西游记文言文六十四回

西游记文言文六十四回
1. 西游记64回概括
第六十四回荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗
故事梗概：
唐僧西行，路过荆棘岭，薜萝牵绕，十分难行。

八戒卖弄神通，将体形变大，用钉钯开路前行。

晚上在古庙边，有一个老者将唐僧摄到木仙庵，说是荆棘岭十八公，要趁此良夜，和唐僧谈诗。

这时又来了三个老者，四个老者和唐僧一起作诗。

这个又来一个仙女叫杏仙，也和他们和了一首诗。

十八公要把杏仙和唐僧成就姻缘，唐僧听了大惊，坚定不从。

那些人扯扯拽拽，嚷到天明。

忽听到悟空叫师父，唐僧挣脱了纠缠，那四老及杏仙皆不见了。

原来是悟空等三人一夜寻访唐僧来到此处。

唐僧将昨夜的经过讲了，悟空一看，原来是岭上的桧树，柏树，松树等成精，八戒一顿钉钯，把那些老树筑倒，果来根下俱鲜血淋漓。

唐僧上马顺大路一齐西行。

2. 西游记文言文六十回翻译
土地说：“大力王即牛魔王也。

”行者道：“这山本是牛魔王放的火，假名
火焰山？”土地道：“不是不是，大圣若肯赦小神之罪，方敢直言。

”行者道：
“你有何罪？直说无妨。

”土地道：“这火原是大圣放的。

”行者怒道：“我在
那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。

此间原
无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八
卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余
火，到此处化为
火焰山。

我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰
山土地也。

”猪八戒闻言恨道：“怪道你这等打扮！原来是道士变的土地！”行
者半信不信道：“你且说，早寻大力王何故？'土地道：“大力王乃罗刹女丈夫。

他这向撇了罗刹，现在积雷山摩云洞。

有个万岁狐王，那狐王死了，遗下一个女
儿，叫做玉面公主。

那公主有百万家私，无人掌管，二年前，访着牛魔王神通广
大，情愿倒陪家私，招赘为夫。

那牛王弃了罗刹，久不回顾。

若大圣寻着牛王，
拜求来此，方借得真扇。

一则扇息火焰，可保师父前进；二来永除火患，可保此
地生灵；三者赦我归天，回缴老君法旨。

”行者道：“积雷山坐落何处？到彼有
多少程途？”土地道：“在正南方。

此间到彼，有三千余里。

”行者闻言，即吩
咐沙僧、八戒保护师父，又教土地，陪伴勿回，随即忽的一声，渺然不见。

那里
消半个时辰，早见一座高山凌汉。

按落云头，停立巅峰之上观看，真是好山——
高不高，顶摩碧汉；大不大，根紥黄泉。

山前日暖，岭后风寒。

山前日暖，
有三冬草木无知；岭后风寒，见九夏冰霜不化。

龙潭接涧水长流，虎穴依崖花放
早。

水流千派似飞琼，花放一心如布锦。

湾环岭上湾环树，扢扠石外扢
扠松。

真个是高的山，峻的岭，陡的崖，深的涧，香的花，美的
果，红的藤，
紫的竹，青的松，翠的柳：八节四时颜不改，千年万古色如龙。

大圣看彀多时，步下尖峰，入深山，找寻路径。

正自没个消息，忽见松阴下，
有一女子，手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。

大圣闪在怪石之旁，定睛观看，那
女子怎生模样——
娇娇倾国色，缓缓步移莲。

貌若王嫱，颜如楚女。

如花解语，似玉生香。

高
髻堆青麃碧鸦，双睛蘸绿横秋水。

湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长。

说甚么暮
雨朝云，真个是朱唇皓齿。

锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。

那女子渐渐走近石边，大圣躬身施礼，缓缓而言曰：“女菩萨何往？”那女
子未曾观看，听得叫问，却自抬头，忽见大圣的相貌丑陋，老大心惊，欲退难退，
欲行难行，只得战兢兢，勉强答道：“你是何方来者？敢在此间问谁？”大圣沉
思道：“我若说出取经求扇之事，恐这厮与牛王有亲，且只以假亲托意，来请魔
王之言而答方可。

