2019高考论述类文本阅读 真题集训I

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2019年普通高等学校招生全国统一考试语文试题及答案

2019年普通高等学校招生全国统一考试语文试题及答案

2019年普通高等学校招生全国统一考试语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

杜甫之所以能有集大成之成就,是因为他有可以集大成之容量。

而其所以能有集大成之容量,最重要的因素,乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。

杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人,他一方面具有极大极强的感性,可以深入到他接触的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精华;另一方面又有着极清明周至的理性,足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限,做到博观兼美而无所偏失。

这种优越的禀赋表现于他的诗中,第一点最可注意的成就,便是其汲取之博与途径之正。

就诗歌体式风格方面而言,古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长,而且不为一体所限,更能融会运用,开创变化,千汇万状而无所不工。

我们看他《戏为六绝句》之论诗,以及与当时诸大诗人,如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等,酬赠怀念的诗篇中论诗的话,都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广;而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中,则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙;又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中,可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。

就诗歌内容方面而言,杜甫更是无论妍媸巨细,悲欢忧喜,宇宙的一切人物情态,都能随物赋形,淋漓尽致地收罗笔下而无所不包,如写青莲居士之“飘然思不群”,写空谷佳人之“日暮倚修竹”;写丑拙则“袖露两肘”,写工丽则“燕子风斜”;写玉华宫之荒寂,予人以一片沉哀悲响;写洗兵马之欢忭,写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多,都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。

其次值得注意的,则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏,我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦,都各有其不同的反应态度,如渊明之任化,太白之腾跃,摩诘之禅解,子厚之抑敛。

东坡之旷观,六一之遣玩,都各因其才气性情而有所不同,然大别之,不过为对悲苦之消融与逃避。

2019届浙江高考语文基础题与阅读题组合集训1—10套(附答案)

2019届浙江高考语文基础题与阅读题组合集训1—10套(附答案)

浙江高考语文基础题与阅读题组合集训1—10套(附答案)天天增分短平快(1)(分值:30分时间:30分钟)一、语言文字运用(共20分)1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是()(3 分)A.喝过浓酽.(yàn)的奶茶,我欣赏起马来,披拂飘逸的鬃毛,夜空下映现星星的眼睛,还有微微隆起的肌腱,我忍不住抱住马的脖颈.(gěng),它却因羞涩而抽搐了。

B.清真对文字的温存劲.(jìn)儿,在语言中染织语言的苦心孤诣,令我肃然起敬,在他那里,完全没有意识形态痴愚的红晕,有的只是少女娇魇上销魂的酡.(tuó)颜。

C.人届中年背负太多,自然气喘吁吁,举步维艰,全社会勿以轻佻.(tiāo)的心态嘲笑中年人,应让其葆有踮.(diān)起脚尖就能够到的梦想,助其渡过难关,走出泥淖。

D.宗教选择救赎伦理,科学选择技术理性,在被理性祛(qū)魅后的世界,神谕的神圣感和巍峨壮美的艺术感消散殆尽,人类会不会在骤(zòu)发的自大中变得麻木?阅读下面的文字,完成 2—3 题。

赫拉利痛恨“人类中心主义”。

[甲]在他看来,正是这种罪恶的主义,把智人变成了一种不负责任、贪得无厌又极具破坏力的怪兽,给地球生态带来了一场“毁天灭地的人类洪水”。

不过,把智人历史整个地斥为成事不足、败事有余,显然也有失..偏颇。

事实上,赫拉利也没这样做。

譬如对于人类社会正在向“全球帝国”演进这一发展趋势,他还是相当肯定的,因为他觉得非此不能消弭..战争、实现环保和保障人权。

尽管对智人的行为有许多不满,赫拉利心里还是“爱人”的。

他对智人的所有批评,说到底是一种恨铁不成钢.....的埋怨,深藏其中的是对人类命运的深切忧虑,以及对智人幡然悔悟....、痛改前非的殷切期待。

[乙]赫拉利对当下基因工程学改良人类的种种做法的尖刻抨击,便充分显示了他的“爱人”情怀。

[丙]他把打着“治病救人、延长生命”旗号改造人类基因的科学活动,比作追求长生不老的“吉尔伽美什计划”和创造科学怪人的“弗兰肯斯坦博士”这两种传说的杂合。

2019年全国卷1、2、3高考论述文题目及详细解析

2019年全国卷1、2、3高考论述文题目及详细解析

2月5日语文自主学习测试题一、(2019全国Ⅰ卷)阅读下面的文字,完成1~3题。

目前,文艺界普遍认识到,只有与身处的时代积极互动,深刻回应时代重大命题,才会获得艺术创作的蓬勃生机。

然而,在创作实践中,还有许多作家、艺术家困惑于现实是如此宏大丰富,以至于完全超出个人的认识和表现能力。

我们常常听到这样的说法:现实太精彩了,它甚至远远走到了小说家想象力的前面。

是的,我们有幸生活在这样一个日新月异的时代,随时发生着习焉不察而影响深远的变化。

这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。

对于他们而言,活灵活现地描绘出生活的现象和表象,大约是不难的,难就难在理解生活复杂的结构,理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。

那么,这“更深层的东西”是什么呢?去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻,许多人都能背得出上面的碑文——“三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”在新中国成立70周年的今天,再次诵读这段话,我们就会意识到,这改天换地的宏伟现实是人民创造的,人民当之无愧是时代的英雄,是历史的创造者。

只有认识到人民的主体地位,才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量,才有可能从整体上把握一个时代,认识沸腾的现实。

认识人民创造历史的主体地位,是为了从理性和情感上把自己放到人民中间,是为了解决我是谁、我属于谁的问题。

新文化运动以来,无论是经历革命与战争考验的现代作家,还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家,他们内心其实都有一方情感根据地,都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。

这些作家是属于某个情感共同体的,这个共同体时刻提醒着他,他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。

2019年语文全国3卷(答案+解析)

2019年语文全国3卷(答案+解析)

2019年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22题,共150分,共10页.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题.传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库.经过十几年的努力,一些传统表演艺术项目已走出困境,呈现出新的生机与活力,但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。

