历史2史铎第9章学术思想与社会文化的新貌

第九章學術思想與社會文化的新貌第一節學術思想
關鍵引導
1. 了解宋明理學的形成、要旨及演變。

2. 了解清初經世之學與乾嘉考據之學的形成背景及要旨。

3. 了解新航路發現後，明末清初中西早期接觸與西學輸入的概要及其中斷的原因與影響。

歷史每日C
一、宋明理學的發展
(一) 理學形成的背景
唐宋之際的儒學復興運動
(二) 北宋理學的建立
、「
影響南宋的(三) 南宋理學的極盛
(四) 元明時期理學的發展
、
二、清代考據學的興起
(一) 考據學興起之原因
清代學術講求「客觀實證」的
(二) 考據學的發展
三、明末清初的中西接觸
(一) 傳教士來華的背景
「
(二) 利瑪竇的傳教活動
(三) 清初的曆法之爭與中西接觸
擅測天象出掌
康熙初年因
四、西學輸入概況
五、西學輸入中斷的原因與影響
(一) 禮儀之爭導致禁教
(1) 會和
時間：
(二) 西學輸入中斷的影響
知識小學堂
◎陽明心學 ____________________________________________________________ 參照P.137王陽明認為「得君」不必是「行道」的絕對前提，遂將「道」的重任從「士」的身上推拓出去，由所有社會成員共同承擔，為救斯民於陷溺，不必寄望於統治者與朝廷，而是廣結同志之士，逕自從下層社會和平民著手，最終目的在使天下之人皆知自致其良知。

【資料來源：余英時，〈從政治生態看朱熹學與王陽明學之間的異同〉，《宋明理學與政治文化》（桂林：廣西師大，2006年），頁361。

】
◎耶穌會的傳教 ________________________________________________________ 參照P.139早在明代末年，耶穌會傳教士即採取「中國化」的傳教方法，力圖使天主教「儒學化」，以適應中國社會的特點。

這樣溫和的傳教方式，再輔以傳播西方較為先進的科學技術的手段，使耶穌會傳教士在中國的傳教活動取得了初步的成功。

但由於傳教士來華的根本目的是為了傳播上帝的福音，以征服東方的中國，加以東西方文明產生發展的歷史背景不同，社會制度也有很大差異。

因此，相互之間的矛盾衝突始終不斷，終於演變成清廷與羅馬教廷的禮儀之爭，並導致清廷禁教政策的實施。

【資料來源：張豈之，《中國通史：元明清史》（臺北：五南，2003年），頁497。

】
歷史練功房
一、選擇題
D 1. 「有一位學者，參酌《易傳》、《中庸》建構一套形上學及宇宙論來作為人事
的準則，主張「主靜，立人極」、「志伊尹之所志，學顏子之所學。

」請問：
文中所述之學者，應該是指何人？(A)漢代今文經學家(B)南北朝玄學家
(C)唐代的佛教僧侶(D)宋代的理學家。

C 2. 他以做「耶穌的勇兵」自居，為耶穌來征討「崇拜偶像的中國」，要打一場
「精神戰爭」，經過他的努力，在他過世前夕，肇慶、韶州、南昌、南京、
北京、上海、杭州等地均有教堂，信徒約有2,500人。

請問：文中所述，是
指何人的傳教成就？(A)阿羅本(B)孟德高維諾(C)利瑪竇(D)馬禮遜。

D 3. 「這個時代的知識分子的為學之道，專重章句訓詁，研究典籍推尊漢儒，他
們攻擊新儒解經空疏的弊病，講學的內容專重義理，與原來的儒學已經不
同。

」請問：文中所述，應是指哪一時代的知識分子？(A)通經致用的儒士
(B)心存魏闕的浮華之士(C)繼往開來的理學之士(D)補苴呼漏的考據之
士。

D 4. 有學者認為，人之所以會失去本心，而與天理乖隔，普通人主要是因陷溺於
利慾，聰明人則陷溺於意見。

他提出一個「減」字訣，人應該要從利慾和意
見中超拔出來，恢復本心，成為一個有擔當的人。

本心恢復了，尚須加以涵
養使其具足一切，本心萬理具足，讀書便只是一種印證的功夫而已。

請問：
這是何人的見解？(A)西漢時期的董仲舒(B)中唐時期的韓愈(C)南宋
時期的朱熹(D)南宋時期的陸九淵。

B 5. 「由於他們比較全面的介紹了世界地理的知識，這些地理知識雖然有些缺
誤，卻大為開拓當時中國人的世界視野，打破了中國傳統士大夫『天圓地方』
的觀念。

」請問：文中所述之情形，最早出現於何時由何人引入？(A)蒙元
時期回回人的傳入(B)明代晚期傳教士的翻譯(C)清代晚期新式知識分子
的引進(D)民國初年全盤西化論者的引進。

