论述马克思怎样评判空想社会主义

论述马克思怎样评判空想社会主义
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本文是《马克思怎样评判民主主义》(发表于《中国延安干部学院学报》2012年第6期)一文的续篇。

我们在那篇文章中讲到:以20世纪80年代兴起的信息化浪潮为标志，人类己经进入当今时代，运用生产力标准来衡量，当今时代就是信息化过渡时期。

目前信息化生产方式己经悄然兴起，其中孕育着智能生产力，这说明消灭阶级的物质条件即将具备了!人类从必然王国向自由王国飞跃的时代终于到来!由此决定资本主义形态必然逐步走向寿终正寝，共产主义形态必将取而代之。

为了完成这个当代历史使命，对于每个人、每个党、每个国家来说，确立科学的精神支柱都是至关重要的事情。

历史己经证明:精神支柱+科学认识=理想信念;精神支柱+非科学认识=幻想信仰。

因此，能否确立理想信念、摒弃幻想信仰，决定着当代人类的前途和命运。

我们在那篇文章中也讲到:按照马克思的科学评判，民主主义是用旧的幻想欺蒙人民，想社会主义力
图用新的幻想欺蒙人民”，科学社会主义是“仅仅运用自己的科学认识去探讨人民自己进行的社会运动”。

苏联人就是因为没有搞清楚“什么叫科学社会主义”和“怎样科学地建设社会主义”，所以才在上述两个“欺蒙人民的幻想”之间跳过来跳过去。

因此，为了科学地吸取前苏联的教训，也为了严格地分清幻想信仰与理想信念，除了必须搞清楚我们在上篇文章中己经说清楚的“民主主义怎样用旧的幻想欺蒙人民”以外，接着还应该搞清楚“空想社会主义(包括前苏联的理论和实践)怎样用新的幻想欺蒙人民”—本文要做的就是这件事情。

一、列举空想社会主义信仰的五项新幻想(包括斯大林的两个目标公式)
与民主主义欺蒙人民的五项幻想相比，马克思在空想社会主义欺蒙人民的“幻想”的前面加了“新的”一词。

我们的研究结果表明，这种“欺蒙人民的新幻想”主要包括如下五项内容: 一是关于在物质生产力的基础上“消灭贫富不均和实现共同富裕”的幻想。

物质生产力包括手工生产力和机器生产力，其中手工生产力决定小生产方式、自然经济和人身依附关系，体现人统治人。

人统治人是依靠政治手段实现“朱门酒肉臭，路有冻死骨，因而不可能实现“共同富裕”。

机器生产
力决定社会化生产方式、市场经济和雇佣劳动关系，体现物统治人。

物统治人是依靠经济手段实现弱肉强食，所以也不可能实现“共同富裕”。

唯有在智能生产力、无人化生产方式、物质自动变换和社会财富充分涌流的基础上才会出现人人各取所需，唯有全面自由发展的所有个人才够格享受人人各取所需，唯有通过遍布全球的自由人联合体才能实现人人各取所需。

这种人人各取所需就叫消费自由。

我们也许可以把消费自由理解为全人类的共同富裕，但它决不是空想社会主义者所理解的那种“共同富裕”—因为“富裕”是相对于“贫困”而言，那时己经没有贫困，所以也就没有富裕，仅仅是人人各取所需而己。

由此可见，空想社会主义者是因为不懂经济条件对于物质利益关系的决定作用，所以才离开生产力高度和社会形态，孤立地提出要在现有生产力的基础上“消灭贫富不均和实现共同富裕”。

这个善良愿望对于几千年来“广大劳动者受苦受难，少数剥削者骄奢淫逸”的丑恶社会现象很有针对性，因而普遍受到人民的欢迎。

但是因为这些人都坐在抽象公私观陷阱和混乱所有制陷阱中，所以都对三条历史规律、三条占有规律、七条政治规律等全部一无所知，从而既不知道“贫富不均”是由什么样的经济条件所决定，也不知道未来
的经济条件将在未来的社会中产生怎样的情形。

充分说明他们想象中的“共同富裕”是在不懂任何规律的基础上自发产生的一种善良愿望。

善良愿望+不懂规律=幻想。

这个幻想不仅为历代空想社会主义者所共有，也是前苏联赖以产生的第一根理论支柱。

二是关于依靠阶级斗争和专政手段来“解放无产阶级”的幻想。

早期的空想社会主义造反派都很同情受压迫、被剥削的劳苦大众，都认为“枪杆子里面出政权”，都主张通过建立“劳动人民共和国”(由巴贝夫提出)或“工人阶级专政”(由布朗基派提出)来“解放无产阶级”。

但是因为他们都处在专制组织利己主义价值观、形而上学的思想方法、权力主义唯心史观的支配下，并且都坐在上述两个认识陷阱中，所以都无法理解阶级结构，只能形成抽象阶级观;都不懂分工标准，只能用“财产”标准划分阶级。

