《里仁14》：“不患莫己知。

”“莫”：没有人。

《雍也17》：“何莫由斯道也？”“莫”：没有人。

5 辅助性代词：此类代词不能单独使用，主要是和动词性的结构一起构成名词性的结构，主要有“者”、“所”。

5.1 “者”，“者”多用于动词性词组后面，构成“者”字结构，从而将动词性词组变为名词性词组，用以表示动作、行为的发出者，可译为“……的人（或事）”。

例如：《学而2》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。

”
《学而15》：“告诸往而知来者。

”
《为政23》：“其或继周者。

”
《八佾8》：“起予者商也。

”
《八佾10》：“谛自既灌而往者。

”
《八佾24》：“从者见之。

”
《里仁2》：仁者安仁，知者利仁。

《里仁9》：“士志于道，而耻恶衣恶食者。

”
《公治长27》：“吾未见能见其过而内自讼也。

”
《雍也20》：“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。

”
《雍也28》：“予所否者。

”
“者”还用于名词、形容词后，表示所描述的一类人。

例如：《里仁22》：“古者言之不出。

”
《公治长3》：“鲁无君子者。

”
《公治长11》：“吾未见刚者。

”
《公治长26》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”
5.2 “所”，“所”多用在动词性的词组前，和该动词性词组构成名词性的“所”字结构，表示动作、行为所涉及的对象，可译为“……的人（或事）”
例如：《八佾7》：“君子无所争。

”
《八佾13》：“获罪于天，无所祷也。

”
《里仁5》：“贫与贱，是人之所恶也。

”
《公治长7》：“由也好勇过我，无所取材。

”
《公治长12》：“赐也，非尔所及也。

”
结论
通过这次研究，笔者发现，代词的分类看似简单明确，但在具体的使用过程中却又是非常复杂的，甚至某些代词在具体语境中的意义，不同的学者也有着不同的看法，还有个别代词难以将其确切地归入某一类，还有一些情况，笔者难以确定其是否为代词，例如，《为政21》：“子奚不为政？”的“子”在此正是作为代词，因为这是一则别人与孔子的对话，所以“子”可译为第二人称代词“你”，但这是否只是一种特例，或特指，还需要进一步的研究。

不过在这次研究中，笔者从代词指代内容不同的传统角度，对《论语》前六篇中的代词进行了细致的分类，在五大类之下进行了较小的分类，通过这种系统的分类，从而更便于理解、学习《论语》。

参考文献：
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[9] 孔安国《论语孔氏训解》和裴松之《三国志·顾雍传》参合查正贤《论语讲读》所引.。