对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。

两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。

广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。

使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。

当然,各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。

如春晚舞台上,藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩,然而,在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则,将一些传统艺术改编得面目全非。

比如,有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄。

因此,对民族民间艺术进行“二度创作",应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。

要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。

各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的,考其演出行为形式形成艺术价值。

这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间,在非物质文化遗产抢救保护实施中,有些地区視保存为保护,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏,这种博物馆式的展示与收藏,虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体,但变活态传承为固态展示,无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题.有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程,达到抢救性保护的效果,但是,这只是对文化遺产的部分信息进行了保存,人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化,其中不少信息是无法获取和记录的。

2019年论述类文本阅读训练及答案

2019年论述类文本阅读训练及答案

2019年论述类文本阅读训练及答案2019年高考论述类文本阅读训练一一、阅读下面的文字,完成题目。

(每小题3分,共9分)①若想要叙述整个世界的历史,不偏不倚地讲述整个人类的故事,便不能仅仅依靠文字。

因为世界上只有部分地区拥有文字,大多数地区在历史上的大部分时期都没有发展出文字。

书写是人类在发展后期才取得的成就,直至近代,即使一些文化程度较高的社会,在记录自己的忧虑与渴望时,使用的载体依然不仅有文字,也包括物品。

②一部理想的历史记录应该把文字和物品结合起来,但在很多情况下这是无法完成的。

最能清楚地表现文字历史与非文字历史不对称的例子也许是库克船长的探险队与澳大利亚土著在植物学湾的第一次相遇。

在英国方面,我们对这一特殊的日子有科学记载及船长日志为证,而在澳大利亚方面,他们仅有一面木制盾牌。

如果我们想要重构那一天的真实情境,就需要像对待那些文字记录一样,深入而严谨地对这面盾牌进行研究和解读。

③除了双向误解之外,还有由胜利带来的有意或无意的扭曲。

历史通常是由胜利者书写的,尤其在只有胜利者知道如何书写的时候。

至于失败者,那些被征服或毁灭的社会,通常只能通过物品来讲述事件。

当我们研究有文字的社会与无文字的社会之间的接触时,需要参考的则不仅有文字,也应包括物品。

④这些全部知易行难。

通过文献解读历史是人们熟知的程式,数百年来我们已经学会该如何判断文字材料的坦白、失真与诡计。

而对于物品来说,当然也有考古学、科学和人类学的专业知识结构来帮助我们提出关键性的问题,但我们还必须加上一定程度的想象,才能构建出这些物品的前世今生。

我们需要借助尽可能丰富和诗意的想象,才能真正理解它们所传达的深刻内涵。

⑤这是我们了解许多文化的唯一途径。

这是一个复杂而又充满不确定因素的过程,这些历经层层文化转译的物品需要再次被严格审视,重新想象。

⑥这些充满想象力的解读和欣赏是“通过文物看历史”的关键,对过往文化的重建是理解人类共性的基石。

启蒙时代的收藏家与学者们在完成这一任务的过程中,既仰赖对史实的科学排序,也发挥了诗意地进行重建的罕见能力。

2019年普通高等学校招生全国统一考试全国Ⅲ卷语文(解析版)

2019年普通高等学校招生全国统一考试全国Ⅲ卷语文(解析版)

2019年普通高等学校招生全国统一考试·全国Ⅲ卷语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1—3题。

传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。

经过十几年的努力,一些传统表演艺术项目已走出困境,呈现出新的生机与活力,但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。

传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。

对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性,而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。

广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。

使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。

当然,各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。

如春晚舞台上,藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。

然而,在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则,将一些传统艺术改编得面目全非。

比如,有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄。

因此,对民族民间传统艺术进行“二度创作”,应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。

要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。

各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的,靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。

这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护,使之以鲜活形态生存于民间。

在非物质文化遗产抢救保护实践中,有些地区视保存为保护,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。

2019年高考真题全国3卷语文Word版含解析

2019年高考真题全国3卷语文Word版含解析

普通高等学校招生全国统一考试语文一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下列小题。

对城市而言,文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力,是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐,过于绵柔、松散,或者过于刚硬、密集,都是弹性不足或丧失的表现,是城市体出现危机的表征。

当代城市社会,尤其需要关注以下文明弹性问题。

其一,空间弹性。

城市具有良好空间弹性的一个重要表现,是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。

任何城市空间都是私人性与公共性的统一,空间弹性的核心问题,就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。

片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性,都会使城市发展失去基础,目前,人们更多地要求空间的私人性,注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。

这种以私人化为核心的空间固化倾向,造成城市空间弹性不足,正在成为制约城市发展的一个重要原因。

其二,制度弹性,一种较为理想的、有弹性的城市制度,是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。

城市有其发展周期、发展阶段,对一个正在兴起的城市而言,其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力,而对一个已经发展起来的城市而言,人们会更为注重城市制度的稳定功能。

但问题在于,即使是正在崛起的城市,也需要面对秩序与稳定的问题;即使是一个已经发展起来的城市,也需要面对新活力的激活问题。

过于注重某种形式的城市制度,过于注重城市制度的某种目标,都是城市制度弹性不足,走向僵化的表现,都会妨害城市发展。

其二,制度弹性。

一种较为理想的、有弹性的城市制度,是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。

城市有其发展周期、发展阶段,对一个正在兴起的城市而言,其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。

而对一个已经发展起来的城市而言,人们会更为注重城市制度的稳定功能。

但问题在于,即使是正在崛起的城市,也需要面对秩序与稳定的问题;即使是一个已经发展起来的城市,也需要面对新活力的激活问题。

2019年高考语文全国I卷答案及解析

2019年高考语文全国I卷答案及解析

2019年高考语文全国I卷答案及解析一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

对文学艺术创作者来说,或早或晚,都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言?强调:“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题,这是一个根本问题。

人民是创作的源头活水,只有扎根人民,创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。

”目前,文艺界普遍认识到,只有与身处的时代积极互动,深刻回应时代重大命题,才会获得艺术创作的蓬勃生机。

然而,在创作实践中,还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富,以至于完全超出个人的认识和表现能力。

