甘肃省会宁县高三上期中语文试卷

甘肃省会宁县高三上期中语文试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共3题；共6分)
1. （2分）依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）
①在那荒唐的十年中间，说谎的艺术发展到了________的程度，谎言变成了真理，说真话倒犯了大罪。

②自三代以来，风骚之后，驰驱屈宋，鞭挞扬马，________，只有你一人而已。

③孔子弟子________者七十多人，其中谁是最贤能的呢？
A . 登堂入室登峰造极千古独步
B . 登堂入室千古独步登峰造极
C . 登峰造极千古独步登堂入室
D . 千古独步登堂入室登峰造极
2. （2分） (2017高一上·安阳月考) 下列各句中，没有语病的一句是（）
A . 针对朝鲜的第三次核试验，美国国务卿克里和联合国秘书长潘基文举行会谈，就“联合国安理会要迅速制定制裁决议”达成一致。

B . 陕西神木县公安局近日开展重人重户清理整顿工作，尤其对公务人员、企业老总、个体老板、社会知名人士等人群进行了重点核查。

C . 试飞取得圆满成功的运-20，是我国自行研制的一种大型、多用途运输机，可在复杂气象条件下执行各种物资和人员的长距离运输。

D . 作家写出的文学作品缺乏生活的深厚底蕴，更缺乏民族的独特风格，这是目前阻碍中国文学不能获得许多国际大奖的最大障碍。

3. （2分）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
内心里拥有善，，，。

积淀在我们血液里的和融化在我们脚步中的，都是这样一点一滴播撒和积累下的善。

，从而形成一泓循环的水流，，。

①看见贫穷而情不自禁地产生同情
②看见寒冷而愿意去雪中送炭
③才会看见弱小而自觉前去扶助
④滋润着我们哪怕苦涩而艰难的日子
⑤我们在感动别人的同时，也被别人所感动着
⑥帮助我们度过相濡以沫的人生
A . ④①③②⑥⑤
B . ③②①⑥⑤④
C . ③①②⑤④⑥
D . ④③②①⑤⑥
二、现代文阅读 (共3题；共36分)
4. （6分） (2017高一下·海南期中) 阅读下面文章，文章下列小题。

孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。

孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。

他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。

孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。

孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。

他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。

孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。

如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年（1370）废黜孟子祠，并于洪武-十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。

两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。

要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。

从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。

这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。

孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。

”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官丢拼命。

孟子一直以为，
国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。

可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成“经”之难可见一斑。

孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。

孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”人文主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。

如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了，二者密切相关。

因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是“王道”。

孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。

“性善论”，简言之就是：“人之初，性本善；性相近，习相远。

”孟子以为，仁爱基于善性，这个善性是人与生俱来的天性。

孟子“道性善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。

他说“道性善”，即善性人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本性之中。

这样一来，“仁政”学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。

他“称尧舜”，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。

德治天下是人们的理想政治，孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说，托之于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。

然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“性善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“性善论”“仁政”说是很难有市场的。

难怪到西汉，司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。

（摘编自郑杰文等主编《经学十二讲》）
（1）
下列关于“王道”“霸道”的表述，不正确的一项是（）
A . “王道”是孟子的最高政治理想，孟子把尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”作为自己的精神支柱。

B . “霸道”是孟子所贬黜的，“王道”是孟子所提倡的，他认为二者的代表分别是尧舜禹和“春秋五霸”。

C . “王道”是孟子行“仁政”讲“民本”的落脚点，“王”即“以德行仁”，行王道的结果是让人“中心悦而诚服”。

D . 历史上，孟子处于“霸道”的形势下，他认为“霸”的本质是“以力服人”，“非心服”。

（2）
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 孟子阐述自己的包含礼贤下士和保民爱民两方面内容的“仁政”学说的出发点是“民为邦本，本固邦宁”
的理念。

B . 孟子认为朝代可以改换，但民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否有直接的关系，这是他民本思想的核心内容。

C . 《孟子》很难成“经”，因而孟子以民为本的“王道”理想与现实之间存在着很大的差距，孟子其人其书对专制政治的冲击力大。

D . 孟子继承和发展了春秋以来“以民为本”人文主义思潮，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。

（3）
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 朱元璋废黜孟子祠，删节《孟子》，可见以“民本”为基础的孟子的政治思想与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是不相容的。

