乐在其中ppt优秀课件 粤教版
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乐在其中
学习目标
• 1 疏“安贫乐道 • 3 理解文中比喻句喻体与本体特点，进而 准确把握句义。
疏通文意
词 语 译 文 无：通“毋”， 孔子说：“君子 子曰： 饮食不贪求饱足， “君子食无 不，不要。 就有道：接近德 居住不贪求舒适， 求饱，居无 才兼备的人。 做事勤敏而说话 求安，敏于 正：改正，修正。谨慎，接近德才 事而慎于言， 已：用法同 兼备的人而改正 就有道而正 “矣”，语气词。自己，这样就可 以说是好学的 焉，可谓好 了。” 学也已。” 原 文
词
语
疏通文意
思考：从“不义而富且贵，于我如浮云” 两句，可以看出孔子怎样的态度？
明确：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、
有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔 波的， “饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理 想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出， 不符合于道德的富贵荣华，他是坚决不予接受的，
疏通文意
译 文 原 文 之：指示代词， 孔子说： 子曰：“知之 这里指学问、 “知道它的 者不如好之者， 事业、爱好等。 不如喜好它 好之者不如乐 乐之：以它为 的，喜好它 之者。” 快乐。乐：意 的不如以它 动用法。 为乐的。”
词 语
疏通文意
思考：结合自己的学习实际，谈谈对“知之 者不如好之者，好之者不如乐之者”的理解。 明确： “知之，好之，乐之”可以看作学习 的三种境界，也可以看作做事的三个层次。一般 地了解，自然比不上喜欢的做得好；只是喜欢， 又比不上把它当作快乐的人；快乐地去做则是最 高的境界，把做事学习当作最好的享受，没有理 由做不好，即“兴趣是最好的老师。”
疏通文意
原 文 词 语 子曰： 知者乐水，仁 “知者乐水， 者乐山：聪明 仁者乐山；知 的人喜欢水， 者动，仁者静； 仁厚的人喜欢 知者乐，仁者 山。知者，聪 寿。” 明的人。
译
文
孔子说：“聪明 的人喜爱水，仁厚 的人喜爱山；聪明 的人灵动，仁厚的 人沉静；聪明的快
乐，仁厚的人长寿。
疏通文意
思考：孔子把“智者比作水，仁者比作山”， 做何理解？ 明确： “知者乐水”，“知者动”，“知者 乐”，以水的性情喻聪明人，比喻很贴切。 聪明人喜爱水，因为运动和快乐，是水的性格， 也是聪明人的特点。 用山的本性比喻仁德之人。“仁者乐山”， 他本身就有山的厚重稳固，安如泰山，修炼到家， 德仁深厚的人，不管碰到什么风雨，都能处变不 惊，给人安全感，自然也就稳重长寿了。
但是今天与人交流，不妨更直率一些，只要不讲假 话，善于推销自己，表示自己的观点态度，还是很有必 要的。
疏通文意
词 语 译 文 原 文 箪（dān）：古 子曰：“贤哉， 孔子说：“多 人盛饭的圆形竹 回也！一箪食， 么有贤德啊，颜 器，类似筐。 一瓢饮，在陋巷， 回！一竹篮饭， 饮：水，用如名 人不堪其忧，回 一瓜瓢水，住在 词。 也不改其乐。贤 简陋的小巷子里， 巷：指颜回的住 哉，回也！ ” 别人都受不了那 处。 穷困的忧愁，颜 不堪：忍受不了。 回却依然自得其 乐：乐于学。 乐。多么有贤德 啊，颜回！”
疏通文意
思考1：本章重点提到对君子的道德要求。 请说说孔子具体提出了怎样的道德要求？
明确：有道德的人，不应该过多地讲究自己 的饮食和居处，他在做事方面应该勤劳敏捷，谨 慎小心，而且能够经常检讨自己的言行加以匡正。 作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意 力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
疏通文意
思考：“贤哉，回也！”一前一后两次出现， 这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为 什么要这样写？ 明确： “贤哉，回也！”这是一个主谓倒装 句，这个句子突出了谓语部分“贤哉”。在一 段中前后两次出现，表明了孔子对颜回安贫乐 道的精神的高度评价，重复起强调作用。这里 讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的 精神，这里包含了一个具有普遍意义的真理， 即人总是要有一点精神的，为了自己的理想， 就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
疏通文意
