培根散文赏析
培根随笔名篇赏析
<meta charset="utf-8"/><div id="ArtContent"><h1>培根随笔名篇赏析</h1><h3>培根随笔名篇赏析篇一</h3><p> 前几天去朋友家玩，看到一本讲述哲理的书，名叫《培根随笔》,听说“知识就是力量”这句话就出自弗朗西斯·培根之口，现要想必大家都已经耳熟能详了。
小学语文教学论文我于是借了回来，抽了下空，读了一下，才知道培根随笔共五十八篇，内容涉及人类生活的方方面面。
语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。
培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均由发人深省的独到见解。
读完这本书，我不知不觉中便被它简洁的语言，优美的文笔，透彻的说理深深地吸引了.</p><p> 《培根随笔》为英国著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论友谊》，《论时机》等多篇随笔.记得培根说过：“年轻人出错往往会使事情毁于一旦，年长者出错则只是使本来可做得更多更快的事情做得少点慢点.” 宁可错过，不可出错。
不要急于求成。
不要把所有的鸡蛋都放在一个蓝子里。
不要做毕其功于一役的事。
更不要做孤注一掷的事。
凡事都有留有回旋的余地。
</p><p> 在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。
”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩在众多的随笔中，我最欣赏的一篇是《论时机》。
他在篇中说到：“当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。
因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。
”</p><p>时机，也就是机会，个人只有抓住时机才能走向成功。
培根美文《论读书》原文及三种译文鉴赏
培根美文《论读书》原文及三种译文鉴赏阅读是我们获取知识的重要手段，下面是培根着名的关于读书的一篇美文——论读书，并奉上另外两个版本的译文。
对于好的书，可以多加研读，对于普通书籍，知其大意即可，就像在快速阅读中，阅读是弹性的，你可以选择对内容把握程度的深浅。
“有些书可以浅尝辄止，有些书可以生吞，而有少数书应该细嚼慢咽，融会贯通”——谈读书——王佐良译读书足以怡情，足以博彩，足以长才。
其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长鄙读书，无知者慕读书，唯明智之士用读书，然读书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而五味矣。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。
《培根随笔》点评
《培根随笔》点评
《培根随笔》是一部极具深度和广度的作品，集合了弗朗西斯·培根一生的思想精华。
作为英国文艺复兴时期的哲学家和文学家，培根的这部作品展现了他敏锐的观察力、深邃的思考以及对人性和社会的深刻理解。
首先，从内容上来看，《培根随笔》涵盖了众多领域，包括政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育、伦理等。
培根以议论性质的短文形式，对这些领域进行了深入的剖析和探讨。
他的文笔简洁而富有力量，语言优美且充满哲理，使得这部作品充满了思想性和艺术性。
其次，从思想深度上来看，《培根随笔》展现了培根对人性和社会的深刻洞察。
他关注人的内心世界，探讨人的欲望、情感、理智等方面的矛盾与冲突；他也关注社会现象，揭示社会的种种弊端和不公，呼吁人们追求真理、善良和美德。
这些思想观点不仅在当时具有重要意义，对后世也产生了深远的影响。
此外，《培根随笔》还展现了培根独特的个性和思想。
他独立思考，勇于挑战传统观念，以独特的视角审视世界。
这种独立思考的精神和勇于挑战的勇气，使得他的作品具有鲜明的个性和独特的魅力。
总的来说，《培根随笔》是一部极具深度和广度的作品，它展现了弗朗西斯·培根一生的思想精华和对人性、社会的深刻理解。
这部作品以其深邃的思想、优美的文笔和独特的个性，深受读者喜爱，对后世产生了深远的影响。
它不仅是一部文学杰作，更是一部充满智慧和启示的哲学巨著。
培根散文选
培根散文选一、引言培根（Francis Bacon，1561-1626）是英国文艺复兴时期的一位伟大哲学家、政治家和作家。
他的散文作品被誉为英国文学的瑰宝，深受后世文人的推崇和研究。
本文将以培根的散文选为题，探讨他的散文风格、主题和影响。
二、培根的散文风格培根的散文风格独特，以简明扼要、深入浅出而著称。
他善于运用比喻、对比和排比等修辞手法，使文章更具表现力和感染力。
同时，培根的散文语言优美流畅，行文严谨，逻辑清晰，给人以启迪和思考。
三、培根散文的主题培根的散文主题广泛而深刻，涉及哲学、科学、政治、道德等多个领域。