B . 孟子提出的“王道”思想，在中国思想界是破天荒的，它对中国政治、经济、文化思想的影响不可估量。

C . “性善论”是孟子“仁政”学说的哲学基础，其内容为“人之初，性本善；性相近，习相远”，其中的“善性”是人与生俱来的天性。

D . 在崇尚“霸道”的时代，孟子的“仁政”“性善论”是很难有市场的，因而司马迁称孟子的“仁政”说是“迂远而阔于事情”。

5. （12分）(2017·芜湖模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。

咿呀
刘建超
夏花十三岁考上了老街戏校。

夏花的模样好看，身段漂亮，在一群孩子当中格外显眼。

几年过去，唱念做打四门功课孩子们都基本掌握了，成绩好的还去老街剧团参加演出了，唯有夏花的唱功总是上不去。

老师说夏花的嗓音先天不足，出不了宽音。

老师让夏花离开学校改行算了。

那晚，一轮圆月挂在丽景门的檐角。

学员们都跟着老师去剧场看名角梨花白的《红娘》，夏花没心思去，独自一人在梨树园里徘徊，听着远处剧场隐约传来的叫好声，想着自己多年的努力要付诸东流，泪水朦胧了月光，情不自禁地喊出一声：咿——呀——
夏花的这一声咿呀，透过梨园在丽景门上回荡，惊到了正在丽景门上品茶赏月的老街戏霸洛半城。

洛半城是老街剧团的团长，有名的铜锤花脸，唱功了得，嗓音亮丽，粗狂豪放，唱花脸能声穿半个洛阳城，故而被称作洛半城。

洛半城下得丽景门，来到梨园，看到了月光下发呆的夏花。

小姑娘，刚才可是你在练声？夏花认得眼前的洛半城，怯生生地点点头。

来，你再喊一嗓子。

咿——呀——
洛半城兴奋地拉起夏花的手说，走，去剧场。

剧场里的《红娘》已经接近尾声，懂戏的人都知道，最后一场戏已没什么高潮，不少观众开始起身离场，剧场里就有些嘈杂凌乱。

饰演崔夫人的演员最怕这个时段上场。

落半城让夏花在内台喊，夏花也不怯场，放开嗓子：咿——呀——
嘈杂的场子立刻被这一声给镇住了，这本是戏里没有的啊，而这一嗓子清脆悠扬，韵味十足，戏迷们虽然一头雾水却也齐声叫好，掌声雷动。

