八下期中考试卷语文文言文

一、阅读下面的文言文，完成下列小题。

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。

不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作师说以贻之。

1. 下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）
A. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之：闻道，知道。

B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：庸，哪里。

C. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也：道，学问。

D. 不拘于时，学于余：于，向。

2. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A. 文章开头“古之学者必有师”表明古代学者一定有老师，并直接提出中心论点。

B. 文章引用孔子的“三人行，必有我师”的言论，是为了证明“生乎吾前，其闻
道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”的观点。

C. 文章引用“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”是为了证明
“古之学者必有师”的观点。

D. 文章最后一段说“余嘉其能行古道，作师说以贻之”，表明作者对李蟠的赞赏。

3. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（2）授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

4. 文章第一段中，作者用了哪两种论证方法来论证“古之学者必有师”的观点？
5. 文章中“道之所存，师之所存也”这句话有什么深刻的含义？
二、阅读下面的文言文，完成下列小题。

夫学者载籍也，研精者传注也。

寻诸载籍，虽见其表，未见其里；稽诸传注，虽见其里，未见其精。

盖闻《易》曰：“窥一斑而见全豹。

”故云：“由博返约。

”至若《六经》，则当正始也；《诗》则当《毛诗》；《书》则当《古文》；《春秋》则当《左氏》；《礼》则当《周官》；《乐》则当《周礼》。

何者？盖《周礼》备于《礼》，故《周官》宜先；《周礼》备于《乐》，故《周礼》宜后。

《周礼》备于《书》，故《周礼》宜次；《周礼》备于《诗》，故《周礼》宜终。

今以《毛诗》先《周礼》，则诗非乐也；以《古文》先《周礼》，则书非礼也；以《左氏》先《周礼》，则春秋非礼也。

故知《周礼》宜先也。

《春秋》之后，《周官》既行，诸子并出。

子路、子贡、颜渊、子张、子游，并受《诗》《书》。

《诗》有三百，《书》有百篇。

子路、子贡、颜渊、子张、子游，虽同受《诗》《书》，所习各别。

故有儒者，习《周官》者；有习《毛诗》者；有习《古文》者；有习《左氏春秋》者；有习《周礼》者；有习《礼记》者。

故有儒者，习《周礼》者；有习《毛诗》者；有习《古文》者；有习《左氏春秋》者；有习《周礼》者；有习《礼记》者。

习《周礼》者，不习《毛诗》；习《毛诗》者，不习《周礼》；习《古文》者，不习《左氏春秋》；习《左氏春秋》者，不习《古文》；习《礼记》者，不习《周礼》；习《周礼》者，不习《礼记》。

故知《周礼》宜先也。

1. 下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）
A. 稽诸传注，虽见其里，未见其精：稽，查考。

B. 盖《周礼》备于《礼》，故《周礼》宜先；《周礼》备于《乐》，故《周礼》
宜后：《备》，完备。

C. 以《毛诗》先《周礼》，则诗非乐也：《先》，排在前面。

D. 以《古文》先《周礼》，则书非礼也：《先》，排在前面。

2. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A. 文章第一段主要论述了学者要博览群书，深入研究，才能明白其中的道理。

B. 文章第二段主要论述了《周礼》的重要性，认为《周礼》是研究《六经》的基础。

C. 文章第三段主要论述了《六经》的传承与发展，认为学者应该学习《周礼》。

D. 文章最后一段总结了全文，强调了学习《周礼》的重要性。

3. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）盖《周礼》备于《礼》，故《周礼》宜先；《周礼》备于《乐》，故《周礼》宜后。

（2）故知《周礼》宜先也。

4. 文章中“由博返约”这句话有什么深刻的含义？
5. 文章最后一段总结了全文，强调了学习《周礼》的重要性。

请结合全文简要分
析作者这样写的原因。