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关于汉语言文字的儒家通病
汉语言文字的儒家通病：长期以来的尊孔读经败坏了中国入的汉语汉文;孔丘惟一只重礼乐身份的正名，而无语文的正名;孔孟的人性本善颠倒混淆了汉语汉文的逻辑结构和程序
长期以来的尊孔读经败坏了中国入的汉语汉文;孔丘惟一只重礼乐身份的正名，而无语文的正名;孔孟的人性本善颠倒混淆了汉语汉文的逻辑结构和程序; 三畏的孔儒意识冻结了汉语汉文发展的自由开放的一切的可能性;汉语概念没有定义;汉文句子没有标点;全部的汉语汉文没有语法和文法;中国人的全部的言、行、思丧失了自然的逻辑; 解决的惟一办法是逐渐地废除孔儒对汉语汉文的历史影响。

中国人的语言、文字主要是汉语、汉文，基本上是在孔丘及其儒家的思想意识的支配之下逐渐地积累形成的。

因此，汉语中的名词、动词、形容词、副词等不同类型的词汇的使用，全都深深地积累和浸染了儒家文人思维的习惯。

非常明显，汉语中的词汇，全都缺乏精确的定义。

这是因为，孔丘所谓的正名，完全指的是人们的身份遵照礼乐的严格的规定性，例如诸侯的礼仪绝对不能僭越天子，大夫的礼仪绝对不能僭越诸侯等。

总之，人们必须严格地遵守礼乐对于各色人等的安排。

说白了，孔丘的正名完全与定义语言之中的词汇的内涵无关。

正是因此，孔丘在《论语》之中所说到的任何一个名词，都没有精确规定的定义。

孔丘的这种
完全随意使用语言的习惯，事实上是把定义的责任赋予了传统的惯性，诚如孔丘自己所言：述而不作，敏而好古。

正是这种述而不作，敏而好古的说法，彻底埋葬了中国人的语言和语文中名词的精确性、动词的准确性和形容词的明确性。

今天的中国人认识到了这一点吗?根本就没有认识到，有些中国人还在继续荒唐地崇拜孔丘，把他当作中国人永远的楷模。

关于这一点，老子在《道德经》中的做法完全不同。

老子非常重视道和德等重要概念名词的定义。

除了老子之外，墨子也有这种良好的习惯，然而自从孔丘以来的儒家文人们则全然没有给名词以一个精确定义的习惯。

孔儒们的这种完全按照传统运用语言、文字的极坏的恶习深深地影响到了后来两千多年以来的整个汉语的习惯，这种极坏的习惯一直沿袭到了今天。

造成的后果，即是中国人的语言中的任何名词(动词、形容词等)概念的几乎绝对的模糊性。

如此语言的模糊性再加上汉字本身的一字多义、一音多义，这使得整个汉语的精确性没有了。

不仅名词模糊，动词、形容词、副词、感叹词等同样模糊，说白了，是整个汉语的模糊。

这样的例子实在是举不胜举。

不要说其他，《论语》之中最重要的仁、义二字就缺乏精确的定义。

说到头来，除非有实物的名词比较准确之外，其他所有稍稍抽象一点的概念，就全都只能模糊、混沌了。

所谓仁者见仁、智者见智，本身就是一种无可奈何的自我调侃。

说到最后，汉语事实上严重地缺乏精确地描述抽象事物的能力。

中国人不能兴起近现代人类的自然科学，汉语的缺乏抽象地描述事物的能力，就是第一道最难过的坎。

其次，中国人把许多语言中重要概念的逻辑结构、逻辑程序完全地弄颠倒了。

造成这种毛病的根源还是在于孔孟的儒家。

一方面孔丘以礼乐为本，另一方面，孟轲以善为本(即所谓人性本善)，孔、孟二位相继把理应属于相对范畴的东西视为本，
以致从一开始，中国人就丧失了真(存在)的真本。

千万不要小看了这一点。

本错了，即是思维的出发点错了，所以后来的过程和末，也跟着全都错了。

一方面逻辑的结构错了，正确的逻辑结构应该是真善美，而孔孟的逻辑结构只有善美，丧失了真其次逻辑的顺序也错了，以礼乐和善为本的孔丘和孟轲，全都从相对的善出发而向作为绝对的、本的，存在的事物进行推论。