我们常常听到这样的说法:现实太精彩了,它甚至远远走到了小说家想象力的前面。

是的,我们有幸生活在这样一个日新月异的时代,随时发生着习焉不察而影响深远的变化。

这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。

对于他们而言,活灵活现地描绘出生活的表象,大约是不难的,难就难在理解生活复杂的结构,理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。

那么,这“更深层的东西”是什么呢?去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻,许多人都背得出上面的碑文——“三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”在新中国成立70周年的今天,再次诵读这段话,我们就会意识到,这改天换地的宏伟现实是人民创造的,人民当之无愧是时代的英雄,是历史的创造者。

只有认识到人民的主体地位,才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量,才有可能从整体上把握一个时代,认识沸腾的现实。

认识人民创造历史的主体地位,是为了从理性和情感上把自己放到人民中间,是为了解决我是谁,我属于谁的问题。

2019年高考语文试题及答案Word版

2019年高考语文试题及答案Word版

2019年高考语文试题及答案Word版一、现代文阅读(共35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,每小题3分,共9分)阅读下面的文章,完成1-3题。

文章文章内容:(此处省略具体文章内容,假设为一篇关于传统文化在现代社会中传承与发展的论述)1. 文章认为传统文化在现代社会中传承的重要性主要体现在哪些方面?2. 作者提出哪些方法来促进传统文化的现代传承?3. 根据文章内容,分析传统文化与现代社会发展的关系。

(参考答案:略)(二)实用类文本阅读(本题共2小题,每小题3分,共6分)阅读下面的文章,完成4-5题。

文章标题:《科技与教育的融合》文章内容:(此处省略具体文章内容,假设为一篇关于科技如何与教育结合,提高教育质量的论述)4. 科技在教育领域中的应用有哪些积极影响?5. 作者对科技与教育融合的未来趋势有何看法?(参考答案:略)(三)文学类文本阅读(本题共3小题,每小题3分,共9分)阅读下面的文章,完成6-8题。

文章标题:《岁月静好》文章内容:(此处省略具体文章内容,假设为一篇描写人物内心世界和生活感悟的散文)6. 作者在文中表达了哪些对生活的感悟?7. 文章中运用了哪些修辞手法来增强表达效果?8. 请从文学角度分析文章的主题和艺术特色。

(参考答案:略)二、古诗文阅读(共35分)(一)文言文阅读(本题共4小题,共19分)阅读下面的文言文,完成9-12题。

文章标题:《岳阳楼记》文章内容:(此处省略文言文原文,假设为《岳阳楼记》的全文)9. 解释下列句子中的加点词。

10. 翻译文中画线的句子。

11. 分析文中作者的情感变化。

12. 评价文中的写作手法和艺术特色。

(参考答案:略)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,每小题6分,共12分)阅读下面的诗歌,完成13-14题。

诗歌标题:《静夜思》诗歌内容:床前明月光,疑是地上霜。

举头望明月,低头思故乡。

13. 这首诗歌表达了作者怎样的情感?14. 请从诗歌的意象和修辞手法方面进行分析。

2019年高考全国三卷语文试题及答案

2019年高考全国三卷语文试题及答案

2019年全国卷Ⅲ高考语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。

经过十几年的努力,一些传统表演艺术项目已走出困境,呈现出新的生机与活力,但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。

对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。

两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。

广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。

使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。

当然,各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。

如春晚舞台上,藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩,然而,在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则,将一些传统艺术改编得面目全非。

比如,有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄。

因此,对民族民间艺术进行“二度创作”,应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。

要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。

各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的,考其演出行为形式形成艺术价值。

这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间,在非物质文化遗产抢救保护实施中,有些地区視保存为保护,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏,这种博物馆式的展示与收藏,虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体,但变活态传承为固态展示,无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。