洛半城急忙把发愣的夏花推到台前，夏花头一次面对老街这么热情的戏迷，不知所措，只得又喊了声：咿——呀——
夏花就这样进了老街剧团。

在剧团里，夏花几乎就是个跑龙套的。

但是，只要戏开场，必有夏花的一声“咿——呀——”，乱槽糟的剧场顿时安静下来。

洛半城对夏花说，观众认可你的一声咿呀，这也是最高赞赏了。

有人喝一辈子戏，观众也记不住他一句。

你这一嗓子，值了！
就凭着一嗓子，夏花在剧团里待了十年。

夏花出落得更加俊俏了，团里团外追求夏花的人不少。

团里唱武生的祥子模样一般，是洛半城的徒弟，死缠硬打把夏花追到了手，洛半城是他们的证婚人。

祥子演出时摔断两条腿，坐在了轮椅上。

虽然夏花百般用心地伺候，祥子还是经常莫名其妙地发火。

开始大伙还能理解，可时间一长，许多好心人都看不惯了，都劝夏花趁年轻还是离了吧！夏花虽然感激大伙的好意，却依旧如初。

夜深人静，尚未入睡的人们常能听到那声“咿——呀——”，只是多了一丝隐约的悲凉。

几年后，剧团解散，夏花报了个中医按摩班，每天都要给祥子泡脚按摩。

一天，洛半城来看望样子，夏花正给祥子按摩腿脚。

洛半城看着夏花娴熟的手法，建议夏花开家浴足店，反正每天要给样子按摩，开个店还能堆持生计。

样子虽说不情愿，可眼下也没什么能做的事情。

夏花的浴足小店还真开起来了，店名更有特色：咿呀浴足。

小店生意挺好，许多都是夏花和祥子的戏迷。

也有来想歪使坏的人，泡脚时，说些挑逗的话，讲些让人脸红的
段子。

夏花只管做活儿，不搭理。

有人做足疗时，故意抬脚往夏花的身上蹭，夏花就加重手法，疼得那人嗷嗷叫。

夏花说，这儿是心脏反应区，先生你的心可是有毛病哩。

送走了客人，夏花打水给样子泡脚，祥子气呼呼的，怪夏花对不正经客人太迁就。

夏花给祥子捏着脚，说，来的都是客，他们有他们的想法，我不当真就行了。

客人们的脚哪能都一个尺码？
祥子掀翻了水盆，水溅了夏花一脸一身。

夏花没生气，她知道祥子心疼女人，心里憋屈。

待夏花收拾停当，已是午夜。

夜色静谧，秋风习习，弯月如钩。

夏花揉揉酸胀的臂膀，扭扭僵硬的腰身，望着无际的星空，轻轻叹了一声：咿——呀——
夏花第二天就关闭了小店。

夏花说，我不能让样子心里不痛快。

有人帮忙，让夏花在车站的候车室里摆个书报摊，虽然赚钱不多，夏花却干得带劲。

祥子也来帮衬，脸上挂着幸福的微笑。

中秋，吃过晚饭，夏花推着祥子出屋赏月。

夜空之下，秋月如珪，秋露如珠，祥子心情大好，非得夏花来上一嗓子。

夏花欣然允诺，清了清嗓子，一声极具穿透力的“咿——呀——”腾空而起，在空气中久久回响。

（选自《小小说选刊》2017年第4期，有改动）
（1）
下列对小说相关内容和艺术特色的分折鉴赏，不恰当的一项是（）
A . 秋风习习，秋月溶溶，秋露荧荧，小说的环境描写，寥寥数笔既营造了一种清凉静谧的氛围，又使得小说充满诗情画意。

B . 夏花虽然十三岁就考上戏校，模样、身段都很好，可就是先天不足，唱功跟不上，没有演出的机会，以致老师劝她改行。

C . “有人唱一辈子戏，观众也记不住他一句。

你这一嗓子，值了！”洛半城朴实的话语蕴含深刻的哲理，也安慰了夏花。

D . 在剧团内外的众多追求者中，夏花最终却选择了其貌不扬的样子，一是因为样子的死缠硬打，二则祥子是洛半城的徒弟。

（2）
夏花这一形象有哪些特点？请结合文本简要分析。

（3）
小说以“咿呀”为题有什么作用？请结合文本谈谈你的理解。

6. （18分） (2016高二下·鸡西期中) 阅读下面的文字，完成小题
悼齐如山先生
梁实秋
抗战期间，国立编译馆有一组人员从事平剧修订工作，我那时适在北碚遂兼主其事，在剧本里时遇到许多不易解决的问题，搔首踟蹰，不知如何落笔。

同人都是爱好戏剧的朋友，其中有票友，也有戏剧学校毕业的，但是没有真正科班出身的，因此对平剧的传统的规矩与艺求颇感认识不足，常常谈到齐如山先生，如果能有机会向他请益，该有多好。

胜利后我到北平，因陈纪莹、王向辰两位先生之介得以拜识齐先生。

齐先生精神矍铄，谈笑风生，除了演剧的事情之外，他的兴趣旁及于小说及一切民间艺术，民间生活习惯以及风俗沿革掌故均能谈来头头是道，如数家珍，以知齐先生是一个真知道生活艺术的人。

齐先生收藏甚富，包括剧本、道具、乐器、图书、行头等等，抗日军兴，他为保护这一批文献颇费了一番苦心，装了几百只大木箱存在一个比较安全的地方，胜利之后才取出来。

这时节“中国国剧学会”恢复，先生的收藏便得到了一个展览的地方。

我记得是在东城皇城根一所宫殿式的房子，有三间大殿作为展览室。

院里有汉白玉的平台和台阶，平台有十来块圆形的大石头，中间有个窟窿，据说是插灯笼用的，我看有一块妨碍行路，便想把它搬开，岂知分量甚重，我摇撼一下便不再尝试。

齐老先生走过来就给搬开了，脸不红气不喘，使我甚为惭愧。

还有一次在齐先生书斋里，齐先生表演“打飞脚”，一个转身，一声拍脚声，干净利落，我们不由得喝彩，那时在座的有老伶工尚和玉先生，不觉技痒，起身打个飞脚，按说这是他的当行出色的拿手，不料拖泥带水里倒歪斜的几乎跌倒，有人上前把他扶住。