ABCD 6. 資料甲：「嘗謂有明文章事功皆不及前代，獨於理學，前代之不及也。

牛毛茧絲，無不辨析，真能發先儒之所未發。

」（《明儒學案‧發凡》）資料乙：「要之，有明諸儒，衍伊、洛之緒言，探性命之奧旨，錙銖或爽，
遂啟岐趨，襲謬承訛，指歸彌遠。

」（《明史‧儒林傳序》）
請問：關於文中所述，我們應如何理解？（多選）(A)兩者所論斷完全相反，
描述現象完全相同(B)兩者皆探討理學的性命理氣等行而上觀念(C)兩者
皆從個人受用觀點追求內聖不談外王(D)兩者皆只重視獨善其身而絕望於
兼善天下(E)兩者之論述皆符合治國平天下的儒家大義。

二、非選擇題
7. 余英時在論述理學發展時指出：「人皆可為堯舜，在甲理學中只是一個虛擬之境，
直到乙改變了『行道』的方向，這句話才取得了現實性的社會含義，乙以成色和分兩為喻，旨在說明凡人使此心純乎天理，則亦可以為聖人。

」請問：
(1) 文中所述，「甲」所指稱的是哪一時代？
(2) 文中所指稱的「乙」，所指為何人？
(3) 文中所述之「使此心純乎天理」，所欲達到之工夫為何？
答：(1)宋代。

(2)王陽明。

(3)致良知。

第二節 科舉、士紳與宗族組織
關鍵引導
1. 了解宋代透過擴大實施科舉考試，形成有異於中古士族的新士人階層。

2. 了解明清時期士紳形成的基礎，及士人在地方社會中扮演的角色和重要性。

3. 了解宋元以降，宗族以儒家禮教規範為基礎的發展，如祭祖、建祠堂、修族譜、設立宗族公產等事項。

4. 了解本為士人階層所提倡的宗族規範，最後流行到民間的原因與結果。

歷史每日C
一、科舉與士大夫階層
(一) 宋代的科舉革新
「 (二) 科舉取得士大夫身分
二、明清士紳社會的形成
(一) 「士紳」成員
、
(二) 地方官員倚重士紳之因
三、士紳的角色與重要性
四、宋代出現新型態宗族
(1)
(1)
(1) 原因：宋以後官修譜牒衰落
(2) 代表：
蘇洵、歐陽脩：採詳親略疏之法，開創私修族譜的新典範
朱熹：《家禮》設計祠堂之制與祭祖禮儀等規範，廣為後世宗族
效法
五、明清宗族的演變
知識小學堂
◎明清士庶之別 ________________________________________________________ 參照P.144明清時期士庶之分，更為懸殊。

舉凡衣冠、器物、車馬、僕從等等，以及婚喪喜慶的儀式，都有詳細的規定，不容任意僭越。

在法律上，除非皇帝降旨，他們可以不受普通法律程序的約束，也可以不接受刑訊。

官吏所享有的種種特權，可以延續到退休或解職之後，甚至可以擴張到家人。

【資料來源：姜公韜，《明清史》（臺北：眾文，1984年），頁140。

】
◎明清宗族長之權威 ____________________________________________________ 參照P.147明清時期，宗族的普遍存在以及組織化，受到官方的重視，於是政府遂利用宗族組織來控制基層社會。

在清雍正年間，給予祠堂族長處死族人的法律權力；同時，通過旌表提倡宗族設置田產，雍正時代還設立「族正」，作為保甲制的一部分；乾隆時代也試圖利用「族正」，以阻止宗族械鬥。

【資料來源：杜正勝主編，《中國文化史》（臺北：三民，1995年），頁197～198。

】
歷史練功房
一、選擇題
B 1. 「這個時期，因政府開科取士，政權對各階層的人士開放，寒門出身的士子，
也有參政的機會，他們一旦登第，多懷忠君報國之心；但由於三年一試，每
次錄取數百人，恩賜出身的亦有數百人，以致朝廷冗官充斥，行政效率低下，
暮氣沉沉，綱紀不振。

」請問：文中所述「這個時期」，是指何時？(A)唐
代(B)宋代(C)明代(D)清代。

C 2. 「這個時期的科舉考試內容只能代聖人立言而不許創新，士子埋首於內容空
洞和形式僵化之中，遂令士子才智蔽塞，意志消磨，對修身養性及治國安邦
的道理反而漠不關心，故即使科舉及第，也是學問空疏，難為國家所用。