他关注人类的认识能力和科学方法，主张通过实证观察和实验来获取真知。
培根还探讨了人类的欲望、追求和社会问题，提出了许多有启发性的思考。
四、培根散文的影响培根的散文对后世影响深远。
他提出的“知识即力量”的观点成为启蒙运动的重要理念，对科学研究和知识传播产生了积极影响。
培根的散文也对英国文学产生了深远的影响，为后来的散文创作奠定了基础。
五、培根散文的代表作品1.《论学问》：培根在这篇散文中探讨了学问的本质和目的，提出了实证主义的观点，强调实践和实验的重要性。
2.《真理之镜》：这是培根的一篇科学哲学散文，他在文章中阐述了观察和实验的重要性，强调科学研究应该基于客观事实。
3.《论富贵》：这篇散文探讨了财富和地位对人们的影响，培根主张追求真正的内在价值和品质，而非物质的追求。
4.《论友谊》：培根在这篇散文中讨论了友谊的意义和价值，他认为真正的友谊应该建立在互相尊重和信任的基础上。
5.《论德行》：这篇散文探讨了德行的重要性和人类行为的道德准则，培根呼吁人们要追求高尚的品德和道德行为。
六、结语培根的散文选是英国文学的珍宝，他的散文风格简明扼要、思想深刻，对后世的影响深远。
通过研究培根的散文，我们可以更好地理解他的思想和观点，从中汲取智慧和启示。
培根的散文选是一部值得阅读和研究的经典之作。
《培根随笔》赏析
《培根随笔》赏析培根（Francis Bacon，1561-1626），英国文艺复兴时期杰出的思想家、政治家和文学家，他对科学与哲学的探索贡献卓越，是英国近代思想的奠基人之一。
培根的著作丰富多样，其中《培根随笔》是他最具代表性的作品之一。
在这部作品中，培根以深入的分析和思考，展示了他独有的思想观点和文学才华。
本文将对《培根随笔》进行深入赏析。
一、《培根随笔》的意义所在《培根随笔》以其思辨性、明晰性和实用性而受到广泛关注。
培根在随笔中探索了自然科学、哲学、政治、道德等多个领域，深入思考人类的认知和行为模式。
他尝试建立一种科学的方法来研究现象，并试图解决人们在认识世界和解决问题时面临的难题。
二、《培根随笔》的思想内涵1. 科学的方法论：培根主张以归纳法为基础的科学方法。
他认为，只有通过实证观察和实验，才能获得真实可靠的知识。
培根反对基于信仰和偏见的主观判断，强调理性思维和客观分析在科学研究中的重要性。
2. 真理与追求：培根强调追求真理的重要性，并提出了“知识即力量”的观点。
他认为，人类通过不断扩展知识的边界，才能实现对世界的掌控和改造。
同时，培根也对追求真理的过程进行了思考，指出人们常常受到偏见、傲慢和贪婪的影响，这些因素会阻碍人们对真理的认知。
3. 社会改革的理念：培根关注社会问题，提出了一些改革的思想。
他主张以人的福祉为中心，反对专制和腐败，主张推行社会公正和法制建设。
同时，培根也强调了教育的重要性，认为只有通过教育和知识普及，人们才能提高自己的素质和创造力，为社会进步做出贡献。
三、《培根随笔》的文学价值1. 写作风格：培根的写作风格简练明了，语句通顺，思路清晰。
他运用丰富的修辞手法和比喻，将抽象的概念和理论转化为形象生动的语言，使读者易于理解和接受。
2. 文学形式：《培根随笔》以短文的形式呈现，每篇短文都展示了培根独特的思考方式和观点。
这种形式使得读者可以选择感兴趣的话题进行阅读，同时也方便读者随时回顾和思考其中的观点。
培根的《论友谊》赏析3篇(最新)
《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。
可以说，《培根随笔》中的随笔篇篇都是精品，篇篇都值得我们一便又一便地阅读、一便又一便地细细品味。
而其中，我最喜欢的，就要数《论美》和《论友谊》两篇。
我觉得，人生中最不可缺少的就是友谊，所以，我特别将这篇《论友谊》读了好几遍，其中，我特别喜欢那句:“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。
”这句话将“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句谚语概括起来，而且十分之精湛，令人折服。
然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的:“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。
”这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，然而培根又将友谊的真谛描写的那么自然，无论是谁，都不会否认这两点。
古人云:读万卷书，行万里路。
培根能对世上的很多事情有自己独特的看法，并写下来让后人们一代一代传阅不是一朝一夕便可成的，也正所谓:冰冻三尺非一日之寒。
我们如果想要像培根那样成为一位有名的作家的话，也要多读、多练，让自己的作品也成为作为人的一生中的“卷首语”。
友谊是什么东西呢?谁也不能告诉我正确的答案呢?友谊像一根丝线，把你和你的朋友联系在一起，就此你们产生了友情。
友谊像一条坑坑洼洼的小路，让你和你的朋友经历千辛万苦才走到一起。
友谊像一本书，包含着许多美丽而波折的故事，当你和你的朋友共同“阅读“的时候，你们已走到了一起。