那时候齐先生已有七十多岁，而尚健康如此。

中国国剧学会以齐先生为理事长，陈纪滢、王向辰和我都是理事，此外还延请了若干老伶工参加。

因为这个关系，我得有机会追随齐老先生之后遍访诸位伶工，听他们谈起内廷供奉，以及当年的三庆四喜，梨园往事，真不禁令人发思古之幽情。

由于我们的建议，后来在青年会开了一次国剧晚会，请老伶工十余位分别登台随意讲说他们的演剧的艺术，在当时盛况空前。

我们为国剧学会提出了许多工作计划，在齐先生领导下，我们不时的研讨如何整理、研究、保藏、传授国剧的艺术。

一九四九年我到台湾，还经常看到他的写作，年事已高而笔墨不辍，真是惭愧后生，最近先生所著《国剧艺术汇考》出版，承赐一册，并在电话中嘱我批评，我不敢有负长辈厚意，写读后一文交《中国一周》，不数日而先生
遽归道山!
先生对于国剧之贡献已无需多赘。

我觉得先生治学为人最足令人心折之处有二：一是专精的研究精神，一是悠闲的艺术生活。

我们无论研究哪一门学问，只要持之以恒，日积月累有可观，这点道理虽是简单，实行却很困难。

齐先生之于国剧是使用了他的毕生的精力，看他从年轻的时候热心戏剧起一直到倒在剧院里，真是始终如一的生死以之。

他搜求的资料是第一手的，是从来没经人系统地整理过的，此中艰辛真是不足为外人道，而求学之乐亦正在于此。

齐先生的这种专精的精神，是可以做我们的楷模的。

齐先生心胸开朗，了无执著，所以他能享受生活，把生活当做艺术来享受，所以他风神潇洒，望之如闲云野鹤。

他并不是穷奢极侈地去享受耳目声色之娱，他是随遇而安地欣赏社会人生之形形色色。

他有闲情逸致去研讨“三百六十行”，他不吝与贩夫走卒为伍，他肯尝试各样各种的地方的小吃。

有一次他请我们几个人吃“豆腐脑”，在北平崇文门外有一家专卖豆腐脑的店铺，我这北平土著都不知道有这等的一个地方，果然吃得很满意。

他的儿媳黄瑗珊女士精于烹调，有一部分可能是由于齐先生的指点。

齐先生生活丰富，至老也不寂寞。

看看他的家庭，看看他的生活方式，我们不能不钦佩他的风度。

老成凋谢，哲人其萎，怀想风范，不禁唏嘘!
相关链接：①齐如山与梅兰芳谊兼师友，早在民国初年，他就为刚刚崭露头角的梅兰芳编写了大量新戏，并进行排演。

在舞蹈动作、服饰化妆、剧本文学性各方面皆卓有创造，开一代新风，为梅兰芳创建独树一帜的梅派艺术打下了牢固的基础。

（百度百科）②1933年，因种种原因，梅兰芳举家南迁上海，齐如山则留在了北平。

齐如山对这次分手十分无奈和惋惜，此时写给在上海海兰芳的信，让后人读出了凄楚伤感和他的骄傲倔强：“我从民国二年冬天给您写信，至今已20年了。

……我大部分的工夫，都用在您的身上。

……您自今以前，艺术日有进步；自今之后，算是停止住了。

”（万伯翱《我所知道的齐如山》）③齐如山在剧本创作中有着充分的观众意识，在《编剧回忆》中，他特别提出了“编剧需迎合观众”的看法。

他认为剧作家应运用一切办法抓住观众……考虑中国观众的审美习惯。

（梁燕《京剧巨擘齐如山》）
（1）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A . 作者与同人都不是真正科班出身，自感对平剧的传统的规矩与艺术认识不足，所以希望能有机会向齐如山先生请教。