”那女子见他不语，变了颜色，怒声喝道：“你是何人，敢来
问我！”大圣躬身陪笑道：“我是翠云山来的，初到贵处，不知路径。

敢问菩萨，
此间可是积雷山？”那女子道：“正是。

”大圣道：“有个摩云洞，坐落何处？”
那女子道：“你寻那洞做甚？”大圣道：“我是翠云山芭蕉洞铁扇公主央来请牛
魔王的。

”
那女子一听铁扇公主请牛魔王之言，心中大怒，彻耳根子通红，
泼口骂道：
“这贱婢，着实无知！牛王自到我家，未及二载，也不知送了他多少珠翠金银，
绫罗缎匹。

年供柴，月供米，自自在在受用，还不识羞，又来请他怎的！”大圣
闻言，情知是玉面公主，故意子掣出铁棒大喝一声道：“你这泼贱，将家私买住
牛王，诚然是陪钱嫁汉！你倒不羞，却敢骂谁！”那女子见了，唬得魄散魂飞，
没好步乱躧金莲，战兢兢回头便走，这大圣吆吆喝喝，随后相跟。

原来穿过松阴，
就是摩云洞口，女子跑进去，扑的把门关了。

大圣却收了铁棒，咳咳停步看时，
好所在——
树林森密，崖削崚嶒。

薜萝阴冉冉，兰蕙味馨馨。

流泉漱玉穿修竹，巧石
3. 西游记第六十一回,六十二回,六十三回,六十四回概括
1、第六十一回：牛魔王变成八戒，接过定扇，现出三相与悟空相斗。

在众护法神将帮助下，牛魔王败走。

诸金诸刚与天兵天将，将牛魔王收伏。

悟空用罗刹女交出的宝扇扇息山火，师徒翻越火焰山。

2、第六十二回：四人随披枷戴锁的和尚们来到金光寺。

悟空得知夜得知夜放霞光之宝为龙王驸马九头虫盗，受国王之托前去擒妖取宝。

3、第六十三回：那妖怪是一个九头巨鸟。

悟空在二郎神与梅山六圣帮助下。

斗败那妖，骗得塔宝。

4、第六十四回：八戒开路行至荆棘岭上，被一自称荆棘岭土地的老者，化作阴风将唐僧摄去。

那老者同另外三老者是柏、桧、竹、松之精。

四老扬道，唐僧主佛。

杏仙女前来要与唐僧匹偶。

众徒寻来，树精化为树木。

八戒诸树筑倒。

扩展资料
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。

书中将
善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。

所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。

作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。

《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

4. 西游记第62、63、64回概括
第六十二回：涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身
师徒四人早起晚睡地又走了八百多里，来到祭赛国，见城里人来车往，一片繁华景像。

正走着，忽然看见十几个和尚都戴着枷锁，挨户乞讨。

唐僧不由得动了慈悲心，让悟空上前去问个明白。

三年前的一个夜晚，突然下了场血雨，污染了宝塔，从此暗淡无光。

外国因为看不见塔上的奇光异彩，就不再进贡。

国王听信馋言，说这一切全是寺中僧人偷走宝贝才造成的，就把全寺僧人都捉去问罪，已经有两个僧人被打死了。

唐僧决定晚上亲自去扫塔求佛，查明原因，解救僧人。

第六十三回：二僧荡怪闹龙宫，群圣除邪获宝贝
那妖怪是一个九头巨鸟。

悟空想请二郎神帮助捉妖，二郎神就在山顶摆宴席招待悟空和八戒，他们一直吃到东方发白。

九头虫旋绕飞腾，掠过二郎神时，腰中伸出个头刚要咬，哮天犬窜上去，一口把那颗头咬了下来。

那妖怪再也不敢恋战，往北飞去。

悟空立刻变成九头虫，让八戒在后面追他，下水找公主骗回宝贝。

悟空二人进了龙宫，悟空一见万圣公主就说∶“猪八戒追过来了，
快把那宝贝藏好。

”公主慌忙中也不分真假，忙将装佛宝的金匣子和装九叶灵芝草的玉匣子就交给孙悟空。

悟空又用九叶灵芝草把十三层宝塔扫了一遍，再将九叶灵芝草放进塔顶宝瓶中温养。

霎时，塔顶霞光万丈，瑞气四射，依然八方共睹，四国同瞻。

第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗
八戒开路行至荆棘岭上，被一自称荆棘岭土地的老者，化作阴风将唐僧摄去。