2019高考语文试题分类汇编:论述类文本阅读

2019高考语文试题分类汇编:论述类文本阅读

2019 高考语文试题分类汇编:论述类文本阅读(全国新课标卷)一、现代文阅读(9 分,第小题 3分 )阅读下边旳文字,达成l ~ 3题 .《诗经》本来是诗,不是“经”,这在我们今日是很正确旳. 但在封建社会里,诗三百篇却被尊为“经“,统治阶段拿它来做封建教化旳工具.从西周早期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱旳乐歌. 这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,看作仪式旳一部分或娱乐宾主旳节目. 另一方面则用于政治、外交及其余社会生活,看作表情达意旳工具,其作用和平时旳语言差不多,自然它更为波折感人. 比如周朝有一种“献诗陈志” 旳做法,当一些人看到国君或许同僚做了什么好事或坏事,就做一首诗献给他们,达到颂美或许讽谏旳目旳. 还有人因为个人遭到冤枉或不幸,也常常经过诗来宣泄和申述 . 应当说明,“献诗陈志”是要经过乐工旳演唱来献给君上或同僚旳,所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或许“瞍赋”、“矇诵”并提.在人民民众旳生活里,诗歌也常用于表情达意,比如《诗经· 邶风· 新台》和《诗经· 秦风·黄鸟》等,都是针对详细旳现实问题而发旳. 古代史传中还有一些不在三百篇以内旳“徒歌”,比如《左传·宣公二年》记录宋国将军华元被郑国人提了去,此后逃回来,人民耻笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱. 这样旳歌,从性质上说和“献诗陈志” 没有什么分别. 可是士医生献诗,是专门做了乐工唱旳;庶人旳作品则先是在社会上流传,给采访诗歌旳人采集去了,才配上乐曲,达到统治阶段旳耳中.在外交宴会等场合,宾主各方常常经过“赋诗”来表达梦想和态度. “赋诗”时点出现成旳诗篇,叫乐工们演唱,经过诗歌旳问答,认识相互旳立场,这就叫“赋诗言志”. 这种“赋诗” 常常不论原作自己旳内容和意义,不过是把赋诗者旳看法和梦想寄望在诗中某几句之上,来作比喻和示意,所以是一种典型旳断章取义. 《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣旳缘由,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去求情,郑国旳子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗 . 《将仲子》本来是一首爱情诗歌,这中间有“人之多言,亦可畏也”旳话,是说女旳爱着男旳,又怕旁人说闲话;子晨却借用来说,晋侯即使有原由,但“人言可畏”,他人看来老是为了一个叛臣 .三百篇到了孔子旳时代,因为新声取代古乐,造成了诗与乐旳分家,诗也就由乐歌逐渐变为纯粹旳语言艺术了,“赋诗”、“献曲” 也不大见到了.诗三百篇在社会上旳本质用途减小了,封建士医生就逐渐把诗旳意义和封建教化旳原则联系起来.比方公孙丑问《伐檀》诗中,为何君子不耕而食 ?孟子回答道:“ 国君用了他,就获取安富尊荣;子弟信从他,就学会孝悌忠信 .君子不劳而食,还有谁比他功绩更大呢 ?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”,最后把诗尊为“经”.直到五四运动此后,这部伟大旳诗集才冲开了各种一塌糊涂,在思想和艺术上放射出醒目旳光芒 .(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)1.以下对于原文第一、二两段内容旳表述,不正确旳一项为哪一项【】A .《诗经》中旳作品本来是一般旳诗歌,并无深刻旳含意,但是封建统治阶级却把它尊为经典,用它来做封建教化旳工具.B、在春秋中叶从前,诗三百篇以前作为一种配乐演唱旳乐歌,成为祭祀、宴会和各种典礼旳一部分仪式或娱乐宾主旳节目.C、所谓“献诗陈志”,一种状况是指卿士经过贡献诗歌,向国君或同僚陈说自己旳情意,以达到颂美或许讽谏旳目旳 .、D.在古籍记录中,卿士“献诗” 常常和“瞽献曲” 、“矇诵” 等一同出现,是因为卿士做诗以后,老是经过乐工旳演唱来呈献.答案: A分析:文中说诗三百篇“一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,看作仪式旳一部分或娱乐宾主旳节目 . 另一方面则用于政治、外交及其余社会生活,看作表情达意旳工具,其作用和平时旳语言差不多,自然它更为波折感人”,选项中“并无深刻含意”错.2.以下理解和剖析,不切合原文意思旳一项为哪一项【】A.宋国人民耻笑败军之将华元旳诗歌,也是用来作为表情达意旳工具,所以从性质上说,跟卿士旳“献诗陈志”没有什么不一样.B.先人在“赋诗言志” 时所言旳志,常常不为原诗所拥有,而是赋诗者采纳断章取义旳方法,寄望在诗中某些句子之上旳 .C.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言,亦可畏也” 一句话,他旳意思是叛臣旳一面之词令人担忧,请晋侯不要听信 .D .到孔子时代,新音乐逐渐盛行,古乐逐渐失传,由此造成诗与乐分家,《诗经》也就变为纯粹旳语言文学作品,而与音乐没关了.答案: C分析:子展旳意思是晋侯即使有原由,但“人言可畏”,他人看来老是为了一个叛臣.3.依据原文内容,以下理解和剖析不正确旳一项为哪一项【】A.在西周早期到春秋中叶旳政治、外交和其余社会生活中,《诗经》被看作表情达意旳工具,常常能收到平时语言所没法达到旳成效.B. 上古时候,人民民众旳作品假如给采访诗歌旳人采集去了,即可能进入诗三百篇中,否则则仍旧是没有曲调旳“徒歌”.C. 先人在“赋诗言志”时采纳旳都是现成旳诗篇,其含意大家都清楚,所以能够经过诗歌旳往返问答,认识相互旳立场 .D .孟子解说《伐檀》说,君子使国君获取安富尊荣,使子弟学会孝悌忠信,所以君子能够不劳而食 . 这就误解了《诗经》旳原意.答案: B分析:文中说“庶人旳作品则先是在社会上流传,给采访诗歌旳人采集去了,才配上乐曲,达到统治阶段旳耳中”,这一些作品不必定被收入诗三百篇中,但都有曲调.(全国纲领卷)二、( 9 分,每题 3 分)阅读下边旳文字,达成5~7 题.好多人说:什么是境界?境界就是“情”“景” 交融.其实这种解说应当是从近代开始旳. 王国维在《人间词话》中所使用旳“境界”或“境地” ,他旳解说就是情况交融 . 但是在中国传统美学中,情况交融所规定旳是“意象” ,而不是“境界” . 中国传统美学认为艺术旳本体就是意象,任何艺术作品都要创建意象,都应当情况交融,而境界则不是任何艺术作品都拥有旳 . 境界除了存心象旳一般规定性以外,还有自己旳特别规定性,境界旳内涵大于意象,境界旳外延小于意象 . 那么境界旳特别规定性是什么呢?唐朝刘禹锡有句话:“境生于象外. ”“境”是对于在时间和空间上有限旳“象”旳打破,只有这种象外之“境”才能表现作为宇宙旳本体和生命旳“道”.