杭州22019年一模试题余杭语文

杭州22019年一模试题余杭语文
1.下列词语中加点的字，注音没有错误的一组是
a.憎恨(zēng) 卡壳(qiǎ) 摭拾(zhé) 威风凛凛(lǐn)
b.桔梗(jié) 溃脓(kuì) 皴裂(jūn) 博闻强识(qiáng)
c.毛坯(pī) 恫吓(dòng) 旮旯(gā) 如鲠在喉(gěng)
d.吕扎(qiān) 残缺不全(biě) 岿然(kuī) 切肤之痛(qiē)
2.下列各句中，没有错别字的一项是
a.他没忌讳“北漂”的经历，那时每天四处奔波，备尝艰辛，常常遭遇挫折，但他从不灰心，秉持崇尚梦想，终于迎了展露头角的机会。

b.与人交往时要心胸宽广，对与自己性格不合的人要多包容，这样才能消除歧见与隔阂，增进了解，彼此融恰相处。

c.在古典诗词中，我们可以品味“无可奈何花落去”的伤感伤感，体会“蓦然回首”的怦然心动，体悟“赵胜泪眼泪眼”的爱恋绯恻。

年杭州市高三第一次高考科目教学质量检测语文试题及参考答案 d.这部经济学家的皇皇巨著结构严谨，前后贯串，推理严密，数据翔实，提示了在纷繁芜杂的社会现象背后隐藏着的经济规律和生活法则。

3.以下各句中，加点的词语运用恰当的一项就是
a.“天下本无事，庸人自扰之”，仔细想一想，这究竟真的是过去人类历史所留下的阴影，还是人们杯弓蛇影的心理在作祟呢?
b.在入学考试中，我反反复复寻得最后一道题的数学分析，但始终没头绪，不由得有些紧绷，额上那湖出来汗珠，写字的手微微喊叫。

c.南京市出台相关规定，今后有关南京发展的重大决策，不能靠“拍脑袋”，要做到“一言堂”，以此强化集体审议制度。

d.想要拎高薪就回去企业当高管，不差钱了就回去当官：这种使国企干部进退维谷，不无后顾之忧的机制将随着改革的深入细致而全盘好转。

4.下列各句中，没有语病的一项是
a.市民只要步入官方微信的“办事晚预订”栏目，挑选必须办理预订的部门，根据提示信息上载有关内容的核对，即为顺利完成预订提出申请。

b.雅万高铁项目是首个国际上由政府主导搭台，两国企业之间进行合作建设的高铁项目，是国际铁路合作模式的一次探索和创新。

c.小张回去银行筹办信用卡遭婉拒，原因就是他做为大学生，无法证明自己存有固定收入，而这恰是办理信用卡的必要条件。

d.自从迷上书法，他在瓷板上抄写了两百多遍《论语》、一百多遍《道德经》，可以说是已经到了炉火纯青的地步。

5.在下面文字的横线处插入语句，最恰当的一项就是
许多岩溶地貌奇观都与洞穴有关，岩溶作用通过地下系统在碳酸盐岩层的层理和裂隙中先是一点点地创造出洞穴通道，这是洞穴的童年;接着，这是洞穴的壮年期;接下来洞穴进入了老年期，洞穴开始出现崩塌，产生天窗、天坑等景观。