」
請問：文中所述之科考現象，應是始於何時？(A)唐代(B)宋代(C)明代
(D)清代。

D 3. 有一時期士大夫對於重建宗族的血緣凝聚力，提出了一些構想。

如提倡「明
譜系」以加強族人的團結，主張立有官職的族人為族長，作為號召族人的宗
族領袖，以保障宗族的昌盛；並透過家廟與家祭制度，以聯繫宗人。

請問：
文中所述，是哪一時期士大夫的共識？(A)東漢時期(B)南朝時期(C)隋
唐時期(D)兩宋時期。

C 4. 士紳必須承擔的義務，主要在分擔地方政府行政人員不足，其中之一便是成
立濟貧、義葬、育嬰堂等社會福利機構，尤其天然災變後的賑災活動。

請問：
自何時開始，士紳必定會參與地方福利事業？(A)唐代(B)宋代(C)明代
(D)清代。

C 5. 「清代時期在國家法定的禮制不允許民間建家廟並祭祀遠祖；但實際上，在
民間（包括官員們）建祠堂、祭始祖已經成為一個普遍現象，並得到官方的
認可。

」請問：文中所述，其因為何？(A)這是因為建家廟、祭遠祖有嚴格
等級限制，加強君主權威(B)這是因為建家廟、祭遠祖可增進宗族團結，增
強民間防衛(C)這是因為家廟制度的發展，有助於基層民間社會管理所致
(D)這是因為家廟制度的發展，有慎終追遠之情深，具教化意涵。

DE 6. 家族是以家統族的社會群體組織，或為數世同居共灶的大家庭，或以一個同居共灶大家庭統轄成為的族人附戶。

請問：對於明清時期的家族或宗族，我
們應有哪些認識？（多選）(A)兒子或兄弟結婚後必須分家，塑造了以核心
家庭為主的社會(B)政府規定父母在不得別居，子孫多為合籍同居共財的大
家庭(C)已婚兄弟同居共財的家庭減少，棄父母不顧的小家庭也不多(D)大
商人在經商時，常常得到宗族在人力、資金等方面的支持(E)族譜出現了統
宗譜，與之前相較，包含的世代與親屬為之擴大。

二、非選擇題
7. 這時期的族譜體例與前代相差不多，只是在用字遣詞上更加謹慎避免干犯忌諱，但這
並不影響族譜的纂修與研究的工作。

相反地，當時修譜風氣還很盛，尤其是江浙安徽等地，族譜成書的數量很是可觀，其中出於俗師之手的俯拾皆是，水準不高；但是也有不少名家，不僅考證精詳，同時也使全書的內容儘量達到無徵不信的標準。

」請問：
(1) 文中所述，是哪一時期譜學修纂之特色？
(2) 文中所述之「在用字遣詞上更加謹慎避免干犯忌諱」，其因為何？
答：(1)清代。

(2)文字獄。

第三節庶民生活與民間信仰
關鍵引導
1. 了解宋元明清時期城市的發展與城市居民的生活情形。

2. 了解宋元明清時期的民間生活，如節慶、藝文活動、戲劇等內容及其社會文化意義。

3. 了解宋元明清時期的重要民間信仰與宗教。

歷史每日C
一、城市生活的變化
(1)
(2)
(2)
二、休閒與藝文活動
表演形式：融合與
3. 戲曲類別：
(1) 北有「雜劇」：
宋代：由北方民間曲調構成，多屬結構鬆散的短劇
元代
A. 形成：結合唱曲、道白與科段（動作）而成的表演
B. 表演方式：通常為四折（幕），每折限用一調，由主角一人獨唱
C. 發展：統治者的愛好與文人因仕途受阻而投入創作，發展臻於成熟
D. 代表作：關漢卿的《竇娥冤》、王實甫的《西廂記》
明代前期：受戲劇禁令的限制，題材多屬教忠教孝、神仙釋道，整體已不如元代
(2) 南有「南戲」：
形成：採用江南唱腔曲調的南戲，興起於兩宋之際
表演方式：
A. 演出體制與雜劇大致相同
B. 多長篇巨帙，每劇不限齣數，每齣不限一調，登場人物皆可唱曲
故事題材：取材自現實生活，頗能反映社會現象
代表劇：明湯顯祖的《牡丹亭》、清孔尚任的《桃花扇》
、
三、民間宗教信仰
(一) 官府的宗教政策
(二) 佛道兩教的世俗化
淨土宗修行方法簡易，只要口
(三) 南宋初年興起的白蓮教
南宋初年（1133年）僧人茅子元所創。