友谊像一瓶墨水，当你和你的朋友共同吸食时，墨水里的一点一滴已经沾上了你们的友情。
友谊比一颗珍珠还宝贵，如果你一不小心就会弄丢!在这里我要告诉你友谊值得你去找。
培根美文论读书原文及三种译文鉴赏
培根美文论读书原文及三种译文鉴赏培根美文《论读书》原文及三种译文鉴赏阅读是我们获取知识的重要手段，下面是培根着名的关于读书的一篇美文——论读书，并奉上另外两个版本的译文。
对于好的书，可以多加研读，对于普通书籍，知其大意即可，就像在中，阅读是弹性的，你可以选择对内容把握程度的深浅。
“有些书可以浅尝辄止，有些书可以生吞，而有少数书应该细嚼慢咽，融会贯通”——谈读书——王佐良译读书足以怡情，足以博彩，足以长才。
其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长鄙读书，无知者慕读书，唯明智之士用读书，然读书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而五味矣。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
培根美文论读书原文及三种译文鉴赏
培根美文《论读书》原文及三种译文鉴赏阅读是我们获取知识的重要手段，下面是培根著名的关于读书的一篇美文——论读书，并奉上另外两个版本的译文。
对于好的书，可以多加研读，对于普通书籍，知其大意即可，就像在中，阅读是弹性的，你可以选择对内容把握程度的深浅。
“有些书可以浅尝辄止，有些书可以生吞，而有少数书应该细嚼慢咽，融会贯通”——谈读书——王佐良译读书足以怡情，足以博彩，足以长才。
其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长鄙读书，无知者慕读书，唯明智之士用读书，然读书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而五味矣。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。
Of studies 译文赏析
Of Studies 译文赏析14英法八班何静雨19原文分析从句法的角度来看，全文多使用短句，排比句，简洁明了，气势磅礴；同时多使用被动句，使文章更为严谨，周密。
从语义的角度来看，全文短小精悍，含义隽永，仅305个词，却把读书的妙用和读书的方法两个问题说得透彻，庄重典雅的大词语的运用体现出了作者的冷静和理性，散文的语言又蕴涵哲理的思想深度。
从文体上来看，培根的这篇文章有三大优点，其一：工整匀称的排比。
在这篇文章中．三部结构或三项排比的使用是非常普遍的修辞手段。
排比是把结构相同或相似、意义相关、语气一致的几个词组或句子并列使用。
排比的次序一般由轻到重，由低潮到高潮。
这种排列方式语言简洁明了，结构精致对称，形成视觉上的匀称美。
从文体功能方面来说，它便于表达强烈的感情．突出所强调的内容，同时能够增强语言的气势。
培根的《论读书》中的大多数排比句中同时又使用了省略手段，二者结合使用使句子更加简洁，信息重点更加突出。
其二：触类旁通的类比。
培根的散文除了大量使用排比和省略手段外，还不定时机地使用类比修辞手段。
类比是把难于理解的现象或非常陌生的事物同人们熟悉的事物或行为过程进行比较，这一比较是建立在二者某些方面特征相同或相似的基础之上，恰当使用类比不但能够易于切入主题，而且容易令人信服。
其三：平衡对称的节奏。
在培根的这篇文章中，语音和韵律的使用使文章更加朗朗上口，同时也有利于作品的流传。
从文化层面来看，在对译文进行分析之前,首要的应是对原作的深入理解,而理解作品的入口莫过于从作者及其生活的时代背景出发。
英国文艺复兴时期,弗兰西斯培根(1561―1626)坚持以科学方法思考,依靠观察获取知识,从而成就非凡思想,是杰出的哲学家,科学家及散文家。
培根散文的特点:语言简洁,文笔优美,说理透彻,警句迭出。
然而身为高官贵族的培根,他的这篇文章所面对的读者是贵族、官吏,或者他们的子孙，所以他面向的群体文化程度较高，文章也较为难懂。
培根的散文选解析：探索英国文化的思辨精神
培根的散文选解析：探索英国文化的思辨精神1. 引言弗朗西斯·培根（Francis Bacon）是英国著名的哲学家、政治家和作家，被誉为现代科学方法的奠基人之一。
他的散文作品以其深刻的洞察力和独特的思辨精神而闻名。
本文将对培根的散文选进行解析，探索其中蕴含的英国文化所特有的思辨精神。
2. 培根对于经验和理性的关系培根在他的散文中经常探讨经验与理性之间的关系。
在《新工具》一书中，他提出了“知识即权力”的观点，认为通过实证科学方法来积累和应用知识可以让人们更好地掌握世界并取得成功。
这种思想反映了英国文化中对于实证主义和科学方法论的重视，在当时对于启蒙运动有着深远影响。
3. 培根对于社会改革和道德进步的看法培根不仅关注知识和理性，还十分关心社会改革和道德进步。
在他的散文中，他谴责贪腐和不义行为，并提出了许多改革措施。
他坚信通过正确的教育和公正的法律体系可以推进社会的进步。
这种思想展现了英国文化中对于社会正义、人权和法治的重视。