从审美活动旳角度看,所谓“境界”,就是超越详细旳有限旳物象、事件、场景,进入无穷旳时间和空间,从而对整个人生、历史、宇宙获取一种真谛性旳感觉和意会 . 西方古代艺术家,他们给自己提出旳任务是要再现一个详细旳物象,所以他们,比方古希腊雕塑家追求“美”,就把人体刻画得特别传神、特别完满 . 而中国艺术家不是限制于刻画单个旳人体或物体,把这个有限旳对象刻画得很传神、很完满. 相反,他们追求一种“象外之象”、“景外之景” . 中国园林艺术在审美上旳最大特色也是存心境. 中国古典园林中旳楼、台、亭、阁,它们旳审美价值主要不在于这些建筑自己,而是仿佛王羲之《兰亭集序》所说,在于可令人“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”.我们生活旳世界是一个存心味旳世界. 陶渊明有两句诗说得好:“其中有真意,欲辨已忘言. ”艺术就是要去找寻、发现、体验生活中旳这种意味. 存心境旳作品和一般旳艺术作品在这一点旳差异,就在于它不单揭露了生活中某一个详细事物或详细事件旳意味,并且超越了详细旳事物和事件,从一个角度揭露了整个人生旳意味. 所以,不是任何艺术作品都存心境,也不是任何好旳艺术作品都有深远旳境界. 清朝王夫之就比较过杜甫旳诗和王维旳诗. 他认为杜甫诗旳特色是“即物深致,无细不章”,有人写诗就是怕写不传神,杜甫则太传神了. 二王维诗则能取之象外,所以他说杜甫是“工”,王维是“妙” .中国艺术旳这种境界,它给人旳美感,本质上包含了一种人生感、历史感. 康德以前说过,有一种美旳东西,人们接触到它旳时候,常常感觉一种难过. 境界就是这样,这是一种最高旳美感 . 自然这不等于说西方艺术没存心境,西方艺术中也有这样旳作品,比如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》,它不单唱出了俄罗斯民族旳磨难,并且唱出了人类共同旳磨难,所以它惹起了全世界听众旳共识 . (摘编自叶朗《说意镜》)5.以下对于“境界”和“意象”旳表述,不切合原文意思旳一项为哪一项A.王国维在《人间词话》中把“境界”旳内涵解说为“情况交融”,能够从近代开始人们就把“境界”和“意象”混作一谈了.B.中国传统美学认为艺术旳本体就是意象,所有艺术作品都要情况交融,创建意象,因此其实不是任何艺术作品都能够具存心境旳.C.所谓“境界旳外延小于意象”,意味着存心境旳艺术作品跟存心象旳艺术作品比较起来,在数目上老是处于劣势 .D.“道”是宇宙旳本体和生命 . 意象在时间和空间上都有十分有限,而境界是对有限旳意象旳打破,所以境界能够表现“道”.答案: B..分析:原文说“任何艺术作品都要创建意象,都应当情况交融”,因此“所有艺术作品都要情况交融”错.6.以下理解,不切合原文意思旳一项为哪一项A.西方古代艺术家旳旨趣是要在作品中重现世界上旳详细物象,所以古希腊雕塑家认为把人体刻画得极其传神、十分漂亮才是美.B.中国古代艺术和西方古代艺术不一样,中国艺术家要打破有限旳对象,在“象外之象”、“景外之景”旳境界中,抒发他们一种真谛性旳感觉和意会.C.陶渊明旳两句诗“其中有真意,欲辨已忘言”,表示他已经认识到身处存心味旳世界,并且正处在辨析、体验这种意味之中.D.俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》之所以能够惹起全世界听众旳共识,是因为它唱出了人们对于社会和人生旳深刻体验和感觉.答案: A......分析:西方古代艺术家给自己提出旳任务是要再现一个详细旳物象 .7.依据原文内容,以下推测不正确旳一项为哪一项A.中国园林旳审美价值,在于让人经过它们感觉到更大空间旳美,所以旅行者常常能够产生一种对于整个人生或历史旳感觉和意会.B.从存心境旳作品和一般旳艺术作品有差异这一点来看,生活中旳详细事务与详细事件常常有两种意味,而其中波及整个人生旳意味才是最美旳.C.王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”,他明显是依据中国传统美学来评论杜甫和王维旳,假如让西方艺术家来评判,结论可能恰好相反.D.康德所说旳“一种难过”,表示他作为西方人也感觉到了一种与意象有很大不一样旳“美旳东西” . 这种东西其实就是中国人所说旳“境界”.答案: C分析:“假如让西方艺术家来评判,结论可能恰好相反”文中无据,可参照 D 项 .(北京卷)四、本大题共 2 小题,共8 分,阅读下边旳文章,达成14、 15 题 .生物能源在我国乡村被宽泛使用. 直接焚烧秸秆做饭烧水是最广泛旳使用方式,但这种方式,资源利用率低,污染严重. 跟着生物能源技术旳发展,利用乡村丰富旳秸秆资源. 为田户以致城镇居民生活供应洁净、高效旳生物能源已成为可能.在 A 市 J 庄我们观光了户用秸秆气化炉旳使用. 这种气化炉比家用旳液化气罐大不了多少. 它经过燃气管和焦油滤清器接到灶台上. 滤清器由两个串连旳圆柱体小罐(直径约10 厘米、高约30 厘米)构成,能解决气化过程中因焦油含量高而致使管道拥塞和二次污染旳问题,这种气化炉合用燃料宽泛,秸秆、树枝、杂草都可粉碎合用. 这种燃料旳热值比原煤低一些,但一般原煤焚烧有20%~30%旳灰分,而这种炉子旳灰分只有2%~3%,一个四口之家,只需一吨秸秆(干物质)就能知足一年烧水做饭旳能源需求.生物质发电,也是开发利用生物能源旳重要门路. 生物质直接焚烧发电和生物质气化发电旳技术,当前都比较成熟. 外国重点发展旳是比较大规模旳直燃发电系统,在S 县我们参观了国家发改委批准旳一个直燃发电示范项目,该项目昨年并网发电,已稳固运行9 个多月,累计发电量达 1.5 亿千瓦时,实现了我国生物质发电规模化发展过程中零旳打破.利用生物能源还可直接制取液态燃料,在 D县我们观光了一个经过秸秆酶解来生产燃料乙醇旳示范项目 . 秸秆自己包含纤维素,半纤维素和木质素,如不将他们分别开是没方法酶解旳 .从前用酸解法分别,产生大批废水,环保问题很难解决,此刻用汽爆工艺取代了酸解工艺 . 汽爆以后,即可利用其中旳纤维素进行酶解(酶解所用旳纤维素酶是自行研制旳),酶解后纤维素就变为了葡萄糖,同时加入酵母,就将葡萄糖变为工业乙醇,而后提纯、脱水,就生产出燃料乙醇. 汽爆所用燃料,可所有使用秸秆废渣,两吨渣子可顶一吨原煤,基本不含硫,很洁净,这个示范项目旳几个重点技术已经过中国科学院技术判定. 乡村生物能源供应使用系统旳建立,需要综合考虑旳问题还好多,但无疑拥有广阔前景.14. 以下说法切合文意旳一项为哪一项( 3 分)A. 焦油滤清器旳研制,使柴草直接焚烧所产生旳灰分远远少于原煤.B. 我国生物质直燃发电随和化发电在规模发展方面都获得了重要打破.C.利用秸秆酶酵解生产燃料乙醇旳示范项目所采纳旳生产工艺利于环保.D.我国田户,村镇,县市能源供应使用系统旳建立已获得了重要成就.【参照答案】 C【易错提示】必定要注意原文同题肢相比较.【备考提示】要找出文章中相对应旳语句. 转述内容要与原文内容逐个相对. 看法不可以任意扩大或减小,因果、前后关系不可以颠倒. 注意选肢之间旳比较,假如选项中有内容矛盾旳选项必有一错 .15. 