信仰·忧患·拯救——当代文坛生态文学书写的三个方向
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哲 学 、 神 、 类有 机结 合起 来 ． 会 贯 通 为 “ 人合 一 ” 精 人 融 天 的理
音 。早 在 十 九 世 纪 工业 革 命 初 期 。 默生 、 罗 以及 随后 的 利 爱 梭 奥 波 德 等 就 已经 开 始 反 思 对 工 业 文 明 的负 面 影 响 。 作 对 大 写
自然 造 化 的颂 歌 ． 现 返 璞 归 真 的 意 愿 。 中 国 的 生 态 意 识 和 表 生 态 文 学 的 起 步 如 同 其 经 济 的 发 展 一 样 略微 滞 后 于 发 达 国 家 ．随 着 １ ９ ９ ２年 中共 十 四大 的 召 开 和市 场 经 济 的 大 规 模 兴
分 别 散 文 、 说 和诗 歌 等 文 体 选 择 典 范 性 作 品 ． 理 中 国 当 小 梳 代 文 坛 生 态 意 识 的 觉 醒 、 神 资 源 及 其 当代 抒 写 天 信 精
的 关 系 问 题 ． 是 真 正 促 使 人 类 反 思 人 类 与 自然 的关 系 还 是 但
江 西广 播 电视 大 学 学 报
２ ｌ 第 ２期 ０ ０年
信 们Ｊ ● Ｊ 愚 ● 拯 ● ｌ ｝ ｌ ● ● ｌ ■ ● ： ， － Ｉ ■ ■ 尤
张 鹏
（ 山学 院 泰
摘
救
当代 文坛 生态文 学书写的三个方 向
山 东 泰 安 ２１２ ） ７ ０ １
要 ： 态意 识 随 着 地球 生 态 失衡 和 人 类 生 存 环境 的 恶化 逐 渐 得 以建 立和 强化 ． 态 文 明的 提 出凸现 了 生 生
繁 露 ・ 察 名 号 》 。 史 学 家 司 马迁 论 及 他 的 写史 目 的时 说 ： 深 ）
“ 天 人 之 际 ， 古 今 之 变 ， 一 家 之 言 ”《 任 安 书 》 ， 究 通 成 （报 ） 意思 是 说 ： 成 一 家 之 言 ， 须 通 晓 古 今 之 演 变 ． 要 通 晓古 今 之 要 必 而 演 变 ， 须 探 讨 天人 之 关 系 。司 马迁 对 天 人 关 系 的重 视 ， 出 必 点 了 中 国 传 统 哲 学 和 文 化 的 核 心 。 这里 所 谓 天人 关 系 。 单 地 简 说 。 是 中 国传 统 文 化 对 人 与 自然 （ 和 世 界 ） 关 系 的概 就 人 的
书 中 首 次 提 出 “ 态 （ｃ ｌｇ ） 概 念 时 ． 生 态 ” 指 仅 限 于 生 ｅｏ ｙ ” ｏ “ 所
召 开 的 中共 十 七大 更 是 特 别 提 出 了建 设 “ 态 文 明 ” 方 略 ． 生 的 这 是 继 物 质 文 明 、 神 文 明 和 政 治 文 明 之 后 的 理 论 创 新 和突 精
创 作 方 向 和 内在 理路 。
关 键 词 ： 态意 识 ； 态 文 学 ； 生 生 主题 中图 分 类 号 ： ０ ． １ ６６ ２ 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ０ ８ ３ ３ （０ ０ ０ － ０ ０ ０ １０ — ５ ７ ２ １ ）２ ０ ３ － ７
１６ ８ ６年德 国生 物 学 家 海 克 尔 在 《 普通 有 机 体形 态 学 》 一
“ 物 之 间 以及 生 物 与非 生 物 环 境 之 间 的相 互 关 系 ” 还 没 有 生 ．
涉及 到人 与 自然 的 关 系 问 题 尽 管 人 类 一直 在 思 考 人 与 自然
破 ． 志 着 弥 散 于 学 界 和 民间 的 生 态 环 保 意 识 已经 正 式 被 主 标 流意 识 接 受 。 以文 件 形 式 确 立 为 国家 发 展 方 针 。本 文 结 合 并
到 对 生 态 问 题 的 反 思 和 质 问 中 ．发 出 自己关 切 而 峻 急 的 声