4. 培根对于人类认知的深入反思培根的散文作品还展现了他对于人类认知和思维方式进行深入反思的追求。
在《论自然与国家》一书中，他探讨了人类理性与感性之间的关系，并提出以实证主义为基础的科学方法是认识世界最有效且可靠的途径。
这种思想代表了英国文化中对于理性思考和科学精神的崇尚。
5. 培根对于英国文化与传统的批判虽然培根是一位骄傲于自己所属文化背景并积极推动其发展变革的哲学家，但他也保持着对英国文化与传统的批判精神。
在《经验论》一书中，他挑战了那些过度依赖传统观念、不愿意改变的人们，并呼吁他们应该持开明的态度面对新的知识。
这种批判精神体现了英国文化中对于思辨和质疑精神的重视。
6. 结论通过解析培根的散文选，我们可以清晰地认识到其中蕴含的探索英国文化所特有的思辨精神。
培根注重经验与理性的结合，关心社会改革和道德进步，深入反思人类认知，同时保持对传统的批判。
这些思想和价值观在英国文化中得以发展和延续，并为后来的哲学家、科学家和社会改革者们提供了宝贵的借鉴与启示。
培根 论读书的散文风格
培根论读书的散文风格培根的散文风格独具一格，其特点之一是简明扼要。
在他的散文中，他尽量用简练的语言表达复杂的观点，以使读者更易理解。
他不喜欢冗长的句子和繁琐的修辞，而是追求精炼和准确。
例如，在他的著作《论读书》中，他写道：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理修养使人庄重，逻辑修辞使人善辩。
”这段话简明扼要地表达了不同学科对人的影响，同时也展示了培根的思维方式：简洁而有力。
培根的散文风格具有逻辑性和条理性。
培根在文章中善于运用逻辑推理和组织结构，使读者易于理解和跟随他的思路。
他通常采用分段和标题的方式，将不同的观点和论证进行分类和整理。
例如，在《论读书》中，他分别从历史、诗歌、数学、科学、伦理修养和逻辑修辞等方面探讨了读书的益处，并为每个方面都设置了标题，以便读者更好地理解和记忆。
这种逻辑性和条理性的写作方式，使培根的散文具有清晰的结构和易于阅读的特点。
培根的散文风格还富有感情色彩。
尽管他追求简洁和逻辑，但在他的散文中，常常透露出他对读书的热爱和对知识的渴望。
他认为读书是一种精神上的享受和提升，是人类智慧的源泉和养料。
他写道：“阅读使人充实，对话使人敏捷，写作使人精确。
”这种对读书的赞美和热情，使培根的散文在冷静的逻辑之下，又流露出一种温暖的人文关怀。
培根的散文风格还注重实用性和应用性。
他的散文不仅仅是纯粹的文学作品，更是一种实用的人生指南。
他认为读书应该是为了获取知识和智慧，而非空洞的娱乐或虚无的自我满足。
他强调读书应该是有目的和有计划的，读者应该选择对自己有益的书籍，并通过阅读来提升自己的智慧和能力。
他写道：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理修养使人庄重，逻辑修辞使人善辩。
”这种实用性和应用性的观点，使培根的散文在当时备受推崇，也对后来的散文写作产生了深远的影响。
培根的散文风格独具一格，以简明扼要、逻辑性和条理性、感情色彩、实用性和应用性为特点。
of beauty培根散文
of beauty培根散文
《of beauty》是培根的一篇散文，其中他探讨了美的本质以及
美的不同形式。
他起初提到，人们对于美的看法存在巨大的差异。
但是，他认为大多数人倾向于认为美与正确、真实和完美相关联。
然而，这种陈述过于简单了。
因为美并不仅仅只与完美有关。
培根进一步阐述，我们应该从不同的角度思考美。
例如，一个勇敢、善良、谦虚的人会被认为是美丽的。
而一个有毒瘤的人则不具备
这些美丽特质。
此外，有些地方或物品，虽然看似丑陋，但它们却在
来自不同文化、地方和时代的人眼中被认为是美丽的。
处于不同的环境和文化中，人们看待美的方式也不同。
在某些文
化中，胖子被认为更健康和美丽。
在其他文化中，苗条的人更受欢迎。
这种差异并不是因为一方错误，而是因为美在不同文化中有不同的定
义和体现方式。
最终，培根总结道美是主观的而非客观的。
它取决于观看者的环
境背景、文化、人生经历和价值观。
因此，我们应该学会欣赏各种不
同的美。
只有这样，我们才能在这个多元化的世界中感受到美的无穷
魅力。
巴金散文集：培根随笔美文摘抄加赏析
巴金散文集：培根随笔美文摘抄加赏析1摘自培根随笔之《论真理》当上帝创造宇宙的那几日中，他所创造的头一件东西就是感官底光明；他所创造的末一件东西就是理智底光明；从那以后直到如今在他工作完毕而休息的期间内，他底作为全是以他底圣灵昭示世人。
最初他在物或浑沌底面上吹吐光明；然后他由人底面目中吹入光明；到如今他还在往他的选民面目之中吐射光明。
有一派哲学在别的方面都不如他派，可是有一位诗人为这派哲学增光不少。
这位诗人曾说：“站在岸上看船舶在海上簸荡是一件乐事；站在一座堡垒底窗前看下面的战争和它底种种经过最一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理底高峰（一座高出一切的山陵，在那里的空气永远是澄清而宁静的）目睹下面谷中的错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的”；只要看的人对这种光景永存恻隐而不要自满，那末以上的话可算是说得好极了。