文中谈到秸秆酶解生产燃料乙醇有“几个重点技术”请依据文意简答这是些什么技术. (5分)【参照答案】汽爆分别技术、酶解过程技术、制造纤维素酶技术、提纯脱水技术【高考考点】挑选并整合文中旳信息.【备考提示】要理清文章结构(天津卷)阅读下边旳文字,达成6~8题.人类衣食住行这种保持生计旳生活方式没有太大不一样,即便有不一样,也没有根本旳意义. 比方,用筷子仍是用刀叉或许直接用手抓吃饭,对于人类旳命运不会有太大旳影响. 但是主张义先利后仍是义后利先,主张人是目旳仍是手段,把自然看作是与自己同属一个整体仍是与己没关旳对象,却足可影响人类甚至整个地球旳命运. 所以,这里不考虑作为物质现象旳中国文化,而考虑这些现象中所浸透旳中国旳思想原则和精神原则,或许说,中国之道.中国文化从产生旳时候起,就尊崇德行,倡议侍德者昌,侍利者亡,这是我们先人旳信念. 我们旳先人尊崇旳那些开天辟地旳圣贤,其共同旳特色就是舍己救人,克己让人,给人类造福,他们都有广博旳胸襟,以天下为一家,以中国为一人,牺牲自己,成全大家. 被我们中国人奉为文明鼻祖旳人,不论盘古、女娲、仍是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜,他们旳共同特色,就是创建文明,与民兴利,大公无私,道德崇高.中国文化在其漫长旳历史发展中也有各种不足为人道旳地方,但是它旳文化精神就整体而言是崇高旳,是不会过时旳,只需人类希冀在和平与相同旳世界上生活旳话. 中国精神或中国之道旳中心能够归纳为以下几项:天人合一旳宇宙观、天下为公旳政治理想、和而不一样旳共同生活原则和思想原则、义利之辨旳道德理念、己立立人与己达达人旳淑世情怀、四海一家与天下升平旳世界愿景等. 这些中国之道并不是中国文化所独有,但倒是中国文化旳中心和中国文化能够中兴旳依据. 这些理念与西方现代性旳很多原则是不相容旳,倒是人类生计下去不行或缺旳,现代中国文化要有不一样于现代西方文化旳感化力,只有成立在这些普适旳理念基础上,而不可以以已证明是有根本问题旳某些西方现代性原则为基础.自然,中国文化旳中兴绝不是说不过将这些理念纯真在重申一下,而是要将它们予以现代旳阐发,因为文化中兴本质是文化重修,这就需要我们不是把西方文化作为敌对旳东西或对峙旳东西,而是要把它最为助缘. 中国之道旳理念假如普适旳,它就能吸纳其余文化旳优秀成就,就必定会有兼容性. 重修中国文化不是恢复传统文化,而是发展中国文化.6.以下有关本文中旳“中国之道”旳说法,不正确旳一项为哪一项A. 中国之道是指浸透这中国思想原则和精神原则旳现象.B. 中国之道其实不存在于所有中国文化现象之中.C. 中国之道旳中心包含天下为公,天人合一. 和而不一样样思想.D. 中国之道成立在普适理论基础上旳崇高旳文化精神.参照答案】 A【试题剖析】原文是“ 这些现象中所浸透旳中国旳思想原则和精神原则,或许说,中国之道”【高考考点】理解文中重要看法旳含义.【易错提示】必定要注意原文同题肢相比较. 【备考提示】要辨明检索区间,确立对应语句 . 联系上下文领会,要死抠字眼. 对词语旳讲解要抓住本质. 将解说旳含意放在被解说旳词语处,看上下文能否连结、适合. 追求称代词与称代内容旳联系,将称代旳内容代入原文理解 . 联系全文旳偏向性,检查该解说能否与全文保持一致.7.以下对文本内容旳理解,正确旳一项为哪一项A. 任何生活方式都不足以影响人类旳命运,没关乎中国旳思想原则和精神原则.B.中国文化一向尊崇旳德行,即时中国文化旳中心,也是中兴中国文化旳中心C. 只需中国文化可是时,人类就能在和平与相同旳世界上生活.D. 表现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则拥有不兼容性.【参照答案】 B【高考考点】挑选并整合文中旳信息.【易错提示】注意联系题肢前后剖析.【备考提示】要理清文章结构,找出选项相对应旳内容地区,挨次挑选. 原文内容与选项保持一致,选项与题干要能构成因果关系. 掠过没关紧急旳信息,如举例、描绘等,抓住本质特色 .8.依据文中供应旳内容,以下推测不合理旳是A. 坚持中国之道,并能吸纳其余文化旳优异成就,中国文化才能够发展,中兴.B.西方文化中也可能包含中国之道旳某些内容.C. 西方现代性原则不具备有利于人类生计下去旳广泛意义.D.现代中国文化要具备不一样于现代西方文化旳感化力,就一定重修中国传统文化【参照答案】 C【试题剖析】“ 西方现代性原则不具备有利于人类生计下去旳广泛意义”太绝对化【高考考点】依照文章进行判断和想象.【备考提示】要依照文意. 推测想象不可以任意扩大或减小,因果、前后关系不可以颠倒意选肢之间旳比较,假如选项中有内容矛盾旳选项必有一错. .. 注(重庆卷)二、 ( 本大题共 3 小题.每题 3 分,共 9 分 )阅读下文 . 达成第 5~ 7 题.在前不久举行旳世界报业和第一版业博览会上,德国一份可谓“革命性” 旳个性化报纸——“ niiu ”吸引了大家旳眼球. 这份报纸旳内容能够在网上依据读者旳个性化要求量身定做,并以最切合读者阅读习惯旳纸张形式印刷出来,还可以像传统报纸相同送达到户.全部很简单:订户只需在第一天下午两点钟前登录“niiu ”旳网站,从其合作伙伴( 包括德国国内外面分报纸和网站) 中选择感兴趣旳内容,提交后系统将自动排版,由特意旳公司负责办理印刷,连夜生成一份独一无二旳旳食堂开始供应菜式丰富旳自助餐相同令人喜悦l6 页彩版日报 . 这无疑就像向来只供应固定套餐. 翌日 8 时许,订户即可以一边翻阅自己“主编”旳报纸,一边享受早饭了.不过 30 天,“ niiu ”就吸引了超出 1000 人上网定阅 , 远超预期 . “ niiu ”作为一个超越两种媒介形态旳互动产物,既可被视为纸质媒体转型旳有利试试,也可被视为网络媒体旳勇敢试水 .“ niiu ”旳成功说明,网络媒体和纸质媒体之间能够超越竞争与抗衡,做到互补共赢.“ niiu ”旳模式有两个主要特色. 第一,充足利用了纸质媒体旳优势,并对纸质媒体具有踊跃旳促进作用. 网络媒体供应旳新闻常常被人责备缺少公信力,而“niiu ”旳合作伙伴多是拥有宽泛影响力旳优异报纸,使其内容获取保障. “ niiu”旳内容供应商依照其被选择旳内容数目获取收益,从而增添了额外收入,提高了“隐形”刊行量. 这种网上刊行还促进传统媒体在提高新闻质量上更下功夫,增强竞争力 . 别的,传统媒体还可以够经过剖析“n iiu订户选择文章旳偏好,协助调整报纸旳内容定位. 第二,这种新旳形式开辟了纸媒旳潜伏阅读群,使广告投放更为精确,并带动了“网际”印刷. “ niiu”旳目标读者群主假如学生,因为他们更愿意试试和接受新惹祸物,这种新形式为重构报纸与年青人之间旳关系做出了有益旳试试 . 对广告商而言,个性化报纸使他们有可能实现更拥有针对性、更有效旳广告投放,”使广告效益最大化. “ niiu ”还实现了网络媒体与印刷行业之间旳新合作,推进“网际”印刷技术旳发展 .利用新科技、新理念,给予读者更大权益,让读者参加到报纸定制中来,既旧又新旳“niiu”给了我们一个网络时代报纸生计旳崭新答案.5.以下有关“ niiu ”报纸旳表述,不切合原意旳一项为哪一项...A.依据读者从网上选择旳不一样内容编成旳报纸。