这等于说从相对范畴的事物出发向绝对范畴的事物进行推论，如此推论的结果绝对只能是极端的错误。

例如孔丘把礼乐当作人存在的根据(本)，孟轲则把人心的善当作事物存在的根据(本)，显然，以这两种根据所做出来的推论都将是不可能获得正确结论的错误的推论。

第三，孔丘及其儒家，无视语言的语法，无视行为的规律，无视思维的逻辑。

他们惟一只关心礼乐，永远都只从相对的经验、日用的人为规定的礼乐出发，一味只维护统治者们的尊尊、长长的位置的稳固。

为此，他们不惜让王侯一家的血统永远地凌驾所有的人。

为了做到这一点，他们宁可提出三畏(畏天命，畏大人，畏圣人之言) 的彻底反动的原则，因此把他们的反自然、反社会、反智慧、反真理、反规律、反逻辑的反文化和反文明的活动贯穿到了中国人的几乎全部的历史之中，而首当其冲受到影响和浸染的正是中国人的语言和语文。

可以断言，中国人两千多年来完全不知精神自由的价值和权利为何物，更以不自由为天经地义，这种情形，事实上等于埋葬了中国人的一切文化和文明的努力，乃至希望。

中国人的历史为什么在两千多年来的漫长的时间里居然难有丝毫的进步和发展，这正是全部问题的最关键的根源。

孔儒们彻底塑造了历代中国人的语言和文字，以致中国人的语言，永远都不可能形成和产生语法，而只能一味因袭复古;中困人的语句也从来就不需要标点，中国人的阅读如同猜谜，永远神情惶惑;中国人的思维也就不需要逻辑，全是天马行空，任情所
至，中国人的思维，实际上是彻头彻尾的情绪性的思维，诚如孔丘所言：兴于诗，立于礼，成于乐。

这种由诗到礼到乐的思维，确确实实是人类之中典型的情绪性思维。

长期以来中国人没有理性，却非常具有情绪性发泄的渊源，这一切正是来自孔丘及其儒家意识形态的长期以来的影响和浸染。

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全球化背景下汉语言文学发展的思考：随着全球化的发展，文学在本质上显示着真正的个人自由，文学有了从诗上升到思的机会和条件，为实现文学自身的精神超越提供了可能的契机。

中国是世界四大文明古国之一，我们的母语汉语流传至今，已经成为四大文明古国中唯一活着的语言。

这一点很值得我们骄傲，古巴比伦，古埃及和古印度，他们的语言都随着国家的灭亡而随之消失，古老的文明也因而蒙上了一层迷雾。

一、汉语发展面临的问题
1. 古代汉语的尴尬境地
在这个经济高速发展的社会，追求利益是很多人生活的目标，因而一些实用学科的学习变得异常重要，比如计算机、医学、通信和外语等等有钱途的专业炙手可热，而真正能够提高水平的国文却门可罗雀，实在是令人悲哀。

古汉语虽然已经不在日常生活中使用，我们不得不承认，我们厚重的历史和文化，是靠古汉语来承载的，连承载这个文化的基础我们都已经开始抛弃，那还有多少人能承担得起历史的重担?中国的文化典籍，绝大部分都是用古汉语写成的。

今天，我们很少有人会去重新拿起四书五经或者一些浅显的古籍来学习，就算去学，恐怕也不得不费一番工夫斟酌每一句话的意思。

另外，古汉语的教学也在学校里有一定的问题。

王力老师的《古代汉语》主导高校讲坛将近50 年，一直没有变化，其中的文选、常用字、通论三结合的做法一直被效法。

有些学者认为王老师的教材用了50 年就必然过时，这种三结合的方式已经不能适应当今古代汉语教学的需求。

其实不然，笔者认为这三部分本来就个有偏重，教学过程中也是侧重点不同。

这三部分中，选能够介绍给学生很多名家名篇，常用字和通论可以帮助学生理解文选。

如果一味强调文选的作用，我想就没有必要再学教材了吧，完全可以把经典拿来重点学习，又何必在教材的问题上争执不休呢?恐怕这也是国内古代汉语教学的一个极端吧。

2. 现代汉语的现状
现如今的求学更看重实际，所以从中学起，可怜的学生们不得不面对数学、物理、化学和英语等实用学科的重担，去承担升学的压力。

因为要参加中考，参加高考，要
不然就上不了好大学。

在这个实际问题面前，学生们不得不有所选择，那就是放弃培
养国文基础，而是花大量时间去钻研数理化，去背英语。

到了大学，又有新的问题出现，需要学好专业课，找个好工作，或者是考研究生。

而这些事情，无一例外都对英
语有要求，所以好不容易摆脱升学压力的大学生，还是需要整天花大量的时间去学习
专业课和英文，除了文史哲的学生，其他专业的几乎都没有时间去提高中文。