B . 文中写到作者摇撼不动妨碍行路的大石和伶工尚和玉“打飞脚”里倒歪斜几乎跌倒两件事，是为了衬托齐如山先生戏剧功底深厚。

C . 齐先生心胸开朗，了无执着，能够把生活当作艺术来享受，但他并不是去享受耳目声色的娱乐，而是去欣赏形形色色的社会人生。

D . 齐先生对民间生活习惯以及风俗沿革掌故有着浓厚的兴趣，常与贩夫走卒交往，喜欢各样各种的地方小吃，他的儿媳精于烹调可能就与齐先生的指点有关。

E . 本文从齐如山先生的兴趣爱好、治学、工作、生活等方面着笔，塑造了一位国剧界的老前辈的形象，表达了作者对齐先生由衷的钦佩之情。

（2）
齐如山先生对于国剧的发展有哪些贡献？请结合材料简要分析。

（3）
除热爱京剧（平剧）外，齐如山先生的形象还有哪些特点？请结合材料简要分析。

（4）
齐如山悠闲的艺术生活对于研究京剧有哪些帮助？你从中受到怎样的启发？
三、文言文阅读 (共1题；共11分)
7. （11分）(2018·长沙模拟) 阅读下面的文言文，完成小题。

郭太，字林宗，大原介休人也。

家世贫贱。

早孤．母欲使给事县廷。

林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲之役乎？”遂辞。

就成皋屈伯彦学，三年业毕．博通坟籍。

善谈论，美音制。

乃游于洛阳。

始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。

后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。

林宗唯与李膺同舟共济，众宾望之，以为神仙焉。

司徒黄琼辟，太常赵典举有道。

或劝林'宗仕进者，对曰：“吾夜观乾象．昼察人事，天之所废^不可支也。

”遂并不应。

性明知人，好奖训士类。

身长八尺，容貌魁体．褒衣博带，周游郡国。

尝于陈梁闲行遇雨，巾一角垫，时人：故折巾一角，以为“林宗巾”。

其见慕皆如此。

或问汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣诸侯不得友吾不知其它。

”
后遭母忧，有至孝称。

林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官擅政而不能伤也。

及党事起知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。

遂闭门教授，弟子以千数。

其奖拔士人，皆如所鉴。

左原者陈留人也，为郡学生，犯法见斥。

林宗尝遇诸路，为设酒肴以慰之。

谓曰：“昔颜涿聚梁甫之巨盗段干木晋国之大驵．卓为齐之忠臣，魏之名贤。

蘧瑗、颜回尚不能无过，况其余乎？慎勿恚恨．责躬而已。

”原纳其言而去。

或有讥林宗不绝恶人者。

对曰：“人而不仁，疾之以甚也。

”原后忽更怀忿，结客欲报诸生。

基旦林宗在学．原愧负前言．因遂罢去。

后事露，众人咸谢服焉。

建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。

既而叹曰：“‘人之云亡，邦国殄瘁。

’‘瞻乌爰止，不知于谁之屋’耳。

”
明年春，卒于家，时年四十二。

四方之士千余人．皆来会葬。

同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。

”
（《后汉书，郭太传》）
（1）对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）
A . 林宗唯与李膺同舟共济济：过河
B . 性明知人，好奖训士类训：批评
C . 为郡学生，犯法免斥斥：驱逐
D . 慎勿恚恨，责躬而色恚：怨愤
（2）下列对义中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . “坟籍”即古代经典，古有“三坟五典”之说，“三坟”即指伏羲、神农、黄帝的书，“五典”则指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书．相传为我国最早的古籍。

B . “遭忧”指遇到父母亲死去的情况，又称“丁忧”，是中国封建社会传统的道德礼仪制度；如无特殊原因，国家不能招丁忧的人为官，已经为官的人也要丁忧去职，回家守丧。

C . 征辟”是汉代选拔人才的一种制度，由地方官吏或王公大臣推荐，再由朝廷选用，授以官职。

《后汉书，张衡传》中说“举孝廉，不行，连辟公府，不就”就反映了这一制度。

D . “建宁元年”是西汉时期的一种年号纪年。

汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年，第一年即称为元年，如《游褒禅山记》中的“至和元年七月某日”。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 郭林宗的父亲死得早，母亲想要他去县里做事。

但林宗认为那是一个低贱的工作，就推辞了，而是去成皋学了三年，博学有才。

B . 郭林宗形象上佳，淡薄名利。

他一举一动都有人效仿，喜欢游历，不愿做官，无论天子还是诸侯，他都不愿意去接近。