那老者同另外三老者是柏、桧、竹、松之精。

四老扬道，唐僧主佛。

杏仙女前来要与唐僧匹偶。

众徒寻来，树精化为树木。

八戒将诸树筑倒。

扩展资料：
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。

现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。

清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

... 战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。

中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

5. 西游记64回到70回概括
《西游记》第六十四回八戒开路行至荆棘岭上，被一自称荆棘岭
土地的老者，化作阴风将唐僧摄去。

那老者同另外三老者是柏、桧、竹、松之精。

四老扬道，唐僧主佛。

杏仙女前来要与唐僧匹偶。

众徒寻来，树精化为树木。

八戒诸树筑倒。

第六十五回：唐僧进“雷音寺”拜佛，和孙悟空、八戒、沙僧一被合在金铙之内，揭谛上天请来星神，亢金龙用角沿铙缝钻入，救出孙悟空。

孙悟空打碎金铙，老妖忙用搭包将众神尽皆装入。

夜半，孙悟空放去师父，唱同弟与诸神。

那妖追出，又装去唐僧师徒与众神。

孙悟空走脱，去请武当山真武大帝来搭救。

第六十六回：真武派出的五龙、龟蛇及盱眙山小张太子和四大神将，尽妖魔装入搭包。

孙悟空正凄惨时，弥勒佛忽然降临，称那怪是自己司磬的黄眉童在成精。

孙悟空依弥勒计钻入那怪腹内翻腾摆布。

弥勒将怪装入袋内。

第六十七回：七绝山一蟒成精作怪、孙悟空乘其张口来吞，借势钻入其腹，将金箍棒从背上搠出，那怪死于土中。

八戒现成巨猪，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七绝山。

第六十八回：师徒一行入朱紫国。

国王患病求医。

众官依八戒之言请孙悟空上朝给国王治病。

第六十九回：上论妖邪国五被孙悟空医好病，说出病根是因三年前端午，麒麟山妖精赛太岁掠走竽后金圣所致，说话间妖怪骤临，孙悟空让八戒、沙僧在比护持，自己急纵祥江，跳将上去。

第七十回：孙悟空打跑赛太岁派来的先锋，打死一自换去朱紫为下战书的小妖，携其尸回国。

国王把皇后曾戴的黄金串交给孙悟空作为表记。

孙悟空变成被打死的小妖进山入洞并差，将宝串交交给皇后，并托她将那怪放烟、沙、火的三个金铃骗来，刚要盗走，惊动那怪，只好丢下金铃，变成苍蝇藏身。

6. 西游记第六十四回与唐长老谈论诗文的妖怪
即孤直公、凌空子、拂云叟、劲节十八公纵观《西游记》，虽然贯通儒、道、佛，体现了文化多元融合的趋势，但总体格调是扬佛抑道的。

本来《封神演义》中很多道家的神仙，到了《西游记》中成了佛家的仙佛。

如观音菩萨在封神中是慈航道人等，并且很多故事，也是扬佛抑道，最典型的是孙悟空与虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙的斗法。

但也有佛道的雅会，并且妖精表现得相当文雅。

妖精怎么会与文雅有关系？《西游记》中的妖精，有的化为美女，但大都美如西施、毒如蛇蝎；有的兽面人身，但大都丑陋不堪、心狠手辣……但《西游记》中确实有些妖精描述得非常温文尔雅、博学多才，令人叹为观止。

《西游记》第六十四回《荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗》的树妖就是此类。

师徒一行来到荆棘岭，猪八戒大显神通开辟西行之路。

休息时，松树精十八公化作荆棘岭土地来赚唐僧师徒，被孙悟空识破，十八公化作一阵阴风，把个唐僧摄到木仙庵，演绎了一段风雅的佛道聚会故事。

一、聚会场所山清水秀林静壑幽居所往往反映主人的品位和追求。

历来佛家、道家选择庙宇、道观，均选择山清水秀、风景秀丽、清静幽雅之所，所谓“山因庙观而名，水因佛道而幽。

”文中两次描写树精住处，都符合清、静、幽的特征，均是从唐僧眼中看出，唐僧虽处险境，因为环境符合唐僧的审美情趣，也不得不承认树精居所堪比仙境，为之神往、为之迷醉、流连忘返。

一是：漠漠烟云去所，清清仙境人家。

正好洁身修炼，堪宜种竹栽花。

每见翠岩来鹤，时闻青沼鸣蛙。

更赛天台丹灶，仍期华岳明霞。

说甚耕云钓月，此间隐逸堪夸。

坐久幽怀如海，朦胧月上窗纱。

二是：水自石边流出，香从花里飘来。

满座清虚雅致，全无半点尘埃。

二、与唐僧聚会四妖长相清奇仙风道骨孤、空、虚等均为佛道两家之追求。

孙悟空、猪悟能、沙悟净均为“悟”字辈，佛道两家均讲
究“顿悟”。

几位妖精的外表，形貌清奇、仙风道骨；姓名也符合道家风范，因此令唐僧觉得亲近，敌意大减，顿生好感。

三个老者：前一个霜姿丰采，第二个绿鬓婆娑，第三个虚心黛色。

再看姓氏名号：“霜姿者号孤直公，绿鬓者号凌空子，虚心者号拂云叟，老拙号曰劲节。

”再者四个妖精虽不比汉之四皓，但自比“深山之四操”，基本消除了唐僧的敌意，为欢会打下了基础。

三、与唐僧聚会四妖谈吐文雅如谦谦君子四个妖精用诗歌来自报家门介绍自己，突出自己的年龄，总结自己的特征，概括自己的长处，介绍自己的性情，阐明自己的喜好，表明自己的追求。