所以我
们才会发现，一些着名高校的校长竟然在重要场合发言读白字错字，甚至用错典故，这恐怕和如今学者的风范不符，不得不令人担忧。

3. 外文的冲击
除了我们自身的问题，另外一点不得不谈，那就是西方世界的强烈攻势，尤其是英
语国家的语言冲击。

这一点是不言而喻的。

正如在前一小节已经提到的，现在的学生学习英语的时间远远超过学习中文的时间。

在中学期间，升学的压力是最重要的，但
是到了大学，就业的压力恐怕是最重要的。

凡是求职，公司无论大小，都要求职员
CET4 或者CET6。

另外一方面是出国的需要，这对英语的要求更高，TOEFL 和GRE 耗费了多少人的时间、精力和金钱。

二、未来如何解决这些问题
1. 中国经济实力仍有待发展
如今世界，经济实力是很多文化层面的基础。

例如美国的好莱坞，之所以好莱坞能在20 世纪获得长足发展，称霸世界影坛，靠的就是美国经济实力支撑之下的文化霸权。

在经济强国的光环下，很多人都迫不及待希望对美国有所了解，因此电影，快餐等等在全世界流行。

与此相对，中国的经济相对较弱，要想让国人真正因中文而骄傲，似乎还需要一段时间的发展。

这个经济的发展，首先能够让中国人挺起腰板说中文，其次，能够强迫外国人说中文。

2. 学习西方语言推广文化保护
语言推广，英语恐怕不用担心，但是其它各国都有努力。

德国的歌德学院，西班牙的塞万提斯学院等等都是想世界推广其语言的。

这一点，我国已经开始学习，设立了孔子学院。

另外一点就是保护本国文化。

这一点，中国就远远不如法国。

法国立足其悠久的文学，从中学小学就重视法语教育。

另外，法国政府通过立法和建立政府机构来加强对法语的保护，如法语高级委员会。

而且法国民间也不乏积极保护法语纯洁性的倡导者。

中国的语文教育一直处于畸形发展。

小学和中学并不非常重视语文教育，这一点尤其在中学明显。

百分之八十以上的时间花在了数理化和英语上，极少有人愿意花在语文上，学生看看小说便被斥责为不务正业。

笔者初中的班主任是个语文老师，竟然公然在自己的课上强调数学的重要性，这就是在考试高压下教育的畸形。

3. 加强对中国古典文化的教育才是正解
现在一旦提起中国古典文化的教育，很多人会提出质疑：那个东西是老土的东西，学它有什么用。

其实这是大错特错。

首先，以西方为例。

西方从来没有放松对古典文
化的教育，学生从小学习的东西很多，都是西方历史中积淀下来的经典，哲学史学文学的经典，一个西方人通常都比较了解。

但是，在国内，因为20 世纪五四革命和文革，对古典文化的学习基本已经被抛弃，恐怕只有研究古典文学的人才会去仔细研读。

其次，古典文化是中国文化的根基，没有古典文化的支撑，我们的文化就有断层。

全球化背景下汉语言文学发展的思考，现在恐怕已经没人会读四书五经，甚至都不知四书五经是什么，更不知道男女授受不亲为富不仁，为仁不富这些经典的原意。

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仅供参阅！一个民族的语言和语文完蛋了，他们的文化和文明就不能不完蛋。

两千多年来的中国人的历史，正就是在这种语言和文字的非常不利的环境之中走过来的。

近代中圈人的语言和文字的环境受到大量西方文化的冲击的影响，大量西方化的语词和语句几乎完全取代了过去孔儒的语言和文字的系统，大量概念、判断和推理的逻辑语言的程序也同样几乎完全取代了孔儒的无逻辑的语言习惯，西方文化也给中国人带来了向往精神自由的希望。

可以说，经过了一百多年的西方文化的侵入和广泛的传播，中国人的语言和语文的孔儒外表的形式以及其实行的程序过程，几乎全被颠覆了。

但是，在中国人的心灵深处的孔儒的心理的、精神的历史惯性，依然在顽同地坚守着。

孔儒的反动的有害的(反自然、反社会、反智慧、反文化、反文明、反逻辑)历史痼疾，仍旧在大量中国人的内心深处潜伏着、深藏着，仍旧有可能在适当的时机爆发出来。

最近几年，在中国大量冒出来的尊孔读经、大办国学，要求青少年读三字经、弟子规等，汹涌澎湃，大有向陈旧的有毒的语言和文字回归的恶兆。

要想推进中国人现代的文明，首先即必须跨越具有严重的汉语言文字的儒家通病。

这个历史的大坎已经阻碍了近现代科学在中国的发生，同样也正在阻碍现当代社会科学及其文明在中国的顺利的通行。

为了中华民族的文明和幸福，中国人在当代最重要的历史使命，即是必须彻底地清算孔丘及其儒家对于全体中国人的思想意识的深刻而潜在的影响，这个影响首先即是发生在中国人的语言和文字之中。

清除中国语言和文字之中的大最孔儒的垃圾，正是建立起伟大的现代中华文明的第一步。

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