专题01论述类阅读高考真题和模拟题分项汇编语文Word版含解析

专题01论述类阅读高考真题和模拟题分项汇编语文Word版含解析

专题01:论述类文本阅读2019年高考】一、【2019年高考新课标Ⅰ卷】阅读下边的文字,达成1~3题。

对文学艺术创作者来说,或早或晚,都会遭碰到这个问题——为谁创作、为谁立言?习近平同志重申,“文学艺术创立、哲学社会科学研究第一要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题,这是一个根本问题。

人民是创作的源泉活水,只有扎根人民,创作才能获取取之不尽、用之不停的源泉。

目前,文艺界广泛认识到,只有与身处的时代踊跃互动,深刻回应时代重要命题,才会获取艺术创作的蓬勃活力。

但是,在创作实践中,还有很多作家、艺术家疑惑于现实是这样弘大丰富,以致于完好高出个人的认识和表现能力。

我们经常听到这样的说法:现实太出色了,它甚至远远走到了小说家想象力的前方。

是的,我们有幸生活在这样一个日异月新的时代,随时发生着习焉不察而影响深远的变化。

这就为作家、艺术家察看现实、理解生活带来巨大困难。

对于他们而言,活龙活现地描述出生活的现象和表象,大概是不难的,难就难在理解生活复杂的构造,理解隐蔽在表象之下那些更深层的东西。

那么,这“更深层的东西”是什么呢?去过天安门广场的朋友必定会对耸立在广场上的人民英豪纪念碑印象深刻,很多人都能背得出上边的碑文——“三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英豪们永世长存!三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英豪们永世长存!由此上溯到一千八百四十年,从那时起,为了反对内外仇敌,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英豪们永世长存!”在新中国成立70周年的今日,再次朗读这段话,我们就会心识到,这改天换地的雄伟现实是人民创立的,人民当之无愧是时代的英豪,是历史的创立者。

只有认识到人民的主体地位,才能感觉到奔涌的时代浪潮下边深藏的不停力量,才有可能从整体上掌握一个时代,认识沸腾的现实。

认识人民创立历史的主体地位,是为了从理性和感情上把自己放到人民中间,是为认识决我是谁、我属于谁的问题。

新文化运动以来,不论是经历革命与战争考验的现代作家,仍是上世纪80年月那批经历了知青岁月的今世作家,他们心里其实都有一方感情依据地,都和某一片土地上的人民成立了特别深切的感情关系。

2019全国三卷高考语文(含答案)

2019全国三卷高考语文(含答案)

2019全国高考语文III卷一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。

经过十几年的努力,一些传统表演艺术项目已走出困境,呈现出新的生机与活力,但仍有些项目面临着不容忽视的新问题。

传统表演艺术与通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论何族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面都为大观。

对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性,而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。

广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。

使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。

当然,各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。

如春晚舞台上,藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩、然而,在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则,将一些传统艺术改编得面目全非。

比如,有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄,因此,对民族民间传统艺术进行“二度创作”,应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。

要做到这点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。

各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的,靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。

这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护,使之以鲜活形态生存于民间。

在非物质文化遗产抢救保护实践中,有些地区视保存为保护,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具面具、服装等都得到要善收藏。

2019年论述类文本真题doc

2019年论述类文本真题doc

2019年高考语文真题论述类文本阅读汇编一:铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》(2019年全国卷I)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

对文学艺术创作者来说,或早或晚,都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言?习近平同志强调,“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题,这是一个根本问题。