①这时岩溶过程中的化学溶蚀促进作用猛烈。

②同时又不断地沉积，在洞穴中生成美丽的石笋和石钟乳等。

③碳酸盐岩不断地被风蚀。

④洞穴不断地扩大并树枝状地延伸。

⑤洞穴地下通道进一步拓展。

a.④①③⑤②
b.③①④⑤②
c.④②⑤①③
d.③①②④⑤
6.写作下面材料，按建议答题。

(5分后)
近日，诺贝尔奖委员会颁布屠呦呦获得年诺贝尔生理学或医学奖。

当年，屠呦呦领导科研组从系统整理历代医籍入手，收集了二千多种方药，又从中选出200多种方药，研制出380多个样品。

最后从东晋的葛洪《肘后备急方》的青蒿“绞汁”服用截疟记载中得到启发，结合温度、酶解等因素，进行多次试验，不断改进提取方法。

当屠呦呦确认青蒿的粗提取物对鼠疟、猴疟原虫抑制率达100%后，一套现代制药流程便开始启动了。

这种“提纯——再试验——测定化学结构——分析毒性药效——动物试验——临床试验——提取工艺的优化——生产工艺”的模式，是所有现代正规药物出厂前必经的流程。

经过这个流程后所得的青蒿素，证实具有满意的疗效，抗疟新药——青蒿素由此诞生!
根据材料，归纳屠呦呦发明者抗疟新药——青蒿素的过程，不少于50字。

(5分后)
7.仿照示例，另选对象写一段话，要求结构相似，运用修辞手法，语意连贯。

(4分)
[示例]“我们萧萧的树叶都存有声响提问那风和雨。

你是谁呢，
那样的绝望着?”
“我不过是一朵花。

”
(一)写作下面的文字，顺利完成8-11题。

(9分后)
在中国哲学的指导下，中华民族选择的第一个价值目标，就是求真。

那么，什么是真呢?怎样求真呢?
道家的观点就是：真就是道，道就是真。

道家所说的道，存有两方面的意义：一方面，就是所指无拘无束的天道;另一方面则表示人应崇尚的理想、形而上的精神境界。

道家的
核心论点就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子》第二十五章)。

所谓“道
法自然”，就是说就是道自身的原因，道只中奇拉它自己，无法再向外上溯，没其他因素
可以为道所博采众长。

道以自身为法，所有道就是本真。

人中奇拉自然之道，也就求出了
本真。

道家强调，本真乃是不为任何人为因素干扰的纯真。

道作为本真，既然是自为的，当
然就是无为的。

在“真”的前面，道家往往加个“天”字，这就是“天真”一词的来历。

在老子看来，婴儿的状态，就是得道者的状态，婴儿才配的上“天真”二字，配得上“无为”二字，因为那个时候，还没有任何人为的想法。

普通人一旦长大了，就背离了那个原
初的本真，就背离了大道。

在《老子》一书中，经常出现“如婴儿之未孩(读为
咳)””“ ““比于赤子””之类的句子。

老子认为，真就是不假人为，就是不矫揉造作。

简单地说，就是不要装像。

该哭就哭，该笑就笑，这才叫做“率真”，才叫做“真人”，
也就是得道之人。

儒家对真的认知，也就是创建在道之上。

不过，儒家所说的道，所指的就是人道，则
表示一种理想的、入世的人格所理应的精神境界。

儒家不尊重那个本真的天道，特别强调
人道就是无以的。

儒家心目中的“真”，不是自然意义上的“真”，而是人文意义上的“真”。

换句话说，“真”不意味著“自然”，而意味著“倒果为因”。

人道做为的“真”来说，就是人的一种倒果为因心态。

这种心态，可以叫作“真”，也可以叫作“荣”。

在
儒家眼里，“真”与“荣”就是同等程度的观念，通常以“求诚”替代“求真”。

孟子引
导每个人效法义理之天，主张做人必须像是天那样正直。

“就是故诚者，天之道也。

思诚者，人之道也”“(《孟子•距娄上》)“思诚”就是以“天”做为终极的价值目标，饰演
不好天民的角色，力求步入天人合一的精神境界。

在儒家眼里，”“求诚”与“求真”就
是一个意思，所以，儒家非常重视践行“荣”的观念。

所谓““荣”，就是自觉了的“真”。

朱熹对“荣”的表述就是“真实无妄”，就是“见到天理之本然” 。

“思诚”
就是以“天”做为终极的价值目标，饰演不好天民的角色，力求步入天人合一的精神境界。

在何为“真”的问题上，儒道两家共同的挑选，都就是以“道”为真。

区别是，：
“求真”是儒道两家共同倡导的价值取向，也是中国人最基本的价值理念。

无为和有
力既是相反的，又是相成的。

儒道互相补充，满足人们不同的精神需求，都有助于人格的
完善。

正如冯友兰所说的：“儒家教人能负责，道家能使人外物。

能负责则使人严肃，能
外物则使人超脱。

“超脱而严肃，使人虽有‘满不在乎’的态度，而却并不是对于任何事
物都‘满不在乎’。

严肃而超脱，使人于尽道德的责任时，对于有些事，可以‘满不在乎’。

有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱，才真正是从中国的国风中培养出来的人，才
真正是‘中国人’。

”诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”的名句，正可以说是关于儒道
互补的写照。

8.以下对儒道关于“真”的理论，解说员不恰当的一项就是
a.道家主张“道法自然”，儒家主张“效法义理”。

b.道家使人搞好自己，儒家教导人搞好天民。

c.道家欣赏“满不在乎”，儒家推崇“真实无妄”。

d.道家并使人淡泊明志，儒家教导人宁静致远。

9.下列理解和分析不符合原文意思的一项是
a.老子指出只有婴儿才就是“天真”的，而普通人都就是造作的，因为只有婴儿就可
以留存最受主观意图阻碍的原初本真状态。

b.俺家之所以非常重视树立“诚”的观念，是因为在儒家的观念中，“诚”是“天理”，也是“义理”，是人应该效法的天道。

c.“求真”就是儒道共同的价值崇尚，二者互相扩散，相互健全，构筑了他们相同的
理论体系，构成了中国人最基本的价值理念。

d.与道家主张人生要“道法自然”、葆有本真相比，儒家更推崇真诚的人文品质、积
极的入世精神，力争进入天人合一的精神境界。

10.根据文章内容，为文中画线处核对两句话，并使上下文贯通(不少于30字)。

(3分后)
(二)阅读下面的文字，完成11-15题。

(20分)
墓地
冯骥才
①丧生并非悲惨，并非一片空茫。

丧生也就是诗，就是生命化入永恒的沿袭，这就是
并使我适逢至国外，路经一处墓地，必要进来游走一番的原故。

它与中国坟地相同，不无
悲凉萧瑟之美感，甚至像是公园，但不是活人游乐而是死去人帕提亚的地方，时时树木苍凉，花草密叶，一座座坟墓都就是迷人的石雕，有的算是艺术杰作。