译 文 子在齐闻 《韶》 ：传说 孔子在齐国听到 《韶》乐，很长 《韶》，三 舜所作乐曲名。 时间品尝不出肉 月不知肉味。 不知：尝不出。 的滋味。于是感 曰：“不图 不图：想不到。 叹说：“想不到 为乐之至于 欣赏音乐竟可以 达到这种程度！” 斯也。”
原
文
词
语
疏通文意
思考：孔子把音乐享受比作“三月不知肉味” ， 说明了什么？ 明确：《韶》乐是当时流行于贵族中的古乐。 孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强， 他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出 肉的滋味，这当然是一种夸张的说法，但说明 他欣赏古乐到了痴迷的程度，也说明了他的音 乐造诣高深。
疏通文意
原
文
子曰： “饭疏食，饮 水，曲肱而枕 之，乐亦在其 中矣。不义而 富且贵，于我 如浮云。”
译 文 饭疏食：吃粗粮。 孔子说：“吃粗 饭（fǎn），吃， 粮，喝冷水，弯 过手臂当枕头， 动词。 饮水：喝冷水。 也自有快乐在 其中。不仁义的 曲肱(gōng)：使肱 富有和尊贵，对 曲。弯着胳膊。 于我来说，就像 枕(zhè n):当枕头， 天边飘浮的云一 动词。 样 。”
疏通文意
思考2：孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有 怎样的方式？在今天是否还完全可以按照这些方式行事？ 明确：孔子说做事情要脚踏实地，要勤快灵活；说 话要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。 “慎于言”不是不要说话，而是要经过大脑思考再 说，这样不容易出错。做事认真，做人诚实，是任何时
候都受人欢迎的。
对待这些东西，如天上的浮云一般。
把精神上的追求看得比物质上的富足更重要，坦 然处世，真实做人，讲求仁义，就能在任何环境下 都甘之如饴，怡然自得。
疏通文意
译 文 原 文 词 语 孔子说：“见到善 子曰：“见 如不及：好象 就如同赶不上似的急切 善如不及，见 追求，见到不善就如 赶不上似的， 不善如探汤； 同用手试开水一样急忙 形容急切追求。 吾见其人矣， 避开；我见到过这样的 吾闻其语矣。 探汤：探，用 人，也听到过这样的话。 隐居以求其志， 手试； 汤，滚 隐居以保持自己的志向， 行义以达其道； 烫的热水。 行仁义以实现自己的理 吾闻其语矣， 想；我听到过这样的话， 未见其人也。” 但没有看到这样的人。”
学习目标
• 1 疏“安贫乐道 • 3 理解文中比喻句喻体与本体特点，进而 准确把握句义。
疏通文意
词 语 译 文 无：通“毋”， 孔子说：“君子 子曰： 饮食不贪求饱足， “君子食无 不，不要。 就有道：接近德 居住不贪求舒适， 求饱，居无 才兼备的人。 做事勤敏而说话 求安，敏于 正：改正，修正。谨慎，接近德才 事而慎于言， 已：用法同 兼备的人而改正 就有道而正 “矣”，语气词。自己，这样就可 以说是好学的 焉，可谓好 了。” 学也已。” 原 文
词
语
疏通文意
思考：从“不义而富且贵，于我如浮云” 两句，可以看出孔子怎样的态度？
明确：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、
有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔 波的， “饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理 想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出， 不符合于道德的富贵荣华，他是坚决不予接受的，
疏通文意
译 文 原 文 之：指示代词， 孔子说： 子曰：“知之 这里指学问、 “知道它的 者不如好之者， 事业、爱好等。 不如喜好它 好之者不如乐 乐之：以它为 的，喜好它 之者。” 快乐。乐：意 的不如以它 动用法。 为乐的。”
词 语
疏通文意
思考：结合自己的学习实际，谈谈对“知之 者不如好之者，好之者不如乐之者”的理解。 明确： “知之，好之，乐之”可以看作学习 的三种境界，也可以看作做事的三个层次。一般 地了解，自然比不上喜欢的做得好；只是喜欢， 又比不上把它当作快乐的人；快乐地去做则是最 高的境界，把做事学习当作最好的享受，没有理 由做不好，即“兴趣是最好的老师。”
疏通文意
原 文 词 语 子曰： 知者乐水，仁 “知者乐水， 者乐山：聪明 仁者乐山；知 的人喜欢水， 者动，仁者静； 仁厚的人喜欢 知者乐，仁者 山。知者，聪 寿。” 明的人。
译
文
孔子说：“聪明 的人喜爱水，仁厚 的人喜爱山；聪明 的人灵动，仁厚的 人沉静；聪明的快
乐，仁厚的人长寿。
疏通文意