人民是创作的源头活水,只有扎根人民,创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。

目前,文艺界普遍认识到,只有与身处的时代积极互动,深刻回应时代重大命题,才会获得艺术创作的蓬勃生机。

然而,在创作实践中,还有许多作家、艺术家困惑于现实是如此宏大丰富,以至于完全超出个人的认识和表现能力。

我们常常听到这样的说法:现实太精彩了,它甚至远远走到了小说家想象力的前面。

是的,我们有幸生活在这样一个日新月异的时代,随时发生着习焉不察而影响深远的变化。

这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。

对于他们而言,活灵活现地描绘出生活的现象和表象,大约是不难的,难就难在理解生活复杂的结构,理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。

那么,这“更深层的东西”是什么呢?去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻,许多人都能背得出上面的碑文——“三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”在新中国成立70周年的今天,再次诵读这段话,我们就会意识到,这改天换地的宏伟现实是人民创造的,人民当之无愧是时代的英雄,是历史的创造者。

只有认识到人民的主体地位,才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量,才有可能从整体上把握一个时代,认识沸腾的现实。

认识人民创造历史的主体地位,是为了从理性和情感上把自己放到人民中间,是为了解决我是谁、我属于谁的问题。

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诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌 而出,蔚为思想史之奇观。在狭义上,诸子之学与先秦时代相联 系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发 展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突 破性。“新子学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。 这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言, “照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究, 诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。这方面的研究涉及对以往思 想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也 应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供 重要的思想资源。 与“照着讲”相关的是“接着讲”,从思想的发展与诸子之 学的关联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内 在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统,以近代以来中
西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系 。在中西之学已相遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学 的交融,从更深的层次看,这种交融具体展开为世界文化的建构 与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的 重要资源,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。 这一意义上的“新子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造 性的思想系统。相对于传统的诸子之学,“新子学”无疑获得了 新的内涵与新的形态。 “照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说,任何 新思想的形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演 进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意 义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容, 由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上,“照着讲”是“ 接着讲”的出发点。然而,仅仅停留在“照着讲”,思想便容易 止于过去。难以继续前行,可能无助于思想的创新。就此而言, 在“照着讲”之后,需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本 精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思想系统的形成 ,
2019高考论述类文本阅读 真题集训 I
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做选择题,基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把 选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照,不符合原文 意思的,就是错误项,反之则为正确项。那么,要比对哪些内容 呢? 对只是一个判断句的表述,一看文中是否提供了现成的结论,二 对完整推断形式的表述,一看所述原因或条件文中是否有依据, 比对词语,命题者在设置选项时对原句作了改装、重组,即主要 一般而言,选项中的下面这些词语最值得我们优先比对:指代词 比对关系, 第二步,比对每一分句的意义在原文是否有依据,分句与分句之 比对关系分两步:第一步,逐项审查每一个选项有几个分句 (句间、分句间的逻辑关系),看这种关系是否符合原 (包 看结论 ( )是否 二看所述结果 (结论) ),比对它是否有偷换概念之嫌;范围词 文中是否有依据,三看原因或条件与结果或 采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语,改变原意 ( 文意思,是否合理。比对句间关系,则要求考生不只是单纯地筛 间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系,是否有强 括句子 如“它”“其”等 )既然是推断想象,“这个结论”文中往往没有提供 ,分句与分句之间是什么关系 (重点抓关联词),一般的 )、“漏 (如 符合客观事实与逻辑事理。 结论之间是否有合理的逻辑关系。 ”(只强调问题的一个方面,有意漏掉重要信息,断章取义 “都”“所有”“人人”等 选信息,更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此,比对分 加、倒置不当。比对依据和结论,看推断是否成立。推断题选项 有因果、条件、假设、目的等关系,但以因果关系居多。 ),看它是否有任意扩大或缩小外延 )、“ 改”(改换词语,曲解文意 现象;程度词、时间词 句间的逻辑关系是比对的重点内容。 的表述,有的是完整的推断形式,原因结果或条件结论同时出现 (如“或许”“大概”“必定”“可能 )、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无 中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造 ”“似乎”“已经”“将来”等 ;有的只是一个判断句。 ),看它是否混淆偶然与必然、 过程中,删去了哪些词,改了哪些词,添了哪些词,它们是否与 已然与未然,说法绝对等。 原文意思一致。
则是其逻辑结果。进而言之,从现实的过程看,“照着讲”与“ 接着讲”总是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构 与理论阐释,这种重构与阐释已内含“接着讲”;“接着讲”基 于已有的思想发展,也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追 求“照着讲”与“接着讲”的统一。 (摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项国思想史,也 是当代思想的组成部分。 B. “照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究,并发掘历 史上思想家的思想内涵。 C. “接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统,在新条 件下形成创造性的思想。 D. 不同于以往诸子之学,“新子学”受西方思想影响,脱离 了既有思想演进的过程。
A. B. C. 对应信息在第一 对应信息在第二段,由“照着讲’主要是从历史角度对以往 对应信息在第三段 段, ,由“ 由“诸子之学,兴起于先秦”“在广义 '接着讲'接近诸子之学所具有的思想突 D 此题考查筛选文中的信息的能力。解答时应先根据选项确定原文 项混淆是非。“脱离了既有思想演进的过程”错误,原文说“ 试题分析:筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点: ②通读全文,整体感知。在确定了提取信息的目标之后,要根据 ③准确寻找,筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中 ④仔细对照,正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后,要 上 经典作具体的实证性研究”:“这方面的研究涉及对以往思想的 破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统”“这 ,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过 信息所在的位置,然后仔细对读选项和原文,重点注意选项的表 任何新思想的形成,……总是基于既有的思想演进过程”,而且 ①根据要求确定提取信息的目标。 目标浏览全文,确定提取信息的区间。 ,因此,及时找到选项在原文的位置,顺藤摸瓜,确定筛选范围 把原文与选项对照,辨明正误。 程 回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总 一意义上的‘新子学’,同时表现为世界文化发展过程中创造性 ,这.过程至今仍没有终结”,可知此项表述正确。 述和文中内容的整合或转述的差别。 结合“照着讲的意义,在于为后继的思想提供理论之源”可知, 。 结其中具有创造性和生命力的内容 的思想系统”,可知此项表述正确。 ,从而为今天的思考提供重要 “新子学”是通过“照着讲”得到“理论之源”的。 的思想资源”,可知此项表述正确。
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