中 国 古 代 的 思 想 家 们 很 早 就 对 人 与 自然 的 问 题 做 过 深 刻 思 考 。 其 中 最 核 心 的 生态 思想 莫 过 于 “ 人 合 一 ”老 子 在 天 ． 《 德 经 ・ 二 十 五 章 》 有 言 ：故 道 大 ， 大 ， 大 ， 亦 大 。 道 第 里 “ 天 地 人 域 中有 四大 ， 而人 局 其 一 焉 。 法 地 ， 法 天 。 法道 ， 法 自 人 地 天 道 然 。 ” 子 对 天 、 、 、 的 浑 然 一 体 的 思 考 ， 自然 、 会 、 老 地 人 道 把 社
立起 新 型 的 生 态 叙 事 话语 ， 生 了生 态主 题 写 作 ， 生 了不 可 忽视 的 影响 。 当代 中 国文 坛 。 态 文 学 书 写 可 以概 创 产 生 括 为 三 个 主 要 方 向 。 们 分 别 以 “ 仰 ” “ 患 ” “ 救 ” 中 心词 ． 它 信 、忧 、拯 为 通过 个案 分 析 。 们 可 以把握 此 一 写作 主 题 的 我
念 。西 汉董 仲舒 则 明确 提 出 ：天人 之 际 。 而为 一 。”《 “ 合 （ 春秋
起 ． 国 的 环境 问题 和 生 态 平 衡 问 题 随 一些 公共 卫 生 事 件 和 中 自然 灾 害 如 “ 八 抗 洪 ”“ 流感 ” “ 典 ” “ 湖 水 污 染 事 九 、禽 、非 、太 件 ” “ 庭 湖 鼠息 ” “０ ８年 雨 雪 冰 冻 自然 灾 害 ” 、洞 、２ ０ 的突 发 而 引
对 以往 文 明 发展 的 纠偏 和 补 救 ， 态 文 学是 生 态问 题 在 文 学视 野 里 的 投 射 和 焦虑 试 图通 过 文 本 内的 生 态呼 生
吁 ， 到 文本 外 的 生 态成 效 ， 纪之 交的 中国 文 学 开始 关注 生 态 问题 ， 生 态 哲 学 和 自然写 作 的 交 互 影响 下 ． 达 世 在 建
在 二 十 世 纪 中 后 期 ： 球 经 济 快 速 发展 与地 球 生 态 环 境 的 恶 全
化 相 伴 相 生 ． 们 开 始 探 讨 如 何 维 护人 类 唯 一 的 地球 的 环 境 人 生 态 问 题 作 为 人 类 精 神 的 晴 雨 表 ， 学敏 感 而 迅 速 地 介 入 文
音 。早 在 十 九 世 纪 工业 革 命 初 期 。 默生 、 罗 以及 随后 的 利 爱 梭 奥 波 德 等 就 已经 开 始 反 思 对 工 业 文 明 的负 面 影 响 。 作 对 大 写
自然 造 化 的颂 歌 ． 现 返 璞 归 真 的 意 愿 。 中 国 的 生 态 意 识 和 表 生 态 文 学 的 起 步 如 同 其 经 济 的 发 展 一 样 略微 滞 后 于 发 达 国 家 ．随 着 １ ９ ９ ２年 中共 十 四大 的 召 开 和市 场 经 济 的 大 规 模 兴
分 别 散 文 、 说 和诗 歌 等 文 体 选 择 典 范 性 作 品 ． 理 中 国 当 小 梳 代 文 坛 生 态 意 识 的 觉 醒 、 神 资 源 及 其 当代 抒 写 天 信 精
的 关 系 问 题 ． 是 真 正 促 使 人 类 反 思 人 类 与 自然 的关 系 还 是 但
江 西广 播 电视 大 学 学 报
２ ｌ 第 ２期 ０ ０年
信 们Ｊ ● Ｊ 愚 ● 拯 ● ｌ ｝ ｌ ● ● ｌ ■ ● ： ， － Ｉ ■ ■ 尤
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摘
救
当代 文坛 生态文 学书写的三个方 向
山 东 泰 安 ２１２ ） ７ ０ １
要 ： 态意 识 随 着 地球 生 态 失衡 和 人 类 生 存 环境 的 恶化 逐 渐 得 以建 立和 强化 ． 态 文 明的 提 出凸现 了 生 生
繁 露 ・ 察 名 号 》 。 史 学 家 司 马迁 论 及 他 的 写史 目 的时 说 ： 深 ）