思考：孔子把“智者比作水，仁者比作山”， 做何理解？ 明确： “知者乐水”，“知者动”，“知者 乐”，以水的性情喻聪明人，比喻很贴切。 聪明人喜爱水，因为运动和快乐，是水的性格， 也是聪明人的特点。 用山的本性比喻仁德之人。“仁者乐山”， 他本身就有山的厚重稳固，安如泰山，修炼到家， 德仁深厚的人，不管碰到什么风雨，都能处变不 惊，给人安全感，自然也就稳重长寿了。
但是今天与人交流，不妨更直率一些，只要不讲假 话，善于推销自己，表示自己的观点态度，还是很有必 要的。
疏通文意
词 语 译 文 原 文 箪（dān）：古 子曰：“贤哉， 孔子说：“多 人盛饭的圆形竹 回也！一箪食， 么有贤德啊，颜 器，类似筐。 一瓢饮，在陋巷， 回！一竹篮饭， 饮：水，用如名 人不堪其忧，回 一瓜瓢水，住在 词。 也不改其乐。贤 简陋的小巷子里， 巷：指颜回的住 哉，回也！ ” 别人都受不了那 处。 穷困的忧愁，颜 不堪：忍受不了。 回却依然自得其 乐：乐于学。 乐。多么有贤德 啊，颜回！”
疏通文意
思考1：本章重点提到对君子的道德要求。 请说说孔子具体提出了怎样的道德要求？
明确：有道德的人，不应该过多地讲究自己 的饮食和居处，他在做事方面应该勤劳敏捷，谨 慎小心，而且能够经常检讨自己的言行加以匡正。 作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意 力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
疏通文意
思考：“贤哉，回也！”一前一后两次出现， 这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为 什么要这样写？ 明确： “贤哉，回也！”这是一个主谓倒装 句，这个句子突出了谓语部分“贤哉”。在一 段中前后两次出现，表明了孔子对颜回安贫乐 道的精神的高度评价，重复起强调作用。这里 讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的 精神，这里包含了一个具有普遍意义的真理， 即人总是要有一点精神的，为了自己的理想， 就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
疏通文意
译 文 子在齐闻 《韶》 ：传说 孔子在齐国听到 《韶》乐，很长 《韶》，三 舜所作乐曲名。 时间品尝不出肉 月不知肉味。 不知：尝不出。 的滋味。于是感 曰：“不图 不图：想不到。 叹说：“想不到 为乐之至于 欣赏音乐竟可以 达到这种程度！” 斯也。”
原
文
词
语
疏通文意
思考：孔子把音乐享受比作“三月不知肉味” ， 说明了什么？ 明确：《韶》乐是当时流行于贵族中的古乐。 孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强， 他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出 肉的滋味，这当然是一种夸张的说法，但说明 他欣赏古乐到了痴迷的程度，也说明了他的音 乐造诣高深。
疏通文意
原
文
子曰： “饭疏食，饮 水，曲肱而枕 之，乐亦在其 中矣。不义而 富且贵，于我 如浮云。”
译 文 饭疏食：吃粗粮。 孔子说：“吃粗 饭（fǎn），吃， 粮，喝冷水，弯 过手臂当枕头， 动词。 饮水：喝冷水。 也自有快乐在 其中。不仁义的 曲肱(gōng)：使肱 富有和尊贵，对 曲。弯着胳膊。 于我来说，就像 枕(zhè n):当枕头， 天边飘浮的云一 动词。 样 。”
疏通文意
思考2：孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有 怎样的方式？在今天是否还完全可以按照这些方式行事？ 明确：孔子说做事情要脚踏实地，要勤快灵活；说 话要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。 “慎于言”不是不要说话，而是要经过大脑思考再 说，这样不容易出错。做事认真，做人诚实，是任何时
候都受人欢迎的。
对待这些东西，如天上的浮云一般。
把精神上的追求看得比物质上的富足更重要，坦 然处世，真实做人，讲求仁义，就能在任何环境下 都甘之如饴，怡然自得。
疏通文意
译 文 原 文 词 语 孔子说：“见到善 子曰：“见 如不及：好象 就如同赶不上似的急切 善如不及，见 追求，见到不善就如 赶不上似的， 不善如探汤； 同用手试开水一样急忙 形容急切追求。 吾见其人矣， 避开；我见到过这样的 吾闻其语矣。 探汤：探，用 人，也听到过这样的话。 隐居以求其志， 手试； 汤，滚 隐居以保持自己的志向， 行义以达其道； 烫的热水。 行仁义以实现自己的理 吾闻其语矣， 想；我听到过这样的话， 未见其人也。” 但没有看到这样的人。”