又稱白蓮宗、白蓮社
教義融入彌勒
(四) 明中葉創立的羅教
明中葉羅夢鴻所創，門徒稱為羅祖。

羅教又名羅道、羅祖教
三教合一思想在民間普遍流傳的結果：
知識小學堂
◎宋代杭州的生活 ______________________________________________________ 參照P.149宋代杭州頻繁的經商活動、極度密集的人口，以及接踵不斷的觀光者，都使得該城有了那麼多好去處，以供本市居民和外地遊客進餐、會面和自娛。

這座城市在飯鋪、客棧、酒店、茶肆、歌館方面應有盡有，足可自豪。

闊佬們在茶肆會聚。

富商和官吏們亦來此學習樂器。

【資料來源：Jacques Gernet 著，劉東譯，《蒙元入侵前夜的中國日常生活》（南京：江蘇人民，1998年），頁30～36。

】
◎宗教世俗化 __________________________________________________________ 參照P.152中國的宗教倫理自新禪宗（唐代惠能）以來及一直在朝著入世苦行的方向轉變。

新道教一方面沿襲新禪宗所開始的入世苦行的方向，另一方面又受了儒學的影響（即新道教承認社會組織的價值，而新禪宗則否）。

新道教的倫理對中國民間信仰有深而廣的影響，其中一個特別值得注意的思想便是天上的神仙往往要下凡歷劫，在人間完成「事業」後才能
「成正果」、「歸善位」。

同時凡人也必須先在人間「做善事」、「立功行」。

【資料來源：余英時，《中國近世宗教倫理與商業精神》（臺北：聯經，1985年），頁39～40。

】
歷史練功房
一、選擇題
C 1. 有一種表演方式，劇本由民間發展而來，原本形式簡單，角色亦僅三、四人，
進入城市後，劇本增長，角色增至幾十人；角色分行明確，大致分為生、旦、
淨、丑、外、末、貼七種，並廣泛吸收各種詞調、腔調、表現方法和演出技
巧，使得表演更為豐富。

請問：文中所述，是指哪一表演型態？(A)漢代的
歌舞百戲(B)唐代的戲弄(C)宋代的南戲(D)元代的散曲。

B 2. 「由於城市商業的增長，商人沿街越界開店，形成當時所謂『侵街』的現象。

侵街的風氣，使得原先寬廣的街道逐步變窄。

於是，官方不得不『清街』，
不斷地拆除違章建築。

凡此等等，皆直接衝擊傳統官方所設定的生活規範與
階層秩序，政府雖三申五令，但仍難禁止僭越。

」請問：文中所述之現象，
最早應會出現在何處？(A)唐代的洛陽(B)宋代的汴京(C)元代的大都
(D)明末的蘇州。

C 3. 由於當時觀眾的喜愛，劇本的創作蔚為風潮，當時的劇本叫『話本』，是從
前代的志怪小說和傳奇小說發展而來；所不同的是話本小說迎合的是市民口
味，與前代小說專是供給文人社會消費之用有所不同。

」請問：文中所述之
「當時」與「前代」，各指何時？(A)唐代；宋代(B)宋代；明代(C)宋
代；唐代(D)明代；宋代。

B 4. 明初他們蔓延於湖北、江西、四川、閃西、山東等地。

明太祖雖起自紅巾，
但在奪取南京之後，即攻擊他們為「誤中妖術，荼毒萬狀」，即位後遂正式
下令查緝他們，但是他們的勢力卻更形擴大，形成嚴重的社會問題。

請問：
文中所指稱的「他們」，所指為何？(A)全真派人(B)白蓮教徒(C)禪宗
人士(D)天地會眾。

A 5. 明萬曆年間，浙江西安縣汪長生創立齋堂，勸人吃齋唸佛，因教中以果品供
佛，分送燒香的人，以求祛病延年。

汪長生死後，葬於齋堂左側無影山。

清
雍正年間，經總督李衛查禁，將齋堂拆毀，改建為普濟、育嬰兩堂，田地入
官。

請問：文中所述，汪長生應是哪一教派的徒眾？(A)羅教(B)白蓮教
(C)全真派(D)淨土宗。

ADE 6. 明代晚期，江浙地區隨著經濟的高度發展，影響時人觀念思潮或行為的改變，明末社會風氣的變遷與對當時經濟社會政治的影響。

請問：關於晚明時
期江南地區的經濟與社會發展，我們要有哪些認識？（多選）(A)傳統中國
社會儉僕守禮的風氣，逐漸為奢靡僭越的風氣所代替(B)貴賤有等之社會秩
序得以建立，尊卑貴賤各安其位，士農工商各安其生(C)重本抑末政策限制
商品經濟的發展，而以安定的農村經濟環境和物力為主(D)有關上下之分的
措施與觀念受到了挑戰，衝擊了原來貴賤有等的社會秩序(E)防止官民漸生
奢侈，確保敦尚樸素的社會風氣，鼓勵消費的主張受到了抑制。