在德国我见过一座墓，墓石两边浮雕一双非常大的耳朵。

死者长眠地下，还要聆听世间的万籁，这才叫做不甘寂
寞。

这一双大耳线条雄浑而明快，和胖墩墩墓石谐调为一个雄浑的整体。

墓碑上刻着一行字：“我拎不跑的只有快乐。

” ②认为这雕刻家像是死者的朋友一样介绍他。

③漫步墓地间，浏览在那些树影深处、花草丛中各式各样的坟墓，真比在安特卫普的
雕塑公园享受更多也感受更多。

因为这里永远沉睡着无数连梦也没有、绝对安宁的灵魂。

他们曾经是一个个活生生有血有肉有声有色的人。

此时，每一个墓穴里安葬着一个故事。

小说家的故事是虚构的，他们的故事却是真实的。

他们的容貌、个性、过失、业绩、命运
以及真切的内心无从得知，只有任你去猜，一大片人生的想象构成墓地无限的空白。

仅有
的提示，便是墓碑上的铭言。

我最喜欢伫立在这些陌生人的墓前，默然读着这些碑文。

墓
碑上很少“树碑立传”和“歌功颂德”，大多只有生卒年月，还有一句或几句话，大多是
死者留下的遗言，或是他的亲友对其最后的馈赠。

有几个碑文至今依然记得：
“所有的事我都欢乐，包含这一次。

”
“我是个酒鬼，现在才真醉了。

”
“忘记这个人的过错，录着他的好处。

”
“你不认识我，我从未成功过;我的朋友都牢记我，凡事我都认真地做过。

”
④常常看见墓碑前横摆着一枝艳丽的玫瑰，或是两大束死者生前讨厌的花。

那就是极
富诗意的怀念。

⑤在英国一处墓地，深秋天气，我见到一个老年妇女在地上拾落叶。

她把精心选择到
的最美最红的叶子一片片轻轻放在一座坟墓碑上的石板上。

她做得好虔城，又好像在享受
着什么。

我在公墓绕一圈回来，她不见了,只有墓穴上盖一大片秋叶。

太阳静静晒着,好像
愈晒愈红……
⑥欧洲宗教说道死者必须入天堂，中国佛教说道死者必须入地狱。

入天堂快活而安静，因此西方的葬礼没惹出居丧。

幻想的形象就是天使，不是阎罗小鬼牛头马面;悼念用鲜花
而不必人的纸花。

西方宗教思想谈降生，中国的儒家谈入世之道，对死去的想象紧紧联系
着存活现实，每至祭典日便必须烧纸钱纸衣纸车纸马，如今还烧纸电视纸洗衣机。

中国人
轻实际，这也就是中西文化传统的区别。

⑦夏威夷的一片墓地给我印象独特。

在山顶一片平荡荡绿茵地上，放着上千块距离相
等的方石板，大约一本杂志大小，这是小小石棺，是埋葬骨灰用的。

据说凡是参加第二次
世界大战的人都可以埋葬在这里，石板上只有号码，埋葬好，就按号码把死者名字刻在前
方一堵青色的墙上。

这地方风景极美丽，无时无刻都有潮湿的海风轻轻吹拂，清爽而透亮。

石棺是统一规格的，不论死者身份，不分大小粗细，完全相等。

我猛然想起雨果在巴尔扎
克墓前的一句话：“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。

”
⑧当然，凡是对死去的寄语，都就是对存活世界的崇尚。

11.分析文章开头“死亡并非并非凄惨，并非一片空茫。

”这句话的作用。

(3分)
12.作者为什么“至今依然回忆起”那几个碑文?(4分后)
13.赏析文章第⑤段。

(4分)
14.第⑥段填入关于东西方看待丧生态度的议论，存有什么本意?(4分后)
15.结合全文，探究“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由”的内涵，并谈谈你的看法。

(5分)
(一)写作下面的文言文，顺利完成16-20题。

(19分后)
刘赞，魏州人也。

父玭为县令，赞始就学，衣以青布衫襦，每食则玭自肉食，而别以
蔬食食赞于床下，谓之曰：“肉食，君之禄也，尔欲之，则勤学问以干禄;吾肉非尔之食也。

”由是赞益力学，举进士，为罗绍威判官，去为租庸使赵岩巡官，又为孔谦盐铁判官。

明宗时，累迁中书舍人、御史中丞、刑部侍郎。

守官以法，权豪不可干以私。

就是时，秦王从荣握兵而恃，多过错，言事者圣明师傅以辅道之。

大臣畏王，不敢决
其事，因恳请王得分房。

秦王即为恳请盛赞，乃拜盛赞秘书监，为秦王傅。

赞泣曰：“祸
将至矣!”
秦王所请王府元帅官属十余人，类多浮薄倾险之徒，日献谀谄以骄王，独赞从容讽谏，率以正道。

秦王尝命宾客作文于坐中，赞自以师傅，耻与群小比伍，虽操笔勉强有不悦之
色秦王恶之后戒左右赞来不得通赞亦不往月一至府而已退则杜门不交人事。

已而，秦王果败死，唐大臣议王属于官当坐者，冯道曰：“元帅推官任赞与秦王非素
不好，而在校不逾月，詹事王居敏及刘赞皆以正直为王所恶，河南府推官司徒诩病告家居长，皆宜不与其求。

而谘宪参军低辇与王最厚，辇法Villefagnan，其余可以次第原减至。

”朱弘昭曰：“诸公无人知晓其意尔，并使秦王可入光政门，当待赞等如何?吾徒欤
家族鬼神!且法存有首从，今秦王夫妇男女皆死去，而盛赞等止其一身幸矣!”道等容易之,而冯赟亦之争以为不容，赞等乃免死去。

