《大学》经文章——三纲领、六要素、八条目

《大学》经文章——三纲领、六要素、八条目
原文赏析
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱，而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

阐经释义——三纲领
三纲领——大学之道，在明明德，在亲
民，在止于至善。

纲领一
开宗明义，抛出了大学的“三纲领”——明明德，亲民，止于至善。

“明明德”，第一个明是使动词——使……明显、使……光明；第二个明是形容词——光明的，清晰的。

'德'就是道德的“德”，这里的“德”是以“以道而得之德”。

“道可道，非常道”，道的意思博大精深，通俗的理解是自然规律。

纲领二
“亲（xin）民”，不是亲近民众，而是使人民更新、革新的意思。

用当下比较“鸡血”的说法是——与民众共同成长，共同进步。

纲领三
“止于至善”，止，表面意思是停止、止步的意思。

更深层次的理解应该是目标（古时候射箭的靶子，英语Target）。

这句话的意思是——以极致的善为目标。

三纲领讲了人与自然（明明德）、人与人（亲民）、人与自己（止于至善）的关系。

阐经释义——六要素
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有始终。

知所先后，则近道矣。

六要素——“止”、“定”、“静”、
“安”、“虑”、“得”。

•止：目标，古代射箭用的靶子。

知止，意思是明确目标。

•定：除了身体上的定，更有心中确定的志向。

•静：安静，静下来。

这是解决复杂问题必备的环境基础。

•安：安心，心中无杂念。

•虑：思考，做谋略等。

•得：有所收获，这里不但指物质上的收获，更有心理上的收获，如智慧等。

这六个要素环环相扣，有步骤、有顺序，所以文末说，“物有本末，事有始终。

知所先后，则近道矣。

”
六要素像武功心法，悟透之后，受益无穷。

可应用到几乎各种场合——生活、工作、学习等。

近几年流行的“不忘初心，方得始终”，也反映了六要素的逻辑。

阐经释义——八条目
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

八条目——“格物”、“至知”、“诚
意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治
国”、“平天下”。

这里重点讲一下“格物”。

字面意思是把物品放到一个个小格子
里。

就像整理家务一样，要根据物品的特性归类、整理，这也是格物的比较直观的示例。

“格物'、“至知”，往大了说，是研究事物的规律和原理，把它搞明白，内化成自己的认知。

这也是当下比较流行的学习基本心法——学以致用。

无论是做产品还是搞营销，都应该把背后的规律和原理吃透，这样才能事半功倍。

“平天下”的最终目的是“明明德”，如此就很好的把八条目和三纲领衔接起来了。

八条目把内在的逻辑关系、先后顺序都讲的很清晰。

“格物”、“至知”、“诚意”、“正心”、“修身”是对内——内圣；“齐家”、“治国”、“平天下”是对外——外王。

结合起来就是内圣外王。

《大学》的核心思想——三纲领、六要素、八条目，是放之四海而皆准的法宝。

即便是科技告诉发展的今天，在工作、生活中都非常实用。