四位妖精自表皆是修心秉性之全真，好黄老三清之道。

虽然佛道不同，但均是向佛求道之人，唐僧是苦行僧，四妖是修真客，因此唐僧顿觉与四妖有相见恨晚之感。

孤直公：我岁今经千岁古，撑天叶茂四时春。

香枝郁郁龙蛇状，碎影重重霜雪身。

自幼坚刚能耐老，从今正直喜修真。

乌栖凤宿非凡辈，落落森森远俗尘。

凌空子：吾年千载傲风霜，高干灵枝力自刚。

夜静有声如雨滴，秋晴荫影似云张。

盘根已得长生诀，受命尤宜不老方。

留鹤化龙非俗辈，苍苍爽爽近仙乡。

拂云叟：岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。

不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流。

七贤作侣同谈道，六逸为朋共唱酬。

戛玉敲金非琐琐，天然情性与仙游。

十八公：我亦千年约有余，苍然贞秀自如如。

堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。

万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。

盖张翠影留仙客，博弈调琴讲道书。

四、与唐僧聚会四妖谈经论道本法自然佛道两家均重视出家修行，我等生来坚实，体用比尔不同。

感天地以生身，蒙雨露而滋色。

——表明自身本来是树木出身。

笑傲风霜，消磨日月。

一叶不凋，千枝节操。

——指明了自身千百年来，耐风霜斗严寒的修炼之苦、之难。

似这话不叩冲虚，你执持梵语。

——点明自身追求与唐僧不同，志在“道”不在“佛”。

道也者，本安中国，反来求证西方。

空费了草鞋，不知寻个什么？石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。

忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝壮浑言。

此般君子，怎生接引？这等规模，如何印授？——指出唐僧求佛与自身好道的区别，并指出唐僧舍近求远、舍本逐末，难以修成正果。

必须要检点见前面目，静中自有生涯。

没底竹篮汲水，无根铁树生花。

灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华。

——提醒唐僧不要再向西天取经，可在此修道，清静无为求得龙华正果，否则竹篮打水一场空。

五与唐僧聚会四妖联诗对句博学多识第一次联句：禅心似月迥无尘。

（唐僧）诗兴如天青更新。

（劲节）好句漫裁抟锦绣。

（孤直公）佳文不点唾奇珍。

（凌空子）——表明唐僧一心向佛，一尘不染，一心一意，志向不改；同时体现出道家秉性，唾液为道家修炼吐纳之宝，视为奇珍。

六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。

（拂云叟）半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。

（唐僧）——后两句虽然分别出自佛道弟子之口，但基本精神是相通的，“六朝一洗繁华尽”之后，一切归于虚无；“半枕松风茶未熟”却道出佛家、道家弟子“清、静”的生活追求。

第二次联句用顶针体：春不荣华冬不枯，云来雾往只如无。

（十八公）无风摇拽婆娑影，有客欣怜福寿图。

（凌。

7. 西游记第62、63、64回概括
1、内容概括：第六十二回涤垢洗心惟扫塔缚魔归正乃修身四人随披枷戴锁的和尚们来到金光寺。

悟空得知夜得知夜放霞光之宝为龙王驸马九头虫盗，受国王之托前去擒妖取宝。

第六十三回二僧荡怪闹龙宫群圣除邪获宝贝那妖怪是一个九头巨鸟。

悟空在二郎神与梅山六圣帮助下。

斗败那妖，骗得塔宝。

第六十四回荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗八戒开路行至荆棘岭上，被一自称荆棘岭土地的老者，化作阴风将唐僧摄去。

那老者同另外三老者是柏、桧、竹、松之精。

四老扬道，唐僧主佛。

杏仙女前来要与唐僧匹偶。

众徒寻来，树精化为树木。

八戒诸树筑倒。

2、《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩根据前人一千年的积累素材所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说，深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。

主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。

取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说、元杂剧。

自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

... 战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。

并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。