“ 天 人 之 际 ， 古 今 之 变 ， 一 家 之 言 ”《 任 安 书 》 ， 究 通 成 （报 ） 意思 是 说 ： 成 一 家 之 言 ， 须 通 晓 古 今 之 演 变 ． 要 通 晓古 今 之 要 必 而 演 变 ， 须 探 讨 天人 之 关 系 。司 马迁 对 天 人 关 系 的重 视 ， 出 必 点 了 中 国 传 统 哲 学 和 文 化 的 核 心 。 这里 所 谓 天人 关 系 。 单 地 简 说 。 是 中 国传 统 文 化 对 人 与 自然 （ 和 世 界 ） 关 系 的概 就 人 的
书 中 首 次 提 出 “ 态 （ｃ ｌｇ ） 概 念 时 ． 生 态 ” 指 仅 限 于 生 ｅｏ ｙ ” ｏ “ 所
召 开 的 中共 十 七大 更 是 特 别 提 出 了建 设 “ 态 文 明 ” 方 略 ． 生 的 这 是 继 物 质 文 明 、 神 文 明 和 政 治 文 明 之 后 的 理 论 创 新 和突 精
创 作 方 向 和 内在 理路 。
关 键 词 ： 态意 识 ； 态 文 学 ； 生 生 主题 中图 分 类 号 ： ０ ． １ ６６ ２ 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ０ ８ ３ ３ （０ ０ ０ － ０ ０ ０ １０ — ５ ７ ２ １ ）２ ０ ３ － ７
１６ ８ ６年德 国生 物 学 家 海 克 尔 在 《 普通 有 机 体形 态 学 》 一
“ 物 之 间 以及 生 物 与非 生 物 环 境 之 间 的相 互 关 系 ” 还 没 有 生 ．
涉及 到人 与 自然 的 关 系 问 题 尽 管 人 类 一直 在 思 考 人 与 自然
破 ． 志 着 弥 散 于 学 界 和 民间 的 生 态 环 保 意 识 已经 正 式 被 主 标 流意 识 接 受 。 以文 件 形 式 确 立 为 国家 发 展 方 针 。本 文 结 合 并
到 对 生 态 问 题 的 反 思 和 质 问 中 ．发 出 自己关 切 而 峻 急 的 声
中 国 古 代 的 思 想 家 们 很 早 就 对 人 与 自然 的 问 题 做 过 深 刻 思 考 。 其 中 最 核 心 的 生态 思想 莫 过 于 “ 人 合 一 ”老 子 在 天 ． 《 德 经 ・ 二 十 五 章 》 有 言 ：故 道 大 ， 大 ， 大 ， 亦 大 。 道 第 里 “ 天 地 人 域 中有 四大 ， 而人 局 其 一 焉 。 法 地 ， 法 天 。 法道 ， 法 自 人 地 天 道 然 。 ” 子 对 天 、 、 、 的 浑 然 一 体 的 思 考 ， 自然 、 会 、 老 地 人 道 把 社
立起 新 型 的 生 态 叙 事 话语 ， 生 了生 态主 题 写 作 ， 生 了不 可 忽视 的 影响 。 当代 中 国文 坛 。 态 文 学 书 写 可 以概 创 产 生 括 为 三 个 主 要 方 向 。 们 分 别 以 “ 仰 ” “ 患 ” “ 救 ” 中 心词 ． 它 信 、忧 、拯 为 通过 个案 分 析 。 们 可 以把握 此 一 写作 主 题 的 我
念 。西 汉董 仲舒 则 明确 提 出 ：天人 之 际 。 而为 一 。”《 “ 合 （ 春秋
起 ． 国 的 环境 问题 和 生 态 平 衡 问 题 随 一些 公共 卫 生 事 件 和 中 自然 灾 害 如 “ 八 抗 洪 ”“ 流感 ” “ 典 ” “ 湖 水 污 染 事 九 、禽 、非 、太 件 ” “ 庭 湖 鼠息 ” “０ ８年 雨 雪 冰 冻 自然 灾 害 ” 、洞 、２ ０ 的突 发 而 引
对 以往 文 明 发展 的 纠偏 和 补 救 ， 态 文 学是 生 态问 题 在 文 学视 野 里 的 投 射 和 焦虑 试 图通 过 文 本 内的 生 态呼 生
吁 ， 到 文本 外 的 生 态成 效 ， 纪之 交的 中国 文 学 开始 关注 生 态 问题 ， 生 态 哲 学 和 自然写 作 的 交 互 影响 下 ． 达 世 在 建
在 二 十 世 纪 中 后 期 ： 球 经 济 快 速 发展 与地 球 生 态 环 境 的 恶 全
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