于是学说低辇死去，而任赞等十七人皆长流。

初，赞闻秦王败，即白衣驾驴以俟，人有告赞夺官而已，赞曰：“岂有天子冢嗣见杀，而宾僚夺官者乎，不死幸矣!”已而赞长流岚州百姓。

清泰二年，诏归田里，行至石会关，病卒。

16.对下面句子中加点词语的表述,不恰当的一项就是
a.而别以蔬食食赞于床下别：另外
b.秦王从荣握兵而恃兵：兵器
c.率以正道率：引领
d.唐大臣议王属于官当坐者挤：定罪
17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
a.权豪不容干以私阙秦以利晋
b.因请王得自择因人之力而敝之
c.秦王尝命宾客作文于挤中君幸于赵王
d.赞等乃免死臣乃敢上璧
18.以下对原文有关内容的归纳和赏析，不恰当的一项就是
a.从刘赞小时候起，父亲就激励他勤学求仕，不要无功享用国家的俸禄，刘赞因此发愤读书，最终考中进士，走上仕途生活。

b.文章著成秦王的科下多阿谀奉承之辈，秦因刘赞刚直劝谏，不曲从而喜欢他，不愿与他吻合，这些都从侧面衬托了刘赞的品格。

c.在秦王死后。

唐大臣们对刘赞的处理意见不一，有的主张按从罪处死，有的主张区别对待，最后因冯道、冯赟的坚持，刘赞得以免死。

d.刘赞在被秦王选为太傅后，痛哭着预感灾祸将之南;获知秦王事败伤重，就穿着凤尾衣服骑着驴等等罢职;可知他就是个富于魄力的人。

19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

(3分)
虽壮笔勉弱存有不悦之色秦王恶人之后戒左右盛赞去不得通在盛赞亦不往月一至府而已脱则杜门不缴人事。

20.把文中画线的句子译成现代汉语。

(7分)
⑴尔欲之，则勤学必以干禄;吾肉非尔之甲壳类也。

(3分后)
⑵且法有首从，今秦王夫妇男女皆死，而赞等止其一身幸矣!”(4分)
(二)写作下面这首诗，顺利完成21-22题。

(7分后)
乙亥岁除渔梁村①
(宋)黄公度
年来似觉道途熟，老去空更②岁月频。

爆竹一声乡梦溃，残灯永夜客愁新。

云容山意商量雪，柳眼桃腮领略春。

想要得在家小儿女，地炉相对说道行人。

[注]①乙亥：宋高宗二十五年。

那年秦桧死，高宗召回一些受秦桧迫害的官员。

作者
奉召回京，途经闽北渔村，写下此诗。

②更：经历之意。

21.首联中最能够充分反映作者心境的两个字就是“ ”“ ”。

(2分后)
22.赏析诗歌最后两联。

(5分)
(三)写作下面的材料，顺利完成23-24题。

(5分后)
广土众民，君子欲之，所乐不存焉。

中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存
①焉。

君子所性，虽大行不加②焉，虽穷居不损焉，分定③故也。

君子所性，仁义礼智根
于心，其生色也踤然④。

【注解】①所性无存：不是他的本性所在。

②小行：指理想、志向通于天下。

提，减少。

③分定：本分紧固。

分后，本分、本性。

④[踤(suì)然：颜色润泽。

23.孟子另有画线句意思相似，彰显“大丈夫”气度的名句是“ ”、“ ”(2分)
24.对孟子的君子观，你如何评价?(3分后)
(四)古诗文默写。

(6分)
25.迁调写下以下名篇名句的职位空缺部分。

(只挑选3小题)
(1)故木受绳则直，，，则知明而行无过矣。

(荀子《劝学》)
(2)砌将自其变者百观之，。

自其维持不变者而观之，，而又何羡乎?(苏轼《赤壁赋》)
(3) ，四弦一声如裂帛。

，唯见江心秋月白。

(白居易《琵琶行》)
(4) ，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成缅怀，。

(李商隐《无题》)
(5)故国神游，，早生华发。

人间如梦，。

(苏轼《念奴骄·赤壁怀古》)
26.写作下面的文字，按建议作文。

(60分后)
几位摄影师去一个偏僻的山村采风。

那儿山清水秀，民风淳朴;牛耕马拉，户挑背扛，人们生活贫困。

采购结束后，大家都完成了摄影作品，有的取题曰《苦难岁月》，有的命
名《世外桃源》。

以上材料引起了你怎样的思索?恳请联系生活体验和重新认识，写下一篇不少于800
字的文章。

【注意】①自拟题目定，选好角度，确定立意。

②不得脱离材料内容及含义的范围作文。

③明确文体，但不能写成诗歌。

④不得抄袭、套作。