当然，一个人底心若能以仁爱为动机，以天意为归宿，并且以真理为地轴而动转，那这人的生活可真是地上的天堂了。
赏析：这段话表达了培根对真理的崇敬之情。
他认为感官上可以感知的是最低级的感知，而理智上的认知则是最高级的认知，可见他对真理的推崇。
在他看来，只要拥有真理和光明，世界就显得无比光明和快乐，就是人间的天堂。
应该敬佩这位先哲，这个追求真理的先驱者，是指引人们走向光明的英雄。
2摘自培根随笔之《论死亡》外斯帕显死时还说笑话；他坐在一个凳子上说：“我想我正在变神哪”。
加尔巴临死作壮语说：“砍罢！假如这是有益于罗马人民的”。
一边说着一边伸颈就死。
塞普谛米犹斯？塞外拉斯死得爽快。
他说：“假如还有什么我应该做的事，快点来吧”。
诸如此类。
那些画廊派的哲学家把死底价值抬得太高了，并且因为他们对于死准备过甚，遂使死在人看起来更为可怕。
“他把生命底终结算做自然底恩惠之一”。
说这句话的那人比较说得对的多了。
死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的。
在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样，当时是不觉得痛楚的；所以一个坚定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。
培根的《论友谊》赏析3篇
培根的《论友谊》赏析3篇培根的《论友情》赏析1《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友情》等多篇随笔。
可以说，《培根随笔》中的随笔篇篇都是精品，篇篇都值得我们一便又一便地阅读、一便又一便地细细品味。
而其中，我最喜爱的，就要数《论美》和《论友情》两篇。
我觉得，人生中最不行缺少的就是友情，所以，我特殊将这篇《论友情》读了好几遍，其中，我特殊喜爱那句:"得不到友情的人将是终身可怜的孤独者，没有友谊的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。
'这句话将"喜爱孤独的人不是野兽便是神灵'和"一座城市犹如一片旷野'这两句谚语概括起来，而且十分之精湛，令人折服。
然而他在《论友情》中的另一句话也是我们所熟识的:"假如你把欢乐告知一个朋友，你将得到两个欢乐;而假如你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。
'这句话将友情的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方抱歉，因为友情对我们来说，真的是太重要了，然而培根又将友情的真谛描写的那么自然，无论是谁，都不会否认这两点。
古人云:读万卷书，行万里路。
培根能对世上的许多事情有自己独特的看法，并写下来让后人们一代一代传阅不是一朝一夕便可成的，也正所谓:冰冻三尺非一日之寒。
我们假如想要像培根那样成为一位出名的作家的话，也要多读、多练，让自己的作品也成为作为人的一生中的"卷首语'。
友情是什么东西呢?谁也不能告知我正确的答案呢?友情像一根丝线，把你和你的朋友联系在一起，就此你们产生了友谊。
友情像一条坑坑洼洼的小路，让你和你的朋友经受千辛万苦才走到一起。
友情像一本书，包含着很多秀丽而曲折的故事，当你和你的朋友共同"阅读"的时候，你们已走到了一起。
友情像一瓶墨水，当你和你的朋友共同吸食时，墨水里的一点一滴已经沾上了你们的友谊。
培根的散文说理透彻
培根的散文说理透彻叛乱的根源一是多贫二是多怨。
有多少破产者就有多少喜乱者。
今天我们来看一下培根的散文说理透彻的散文。
培根的散文说理透彻：论善与性善我所采取的关于“善”的意义，就是旨在利人者。
这就是希腊人所谓的“爱人”(Philanthropia);这个字底字义用“人道”(humanity)一语来表现(如目下之所为)是有一点薄弱的。
爱人的习惯我叫做“善”，其天然的倾向则叫做“性善”。
这在一切德性及精神的品格中是最伟大的;因为它是上帝底特性;并且如没有这种德性，人就成为一种忙碌的，为害的，卑贱不堪的东西，比一种虫豸好不了许多。
“善”与神学中的德性，“仁爱”相符合，并且不会过度，只能有错误。
过度的求权力的欲望使天神堕落;过度的求知识的欲望使人类堕落;但是在“仁爱”之中却是没有过度的情形的;无论是神或人，也都不会因它而受危险的。
向善的倾向是在人性中印得很深的;怎样深法?就是如果这种倾向不发向人类，也要及于别的生物的;这可由土耳其人见之，土耳其人是一种残忍的民族，然而他们对待禽兽却很仁慈，并且施舍及于狗和鸟类。
据布斯拜洽斯底记述，君士坦丁堡有一个耶教青年，因为在玩笑中撑住了一只长喙鸟底嘴的缘故，差一点被人用石头打死了。
土耳其人爱物底程度有如此者。
在这种“善”或“仁爱”的德性中，错误有时是不免的。
意大利人有一句骂人的成语：“他太老好，好得简直成了废物了”。
意大利底宗师之一，尼考劳·马基亚委利，也居然有这种自信，几乎明明白白地写道：“耶教把善良之人做成鱼肉，贡献给那些专横无道的人”。