导致他们不懂得:按照结构阶级观，唯有阶级结构的新旧交替以及由此必然带来的生产力性质飞跃，才能改变社会形态和推动历史前进;而按照分工标准，所谓“无产阶级”实际上是指存在于机器生产力基础之上的体力劳动阶级，体力劳动阶级的光明前途在于上升为智力劳动阶级，唯有智力劳动阶级才能通过创造和普及智能生产力，从而消灭一切阶级赖以产生的物质基础和历史前提。

然而回顾苏联历史，列宁领导社会主义建设的时间很短，而且他的“新思路”被斯大林束之高阁，苏联制度是在斯大林的手中建成，因此用“斯大林主义”来指称苏联制度及其思想观点比较合适。

在“用什么标准划分阶级”以及“怎样消灭阶级”等问题上，斯大林不懂马克思的分工标准和结构阶级观，他继承和发展的是巴贝夫的“财产”标准和抽象阶级观，导致他理解不了产业劳动阶级，从而必然误解“无产阶级”的本质和历史使命;理解不了阶级结构的新旧交替，从而不懂生产力的高度怎样上升。

这样一来，在他的眼中就只能看到单纯反压迫和反剥削的阶级斗争，而这种阶级斗争由于发生在同一种生产力高度上、同一个社会形态中和同一个阶级结构的内部，因此只能成为造反派的夺权工具，而不可能改变生产力高度、不可能改变社会形态、不可能成为推动历史前进的动力。

因此，总观人类历史，所有的奴隶造反都只能推翻某个奴隶主政权而不可能消。

三是关于通过“改造所有制”来“改造旧社会”的幻想。

空想社会主义造反派提出:要想解放无产阶级，仅仅进行民主革命、做到“在法律面前人人平等”远远不够，还必须“全面改造旧社会，实现在财产面前人人平等。

”这种认识错在既要“改造社会”，又不懂“社会形
态”，更不懂所有制结构与社会形态是什么关系。

马克思明确指出:人类社会是一种高度复杂的立体结构，社会立体结构=生产力高度、经济发展阶段、生产关系总和、社会意识、社会权力、社会制度(‘与”表示决定，下同)，它在一定发展阶段上的表现形式和存在状态就叫社会形态;而所有制只不过是社会形态的综合表现。

因此，唯物史观必须以生产力高度(而不是“所有制”)为核心标准，以社会形态(而不是“社会制度”)为核心范畴，这样才能造所有制”当作“改造旧社会”的起点—这既是所有空想社会主义造反派的共同幻想，也是前苏联赖以产生的第三根理论支柱。

四是关于通过建立“单一全民所有制+计划经济+按需分配”来“最终消灭国家和解放全人类”的幻想。

在人类历史上，无政府主义、空想社会主义、科学社会主义都主张“最终消灭国家和解放全人类”，但理解各不相同。

无政府主义者主张立即消灭国家，代之以“工人群众自下而上的自由组织”—马克思对此批道:“胡说八道! (着重号是引者加的—编者注。

)其错误在于不懂经济条件对于社会状况的决定作用，以为在“不存在国家”的经济条件下却可以存在“工人群众自下而上的自由组织”，并把他们臆想中的这种“远景”强加给现实社会。

二、空想社会主义=幻想用“借”来的思想武器解决“经济不平等”问题
人们只有像本真马克思那样，站在精神境界、思想方法、人类历史长河这三个制高点上，并运用生产力标准、社会形态范畴、三条历史规律和本真历史唯物主义来考察专制主义形态，才能看到这个形态包括三个发展阶段，即氏族贵族制社会、奴隶主贵族制社会、封建主贵族制社会。

不懂社会形态的人只是将封建主贵族制社会简称为封建社会，而不懂得“封建社会=铁器生产力、自然经济、人身依附关系、封建意识和封建组织利己主义价值观、封建特权、封建制度”。

只有登上了三个制高点的人才懂得:封建社会是专制主义形态的高级阶段。

因此，随着商品交换的长足发展和工场手工业的大量涌现，表明人类历史己经进入工场手工业过渡时期。

在这个过渡时期，小生产方式和人身依附关系必定要被手工社会化生产方式和雇佣劳动关系所取代，这种取代必然发生连锁反应，导致整个专制主义形态进入解体阶段。

在这个历史阶段上存在着两个突出的社会问题:其一是贵族等级的政治统治与新的经济条件完全不相适应，因此政治制度变革必然发生;其二是破产农民大量涌入城市，雇佣劳动者的队伍空前壮大，贫富不均现象空前严重。

后一个问
题的根子更深，一般人虽然理解不了它那深藏的经济根源但能感觉到它的存在。

民主主义创始人抓住的是第一个问题，空想社会主义创始人抓住的。

我们相信未来的历史学家属于历史唯物主义者。

他们将站在人类历史长河的制高点上，对于以“苏联”命名的这段既无先例、又无后继的特殊历史这样盖棺论定:人类在20世纪，以牺牲十几个国家的几千万人为代价，终于宣告流传了500多年的空想社会主义信仰彻底破产，从而为恢复和发展本真科学社会主义扫除了最大的障碍，使得全人类在信息化过渡时期得以在地球上顺利建成共产主义形态，从而为人类在下一个历史阶段开创宇宙文明创设了必要条件。

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