二、非選擇題
7. 到了唐末，「這種制度」稍為廢弛，經五代至宋，乃完全破壞，商店可以移到街頭，面
臨大街。

從此各都市商肆市廛發達，不分晝夜，自由買賣，不論場所或時間，都已經沒有什麼限制了。

請問：
(1) 文中所述之「這種制度」，所指為何？
(2) 導致「這種制度」的廢弛，與哪一因素有關？
答：(1)市坊制度。

(2)商業的逐漸發達。

歷屆試題練習
一、單一選擇題
C 1. 一位思想家指責世人多以孔子之是非為是非，反而就沒有了是非；又認為人
心是自私的，人若不自私，豈不就是無心了嗎？這位思想家最可能屬於哪一
個學派？(A)朱熹學派(B)東林學派(C)陽明學派(D)公羊學派。

【93指考】
C 2. 如果你是一位元代的學者，在思想上深信「心」是世界的本源，而要了解宇
宙的真相，只須向內探索，不必向外格物窮理。

請問：你會特別肯定何人的
學說？(A)張載(B)朱熹(C)陸九淵(D)王陽明。

【94學測】
C 3. 某生向圖書館借閱《利瑪竇中國札記》、《蘇州府志》、《唐伯虎集》三種書籍，
計畫寫一篇小論文。

下列何者最可能是這篇論文的主題？(A)《唐代蘇州的
風俗》(B)《元代的海外貿易》(C)《明清江南的文人生活》(D)《晚清
西學的輸入》。

【95指考】
D 4. 宋代以後，出現了自主性的基層組織──宗族，這種組織到了明清時代更為
普及。

下列何者最能顯示宗族之特徵？(A)保甲、團練、鄉約(B)鄉約、
保甲、義莊(C)團練、祠堂、族譜(D)祠堂、義莊、族譜。

【98指考】
D 5. 有人說中國這一歷史事件，是一些知識分子聚在一起，講明聖學，闡發義理，
激揚廉恥，使天下皆能尚氣節。

國家滅亡後，這些知識分子，皆知捐軀效命，
但求一死以求仁，可以說是「亡國有光」。

但乾隆皇帝卻批評他們「始以正
而終以亂」，是導致國家滅亡的禍首，怎麼能說是亡國的光榮呢？並感慨說：
「真所謂國家將亡，必有妖孽」。

這是指哪一歷史事件？(A)東漢的黨錮之
禍(B)唐代的牛李黨爭(C)宋代的新舊黨爭(D)明代的東林黨爭。

【101指考】
二、多重選擇題
BDE 6. 王夫之是明末清初的思想家，注重華夷之辨，撰寫了很多著作。

不過，他的著作曾經長期遭到學者的忽視。

直到清末，他的思想始見盛行。

王夫之的聲
名在晚清得以彰顯，可以用下列哪些因素來解釋？(A)思想家嘔心瀝血之
作，不可能遭到後世遺忘(B)社會環境起了變化，致使思想家重新被發現
(C)晚清政府力倡華夷之辨，以之對抗西方壓力(D)晚清革命黨訴諸華夷之
辨，以推動反滿革命(E)王夫之的學說，與晚清傳入的民族主義暗合。

【95指考】
三、非選擇題
7. 中國歷史上，有關戶口制度的規範均出於政策的考量，例如甲時期中規定：祖父母、父
母若在時，子孫不得析戶分產別籍異財，但也不許親等疏遠者冒為同戶。

乙時期卻因人民「故意析產分家」而一再強調：祖父母、父母若在，子孫不得分戶析財。

丙時期中卻處罰同一戶籍內有兩名以上成年男丁而不分戶者。

請回答下列問題：【95指考】
(1) 排列甲、乙、丙三個時期由早到晚的先後順序。

(2) 在10個字之內說明乙時期人民「故意析產分家」的動機為何？
答：(1)丙→甲→乙。

(2)宋代人民為了避役析戶。