他说这话，因为真的从来没有一种法律、教派或学说曾如耶教一样地尊重过“善”的。
因此为避免诽谤及危险起见，顶好研究研究象如此优良的一种习惯，其错误安在。
我们要努力利人，但是不要作人们底面貌或妄想③底奴隶;因为若是那样，就是易欺或柔懦了;易欺或柔懦是拘囚诚实的人的。
也不要给《伊索寓言》中的雄鸡一颗宝石，这雄鸡要是得到一颗麦粒，他要快乐欢喜得多了。
培根的哲理散文
培根的哲理散文关于培根的哲理散文关于培根的哲理散文欣赏篇一：论求知求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。
当你高谈阔论时，知识可供装饰。
当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。
懂得事物因果的人是幸福的。
有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。
实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。
知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
这是一门技艺。
不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。
只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。
所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。
但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人不愿做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。
如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。
例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。
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谈读书读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味矣。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩；凡有所学，皆成性格。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。
如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
（王佐良译）Studies serve for delight, for ornament, and for ability. T heir chief use for delight, is in privateness and retiring; for or nament, is in discourse; and for ability, is in the judgment and disposition of business.For expert and execute, and perhaps judge of particulars, one b y one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best form those that are learned.To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgement wholly b y their rules, is the humour of a scholar.They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning (pruning) by study; and studies themselves do give forth directions too much at large, except they be bounded in/ by experience.Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wis e men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation.Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and con sider.Some books are to be tasted, others to be swallowed, and som e few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention.Some books also may be read by deputy, and extracts made of them by others; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books; else distilled books a re, like common distilled waters, flashy things.Reading maketh a full man; conference a ready man; and writi ng an exact man. And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need ha ve a present wit; and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know that he doth not.Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in morse. (Studeis go to make up a man’s character.Nay there is no stand or impediment in the w it, but may be wrought out by fit studies: like as diseases of t he body may have appropriate exercises. Bowling is good for t he stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle w alking for the stomach ; riding for the head; and the like.So if a man\'s wit be wandering, let him study the mathematic s; for in demonstrations, if his wit be called away never so lit tle, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish o r find differences, let him study the schoolmen; for they are c ymini sectores. (Hair-splitters sim-mini sek-torr-es) If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers\' cases. So ever y defect of the mind may have a special receipt《谈读书》闪烁着一位哲人的真知灼见。
文章的第一部分重点谈到跟读书相关的一些基本问题：读书之目的、读书之作用、读书与运用，以及如何读书。
文章首先高度概括了古今之人读书之目的：读书可以“怡情”“傅彩”“长才”，并指出了这三种读书姿态在生活当中的具体表现。
其次，作用又指出了读书的作用，并洞明了读书与经验之间的关系。
在他看来，读书是可以“补天然之不足”，并形象地指出，读书之于天性，犹如修剪之于花草。
在这里，培根睿智地点明了“读书”“天然”与“经验”之间的辩证关系，即读书可以补天然之不足，经验又补读书之不足；其实用主义的哲学理念从字里行间见出。
文章第一部分中给读者印象最深的恐怕是培根谈读书方法的那几句：“书有可尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
”这里，培根再次用形象的语言将几种不同的读书方式区别开来。
在信息爆炸的时代，更多情况下我们缺少的恐怕不是信息，而是如何处理信息；我们缺少的恐怕不是书籍，而是如何高效地去吸收书本知识、整合前人的知识。
从这个意义上看，培根的这种对各种书籍的区别对待的阅读方式，在今天仍然值得我们借鉴。
当然，这里有一点需要说明，培根认为，有的书“亦可请人代读”。
这里所说的“代读”，在培根那个时代的贵族当中是常见的，但在今天，作为普通读者则很难做到。
不过，今天有的人还是有请人“代读”的机会的；不过，硕导、博导们让自己的弟子代为收集整理资料，那是一般读者没法享受的福分。
现在的出版社所出的一些经典名作的简写本、提要也可算是为普通读者提供了一种代读。
可是，这种“代读”太多了自然也会养成一种浮躁的习气；作品毕竟还是原汁原味的好，正如培根所说，“书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味矣。
”《谈读书》的第一部分已简略地提到了读书之作用，认为读书可以补“天然之不足”。
文章的第二部分则重点就这一点展开讨论。
同时，这一部分也是这篇文章论述特别有力、逻辑特别严谨的一部分，也是显出作者作为伟大的哲学家和思想家的睿智的一部分。